بسم الله خیر الاسماء #جستارها_گفتارها #بهار_قرآن_مهجوریت_قرآن 5⃣ 📚خلاصه= مهجوریت قرآن از جمله به دلیل غفلت از هدف و در مقدمات ماندن است. 🔸🔹 متن= حضرت امام در آداب الصلوة، مهجوریت را دارای درجاتی دانسته و یکی از درجات آن را ماندن (ماندن نه به معنای دانستن و عبور کردن و به مقصد رسیدن بلکه در مقدمه ماندن) در تجوید و لغت و وجوه اعجاز و ... است و مشغول شدن و از مقصد جا ماندن که همانا گرفتن تعالیم و معارف و اهداف و دستورات الهی بود. یعنی با صرف آشنایی با علوم قرآن به مقصد نمی رسیم بلکه هدف، یافتن مقصد و مقصود است و ارتباط و انس و تحول و اخلاق و تأدیب و تربیت و سیاست صحیح و ... می باشد. می فرماید: زبان انس و هدایت و زندگی و فلسفه زندگی ساز به زبان وحشت و مرگ و قبر تنزل پیدا کرده است. صحیفه نور ج۲۱ از جمله دلایل مهجوریت، غفلت از معارف قرآن و عطف توجه به تقدس و ثواب و قبرستان و سفره عقد و ...نه تدبر و تفکر: ♻️ و انزلنا الیک الذکر لتبین للناس ما نزل الیهم و لعلکم یتفکرون نازل کرده تا تفکر کنند ... نه راه تفکر را سد نماید (چنانچه گاهی رفتار ما چنین است). در مطلب بعدی برخی موانع بهره مندی از قرآن را بیان خواهیم نمود. انشاالله 🌹┈┈┈┈┈••✾•🌷🍃🌸🍃🌷•✾••┈┈┈┈🌹 https://eitaa.com/golbang_sarbolandi

بسم الله خیر الاسماء 🍀 لو انزلنا هذا القرآن علی جبل لرایته خاشعا متصدعا من خشیه الله...حشر/۲۱ 🍀 #جستارها_گفتارها #بهار_قرآن_موانع_ارتباط_وبهره_مندی6⃣ 📚خلاصه= حضرت امام ره در کتاب آداب الصلوة ۵ حجاب را به عنوان مانع بهره مندی از قرآن ذکر فرموده اند که عبارت است از: حجاب خود بینی و حس بی نیازی از قرآن، نظریات غلط و مسلک های باطل، اکتفا به آنچه مفسران فهمیده اند، حجاب گناه، حجاب حب دنیا 🔸🔹 متن= حضرت امام ره نداشتن نظر تعلیم و تعلم و اکتفا به ثواب و خواندن و ... و ترک تفکر و تدبر و تذکر را موجب غفلت، و از موانع بهره مندی از کتاب احیای قلوب به حیات ابدی می دانند و ۵ حجاب و مانع را نام می برند: 🖌 اول، حجاب خود بینی و حس بی نیازی از قرآن، و ساختن کمالات موهوم برای او که از شاهکارهای شیطان است. توضیح کلام حضرت امام ره این است که ( کل حزب بما لدیهم فرحون ۵۳/مومنون: هر گروهی به داشته هایش خوشحال و بدان می نازد. اهل قرائت و تجوید یا روانشناس و پزشک، فیلسوف و مفسر یا اهل ادبیات و ... هر که به آنچه دارد قانع بوده و تنها آن را می پسندد)، چنانچه حجاب دوم نیز با همین حجاب اول مرتبط است یعنی حجاب نظریات غلط و مسلک های باطل، که گاهی حتی همین نظریات به قرآن هم تحمیل می شود و وانمود می شود که مقصود قرآن همان است. 🖍 حجاب سوم اکتفا به آنچه مفسران فهمیده اند و منحصر دانستن مقاصد قرآن در فهم مفسران، ✒️ حجاب چهارم، حجاب گناه و آلودگی ها و تیرگی های درون که مانع ارتباط و انس با قران است. 🖌 حجاب پنجم هم، حجاب حب دنیا است. 🌺 باید گفت، اغلب موارد مذکور، نیازمند توضیح بیشتر است که ان شاءالله در آینده نزدیک خواهد آمد. 🌹┈┈┈┈┈••✾•🌷🍃🌸🍃🌷•✾••┈┈┈┈🌹 https://eitaa.com/golbang_sarbolandi

بسم الله خیر الاسماء 🍀وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا با كسانی كه صبح و شام پروردگارشان را می‌خوانند در حالی كه همواره خشنودی او را می‌طلبند خود را شكیبا دار، و در طلب زینت زندگی دنیا دیدگانت [از توجه‌] به آنان [به سوی ثروتمندان‌] برنگردد، و از كسی كه دلش را [به سبب كفر و طغیانش‌] از یاد خود غافل كرده‌ایم و از خواسته‌های نامشروعش پیروی كرده و كارش زیاده‌روی است، اطاعت مكن. كهف - 28 🍀 #جستارها_گفتارها #بهار_قرآن_توضیح_موانع_بهره_مندی7⃣ 📚خلاصه= حجاب خود بینی و حس بی نیازی از قرآن، نظریات غلط و مسلک های باطل، اکتفا به آنچه مفسران فهمیده اند، حجاب گناه، حجاب حب دنیا 🔸🔹 متن= گفتیم که حضرت امام ره نداشتن نظر تعلیم و تعلم و اکتفا به ثواب و خواندن بدون قصد و ... و ترک تفکر و تدبر و تذکر را موجب غفلت و محرومیت شمرده اند. امام راحل در نامه ای خطاب فرزندش، حاج سیداحمدآقا نوشته است: «فرزندم! با قرآن، این کتاب معرفت آشنا شو، اگرچه با قرائت آن، و راهی از آن به سوی محبوب بازکن و تصور نکن که قرائت بدون معرفت اثری ندارد که این وسوسه شیطان است. آخر، این کتاب از طرف محبوب است برای تو و برای همه کس، و نامه محبوب، محبوب است اگر چه عاشق و محب، مفاد آن را نداند و با این انگیزه، حب محبوب، که کمال مطلوب است، به سراغت آید و شاید دست گیرد.»مجله حوزه، ش 96، ص225 پس خواندن برای راه یابی و به عنوان محبت به خداوند و امید به دستگیری او هم می تواند راه گشا باشد. 🖍 درباره حجاب سوم باید گفت که به نظر حضرت امام اصلا تدبر در قرآن و استفاده های اخلاقی و آداب؛ تفسیر نیست و ربطی به تفسیر ندارد که تفسیر به رای باشد و مجبور باشیم فقط به مفسر رجوع کنیم. رجوع کنید به کتاب آداب الصلوة ایشان بحث ادب قرائت ✒️ اما حجاب چهارم و پنجم، که از مهم ترین موانع اند, موجب محرومیت و عدم تمایل به ارتباط با قرآن است. تاریکی ضد نور است و با معرفت و نورانیت و طهارت جمع نمی شود: خلوت دل نیست جای صحبت اضداد(اغیار) دیو چو بیرون رود فرشته در آید به اصطلاح ایشان کدورت معاصی، میل انسان و شوق او را به انس با قرآن از بین می برد و مشغولیت های دنیا برای او اولویت پیدا می کند و محور حرکت او به سوی هواهاست و انس و الفت با خداوند و نامه او به انسان ها به حاشیه می رود: افرایت من اتخذ الهه هواه؟! آیا دیدی که هوای خود را معبودش گرفته است ۲۳/جاثیه ... از خداوند می خواهیم که هواهای این چنینی را با جایگزینی محبت خود از میان بردارد ان شاء الله 🌹┈┈┈┈┈••✾•🌷🍃🌸🍃🌷•✾••┈┈┈┈🌹 https://eitaa.com/golbang_sarbolandi

بسم الله خیر الاسماء #جستارها_گفتارها #بهار_قرآن_موانع_بهره_مندی8⃣ 📚خلاصه= موانع گاهی بیرونی است و گاهی درونی؛ و انسان مصمم و کسی که نیاز مبرم خود را احساس می کند با استمداد از خداوند می تواند این موانع را پشت سر گذارد. 🔸🔹 متن= موانع گاهی در درون وجود خود ما است مانند: غفلت، ضعف اراده, بی برنامگی، ندانستن فایده و ارزش قرآن، امروز و فردا کردن، امیال دیگر که جلوی نیاز معنوی قد علم می کند و آن را عقب می راند و ... و گاهی بیرونی است مانند: مشغولیت های زندگی، فریبندگی و وقت کشی فضای مجازی و تاثیرات منفی آن، القاء شبهات اعتقادی، تاثیر جماعتی که رو سوی دیگری دارند و اغلب ما همرنگ آنها می شویم و .. گویی هاتف غیبی از زبان لسان الغیب شیرازی ما را ندا در می دهد که : ای دل آن به که خراب از می گلگون باشی بی زر و گنج بصد حشمت قارون باشی ... در مقامی که صدارت به فقیران بخشند چشم دارم که به جاه از همه افزون باشی تاج شاهی طلبی گوهر ذاتی بنما ور خود از گوهر جمشید و فریدون باشی در ره منزل لیلی که خطرها است در آن شرط اول قدم آن است که مجنون باشی کاروان رفت و تو در خواب و بیابان در پیش کی روی ره ز که پرسی چه کنی چون باشی نقطه عشق نمودم به تو هان سهو مکن ورنه چون ننگری از دایره بیرون باشی ساغری نوش کن و جرعه بر افلاک فشان تا بچند از غم ایام، جگر خون باشی 🌹┈┈┈┈┈••✾•🌷🍃🌸🍃🌷•✾••┈┈┈┈🌹 https://eitaa.com/golbang_sarbolandi

🌷یا من یخرج الحی من المیت🌹 #جستارها_گفتارها #ابعاد_شریعت 📚 خلاصه= هر عملی احکامی دارد و آدابی و اسراری و آثاری. 🔹🔸متن= 1⃣ نماز و روزه و حج و اداب و اخلاق و اعمال، می تواند مشمول حکم فقهی باشد. از ذبح حیوان تا نماز و روزه و غذا خوردن. این که نمازها چند رکعت است و قیام و رکوع و قرائت و ... چیست یا در ذبح حیوان باید رو به قبله بوده و بسم الله بکوید و ... این از ابعاد فقهی است. 2⃣ بعد دوم بعد آداب است. ذبح حیوان، پس از احکام، در مرحله دوم آدابی دارد. چنانچه نماز و روزه و غذا خوردن و مستراح رفتن پس از احکام، آدابی دارد. ادب ذبح این است که حیوان را در کنار هم نوعش ذبح نکنند. آبش بدهند. زود خلاصش کنند. یک دست و یک پای آن را رها کنید تا دست و پا بزند و ... یا مثلا حضور قلب، از آداب نماز است چنانچه روزه ادابی دارد. 3⃣ مرحله و بعد دیگر، اسرار است. هر حکم فقهی و هر ادب و هر دستور اخلاقی سری و گاهی اسراری دارد. اسرار حج، اسرار الصلوة، اسرار عبادات، سر ذبح رو به قبله و با بسم الله، اسرار تواضع و ترک حسادت و.... این اسرار تا دانسته نشود بسیاری از رفنارها و اعمال اثر چندانی ندارد. مثلا اگر کسی نداندکه از اسرار نماز (بنا بر بیان خطبه فدک) درمان تکبر است با مالیدن پیشانی به خاک، بلکه ادب مالیدن بینی به خاک همراه است، خب اگر کسی این اسرار را نداند هرگز با نمازش به این درجه نمی رسد. 4⃣ و در نهایت، مرحله بروز آثار است. مثلا روزه دار احکام روزه را درست رعایت می کند و آداب آن را فرا گرفته و عمل می کند و سر آن را هم می آموزد، اینجا محل بروز آثار است. مثلا روزه پس از درستی احکام و رعایت آداب و دانستن اسرارش، آثاری دارد. از حضرت زهراء سلام الله علیها در خطبه فدک نقل است: و روزه را برای تثبیت اخلاص قرار دارد. این بیان اسرار است. و تثبیت اخلاص پس از تحقق، می شود اثر روزه. 💎 چنانچه قرآن می فرماید: لعلکم تتقون 💠💠💠

نعوذ بالله من شر شیاطین الجن و الانس #جستارها_گفتارها #شگردهای_شیطان 🔸🔹متن= ابزارها و روش ها و شگردهای شیطان های جنی و انسی در به نابودی کشاندن انسان ها (این دو نوع شیطان، توانایی ها و ضعف های متفاوتی دارند و وجوه مشترکی) 🔴 سیاست گام به گام: لاتتبعوا خطوات الشیطان ۱۴۲/انعام 🔴 ایجاد یاس و ناامیدی:انه لاییاس من روح الله الا القوم الکافرون ۸۷/یوسف 🔴 امروز و فردا کردن: و بالتسویف و الآمال افنیت عمری... دعای ابوحمزه 🔴 فراموشاندن: و ما انسانیه الا الشیطان... ؛ فانساه الشیطان ذکر ربه ۴۲/یوسف؛ و اما ینسینک الشیطان ۶۸/انعام؛ انساهم ذکر الله ۱۹/ مجادله 🔴 ایجاد شک و شبهه: القی الشیطان فی امنیته ۵۲/حج 🔴 وسوسه و تحریک و ایجاد هیجان: فوسوس لهما الشیطان ۲۰/اعراف 🔴 دور نشان دادن نزدیک و نزدیک نشان دور، آسان نشان دادن زشتی ها و گناهان و دشوار نشان دادن کارهای خوب مانند توبه و ترساندن: انما ذلکم الشیطان یخوف اولیاءه... ۱۷۵/آل عمران الشیطان یعدکم الفقر...۲۸۶/بقره 🔴 سوء استفاده از نقاط ضعف ما: انما استزلهم الشیطان ببعض ما کسبوا...۱۵۵/آل عمران؛ انما سلطانه علی الذین یتولونه... ۱۰۰/نحل 🔴 وعده ها و آرزوهای دور و دراز و باغ و بستان نشان دادن های کاذب و سراب را آب نشان دادن و جلوه گری: یعدهم و یمنیهم و ما یعدهم الشیطان الا غرورا ۱۲۰/نساء ؛ زین لهم الشیطان ۴۳/انعام 🔴 تشویق به در گوشی صحبت کردن برای ناراحت و بدگمان کردن مومنان به هم، ۱۰/مجادله 🔴 خود را خیرخواه معرفی نمودن: هل ادلک علی شجره الخلد و ملک لایبلی ۱۲۰/طه 🔴 ایجاد عداوت و کینه و دشمنی از جمله با شراب و قمار: ۹۱/مائده ♻️🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹♻️ https://eitaa.com/golbang_sarbolandi

#جستارها_گفتارها #درباره_مکتب_عرفانی_رابعه_عدویه 🔹🔸متن= عشق، ود و حب، مودت و محبت، واژگانی نزدیک به هم هستند. واژه عشق و مشتقات آن (به دلایلی) در قرآن به کار نرفته، اما ود و حب و مشتقات آن در قرآن به کار رفته است. ‌واژه عشق یا مشتقات آن در روایات انگشت شماری ذکر شده که کاربرد آن در برخی از این روایات احتمالا ناظر به عشق زمینی و نگاه از زاویه انتقادی است. 🔅 اما اصل محبت الهی و محبت اهل الله در قرآن و حدیث، فراوان مورد توجه قرار گرفته و اهل عرفان و اخلاق بدان توجه تام دارند و پیشتر مطالب اندکی در این باره بیان شده و کتابی از آیت الله شجاعی ره و... معرفی گردید. 🍀 اما رابعه عدویه بانویی است عارف مسلک که در توجه به مساله عشق الهی از همگنان، گوی سبقت را ربوده است. رابعه عَدَویه، از زنان عارف و زاهد در قرن دوم است و کنیه اش امّالخیر و امّ عمرو بوده و بیشتر زندگی خویش را در بصره گذرانده و پس از درگذشت پدر و مادرش و شیوع قحطی در بصره، به بهای ناچیزی فروخته شد و به خدمت آل عَتیک درآمد و چون آل عتیک از نوادگان قیس و بنی عدوه بودند، رابعه را نیز منسوب به این دو قبیله، قیسیه و  عدویه خوانده اند. کسانی پیوسته به منزل رابعه می رفتند تا به مواعظ و تعالیمش گوش فرا دهند و در سیر و سلوک با او مشورت کنند چون سفیان ثوری، عبدالواحدبن زید، مالک بن دینار، مَعاذه عدویه، مریم بصری و ریاح قَیسی. رابعه تمام شب را به عبادت می پرداخت و غالبآ محزون بود و زیاد می گریست. وی به شدت از دنیا گریزان بود و حتی اشتغال سفیان ثوری را به احادیث و اقبال مردم را به سفیان در فراگیری حدیث، از مصادیق دنیاطلبی او می دانست. مشرب عرفانی رابعه و همه ابعاد تعالیم او بر مدار عشق الهی استوار بود و برخی معتقدند رابعه نخستین عارفی بوده که عشق و محبت را در تعالیم زاهدان نخستین وارد کرده است. صوفیه بارها ابیاتی از او در بیان دوگونه محبت، نقل کرده اند: یکی «حب الهوی» که سالک در آن با ذکر حق از غیر او منقطع و به خدا مشغول می شود و از این حال لذتی هم می برد؛ دیگری حب درخور حق، که محبتی است که در آن خدا از سرتفضل، حجابها را کنار می زند تا سالک به وصل او نایل شود. ابوطالب مکّی در قوت القلوب و غزالی در احیاء علوم الدین، در شرح آن ابیات، حب نخست را حب به خدا به سبب اِنعام و احسانش، و حب درخور حق را محبت به جمال و جلال مکشوف بر سالک دانسته اند. در اندیشه عرفانی رابعه، سالک باید فارغ از بهشت و جهنم، از سر عشق، درصدد وصول به بهشت آفرین باشد. (یاد آور روایاتی که می فرماید: عده ای خدا را شایسته عبادت می یابند و بندگی اش می کنند یا از روی محبت او را می پرستند و خوف از جهنم و طمع بهشت در بندگی آنان، اصل نیست.) از رابعه، به جز اقوال و حکایات و مناجات و اندکی شعر، اثری برجای نمانده است. 🔴 توجه ♻️ مطالب فوق فقط جهت آشنایی با این مکتب و مبحث بوده و منظور رد یا تایید این مطالب نیست.♻️

یا خیر حبیب و محبوب #جستارها_گفتارها #مکتب_محبت_قرآن_ادعیه 🔹🔸متن= 🔅 آیات: والذین آمنوا اشد حبا لله، بقره۱۶۵ قل آن کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله،آل عمران۳۱ فسوف یاتی الله بقوم یحبهم و یحبونه، مائده ۵۴ لا احب الآفلین، انعام۷۶ قل ان کان آباءکم و... احب الیکم من الله و... فتربصوا، توبه۲۴ فیه رجال یحبون ان یتطهروا، توبه ۱۰۸ ولکن الله حبب الیکم الایمان، حجرات۷ این آیات در بیان جایگاه محبت و امور مربوط بدان بسیار حائز توجه است. مثلا حضرت ابراهیم می فرماید: من به امور زوال پذیر و افول کننده عشق نمی ورزم!!! و موارد فراوانی که خداوند بیان می فرماید به چه چیزها و چه کسانی محبت می ورزد و به چه چیزها و چه کسانی محبت ندارد. 🔅 اما ادعیه: 💧مناجات شعبانیه: 🔅الهی! «إن أدْخَلْتَنِی النّارَ أَعْلَمْتُ أهْلَها انّی اُحِبُّکَ»؛ ای خدای بزرگ! اگر مرا وارد آتش جهنم کنی به اهل آنجا هم می گویم که عاشقت هستم!!! 🔅اِلهي لَمْ يَكُنْ لِي حَوْلٌ فَانْتَقِلَ بِهِ عَنْ مَعْصِيَتِكَ اِلا فِي وَقْتٍ أَيْقَظْتَنِي لِمَحَبَّتِكَ، خداوندا، من قدرت نداشتم كه از معصيت و نافرماني تو فاصله بگيرم جز در هنگامي كه مرا بيدار ساختي به محبت خود، انسان وقتي عصیان می کند که یك عامل جاذبی او را به طرف گناه می کشد. يعني انسان در هركاري ارادي و اختياري، بايد ميل، علاقه و لذتي نسبت به آن احساس كند. و براي اين كه از حوزة جاذبة معصيت خارج شود بايد جاذبة قوي تري باشد تا آن را خنثي كند که با بیان فوق همان محبت است. محبت کلید تربیت و تعالی است. 💧دعای کمیل: 🔅 وَاجْعَلْ لِسانِى بِذِكْرِكَ لَهِجاً، وَ قَلْبِى بِحُبِّكَ مُتَيَّماً،  🔅 فَهَبْنِى يَا إِلٰهِى وَسَيِّدِى وَمَوْلاىَ وَرَبِّى، صَبَرْتُ عَلَىٰ عَذابِكَ، فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَلَىٰ فِراقِكَ، وَهَبْنِى صَبَرْتُ عَلىٰ حَرِّ نَارِكَ، فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَنِ النَّظَرِ إِلَىٰ كَرامَتِكَ؟! جز از نوادر هستی چنین سخنی به صدق بر نیاید... 🌷🍀🌷🍀🌷🍀🌷🍀🌷🍀🌷

#جستارها_گفتارها #افراط_تفریط نهج البلاغه: « لَا يُرَى الْجَاهِلُ إِلَّا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً» جاهل دیده نمی شود مگر در حال زیاده روی یا کوتاهی و کم گذاشتن اندازه نگه دار که اندازه نکوست هم لایق دشمن است و هم لایق دوست: می دانیم و می دانید که در دوستی و‌ محبت، افراط کردن آسیب زا است چنانچه تفریط اینچنین است و حق محبت و دوستی به جا نیاوردن نقص است. در دشمنی هم افراط آسیب زا است از جمله به خود شخص، و هم تفریط غلط است که غفلت آور است، نهج البلاغه: « من نام لم ینم عنه»: هر کس خوابید معلوم نیست دشمنش هم در خواب باشد. پس نباید در احتیاط و پاییدن دشمن، کوتاهی کرد چنانچه بغض و عداوت کور هم نشانه نادانی است. اصولا اسلام دین اعتدال است، در اقتصاد در اخلاق در عقیده در رفتارهای اجتماعی و ... البته گاهی در تشخیص این که چه چیزی افراط یا تفریط است خطا اتفاق می افتد. 🌺🌺🌺🌺🌷🌷🌹🌹🌹🌹 https://eitaa.com/golbang_sarbolandi

#جستارها_گفتارها #دیوان_امام_علی_ع 1⃣ 🔸🔹متن= اشعاری منسوب به امام علی ع وجود دارد که در یک جلد با عنوان 《 دیوان امام علی ع》 به چاپ رسیده است. اگر چه اثبات این که همه آن اشعار از ایشان است، غیر ممکن می نماید اما با این وجود، بخشی از آن، در کتاب های روایی ما موجود است. 🔹 از اشعار معروف ایشان سه بیت ذیل است که در کتب روایی ( از جمله کتاب《 جامع الاحادیث》 از کتاب《 الوافی》 و کتاب 《 تفسیر الصافی》 هر دو از فیض کاشانی ره) نیز _درقالب همین سه بیت_ آمده و بسیار پر محتوا است: 🔅دَوَاؤُكَ فِيكَ وَ مَا تَشْعُرُ 🍀 وَ دَاؤُكَ مِنْكَ وَ مَا تُبْصِرُ وَ تَزْعَمُ أَنَّكَ جِرْمٌ صَغِيْرُ 🍀 وَ فِيكَ اِنْطَوَى اَلْعَالَمُ اَلْأَكْبَرُ وَ أَنْتَ اَلْكِتَابُ اَلْمُبِينُ اَلَّذِي🍀 بِأَحْرُفِهِ يَظْهَرُ اَلْمُضْمَرُ🔅 📚 ترجمه: درمان تو درون تو است و حال آن که حس نمی کنی، و درد تو از خود تو است و حال آن نمی بینی، و گمان می کنی که هر آینه جسم کوچکی است ( و این حرف باور نکردنی است که درد و درمان هر دو در وجود تو است)، در حالی که عالم بزرگتر ( از عالم بیرون) در درون تو است، و تو آن کتاب روشن ( یا کاملا ویژه) هستی که با حروف آن ( کتاب، همه) پنهانی (ها و اسرار تمام هستی) آشکار می گردد. ♻️ در شماره بعد_ به شرط حیات_، مبنای عالم اصغر و انسان کبیر در حكمت و عرفان را بیان خواهیم نمود. ان شاء الله 🌺🌺🌺🌺🌷🌷🌹🌹🌹🌹 https://eitaa.com/golbang_sarbolandi

بسم الله خیر الاسماء #جستارها_گفتارها #بیانی_برکلام_امیر2⃣ ♦️🔹🔸 متن= عرفا و‌حکما انسان کامل را خلاصه آفرینش می دانند و عالم آفرینش از تمام عوالم نه فقط عالم ماده را عالم کبیر (به تعبیری انسان کبیر و بسط یافته) می دانند و عالم صغیر همان انسان کامل است که البته به قول امام خمینی ره از آن عالم کبیر هم چیزی بیشتر دارد. این مباحث در بیان اخوان­ الصفا و تفکر اسماعیلی، غزالی، شیخ اشراق، افضل­ الدین کاشانی، عطار و مولوی بیشتر مورد توجه است. 🔹 بیان حضرت امیر درباره انسان، عالم اکبر است نه صغیر، و این یعنی عوالم وجود، از انسان کوچکترند. در مبنای حکما و عرفا انسان با آفرینش متناظر است فلذا در درون او اسرار هستی قابل کشف می باشد. از این جا می توان پی برد که چرا در قرآن انسان شناسی فوق العاده بیان می گردد و در روایات نیز بر آن تاکید می شود. آری من عرف نفسه فقد عرف ربه، نیز در سیره عرفا و حکما، بر روش معرفت نفس تاکید می گردد. 🔅بیرون ز تو نیست هر چه در عالم هست در خود بطلب هر آنچه خواهی که تویی🔅 مولوی 🔆 سال ها دل طلب جام جم از ما می کرد و آنچه خود داشت زبیگانه تمنا می کرد🔆حافظ معنای جام جهان نمای جمشید که در آن همه جا را می دیده، همان جان و روح انسان است که اسرار هستی در آن نمایان می شود... البته این مباحث مقدمات و اصولی دارد که در جای خود باید مورد مطالعه قرار گیرد. 🌺🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🌺 https://eitaa.com/golbang_sarbolandi

#جستارها_گفتارها #مهارت_دین_داری 🔹🔸متن= دین داری به معنای داشتن عقاید صحیح و حفظ و رشد و تکامل آن و نیز التزام عملی به نظام ارزشی و دستورات دینی اعم از فقهی و اخلاقی، یک مهارت تمام عیار است. ♦️ به عنوان مثال راستگویی و پرهیز از دروغ یک مهارت کامل است که جز با عبور از سه مرحله، تحقق نمی یابد. مرحله اول هر مهارت، آموختن است، مرحله دوم تبدیل دانش به بینش است (یا به تعبیر بهتر، ایمان یا ملکه شدن دانش)، و مرحله سوم تمرین و تکرار است که پس از فراز و نشیب و شکست و پیروزی، کم کم تبدیل به مهارت می گردد، درست مانند مهارت رانندگی. اول می آموزد سپس آموخته ها را در خود نهادینه می کند و در پایان با تمرین وتکرار، مهارت رانندگی را به دست می آورد. کسب عقاید صحیح و حفظ ان از آفات شک و شبهه و سستی و تزلزل، و ارتقای آن به مراتب بالاتر نیز یک مهارت است که بدون آن، این کسب و حفظ و ارتقاء، محقق نمی شود. 💠 پس ساده انگاری دین و دین داری و خیال این که با باری به هرجهت می توان دین دار بود و بدون برنامه می شود آن را حفظ کرد و ارتقا داد؛ توهمی بیش نیست. چنانچه گفتیم: ✅ برای راست گو بودن اول باید آموخت که راستگویی چیست و چه ارزش و ضرورت و فوایدی دارد، و مضرات دروغ کدام است و ضرورت ترک آن کدام؟ و .... ✅ سپس باید ایمان پیدا کند که نجات در راستگویی است و هویت و شخصیت انسان در گرو ان است و دروغگویی بیماری است و ریشه در ضعف نفس دارد و نباید به بهانه های واهی چون: نمی شود بی دروغ زندکی کرد و راستگویی ممکن نیست و ...؛ دست یازد و باید احساس نیاز شدید به راستگویی و ترک دروغ نماید. ✅ سپس تمرین و تکرار راستگویی که البته در مواردی با شکست مواجه خواهد شد، اما اندک اندک، راستگویی در وجود انسان تبدیل به ملکه و خلق ( به ضمه خاء) می گردد و سختی اولیه به آسانی بدل شده و برای انسان موجب رضایت و نشاط و امیدواری و تقویت اراده خواهد بود. 🌹🌷💎🌹🌷💎🌹🌷💎🌹 https://eitaa.com/golbang_sarbolandi