. #با_محسن_بن_علی‌علیه‌السلام 17 #زیارت_عاشورا 05 ⚫️⚫️ #ایام_محسنیه در منظر زیارت عاشورا.. 👈🏼👈🏼 آیا تا به حال به متن زیارت عاشورا که بارها و بارها خوانده‌ایم توجه کرده‌اید؟ اهل‌بیت علیهم‌السلام به ما دستور داده‌اند در روز عاشورا امام حسین (علیه‌السلام) را با این کلمات زیارت کنیم بلکه هر روز سالمان را !!! ولی نکته عجیبی در این زیارت وجود دارد اینکه زیارت حسین (علیه‌السلام) و مصایب کربلاست ولی به شما امر میکند که عاملین سقیفه و #ایام‌_محسنیه را لعنت کنید.. ✨فلعن الله امه اسست اساس الظلم و الجور علیکم اهل البیت... یا در فراز دیگر: ✨انی اتقرب الی الله .... بموالاتک و بالبرایه ممن اسس اساس ذلک... یا در فراز دیگر: ✨اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد.... یا در فراز دیگر : ✨اللهم خص انت اول ظالم باللعن منی ..... ▪️به راستی چرا در زیارت روزعاشورا و امام حسین (علیه‌السلام) باید این‌قدر اهتمام به لعن غاصبین خلافت و مهاجمین به بیت وحی و قاتلین حضرت محسن (علیه‌السلام) شده باشد؟ ▪️اصلا چرا خود حضرت سیدالشهداء (علیه‌السلام) طبق نقل شیعه و سنی در روز عاشورا خون جراحات خویش را بر صورت و محاسن شریف کشیدند و فرمودند میخواهم در روز قیامت با همین وضع به رسول خدا شکایت کنم و بگویم عمر و ابابکر مرا کشتند!!! ✅جواب را از زبان امام صادق علیه‌السلام بشنویم: «لانه اصل یوم العذاب»!!! چون ایام محسنیه و غصب خلافت امیرالمومنین اصل و اساس تمام این مصیبت ها ریخته شد!!! ............ #پاسخ_به_شبهات_عزاداری 12 #با_حسین_علیه_السلام 357 #پرسش‌های_اعتقادی 01 #پرسش_و_پاسخ 07 🔵⚪️ بررسی عبارت «لعن الله بنی‌امیة قاطبة» و اشکالات پیرامون آن.. 👈🏼👈🏼سؤال: سند #زیارت‌عاشورا و #زیارت‌جامعه‌کبیره تا چه میزان برخوردار از صحت و قوت است؟ چگونه می‌توان برخی بخش‌های آن‌ را همچون عبارت «لعن الله بنی امیة قاطبة» را توجیه نمود؟ آیا احتمال ندارد فرد صالحی ولو بعد از مدتی از بنی امیه خارج گردد؟ و همچون عبارت «و عبید الله بن زیاد و ابن مرجانه» آیا ابن مرجانه و عبیدالله دو نفر هستند یا اینکه حرف «واو» اشتباه نساخ است⁉️ 📝 پاسخِ دفتر آيت‌الله #شيخ_محمد_سند: 🔹 سابقاً تعداد طرق و اسناد روایت زیارت عاشورا را ذکر کردیم و گفتیم که مجموع آن اسناد مستفیضه است علاوه بر این که برخی از آن‌ اسناد معتبر می‌باشد٬ و نیز گفتیم که طریق زیارت جامعه کبیره که از دو جهت منقول است از ناحیه صحت راویان تا #موسی‌بن‌عمران‌نخعی (که راوی زیارت جامعه کبیره از امام هادی علیه‌السلام است) معتبر است. همان‌طور که شیخ صدوق هم در کتاب «من لا یحضره الفقیه» این مطلب را ذکر می‌کند. من هم در شرح حال موسی بن عمران نخعی که از بستگان نوفلی مشهور می‌باشد٬ رساله‌ای نوشته‌ام. او در باب معارف٬ روایات بسیاری نقل کرده‌است و من مشایخ و شاگردان راوی او و موارد روایاتش را که به موسی بن عمران نخعی اعتبار و وثاقت می‌بخشد٬ استخراج کرده‌ام. 🔹 اما مراد از «قاطبة» در لعن٬ برای دلالت بر این مطلب است که اغلب بنی امیه استحقاق لعن دارند و یا برای تعمیم لعن بر کسانی است که تمایل به بنی‌امیه دارند و به جهت این‌که هم مسلک با بنی‌امیه هستند منسوب به بنی‌امیه به شمار می‌روند؛ و الا بر اساس روایت٬ مؤمن صالح٬ خارج از لعن است٬ همچون #خالدبن‌سعیدبن‌العاص و برادرش که از یاران امیر‌المؤمنین (علیه‌السلام) در اعتراض به بیعت سقیفه بودند. 🔹 و اما حرف «واو» در عبارت «عبیدالله بن زیاد و ابن‌مرجانة» ممکن است عاطفة تفسیریة باشد. #گریز_زیارت_عاشورا .

. #مستندات_شهادت #حضرت_محسن نگاهی به تاریخ شهادت حضرت محسن سلام الله علیه🔻🔻 1⃣ #دهه_محسنیه #ایام_محسنیه پژوهشگر حوزه دین و فرهنگ در یادداشتی تاکید کردند: هجوم به بیت الوحی و شهید نمودن حضرت محسن علیه السلام قطعی و یقینی است ؛ اما تاریخ دقیق آن مشخص نیست ولی قطعا در دهه اول ربیع الاول نمی باشد اگر کسی یک بار حداقل اصول کافی و منابع اصیل  را خوانده باشد هرگز نمی گوید دهه اول ربیع ؛ ایام محسنیه است .این نشان می دهد مدعیان این ایام ؛ با منابع اولیه و اصیل شیعه بیگانه هستند . به گزارش پایگاه اطلاع رسانی هدایت‌پرس، متن پیشرو ناگفته‌هایی از حجت‌الاسلام والمسلمین سید حسین خادمیان نوش‌آبادی، از ایام محسنیه است  که در قالب یادداشتی به رشته تحریر در آورده است که متن کامل این یادداشت در ادامه در مقابل دیدگانتان قرار می‌گیرد.  حجت‌الاسلام والمسلمین سید حسین خادمیان نوش‌آبادی، کارشناس دینی رسانه ملی  و بین‌المللی در یادداشتی نوشت: اگر چه هرگز قصد ندارم ؛ سطری مرقوم نمایم ؛ که پرده ها کنار رود ؛ ولکن برخی با سو استفاده از عدم تحقیقات امت ؛ متاسفانه تا جایی پیش می روند که مجبور هستم حقایقی را درباره مساله ایام هجوم به خانه حضرت زهرای مرضیه شهیده سلام الله علیها ؛ بیان نمایم  تا روشن شود دهه اول ربیع به هیچ وجه ایام هجوم به خانه وحی فاطمی سلام الله علیها؛  نیست که در چند فقره ذیل تقدیم می شود : ۱. آن چه در تاریخ درباره روز رحلت (شهادت)  پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله در متون اصلی مثبوت است این که روز دوازدهم(۱۲) یا هجدهم (۱۸) ربیع الاول آن حضرت از دنیا رفتند و فقط شیخ مفید قائل است رحلت در روز ۲۸ صفر صورت گرفته است . و البته شیخ هم هیچ مستندی برای ۲۸ صفر ندارد ولکن به جهت عظمت شخصیت مرحوم شیخ مفید و مخالفت با عامه  شیعیان روز ۲۸ صفر روز رحلت می دانند و الا آن چه مثبوت است دوازدهم ؛ یا هجدهم ربیع الاول است . بنابراین ۲ ربیع روز شهادت حضرت محسن علیه السلام نمی تواند باشد . ۲.طبق نقل مورخین و اهل نقل مانند ابن ابی الحدید  ؛ حاکم وقت  ده (۱۰)  روز پس از رحلت پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله  اقدام به غصب فدک نمود . و پس از غصب فدک حضرت زهرا سلام الله اقدام به ایراد خطبه فدکیه نمود .  در مقدمه خطبه فدکیه چنین آمده است :هنگامى كه ابوبكر و عمر  فدك را از حضرت فاطمه علیهاالسلام غصب کردند؛ چون خبر به حضرت زهرا سلام الله رسید، چادر بر سر نهاد و با گروهى از زنان به سوى مسجد النبی صلی الله علیه و آله حرکت کردند ، در حالی كه چادرش به زمین كشیده مى‏ شد، و راه رفتن او همانند راه رفتن پیامبر صلوات الله علیه و آله بود. دقت کنید تمام اهل حدیث می نویسند :  ” ما تخرم من مشیةرسول الله “ یعنی مثل پدرش راه می رفت  این یعنی در زمان غصب فدک و خطبه فدکیه هنوز به حضرت آسیبی نرسیده بود . زیرا همه می دانیم طبق نقل همه محدثین و مورخین در روز هجوم چنان به حضرت آسیب رساندند که پهلو و بازویش  شکست و منهدة الركن گردید و در زیارت آن حضرت می خوانیم : ” السلام علیک ایتها المضطهدة  المقهورة“ سلام بر بانویی که بر اثر ضرب استخوانش شکسته و خورد شد . و اگر آسیبی به حضرت رسیده بود باید در خطبه به آن اشاره می فرمود که مثلا فرزند در رحم مرا کشتید به من تازیانه زدید در خانه مرا آتش زدید سینه و پهلو و بازویم را شکستید و … و هیچ کس هم نگفته حضرت در وضعیت آسیب دیده خطبه خوانده اند . بنابراین حتی اگر ۲۸ صفر هم روز رحلت پیامبر باشد ؛ ده روز بعد که غصب فدک صورت گرفته؛ حضرت زهرا سلام الله علیها در سلامت بوده و هجوم واقع نشده است . ۳. بعد از خطبه فدکیه دارد حضرت زهرا به خانه بازگشت و در خانه به حضرت علی اعتراض نمود چرا در برابر غصب فدک و هتک حق و حرمت او ؛ و فرزندانش ساکت است و جمله معروف که ” مثل کودک در جنین ” نشسته ای را بیان فرمود . “یابن ابی طالب اشتملت شملة الجنين و قعدت حجرة الظنين”  بی شک اگر واقعه هجوم به خانه و شهادت حضرت محسن در قبل از این واقعه صورت گرفته بود اصلا حضرت زهرا سلام الله  نه خطبه فدکیه را ایراد می فرمود و نه شکایت به حضرت علی علیه السلام می نمود . زیرا کسانی که حضرت را کتک زده اند و حرمتش را شکسته اند؛   آیا معنا دارد حرمت باغش را حفظ کنند  و … ۴.در نقل های معتبر است که جناب سلمان محمدی (فارسی) بیان می کند پس از بیعت مردم با ابوبکر ؛ حضرت علی علیه السلام ؛ حضرت فاطمه سلام الله را سوار بر استر نمود و همراه حسنین علیهما السلام به در خانه اهل بدر و انصار و مهاجر شبانه رفتند و از آن ها بیعت گرفتند که صبح؛  در خانه حضرت حاضر شوند . تکرار  مراجعه شبانه را حداقل سه شب  و حداکثر چهل شب نوشته اند و با توجه به این که بحث اتمام حجت بود و باید به در خانه اهل بدر و  انصار و مهاجر حضور می یافت قطعا چند شب طول کشیده است. .👇