#بانوی_آسمانی 34 تاریخ رنجهای حضرت فاطمه سلام الله علیها قسمت 34 ماجرای دزدیدن #فدک (5) مخصوص نوجوانان 👉 مخصوص معلمین 👉 ✅ مخاطب اصلی مجموعه #دین_زیباست نوجوانان هستند؛ این فایلها را حداقل به #یک نوجوان شیعه برسانید!

‍ #فدک #بیعت_اجباری 🔻ماجرای غصب فدک در کلام علامه مجلسی و پاسخ به یک سوال: مصرف کنندگان فدک چه کسانی بودند؟ ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ✅ غصب فدک 🔹چون أبو بكر غصب خلافت حضرت امير نمود و از مهاجران و انصار بجبر بيعت گرفت و كار خود را محكم كرد طمع كرد در #فدک كه مبادا بعضى از مردم بطمع مال بجانب ايشان ميل كنند زيرا كه هرگاه قرابت و فضيلت و نص خدا و رسول با ايشان باشد چيزى كه ممكن است كه باعث ميل منافقان از ايشان بجانب آن ظالمان شود آن خواهد بود كه دست ايشان از مال تهى باشد تا آنكه دنياپرستان از ناحيه ايشان منحرف گردند و هرگاه قليلى از مال نيز با ايشان باشد ممكن است كه بعضى از مردم بسوى ايشان مايل گردند و خلافت باطل ايشان بر هم خورد باين سبب در اول حال وقتى كه #صحيفه_ملعونه را مى‌نوشتند اين حديث مفتراى خبيث را وضع كردند كه ما گروه انبياء ميراث نميگذاريم هرچه از ما ميماند صدقه است و فدك از جمله بلادى بود كه بى‌جنگ بتصرف حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در آمده بود زيرا كه چون فتح خيبر بر دست حضرت امير جارى شد اهل فدك و ساير قراى نواحى آن دانستند كه تاب مقاومت آن حضرت ندارند آنها را بدون جنگ تسليم كردند و آيات كريمه نازل شد كه چون بجنگ گرفته‌اند مال حضرت رسولست بعد از آن اين آيه نازل شد وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ‌ يعنى بده بخويش خود حق او را حضرت جبرئيل پرسيد كه ذى القربى كيست و حق او چيست گفت ذى القربى فاطمه و حق او فدك است پس حضرت فدك را بامر خدا بفاطمه داد كه از او و ذريه او باشد و فرمود اينها بى‌جنگ گرفته شده و مخصوص منست و بامر خدا بتو دادم بگير اينها از تو و فرزندان تو است تا روز قيامت پس أبو بكر چون خلافت غصبى بر او قرار گرفت فرستاد و كلاء حضرت فاطمه را از فدك بيرون كرد .ابن بابويه و شيخ‌ طوسى و ديگران بسندهاى بسيار معتبر از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده‌اند كه چون أبو بكر كارهاى خود را محكم كرد و بيعت از اكثر مهاجران و انصار گرفت كسى را فرستاد كه وكيل حضرت فاطمه را از فدك بيرون كرد و حضرت فاطمه بسوى أبو بكر آمد و گفت به چه سبب منع ميكنى ميراث پدرم رسول خدا را از من و به چه جهت وكيل مرا از فدك بيرون كردى؟ و حال آنكه رسول خدا بامر خدا او را بمن داده .... 📚حق اليقين نویسنده : علامه مجلسى  جلد : 1  صفحه : 191 و 192 . ✅ فقرا مصرف کنندگان درآمد فدک 🔹حضرت زهرا سلام الله علیها در سرزمین فدک نماینده ای قرار داد و کارمندانی را تحت فرمانش سپرد، که پس از محاسبات لازم و پرداخت مخارج، خالص سود سالیانه را خدمت حضرت زهرا تقدیم می نمود.در آمد فدک را سالیانه از هفتاد هزار سکه طلا تا صد و بیست هزار سکه نوشته اند.[1] 🔹هر ساله حضرت به اندازه قوت خود بر می داشت و بقیه را بین فقرا تقسیم می کرد و تا هنگام  وفات پیامبر این شیوه ادامه داشت، و چشمان بسیاری از نیازمندان منتظر سر رسیدن در آمد فدک بود تا از بخشش فاطمه زندگی خود را سامانی بخشند.[2] 🔹ده روز پس از شهادت پیامبر ماموران ابوبکر به دستور خاص او به فدک رفتند و نماینده حضرت زهرا را از آنجا اخراج کردند و ملک آن را غصب نمودند و درآمد آن را بطور کامل برای مخارج حکومت غاصبانه خود صرف کردند، و کوچکترین توجهی به سابقه مفصل امر الهی و عمل پیامبر در مورد #فدک و سندی که تنظیم شده بود و شاهدانی که گواهی دادند و آنچه پیامبر در حضور مردم فرموده بود نکردند.[3] پینوشت: [1]: وَ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی کَشْفِ الْمَحَجَّةِ  فِیمَا أَوْصَی إِلَی ابْنِهِ: قَدْ وَهَبَ جَدُّکَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أُمَّکَ فَاطِمَةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهَا فَدَکاً وَ الْعَوَالِیَ .و کان دخلها فی روایة الشیخ عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری أربعة و عشرین ألف دینار فی کلّ سنة، و فی روایة غیره سبعین ألف دینار...بحارالانوار ج۲۹ ص۱۲۳ ح۱۸ [2]: فَقَالَتْ فاطمه: أَنْفِذْ فِیهَا أَمْرَکَ، فَجَمَعَ النَّاسَ إِلَی مَنْزِلِهَا وَ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ هَذَا الْمَالَ لِفَاطِمَةَ عَلَیْهَا السَّلَامُ، فَفَرَّقَهُ فِیهِمْ، وَ کَانَ کُلُّ سَنَةٍ کَذَلِکَ، وَ یَأْخُذُ مِنْهُ قُوتَهَا، فَلَمَّا دَنَا وَفَاتُهُ دَفَعَهُ إِلَیْهَا.... وَ جَاءَ أَهْلُ فَدَکَ إِلَی النَّبِیِّ، فَقَاطَعَهُمْ عَلَی أَرْبَعَةٍ وَ عِشْرِینَ أَلْفَ دِینَارٍ فِی کُلِّ سَنَةٍ ...بحارالانوار ج۲۹ ص۱۱۸ [3] :..أن فاطمة ع قد دفعت عن الميراث أمسكن و لم يكن قد نازعن و إنما اكتفين بغيرهن و حديث فدك و حضور فاطمة عند أبي بكر كان بعد عشرة أيام من وفاة رسول الله ص و الصحيح أنه لم ينطق أحد بعد ذلك من الناس من ذكر أو أنثى بعد عود فاطمة ع من ذلك المجلس بكلمة واحدة في الميراث ...شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد ج۱۶ ص۲۶۳ ➖➖➖➖➖

🔻وقایع روز هفتم و هشتم ربیع‌الاول سال ۱۱هجری - مراجعه‌های صدیقه کبری سلام الله علیها برای بازپس‌گیری اموال خویش و تلاش برای اثبات غاصب بودن اهل سقیفه در مصادره اموال تا راه برای احقاق حق علوی علیه‌السلام باز شود. - تا روز نهم تمامی اموال غیر از #فدک غصب می‌شود! و این اموال غصب شده صرف امور جنگی و لشکرکشی های زمان ابوبکر میشود❗️(ر.ک:تصویر بالا) - این برخورد دستگاه خلافت با صدیقه کبری سلام الله علیها در حالیست که سهم همهٔ مسلمانان از محصول و زمین #خیبر و اراضی بنی نضیر - از جمله سهم شخص خلیفه اول و دوم و دخترانشان - محترم شمرده می‌شود! و جالب تر آنکه دختر خلیفهٔ اول , در حجره و خانه‌ای زندگی می‌کند که میراث رسول خدا است و «ارث پیامبر» است!!!

#روز_شمار_فاطمیه 🌑 وقایع روز سه شنبه و چهارشنبه ، ۷ و ۸ ربیع الاول سال ۱۱ هجری قمری و ۱۹ و۲۰ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۵ و ۶ ژوئن سال ۶۳۲ میلادی ➖➖➖➖🔶 در طی این دو روز , همانند سه روز گذشته , حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها مراجعه هایی برای باز پس گیری اموال خویش دارند تا با این روشنگری ، راه را برای احقاق حق علوی علیه السلام باز نمایند.(۱) 📜 تاریخ حکایت می کند که تا روز نهم بعد از شهادت رسول خدا صلی الله علیه و آله , غیر از #فدک , بقیه اموال , توسط دستگاه خلافت غصب شده است ؛ 👈👈 این اموال , شامل موارد فقهی مانند فیء ، ارث و خمس از جمله ، زمین های خَيبَر و اراضی بنی نضیر می‌شوند ، که ابوبکر ، به بهانهء حدیث مجعول "پیامبران ارث نمیگذارند" ، تمامی این اموال را غصب می کند ؛ ⚠️ در پی مراجعه های حضرت زهرا سلام الله علیها برای بازپس گیری ارث و خمس ، خلیفه ادعا می کند که حتی خمس نیز متعلق به ایشان نیست و خلیفه ، تقسیم آن را به عهده خواهد داشت .(۲) ⏪⏪ در تاریخ اشاره شده است که در برخی از مراجعه ها ، عباس عموی پیامبر صلی الله علیه و آله حضرت زهرا سلام الله علیها را همراهی می کرده است👈 که البته هیچ یک از این موارد ، تاثیری در روند مصادرهء اموال پدید نمی‌آورد و تا پایان خلافت ابوبکر ، هیچ کدام از این اموال مسترد نمی‌شود! ⛔️ این اموال صرف امور جنگی و لشگرکشی های زمان ابوبکر از جمله جنگ های به اصطلاح ردّه میشود .(۳) ▪️🔰 و اما نکته ای قابل تأمل از تاریخ: … سهم همه ی مسلمانان از محصول و زمین خیبر و اراضی بنی نضیر - از جمله سهم شخص خلیفه اول و دوم و دخترانشان - محترم شمرده می شود‼️ و جالب تر آنکه دختر خلیفهءاول , در حجره و خانه ای زندگی می‌کند که میراث رسول خدا است و "ارث پیامبر" است!!! وی پس از چندی , منزل و حجره شخصی پیامبر را نیز تصاحب می‌کند تا در آینده ، پدر خویش را در آنجا و در کنار قبر پیامبر خدا صلی الله علیه و آله دفن نماید‼️ حتی وی بعدها حجرهء سوده همسر دیگر رسول خدا را نیز به خانهء خود اضافه میکند (۴) ؛ و سپس خانه ی خود و خانه ی رسول خدا را با این شرط که تا پایان حیات خویش در تصرف خودش باشد ، به بهایی گزاف به خلفای وقت می‌فروشد(۵) ‼️‼️ ❎ این برخوردهای دوگانه در باب "ارث گذاری انبیاء" سؤال برانگیز است... ➖➖➖➖➖ همه مدارك از اهل سنت: 1⃣ این نکته حتی از دید علمای اهل تسنن نیز مخفی نمانده است: شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۲۸۴/۱۶ 2⃣ صحیح بخاری , کتاب الجهاد و السیر , باب فی الخمس 3⃣ الاموال , حُمَيد بن زَنجويه ، ٧٣٠/٢ 4⃣ المنتظم ، ابن جوزي ، ١٤١/٦ 5⃣ إمتاع الأسماع ، مقريزي ، ٩٣/١٠

این عالم ناصبی را بشناسید! ❌عبدالمنعم حفنی از بزرگترین نواصب معاصر است،این زندیق در شرح حدیثی که نشان میدهد حضرت فاطمه سلام الله علیها سرور زنان اهل بهشت است میگوید: ✖️«این احادیث مشکوک هسنند چون سروری با نسبت نیست بلکه با عمل است،آنچه فاطمه برای اسلام انجام داده اندک است(!!!) ومطالبه او به میراث پیامبر آغاز فتنه بزرگ و تقسیم مسلمین به شیعه وسنی بود، وتلاش فاطمه برای اسلام کجا و عایشه کجا؟»(تلاش فاطمه بسیار کمتر از عایشه است) ✅🔚این لعین ناصبۍ،حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها پاره تن خاتم الانبیا صلی‌الله علیه و را فتنه گر میداند تنها به خاطر آنکه حق مسلّـم خویش را مطالبه کرد! ⁉️❔آیا وهابیون و اهل سنتی که به خاطر #عایشه صدها میلیون شیعه را کافر و مهدورالدم میدانند وهر سال صدها شیعه را به قتل میرسانند، حاضرند به خاطر سرور زنان اهل بهشت سلام الله علیها این عالم ناصبی را حداقل لعن کنند؟!! #فدک

✅ قدمت تاریخی اعتقاد به #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و #حضرت_محسن علیه‌السلام در بین شیعیان {قرن دوم} سيد حِميَري رحمه اللَّه معاصر امام صادق و امام كاظم عليهماالسلام اینگونه  مصائب وارده به حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها را بیان میکند: 🔹ضربت و اهتضمت من حقها و أذيقت بعده طعم السلع قطع اللَّه يدي ضاربها و يد الراضي بذاك المتبع لا عفا اللَّه له عنه، و لا كفّ عنه هول يوم المطلع . #ترجمه : حضرت فاطمه را زدند و او را از حقش محروم كردند. آنگاه طعم زخم و جراحت را نيز چشيد. خداوند دست كسي كه او را زد و هم دست آن كه بدان راضي شد، قطع نمايد، و در روز قيامت نه از او درگذرد و نه هول و وحشت قيامت را از او بدارد. 📚 الصراط المستقيم ج ۳، ص ۱۳. #قدمت_فاطمیه #فدک #تبری

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🏞 مطالبهء فدک از غاصب اول ابابکر زندیق توسط حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها ( http://l1l.ir/11wt ) 📝 6725 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ فَاطِمَةَ وَالعَبَّاسَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ، أَتَيَا أَبَا بَكْرٍ يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُمَا حِينَئِذٍ يَطْلُبَانِ أَرْضَيْهِمَا مِنْ فَدَكَ، وَسَهْمَهُمَا مِنْ خَيْبَرَ، 📝 6726 - فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لاَ نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا المَالِ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لاَ أَدَعُ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهِ إِلَّا صَنَعْتُهُ، قَالَ: فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ زهری از عروه از عایشه سلقلقیه نقل می کند : حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها و عباس پيش ابو بكر زندیق آمدند و ميراثان از اموال حضرت پیامبر خدا محمد مصطفی صلی الله علیه واله را از او طلب كردند. سهمشان از فدك و از خيبر را مطالبه نمودند ، ابوبكر زندیق به آنها گفت : از پيامبر خدا ( صلی الله علیه واله ) شنيدم كه گفت : ما ارث نمی گذاريم و هر چه از ما بماند صدقه است ، خاندان محمد فقط از اين مال می خورند . و به خدا قسم من كاری را كه پيامبر می كرد تغيير نمی دهم . عایشه سلقلقیه گفت: پس فاطمه بر او غضب کرد و با او سخن نگفت تا اینکه از دنیا رفت. 📚الجامع الصحيح المختصر ، ج 8 ص149 ،الناشر: دار طوق النجاة http://shamela.ws/browse.php/book-1681#page-11243 اسکن: 🌐 http://l1l.ir/11wt ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🌑 وقایع روز سه شنبه و چهارشنبه ، ۷ و ۸ ربیع الاول سال ۱۱ هجری قمری و ۱۹ و۲۰ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۵ و ۶ ژوئن سال ۶۳۲ میلادی ➖➖➖➖🔶 در طی این دو روز , همانند سه روز گذشته , حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها مراجعه هایی برای باز پس گیری اموال خویش دارند تا با این روشنگری ، راه را برای احقاق حق علوی علیهاالسلام باز نمایند.(۱) 📜 تاریخ حکایت می کند که تا روز نهم بعد از شهادت حضرت رسول خدا محمد مصطفی صلی الله علیه و آله , غیر از #فدک , بقیه اموال , توسط دستگاه خلافت غصب شده است ؛ این اموال , شامل موارد فقهی مانند فیء ، ارث و خمس از جمله ، زمین های خَيبَر و اراضی بنی نضیر می‌شوند ، که ابوبکرزندیق ، به بهانهء حدیث مجعول "پیامبران ارث نمیگذارند" ، تمامی این اموال را غصب می کند ؛ ⚠️ در پی مراجعه های حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها برای بازپس گیری ارث و خمس ، غاصب اول ادعا می کند که حتی خمس نیز متعلق به ایشان نیست و خلیفه ، تقسیم آن را به عهده خواهد داشت .(۲) ⏪⏪ در تاریخ اشاره شده است که در برخی از مراجعه ها ، عباس عموی حضرت پیامبر خدا محمد مصطفی صلی الله علیه و آله حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها را همراهی می کرده است👈 که البته هیچ یک از این موارد ، تاثیری در روند مصادرهء اموال پدید نمی‌آورد و تا پایان خلافت ابوبکر زندیق ، هیچ کدام از این اموال مسترد نمی‌شود! ⛔️ این اموال صرف امور جنگی و لشگرکشی های زمان ابوبکر زندیق از جمله جنگ های به اصطلاح ردّه میشود .(۳) ▪️🔰 و اما نکته ای قابل تأمل از تاریخ: … سهم همه ی مسلمانان از محصول و زمین خیبر و اراضی بنی نضیر - از جمله سهم شخص غاصب اول ابابکر زندیق و غاصب دوم عمر بن زنا و دخترانشان عائشه سلقلقیه و حفصه دائم حیض - محترم شمرده می شود‼️ و جالب تر آنکه دختر غاصب اول عائشه سلقلقیه , در حجره و خانه ای زندگی می‌کند که میراث حضرت رسول خدا محمد مصطفی صلی الله علیه واله است و "ارث پیامبر" است!!! عائشه سلقلقیه پس از چندی , منزل و حجره شخصی حضرت پیامبر خدا محمد مصطفی صلی الله علیه واله را نیز تصاحب می‌کند تا در آینده ، پدر خویش ابابکر زندیق را در آنجا و در کنار قبر حضرت پیامبر خدا محمد مصطفی صلی الله علیه و آله دفن نماید‼️ حتی عائشه سلقلقیه بعدها حجرهء سوده همسر دیگر حضرت رسول خدا صلی الله علیه واله را نیز به خانهء خود اضافه میکند (۴) ؛ و سپس عائشه سلقلقیه خانه ی خود و خانه ی حضرت رسول خدا صلی الله علیه واله را با این شرط که تا پایان حیات خویش در تصرف خودش باشد ، به بهایی گزاف به غاصبان خلافت می‌فروشد(۵) ‼️‼️ ❎ این برخوردهای دوگانه در باب "ارث گذاری انبیاء" سؤال برانگیز است... ➖➖➖➖➖ همه مدارك از جماعت عمریه است: 1⃣ 📚 این نکته حتی از دید علمای اهل تسنن نیز مخفی نمانده است: شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۲۸۴/۱۶ 2⃣ صحیح بخاری , کتاب الجهاد و السیر , باب فی الخمس 3⃣ الاموال , حُمَيد بن زَنجويه ، ٧٣٠/٢ 4⃣ المنتظم ، ابن جوزي ، ١٤١/٦ 5⃣ إمتاع الأسماع ، مقريزي ، ٩٣/١٠ ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است..

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • یکم ✔️ در میان تمام تنِش‌های میان حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها و عمربن زنا و ابابکرزندیق ، آنچه کمر این دو و تابعینشان را شکسته و تا به الان آنان را دچار حیرت و فضاحت کرده، بحث مطالبه #فدک است. فارغ از بحثِ فواید مادّی فدک که در جای خود قابل توجّه است، حضرت زهرای أطهر علیها السلام با مطالبه فدک، در پی مقصود دیگری بود. خانواده‌ای که تمام دارایی خود را انفاق می‌کردند و در کرَم و بخشش نظیر نداشتند، قطعا برای یک زمینی که ده‌ها برابر آن را بخشیده بودند، چنین غوغایی به پا نمی‌کردند. لذا هر عاقل متفتّنی پی می‌برَد که باید لطائف و نکات حکیمانه‌ای در پس این مطالبه باشد: ➖ بعد از شهادت غریبانه و مظلومانه حضرت رسول اکرم محمد مصطفی صلی الله علیه و آله، عدّه‌ای مدّعیِ خلافت و ولایت شدند. یعنی مقام جانشینی حضرت رسول اکرم صلی الله علیه واله ؛ باید توجّه داشت که اگر اصل ادّعای آنان "جانشینی" نبود، جریانات صدر اسلام به‌گونه‌ای دیگر پیش می‌رفت. بنای ادّعا و فعالیّت آنان بر وصایت بود. تأیید و حمایتِ هیچ کس در آن جامعه، به اندازه حضرت زهرای أطهر علیها السلام نمی‌توانست مؤثر باشد. چرا که دوست و دشمن جایگاه آن بانو را می‌شناختند و می‌دانستند که حضرت رسول اکرم صلی الله علیه واله نسبت به ایشان چگونه بود. بعد از اینکه جایگاه اجتماعیِ برخی اصحاب وفادار و حضرت أميرالمؤمنين علی بن ابی طالب علیه السّلام را خدشه‌دار نمودند و متوسّل به تهدید و خشونت شدند و نزاع و إحتجاج بالا گرفت، حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السللم به امر حضرت رسول اکرم صلی الله علیه واله صبر پیشه نمود و یاران خود را نیز امر به همین روش نمود.امّا حکومتِ وقت گمان نمی‌کرد که ذخیره إلهی در آن دوره، قرار است با صراحت تمام، وارد عرصه ولایت‌مداری شود، و چنان پایه‌های حکومتشان را متزلزل و ویران کند که تا قیامت اثرش مشهود باشد. زمانی که حکومت بی اعتبار و سست اصحاب سقیفه، نیازمند یک تأیید و حمایت از خانواده حضرت رسول اکرم صلی الله علیه واله بود تا خیالش راحت شود، در اوج همان نیاز، حضرت زهرای صدّیقه علیها السلام نه تنها حمایت نکرد، بلکه صراحتا با مطالبه فدک، اعلام کرد که مدّعیان وصایت و خلافت إلهی، اموال ایشان را دزدیده و غصب کرده‌اند!!! آن هم در مسجد و به نحو علنی و در حضور تمام مردم؛ مردمی که می‌دانستند حضرت رسول اکرم صلی الله علیه واله چگونه این بانو را إحترام و تعظيم و تأیید و تصدیق می‌فرمود، دیدند که از نگاه صدّیقه‌ی‌ أطهر، مدّعیان، نه تنها جانشین پدرش نیستند، بلکه اموال دختر او را غصب کرده‌اند. لذا بانویی که آبروی دو عالَم است، آبرویی برای حکومت وقت باقی نگذاشت. آنان یا باید إقرار می‌کردند که غاصبند، یا باید نسبتِ کذب و مطالبه ناحقّ به صدیّقه أطهر می‌دادند. ( که هر دو هم واقع شد ) 💢 #خطبة_سیدة‌النساء که در فصاحت و بلاغت و جامعیّت کم‌نظیر است، راه چاره را بر آنان بست، و آنان با بی‌شرمی و بی‌حیایی تمام، به آن بانوی دو عالَم إهانتی زشت و بی‌نظیر و جگرسوز نمودند. در نهایت که قباله فدک را دادند، یعنی إمضا کردند که غاصبند و حقّ با دختر رسول اکرم صلی الله علیه واله است. ان شاء الله در مطالب مرتبطِ بعدی خواهیم دید که این حرکت حکیمانه‌ی حضرت زهرای أطهر سلام الله علیها، از همان آغاز تا به الان، با این جماعت چه کرد و چگونه اهل بیت علیهم السّلام فدک را اسم رمزی برای بیان و یادآوری مظلومیت حضرت زهرا سلام الله علیها قرار دادند. ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • دوم ✔️ پس از آنکه حضرت زهرای صدّیقه سلام الله علیها، با احتجاج و خطبه نورانی خود، سرانِ حکومت وقت را محکوم به غصب اموالش نمود و راه چاره را از هر سوی بر آنان بست، آنان پس از اتّهام و إهانت‌های جگرسوز، ناچار به ردّ #فدک شدند. بسيارى از علماء و بزرگان سُنّیان، اقرار دارند كه فدك در زمان حيات حضرت رسول اکرم صلّى اللّه عليه و آله، مِلك حضرت فاطمه أطهر عليها السّلام بوده و به عنوان عطيّه‌اى از سوى حضرت رسول خدا محمد مصطفی صلّى اللّه عليه و آله به ایشان شناخته مى‌شده است. بعنوان نمونه: 👈🏻 " تفتازانى و ابن حَجَر مكّى" از آن جمله‌اند. ابن حَجَر مكّى در الصواعق مى‌نويسد: «إنّ‌ أبابكر انتزع من فاطمة فدكاً» _ ابوبكر فدك را از فاطمه گرفت. ( الصوالق المُحرقة، ص ٣١ ) از اين روی، فدك در دست حضرت زهرا عليها السّلام بود و ابوبكر آن را گرفت. ✅ جناب استاد محقّق، سیّد علی میلانی می‌نویسد: فرض مى‌كنيم كه ابوبكر زندیق نمى‌دانست كه فدك، مِلك حضرت زهرا عليها السّلام بوده است و حضرت رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله آن را به ايشان بخشيده و وى را مالك فدك قرار داده است، آيا پيش از گرفتن فدك از حضرت فاطمۀ زهرا عليها السّلام نبايستى در اين باره از وى سؤال كند؟ اگر ابوبكر زندیق نمى‌دانست كه حضرت فاطمه عليها السّلام مالك فدك است، آيا نمى‌بايست شهادت شهود را مى‌پذيرفت‌؟ هر چند به اتّفاق همه، در اين شرايط‍‌، خواستن شاهد خلاف قاعدۀ عرفى، فقهى و حقوقى «يد» است؛ امّا با فرض اينكه او بتواند شاهد بخواهد، تاريخ گواه است كه حضرت اميرمؤمنان على بن ابی طالب عليه السّلام بر مالكيّت حضرت فاطمه عليها السّلام شهادت داده است؛ پس چرا نبايد شهادت او پذيرفته شود؟ در كتب سُنّیان براى دفاع از ابوبكر زندیق در اين مسئله گفته‌اند: «لعلّه كان من اجتهاده عدم قبول الشاهد الواحد، وإن كان يعلم بصدق هذا الشاهد» یعنی: شايد از اجتهاد ابوبكر اين بوده است كه شهادت يك شاهدِ تنها را نپذيرد، گرچه علم به راستگويى اين شاهد داشته باشد ‼️( شرح المواقف، ج ٨ ص ٣۵۶) امّا مى‌بينيم كه حضرت رسول خدا محمد مصطفی صلّى اللّه عليه و آله در ماجراى «خزيمه ذو الشهادتَين»، شهادت يك شاهدِ تنها را پذيرفته است و اين مطلب در كتاب‌هاى شيعه و عمریه آمده است. افزون بر اين، در روايتى آمده است كه حضرت پيامبر خدا محمد مصطفی صلّى اللّه عليه و آله در قضيّه‌اى كه تنها شاهد آن، عبداللّه بن عمر بوده است، شهادت او را پذيرفته است. اين روايت در صحيح بُخارى نقل شده است. ( ج ٣ ص ١۴٣) ابن اثير در جامع الأُصول مى‌گويد: رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله به گواهى شاهدِ تنها-كه عبداللّه بن عمر بود- قضاوت كرده است. (جامع الأصول، ج ١۰ ص ۵۵٧) آيا در نظر ابوبكرزندیق ، حضرت امیرالمومنین على بن ابی طالب عليه السّلام از عبداللّه بن عمر كمتر است‌؟!!!!! 📚 مظلوميّت برترین بانو، ص ٧٨ ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • سوم ✔️ 🔥 توهین بی سابقه و شرم آور به سیدة النساء العالمین حضرت فاطمةالزهرا علیها السلام و حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام ابن ابی الحدید نقل کرده است: 📝 ... أَنَّ أَبَابَکْرٍ لَمَّا سَمِعَ خُطْبَةَ فَاطِمَةَ عَلَیْهَا السَّلَامُ فِی فَدَکَ شَقَّ عَلَیْهِ مَقَالَتُهَا، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ: أَیُّهَا النَّاسُ! مَا هَذِهِ الرِّعَةُ إِلَی کُلِّ قَالَةٍ! أَیْنَ کَانَتْ هَذِهِ الْأَمَانِیُّ فِی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؟ أَلَا مَنْ سَمِعَ فَلْیَقُلْ، وَ مَنْ شَهِدَ فَلْیَتَکَلَّمْ، إِنَّمَا هُوَ ثُعَالَةٌ شَهِیدُهُ ذَنَبُهُ، مُرِبٌّ بِکُلِّ فِتْنَةٍ، هُوَ الَّذِی یَقُولُ: کَرُّوهَا جَذَعَةً بَعْدَ مَا هَرِمَتْ، تَسْتَعِینُونَ بِالضَّعَفَةِ وَ تَسْتَنْصِرُون بِالنِّسَاءِ، کَأُمِّ طِحَالٍ أَحَبَّ أَهْلُهَا إِلَیْهَا الْبَغْی ... (شرح نهج البلاغه ۱۶/۲۱۵) ✍🏻 حاصل آنکه: ﻭﻗﺘﻲ حضرت ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻃﺎﻫﺮه سلام الله علیها ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺧﻄﺒﻪ ﻏﺮﺍ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﺮای ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻓَﺪَک هدیه حضرت رسول اکرم صلی الله علیه واله به ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﺩه ﺍﺳﺖ، بعد از شاهد گرفتن زنان بر فدک‌، حضرت ﺍﻣﻴﺮﻣﺆﻣﻨﺎﻥ علی بن ابی طالب علیه السلام ﺭﺍ بعنوﺍﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺧﻮﺩ معرفی کرد، ابابکر زندیق ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﻭ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺁﻣﻴﺰ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ حضرت ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻃﺎﻫﺮه ﻭ حضرت ﺍﻣﻴﺮﻣﺆﻣﻨﺎﻥ علی بن ابی طالب علیهما السلام ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺟﺎﺭی ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ است. ابابکر زندیق خطبه حضرت فاطمةالزهرا سلام‌ الله علیها ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪ، و تأثیر ﺳﺨﻨﺎﻥ حضرت ﺑﺮ مردم به ﺍﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺁﻣﺪ. بر ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻓﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺍی ﻣﺮﺩﻡ، ﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ سخنان واهی ﭼﻪ معنی ﺩﺍﺭﺩ؟! ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺳول خدا ﻛﺠﺎ ﺑﻮد؟! ﻫﺮﻛﺲ شنیده ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ شاهد بوده بازگو ﻛﻨﺪ. 👈🏻 او روباهی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻫﺪﺵ دُﻡِ ﺍوست!!! ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﻫﻨﺪﻩ و آغاز کننده ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺘﻨﻪ‌ﻫﺎ علی ﺍﺳﺖ؛ ﺍﻭست ﻛﻪ می‌ﮔﻮﻳﺪ: ﺷﺘﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮی ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺟﻮﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﺍست! (می‌خواهد دوباره فتنه بپا کند) ﺍﺯ ﺿﻌﻴﻔﺎﻥ ﻛﻤﻚ میﺧﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻳﺎﺭی می‌طلبد! ﻣﺎﻧﻨﺪ‌ ﺍﻡﻃﺤﺎﻝ که ... _ از ترجمه این بخش معذورم، چراکه چنین جسارتی را نمی‌توان به قلم آوَرد _ (ابن ابی الحدید می‌گوید: ام طحال زنی فاحشه بود ﺩﺭ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ) سپس ابن ابی الحدید می‌گوید به استادم گفتم: منظور ابابکر از مثال روباه و دُمَش کیست؟! گفت: واضح است، گفتم: اگر واضح بود که نمی‌پرسیدم. گفت: منظورش علی است❗با تعجب پرسیدم این را به علی گفته است⁉️ گفت آری پسرم، سلطنت و‌ حکومت است و این امور را می‌طلبد !!!! ➖ ابوهلال (از علمای عمریه) می‌نویسد: قولهم شاهد الثعلب ذنبه: و هو مثل مبتذل فی العامة و قد جاء فی الكلام لأبی بكر... ✍🏻 اینکه روباه دُمش را شاهد قرار داده، مَثَل مبتذلی در میان مردم است و در كلام ابوبكر آمده است ... 📚 جمهرة الأمثال، ط_ بيروت، ج ١ ص ٥٥٣ ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • چهارم ✔️ ❌ دیگران نیاز به شاهد نداشتند، ولی حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها باید شاهد می‌آوَرْد پس از حضرت رسول اکرم محمد مصطفی صلى الله عليه و آله مسلمانان بحرين را تصرّف کردند و غنائم جنگى زيادى به دست آورند. جابر بن عبدالله، نزد ابوبكر زندیق آمد و گفت: حضرت رسول اکرم صلی الله علیه واله به من فرموده بودند: اگر بحرين را فتح كنيم، از غنائم بحرين، فلان مبلغ را به تو هديه خواهم داد. ابوبكر زندیق بدون معطّلی و بدون درخواست شاهد و بيّنه، يك مشت بزرگ از طلا و نقره در دامن جابر ريخت. جابر می‌گويد: آنها را شمردم و پانصد درهم شد، بعد ابابکر زندیق به من گفت: دو برابر آن را هم خودت بردار. ( صحيح بخارى، ج ٣، ص ۵٨ ـ صحيح مسلم، ج ٧، ص ٧۵ ) ➖ابن حجر عسقلاني در شرح اين روايت می‌گويد: «و فيه قبول خبر الواحد العدل من الصحابة و لو جر ذلك نفعا لنفسه، لأن أبا بكر لم يلتمس من جابر شاهدا على صحة دعواه.» ✍🏻 اين كار ابوبكر زندیق، دليل بر اين است كه خبر واحد از صحابه، قابل قبول است، حتّى اگر شهادت صحابه به نفع خودشان باشد. زيرا ابوبكر زندیق براى صحت ادّعاى جابر، از او شاهد نخواست. ( فتح‌الباري، ج ۴، ص ٣٨٨‌ ) امّا رفتار ابوبکر زندیق با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها را از اینجا بخوانید، و اوج بغض و کینه و دشمنی او را به تماشا بنشینید. 🤲🏻 اللَّهُمَّ كُنِ الطَّالِبَ لَهَا مِمَّنْ ظَلَمَهَا وَ اسْتَخَفَّ بِحَقِّهَا. ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • پنجم ✔️ ✍🏻 جناب استاد محقّق، سیّد علی میلانی: در اين ماجرا _ كه در صحيح بُخارى و مُسلم آمده است _ دقّت كنيد و ببينيد كه شارحان صحيح بُخارى، چگونه كار ابوبكر زندیق را در پذيرش ادّعاى آن صحابى دربارۀ وعدۀ حضرت رسول اکرم صلّى اللّه عليه وآله به او - آن هم بدون مطالبۀ هيچ شاهد و سوگندى در ادّعايش - توجيه مى‌كنند: ➖ الف- كرمانى در كتاب الكواكب الدرارى فى شرح صحيح البُخارى كه يكى از مشهورترين شرح‌هاى بُخارى است، مى‌گويد: «وأمّا تصديق أبي بكر جابراً في دعواه، فلقوله صلّى اللّه عليه وسلم : من كذب عَلَيّ‌ متعمداً فليتبوّأ مقعده من النار»، فهو وعيد، ولا يُظنّ‌ بأنّ‌ مثله-مثل جابر-يقدم على‌ هذا». یعنی: تصديق جابر در اين ادّعايش از سوى ابوبكر، به دليل سخن پيامبر صلّى اللّه عليه و آله بوده است كه فرمودند: "هر كس از روى عمد بر من دروغ ببندد، آتش را جايگاه خويش ساخته است." و اين يك وعدۀ عذاب است و گمان نمى‌رود كه كسى چون جابر، اقدام به چنين كارى كند. ( ج ١٠ ص ١٢۵ ) شما كه گمان نمى‌كنيد جابر اقدام به چنين كارى كند و به حضرت رسول اکرم صلّى اللّه عليه وآله دروغ ببندد، بلكه بر عكس گمان مى‌كنيد كه او در ادّعايش صادق باشد، چرا دربارۀ حضرت فاطمةالزهرا عليها السّلام _ فقط‍‌ به عنوان يك صحابى همانند ديگر صحابه _ چنين گمانى را نداريد⁉️ ب- عينى در كتاب عمدة القارى فى شرح صحيح البُخارى مى‌گويد: «إنّما لم يلتمس شاهداً منه-أي‌من جابر-لأنّه عدل، بالكتاب والسنّه، أمّا الكتاب فقوله تعالى‌: «كُنْتُمْ‌ خَيْرَ أُمَّةٍ‌ أُخْرِجَتْ‌ لِلنَّاسِ‌» وقوله تعالى‌: «وَكَذَلِكَ‌ جَعَلْنَاكُمْ‌ أُمَّةً‌ وَسَطاً» فمثل جابر إنْ‌ لم يكن من خير أُمّة فمن يكون‌؟ وأمّا السنّه، فلقوله صلّى اللّه عليه وسلم : «من كذب عَلَيّ‌ متعمداً»... ولا يظنّ‌ بمسلم فضلاً عن صحابي أنْ‌ يكذب على‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم متعمّداً». یعنی: چون جابر به دليل قرآن و سنّت «عادل» است، پس ابوبكر هم از او شاهد نخواسته است، دلايل قرآنى نيز بر اين، حكم مى‌كند؛ آن‌جا كه مى‌فرمايد: «كُنْتُمْ‌ خَيْرَ أُمَّةٍ‌ أُخْرِجَتْ‌ لِلنَّاسِ‌» و يا در آيۀ ديگر كه مى‌فرمايد: «وَكَذَلِكَ‌ جَعَلْنَاكُمْ‌ أُمَّةً‌ وَسَطاً». بنا بر اين، اگر كسى چون جابر از «خَيْرَ أُمّةٍ‌» نباشد، پس چه كسى چنين است‌؟ و دليل از سنّت هم روايتى است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله فرموده است: «هر كس از روى عمد بر من دروغ ببندد، جايگاه خود را آتش قرار داده است». بنا بر اين، گمان نمى‌رود مسلمانى از روى عمد به رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله دروغ ببندد، تا چه رسد به يك صحابى». ( ج ١٢ ص ١٢١) چگونه ابوبكر زندیق ، جابر را در ادّعايش تصديق مى‌كند، ولى حضرت فاطمةالزهرا عليها السّلام را در ادّعايش تصديق نمى‌كند؟ آيا حضرت فاطمةالزهرا عليها السّلام كمتر از جابر است‌؟ آيا او از مصاديق «خَيْرَ أُمَّةٍ‌» به شمار نمى‌رود؟ آيا گمان مى‌رود كه ايشان به حضرت رسول خدا محمد مصطفی صلّى اللّه عليه و آله دروغ ببندد؟!!! در حالى كه شما نسبت به هيچ مسلمانى -تا چه رسد به يك صحابى- چنين گمانى نداريد. فرق بين ادّعاى جابر و ادّعاى حضرت فاطمةالزهرا عليها السّلام -با صرف نظر از همۀ مقاماتش و تنها بر اين اساس كه وى نيز يكى از صحابه است- چيست‌؟ چرا ادّعاى جابر پذيرفته مى‌شود؟ چگونه خبر واحد، آن‌جا حجّت مى‌شود؟ چرا ادّعاى حضرت فاطمةالزهرا عليها السّلام با وجود قاعدۀ «يد» و شهود متعدّد پذيرفته نمى‌شود، امّا ادّعاى جابر بدون هيچ شاهد و قَسَمى پذيرفته مى‌شود؟! بنا بر اين، در وراى اين قضيّه، موضوع ديگرى وجود دارد! 📚 مظلومیّت برترین بانو، ص ٨٣ _ ٨٧ ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • ششم ✔️ 💠 جناب استاد محقّق، سیّد علی میلانی: حضرت فاطمةالزهرا عليها السّلام نا اميد به خانه برمى‌گردد؛ آن‌گاه روزى ديگر مى‌آيد تا #فدک و ديگر اموال بازمانده از حضرت رسول اکرم محمد مصطفی صلّى اللّه عليه و آله را به عنوان ارثِ‌ پدرش مطالبه نمايد. فدك از سرزمين‌هايى بود كه حضرت رسول خدا محمد مصطفی صلّى اللّه عليه و آله براى تصرّف آن‌ها لشكركشى نكرده بود؛ و چنين سرزمين‌هايى از آنِ‌ شخص حضرت رسول اکرم صلّى اللّه عليه و آله است و ديگر مسلمانان، هيچ گونه سهمى در آن ندارند. از سوى ديگر، هر مال و حقّى كه از مسلمانى پس از مرگ او بماند، از آنِ‌ ورثۀ اوست و-به اتّفاق نظر- حضرت فاطمةالزهرا عليها السّلام نزديك‌ترين وارث پيامبر اکرم صلی الله علیه واله است؛ لذا بانوی دو عالَم وقتى با تكذيب ادّعاى مالكيّت فدك مواجه مى‌شود، آن را به عنوان ميراث مطالبه مى‌فرمايد. 🔘 قضيّۀ ذيل را بُخارى و مُسلم از عايشه سلقلقیه روايت كرده‌اند. ما روايت بُخارى را از عایشه سلقلقیه نقل مى‌كنيم: «إنّ‌ فاطمة عليها السّلام بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، ممّا أفاء اللّه عليه بالمدينة وفدك وما بقي عن خمس خيبر، فقال أبوبكر: إنّ‌ رسول اللّه قال: «لا نورّث ما تركناه صدقة»، إنّما يأكل آل محمّد في هذا المال، وإنّي واللّه لا أُغيّر شيئاً من صدقة رسول اللّه عن حالها التي كان عليها في عهد رسول اللّه، ولأعلمنّ‌ فيها بما عمل به رسول اللّه. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً، فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته، فلم تكلّمه حتّى‌ توفّيت، وعاشت بعد النبي ستّة أشهر، فلمّا توفّيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يؤذن بها أبا بكر وصلّى عليها...» ✍🏻 فاطمه دختر رسول خدا براى ابوبكر پيغام فرستاد و اموال «فىء» موجود در مدينه، فدك و آن‌چه از خمس خيبر مانده بود را به عنوان ميراث باقى مانده از رسول خدا مطالبه كرد. ابوبكر در پاسخ گفت كه رسول خدا گفته است: «ما ارثی از خود نمى‌گذاریم، هر چه از ما بماند، صدقه است»، آل محمّد فقط‍‌ مى‌توانند از آن مال استفاده كنند؛ به خدا سوگند! چيزى از صدقه‌اى را كه رسول خدا قرار داده و در زمان خود او بوده است، تغيير نمى‌دهم و دربارۀ آن‌ها همان گونه رفتار خواهم كرد كه رسول خدا رفتار مى‌كرد. ابوبكر از اين كه چيزى از آن اموال را به فاطمه بدهد، خوددارى كرد. فاطمه بر ابوبكر خشم گرفت و او را ترك كرد و با او سخن نگفت تا از دنيا رفت. او بعد از پيامبر، شش ماه زندگى كرد و هنگامى كه از دنیا رفت، همسرش على، شبانه بر او نماز خواند، او را دفن كرد و ابوبكر را خبر ننمود. (ج ۵ ص ٨٢) ماجراى مطالبۀ فدك به عنوان ارث، از سوى حضرت فاطمةالزهرا عليها السّلام، از موضوعاتى است كه در طول تاريخ و از زمان‌هاى قديم محور نگارش كتاب‌هاى زيادى بوده است و خطبۀ حضرت فاطمةالزهرا عليها السّلام در اين باره، خطبه‌اى جاودانى است كه بر پيشانى روزگار خواهد ماند. در اين جا نيز پرسش‌هايى مطرح است: - چگونه گفتۀ ابى سعيد و ابن عبّاس، شهادت حضرت أميرالمؤمنين علی بن ابی طالب علیه السلام و حسنين عليهم السّلام و سخن ديگران دربارۀ اين كه حضرت رسول اکرم صلّى اللّه عليه و آله فدك را به حضرت فاطمةالزهرا عليها السّلام بخشيده است، پذيرفته نمى‌شود، ولى سخن ابوبكر زندیق كه به تنهايى مى‌گويد: «پيامبران ارث نمى‌نهند» پذيرفته مى‌شود؟ -چرا سخن آن همه صحابى بزرگ، بر سخن يك تن ترجيح داده مى‌شود؟ آرا و نظريّات علما را در اين زمينه ملاحظه كنيد، نظريّات آن‌ها متفاوت و كلماتشان به طور جدّ مضطرب است. آن‌ها از توجيه اين مطلب درمانده شده‌اند، مهم‌ترين چيزى كه شايد بتوان گفت اين است كه مى‌گويند: «ابوبكر زندیق تنها راوى اين حديث نيست، بلكه اين حديث از متواترات است ولی ابوبكر زندیق فقط‍‌ آن را روايت كرده است». اين نظريه را در قالب چند نكته بررسى مى‌كنيم... ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • هفتم ✔️ 📝 جناب استاد محقّق، سیّد علی میلانی: گذشت که ابوبکر زندیق مدّعی شد حضرت رسول خدا محمد مصطفی صلی الله علیه و آله فرموده که انبیاء از خود ارثی به جای نمی‌گذارند. چرا تا آن زمان، كسى اين سخن را از حضرت رسول خدا اکرم صلی الله علیه واله نشنيده بود؟ چرا كسى آن را نقل نكرده بود؟ و حتّى تا آن لحظه، كسى اين روايت را از خود ابو بكر نيز نشنيده بود؟ چرا تا آن روز، هيچ يك از اهل بيت پيامبر عليهم السّلام اين حديث را نشنيده بودند؟ و حتّى وارثان پيامبر از وجود چنين سخنى خبر نداشتند؟ چرا همسران آن حضرت، عثمان را نزد ابوبكر فرستادند و سهم ارث خود را مطالبه كردند؟ چرا عثمان اين سخن پيامبر اکرم را به آن‌ها گوشزد نكرد؟ چرا عثمان نزد ابوبكر رفت و خواستۀ همسران پيامبر را به او گفت‌؟ پس عثمان هم مانند اهل بيت عليهم السّلام و همسران رسول اکرم از وجود اين حديث بى‌خبر بوده است. 💢 فخر رازى در اين مورد، نكتۀ ظريفى در تفسيرش آورده است؛ او مى‌گويد: «إنّ‌ المحتاج إلى‌ معرفة هذه المسألة ما كان إلّافاطمة وعلي والعبّاس، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهّاد والعلماء وأهل الدين، وأمّا أبوبكر، فإنّه ما كان محتاجاً إلى‌ معرفة هذه المسأله، لأنّه ما كان ممّن يخطر بباله أنّه يورّث من الرسول، فكيف يليق بالرسول أن يبلّغ هذه المسألة إلى‌ من لا حاجة له إليها، ولا يبلّغها إلى‌ من له إلى‌ معرفتها أشدّ الحاجة‌؟» یعنی: دانستنِ مسئلۀ ارث پيامبر مورد نياز كسى جز فاطمه، على و عبّاس نبوده است، و اين‌ها خود از بزرگان عُلما، اهل دين و از زاهدان روزگار بوده‌اند، ولى ابوبكر نيازمند دانستن اين مسئله نبوده و به ذهنش هم خطور نمى‌كرده است كه از رسول خدا ارث ببرد؛ پس چگونه زيبندۀ رسول خداست كه اين مسئله را به كسى كه نيازمند آن نيست، بياموزد و به كسانى كه بيشترين نياز را به دانستن آن دارند، نياموزد؟ ( التفسير الکبیر، ج ٩ ص ٢١٠ ) از همۀ اين موارد كه صرف نظر كنيم، ادّعاى تواتر حديث، چيزى جز يك ادّعاى دروغ نيست؛ چرا كه علماى اهل سنّت، خود تصريح دارند كه ابوبكر، تنها ناقل اين حديث است و به همين دليل، در بحث حجيّت خبر واحد، به عنوان نمونه و مثالى براى خبر واحد، همين خبر را مطرح مى‌كنند. ( بعنوان نمونه: المختصر في علم الأصول، ابن حاجب، ج ٢ ص ۵٩ _ المحصول في علم الأصول، فخر رازی، ج ٢ ص ٨۵ ) افزون بر اين، در احاديث ديگر نيز شواهدى بر انفراد ابوبكر در نقل اين حديث، وجود دارد. ( کنز العمّال، ج ١٢ ص ۶٠۵ ) و حتّى متكلّمان نيز اقرار دارند كه ابوبكر در نقل اين حديث، منفرد است. ( شرح المواقف، ج ٨ ص ٣۵۵ ) ✅ بى‌ترديد، ابوبكر زندیق هم از راويان اين حديث نيست؛ حتّى به صورت منفرد؛ بلكه اين سخن، حديثى جعلى است كه برخى براى دفاع از ابوبكر ساخته‌اند. ابوبكر زندیق در آن ماجرا هيچ جوابى نداشته كه ارائه دهد و به اين حديث نيز استدلال نكرده است. اين نكته‌اى است كه آن را حافظ‍‌ عبدالرحمان بن يوسف ابن خَراش گفته است. او مى‌گويد: اين حديث، حديث باطلى است كه مالك بن اوس بن حدثان آن را جعل كرده است و همو، راوى اين داستان است. ابن عَدى در شرح حال حافظ‍‌، ابن خَراش مى‌نويسد: «سمعت عبدان يقول: قلت لابن خَراش: حديث ما تركناه صدقه‌؟ قال: باطل، أتّهم مالك بن أوس بالكذب» یعنی: از عبدان شنيدم كه مى‌گفت: به ابن خَراش گفتم كه دربارۀ حديث «ما تركناه صدقه» چه مى‌گويى‌؟ گفت: سخن باطلى است؛ به نظر من، مالك بن اوس آن را ساخته و او دروغگو است. (الکامل في الضعفاء، ج ۵ ص ۵١٨) آرى، به راستى مى‌بينيد كه چگونه محكمات قرآن را با يك حديث جعلى-كه اين حافظ‍‌ بزرگ آن را باطل دانسته است-كنار مى‌نهند؟ بنا بر آن چه گفته شد، روشن گرديد كه ماجراى غصب فدك و تكذيب حضرت فاطمةالزهرا علیها السلام و اهل بيت عليهم السّلام، از قضايايى بوده است كه حضرت پيامبر اکرم صلّى اللّه عليه و آله از آن خبر داده بود. به راستى، هنگامى كه انسان آزاد، چنين قضايايى را مى‌نگارد يا مى‌خواند و يا بازگو مى‌كند، دلش خون مى‌شود. 📚 مظلوميّت برترین بانو، ص ٩١ _ ٩۴ ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • هشتم ✔️ گذشت که حضرت زهرای صدّیقهٔ شهیده سلام الله علیها، با احتجاج در بحث فدک، سران سقیفه را در شرایط اسف‌باری قرار داد. زیرا آنان یا باید پارهٔ تن رسول اکرم صلی الله علیه و آله را تکذیب می‌کردند ( که ابتدا چنین نیز شد ) و یا باید اقرار می‌کردند که اموال آن حضرت را غصب نموده‌اند. آنان هم از جهت تکذیب زهرای أطهر بی‌آبرو شدند، هم از جهت اینکه اموال را به ایشان ردّ کردند و امضاء نمودند که غصب صورت گرفته است. علمای سُنّی که انصاف و تقوا را زیر پای نهاده‌ بودند، به دست و پا زدن افتادند که چگونه این افتضاح را بپوشانند، لذا دست به #سانسور_تحریف زدند. گذشت که ابابکر روایتی را مستمسک خود قرار داد که تا آن روز اثری از آن نقل دیده نشده بود. ( اینجا ) ✍🏻 استاد محقّق، سیّد علی میلانی: به طور مسلّم حضرت امیرمؤمنان علی بن ابی طالب علیه السّلام و عبّاس آن روایت را نپذیرفته و تکذیبش کرده‌اند، چنان که در حدیثی که مسلم نقل کرده، آمده است: «عن مالک بن أوس قال: قال عمر لهما: فلما توفّی رسول اللَّه قال أبو بکر: أنا ولی رسول اللَّه، فجئتما تطلب میراثک من ابن أخیک، ویطلب هذا میراث امرأته من أبیها. فقال أبوبکر: قال رسول اللَّه: لا نورث ما ترکناه صدقة، فرأیتماه کاذباً آثماً غادراً خائناً، واللَّه یعلم أنّه لصادق بارّ راشد تابع للحقّ. ثمّ توفّی أبو بکر وأنا ولی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وولی أبی بکر، فرأیتمانی کاذباً آثماً غادراً خائناً.» مالک بن اوس می‌گوید: عمر بن خطّاب به علی (علیه السّلام) و عبّاس گفت: هنگامی که رسول خدا (صلی اللّه علیه و آله) از دنیا رفت ابوبکر گفت که من ولیّ رسول خدا هستم. شما دو نفر آمدید، تو ارثِ پسر برادرت را می‌خواستی، و او ارث همسرش از پدرش را ‼️ابوبکر گفت: رسول خدا فرموده: «لا نورث و ما ترکناه صدقة». پس او را دروغگو، خطاکار، پیمان شکن و خائن دانستید، امّا به خدا سوگند که او صادق، درستکار و در راه راست و پیرو حق بود! (صحیح مسلم ج ۵ ص ۱۵۲، کتاب جهاد باب حکم فیء.) همچنین در روایت دیگری - که احمد و بزّار نقل کرده اند و بزّار آن را حَسَن الإسناد دانسته - این گونه آمده است: عن ابن عبّاس، قال: لمّا قبض رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله واستخلف أبو بکر، خاصم العبّاس علیّاً فی أشیاء ترکها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله. فقال أبو بکر: شی ء ترکه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله فلم یحرّکه فلا أُحرّکه، فلمّا استخلف عمر رضی اللَّه عنه اختصما إلیه، فقال: شی ء لم یحرّکه فلا أُحرّکه، فلمّا استخلف عثمان اختصما إلیه، فأسکَتَ عثمان ونکّس رأسه. قال ابن عبّاس: فخشیت أن یأخذه، فضربت بیدی بین کتفی العبّاس، فقلت: یا أبت أقسمت علیک إلّاسلّمته لعلیّ. یعنی: ابن عبّاس گوید: هنگامی که رسول خدا از دنیا رفت و ابوبکر در جای او قرار گرفت، عبّاس با علی علیه السّلام بر سر چیزهایی که پیامبر صلی اکرم از خود به جا گذاشته بود اختلاف کردند. ابوبکر گفت: چیزی را که رسول خدا به جا گذاشته و اقدامی نسبت به آن نکرده، من نیز هیچ اقدامی نسبت به آن نمی‌کنم. هنگامی که عمر جانشین او شد، آن‌ها اختلاف خود را نزد عمر بردند. او گفت: چیزی را که ابوبکر تغییر نداده، من هم تغییر نمی دهم. و آن گاه که عثمان جانشین او شد آن‌ها اختلاف خود را نزد عثمان بردند، امّا عثمان سکوت کرد و سرش را پایین انداخت. ابن عبّاس می‌گوید: من ترسیدم که پدرم مال را بردارد، پس با دست به پشت عبّاس زدم و گفتم: ای پدر! تو را سوگند می‌دهم که مال را به علی واگذاری. 📚کنز العمّال، ج ۵ ص ۵۸۶ ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

📢 خواهش و درخواستی از خُطَبای گرامی برای ایّام #فاطمیه 👈🏻 لطفا در این ایّام، به موضوع مخصوص این ایّام بپردازید، بحث شوهر داری و فرزند داری و انجام کارهای منزل توسّط آن حضرت را در تمام سال بگوئید، بسیار هم خوب است، امّا ایّام فاطمیه، بحث غصب #فدک و ضرب و جرح و هتک حرمت و مهجوریّت و مظلومیّت را باید مطرح کنیم. بگوئیم چه شد که آن بانو با آن مقام و جایگاه، به کوچه و مسجد آمد؟! برای چه کسی؟! این چه بود که ارزش داشت بانوی دوسرا به خاطرش به میدان بیاید؟! بگوئیم جریان نفاق چه بود؟ و آن حضرت چه آبرویی از این جریان برد. ✅ خلاصه باید تحلیل و تبیین کرد که آن حضرت چه کرد؟ در اثر چه جریانی به قتل رسید؟ قتل او چه اوضاعی را به وجود آورد؟ چرا بجای حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها، حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السّلام را نکشتند؟! چرا مولای حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام ما مأمور به صبر و حلم بود؟! اگر دست به شمشیر می‌برد چه می‌شد؟! الّلهم العن قاتلي و ضاربي و ظالمي فاطمه (علیها السّلام) ⚫️ اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج ⚫️ | #فاطمیه

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • نهم ✔️ 👆🏻❌ بُخاری حدیث سابق را چند مرتبه نقل کرده، ولی عبارتِ: «پس شما او را دروغگو، خطاکار و خائن دانستید» را حذف نموده و یا به شکل‌های مختلف در آن تصرّف کرده است. وی در باب وجوب خمس آن را چنین روایت می‌کند: «قال عمر: ثمّ توفّی اللَّه نبیّه صلّی اللَّه علیه وآله، فقال أبو بکر: أنا ولی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله فقبضها أبو بکر فعمل فیها بما عمل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله، واللَّه یعلم أنّه فیها لصادق بارّ راشد تابع للحقّ، ثمّ توفّی اللَّه أبا بکر، فکنت أنا ولی أبی بکر، فقبضتها سنتین من إمارتی، أعمل فیها بما عمل رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وآله وما عمل فیها أبو بکر، واللَّه یعلم أنّی فیها لصادق بارّ راشد تابع للحق.» یعنی: عمر بن خطّاب ( زنازاده ) گفت: آن‌گاه که خداوند پیامبرش را قبض روح نمود، ابوبکر (زنازاده) گفت: من ولیّ رسول خدا هستم؛ پس اموال را در اختیار گرفت و همان گونه رفتار کرد که پیامبر خدا در آنان عمل می‌کرد و خدا می‌دانست که او در ادّعایش صادق و درستکار و در راه راست و پیرو حق بود....!!! ( صحیح بخاری، ج ۴ ص ۱۰۸ ) وی در این جا آن عبارت را اصلًا نیاورده، امّا در کتاب مغازی، باب حدیث بنی نضیر و در کتاب نفقات و در کتاب الفرائض و در کتاب الاعتصام به طور گوناگون تحریف کرده است. (صحیح بخاری، ۵/ ۲۰۷، ۷/ ۱۱۴، ۸/ ۲۶۷ و ۹/ ۱۸۷.) 📗 فدک در فراز و نشیب، ص ٨٧ ببینید یک حرکت حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها با این جماعت چه کرده که مدام در پی توجیه و تحریف هستند و هنوز هم گرفتارند و راه فراری ندارند. ⚫️ظهور - ان شاء الله  - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم                    #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر              #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ▪️گزارش مهمّی از عزاداری شیعیان برای مصائب حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها، در قرن چهارم 👈🏻 قاضی عبدالجبار معتزلی، از بزرگان معتزله در قرن چهارم بود. او إشکالات زیادی ( البته سست ) به تشیّع وارد کرد که توسّط سیّد مرتضی و شاگردانش رحمهم الله پاسخ داده شد. وی در خلال مباحث و إشکالاتش نسبت به شیعیان، گزارش بسیار مهمّی را نقل کرده است. ابتدا گزارش را می‌خوانیم و نکاتش را بیان می‌کنیم: ➖ وی ابتدا در مورد عقیده‌ی شیعیان به مضروب شدن حضرت فاطمه سلام الله علیها می‌نویسد: «و لکن دعاوى الرافضة فی ضرب فاطمة علیها السلام و قتل ولدها...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ١، ص ٢۴٠، ط_ دار العربیة) ✍🏻 یعنی: ادّعای روافض، مبنی بر مضروب شدن حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و کُشتن فرزندش است. ( ١ ) ➖ و در جای دیگر می‌نویسد : «و أنتم تدّعون ما هو فی الظهور أعظم من هذا، من أن فاطمة علیها السلام ضربت و قتل جنینها فی بطنها جهارا بمشهد من العباس و علیّ و جمیع بنی هاشم و بمشهد من المهاجرین و الانصار و هم أکثر ما کانوا و أوفر ...» (تثبیت دلائل النبوة، ج ٢، ص ۶۵٢، ط _ دار العربية) ✍🏻 یعنی: و شما (شیعیان) چیزی را ادّعا می‌کنید که بزرگتر از این است و آن هم این است که اعتقاد دارید فاطمه (علیها السّلام) مضروب شد و جنین در شکمش در مقابل عبّاس (عموی پیامبر) و علی و تمام بنی هاشم و در مقابل مهاجرین و انصار که با تعداد بیشتری در آن جا حاضر بودند کشته شد...» ( ٢ ) ➖و در جای دیگر می‌نویسد: «و فی هذا الزمان منهم مثل أبی جبلة إبراهیم بن غسان، و مثل جابر المتوفی، و أبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ و أبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، و أبی محمد الطبری، و أبی الحسن الحلبی، و أبی یتیم الرلباى، و أبی القاسم النجاری، و أبی الوفا الدیلمی، و ابن أبی الدیس، و خزیمة، و أبی خزیمة، و أبی عبد الله محمد بن النعمان، فهؤلاء بمصر و بالرملة و بصور، و بعکا و بعسقلان و بدمشق و ببغداد و بجبل البسماق. و کل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع و محبة رسول الله صلّى الله علیه و سلم و أهل بیته، فیبکون على فاطمة و على ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله...» ( تثبیت دلائل النبوة، ج ٢ ص ۵٩۴، ط _ دار العربیة) ✍🏻 یعنی: و در این زمان از جمله‌ی آن ها مانند: ابی جبلة ابراهیم بن غسان و جابر و ابو الفوارس حسن بن محمد میمدی و ابو الحسین احمد بن محمد بن الکمیت و ابو محمد طبری و ابو الحسن حلبی و ابو یتیم و ابو القاسم نجاری و ابو الوفا دیلمی و ابن ابی الدیس و خزیمه و ابی عبد الله محمد بن النعمان هستند که در مصر و رمله و صور و عکا و عسقلان و دمشق و بغداد و جبل بسماق سکونت دارند و همه این ها در این مناطق ادّعای تشیّع و محبّت رسول الله و اهل بیتش را دارند و بر فاطمه و فرزندش محسن که اعتقاد دارند عمر او را کشته است گریه می کنند.» ( ٣ ) ➖ و در چند جمله‌ی بعد می‌نویسد: « و یقیمون المنشدین و المناحات فی ذلک.» ✍🏻 و در این زمینه مجالس مصیبت و نوحه برپا می کنند. ( ۴ ) ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ١. بحث "قتل و شهادت" حضرت زهرا سلام الله علیها، بین شیعیان در همان قرون اولیّه معروف و مشهور بوده. ٢. شیعیان از همان آغاز معتقد بودند که حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، در جریان هجوم و حمله در روز روشن کشته شدند، آن هم مقابل مردم مدینه. (که اُف بر آنان باد.) ٣. این عقاید در زیرزمینِ منازل و کوه و بیابان و مخفیانه بیان نمی‌شده، بلکه علمای شیعه در نواحی مختلف، حتّی در شرایط نامطلوب، این مسائل را در محافل علمی یا گعده‌ها مطرح می‌کرده‌اند و مورد گفتگو قرار می‌داده‌اند. ۴. این مسائل در قالب مجالس و محافلِ مصیبت‌خوانی و عزاداری و بکاء و حزن نیز مطرح بوده، نه صِرفا به شکل مباحث علمی و #مناظره و مکاتبه بین علمای شیعه و سُنّی. لذا بیان مصائب حضرت زهرا سلام الله علیها و عزاداری برای ایشان پدیده‌ای جدید نیست، و ریشه در یک قرن و دو قرن و سه قرن پیش ندارد. ضمن اینکه قاضی عبدالجبار نمی‌گوید که به تازگی این مسائل مشاهده شده، بلکه می‌گوید شیعیان این سیره و اعتقاد را دارند. آری، نه در قرن چهارم، بلکه از همان قرن اوّل، أوّلین عزادار و بیان کننده مصائب هجوم و ضرب و جرح و قتل حضرت زهرا و محسن علیهما السّلام، امیرالمؤمنین و حسنين علیهم السّلام بودند که به هر بهانه‌ای یادی از غصب #فدک و قتل زهرای أطهر می‌کردند. سپس امامانِ بعدی نیز به بيان یا إشاره‌ی آن مصائب پرداخته‌اند، که برخیش گذشت و برخیش خواهد آمد ان شاء الله. ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 | #فدک

┄┅━💢﴾﷽﴿𖣐━┄┅ ⁉️ چــرا حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه‌السلام صبــر نمودند؟! پاسخ نقضی بر اساس مبانی اهل سنت ﴾❸﴿➸━━➵━━➸━┅┄ 🛎اطاعت از حاکم غاصب وظالم در روایت عمَر عمربن خطاب (زنازاده) گفت:«اى ابو اميه،من نميدانم كه بعد از اين سال نيز تو را ملاقات ميكنم يا نه، پس گوش كن و اطاعت كن، اگر عبد حبشىِ گوش بريده اى بر تو امير و حاكم شد فرمانبردار و مطيع او باش و اگر تو را زد صبر داشته باش و اگر تو را «از حقت» محروم كرد صبر داشته باش و اگر خواست كارى كنى كه با انجام آن در دين تو نقصى وارد شود، بگو: چشم و اطاعت كن، خونم کمتر از دينم است و از جماعت جدا نشو». حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قال ثنا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قال: قال لِي عُمَرُ: يَا أَبَا أُمَيَّةَ إِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي أَنْ لَا أَلْقَاكَ بَعْدَ عَامِي هَذَا فَاسْمَعْ وَأَطِعْ وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكَ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجْدَعٌ إِنْ ضَرَبَكَ فَاصْبِرْ وَإِنْ حَرَمَكَ فَاصْبِرْ وَإِنْ أَرَادَ أَمْرًا يَنْتَقِصُ دِينَكَ فَقُلْ: سَمْعٌ وَطَاعَةٌ وَدَمِي دُونَ دِينِي فَلَا تُفَارِقِ الْجَمَاعَةَ 📕مصنّف ابن أبۍشيبة ج۶ ص۵۴۴ 📕السُنـة، ابوبڪر خلَّال ج۱ ص۱۱۱ [سند صحیح است] ⫸①روایت صراحتاً به صبر در برابر ضرب وشتم ومحروم کردن از حق دستور داده؛پس بر این مبنا صبر امام علیه السلام در مقابل ضرب حضرت صدیقه وغصب #فدک صواب و حق است. ⫸② بر مبناۍ عامه حتی اطاعت از آن حاڪم واجب است ،لکن امام هرگز از آن طواغیت اطاعت نکرد وتنها صبر ڪرد. ⫸③در نتیجه هرگونه اعتراض اهلسنت در مقابل عملکرد امام ،به اعتراض بر مبانی اهلسنت منتهۍ میشود! ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فاطمیه

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • دهم ✔️ ✍🏻 استاد محقّق، سیّد علی میلانی حفظه الله : عمر بن خطّاب زناژاده با باز گرداندن فدک به حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السّلام و عبّاس، در عمل این حدیث ( لا نورث و ما ترکناه صدقة.) را تکذیب نموده است. در صحیح بُخاری و مسلم، در ذیل حدیثی که ما با عنوان «تکذیب حدیث به وسیله علی علیه السّلام و عبّاس» بیان کردیم، این گونه آمده است: عمر در زمان حکومت خود فدک را به علی (علیه السّلام) و عبّاس باز گرداند. در آن روایت آمده: «عمر، علی و عبّاس را مخاطب قرار داد و گفت: سپس تو و این همراهت با هم، نزد من آمدید در حالی که کار شما یکی بود و گفتید: فدک را به ما بده و من گفتم: اگر بخواهید به شما می‌دهم، امّا با این شرط که با خدا عهد کنید که درباره فدک همان کاری را انجام دهید که رسول خدا انجام می‌داد؛ و شما نیز آن را به این شرط گرفتید؛ آیا چنین نیست؟ گفتند: آری. (صحیح مسلم: ۵/ ۱۵۲ و ۱۵۳، کتاب الجهاد والسیر، باب حکم فی ء.) ✅ حال که این روایت را به گونه‌های متفاوت از بُخاری و مُسلم نقل کردیم و از چگونگی تصرّفات و تحریفات بُخاری آگاه شدیم، جای دارد در این نقل‌ها بیندیشیم و به نکات آن توجّه نماییم. نکات جالبی در آن‌ها دیده می‌شود: ۱- ظاهر روایت چنین است که حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السّلام و عبّاس فدک را مطالبه کرده بودند. ۲- پر واضح است که مطالبه‌ی حضرت امیرمؤمنان علی بن ابی طالب علیه السّلام به عنوان نیابت از طرف حضرت فاطمةالزهرا علیها السّلام، و مطالبه عبّاس از باب ارث خودش بوده است. ۳- عمربن زنا فدک را به آنان بازگرداند و گفت: «با این شرط که با خدا عهد کنید که …» این رفتار وی، دروغ شمردنِ عملی حدیث «إنّا معاشر الأنبیاء …» است. همچنین این نکته را به ذهن می‌آورَد که چرا خود ابوبکر زندیق با گرفتن تعهّد، فدک را به حضرت فاطمةالزهرا علیها السّلام باز نگرداند؟ ۴- در این حدیث، از اختلاف میان حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السّلام و عبّاس درباره فدک، و رفتنِ آن‌ها به نزد ابوبکر زندیق و عمر بن زنا برای داوری و توهینِ عبّاس به حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السّلام سخن به میان آمده است. این موضوعی است که هرگز نمی توان آن را تصدیق کرد و پذیرفت. ۵- عمر بن خطّاب زنازاده در جریان گرفتن فدک و باز نگرداندن آن به حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام و حضرت فاطمةالزهرا علیها السّلام شخصاً همکار اصلی ابوبکرزندیق بود، با این حال چگونه ممکن است در زمان حکومتش آن را بازگردانده باشد؟ البتّه باید گفت: این مطلب از جمله قرائن و شواهدی است که نشان می‌دهد که مقصود آنان از گرفتن فدک در آن زمان، خودِ فدک نبوده، بلکه غرض دیگری در میان بوده است، چنان که مطالبه آن از جانب حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب و حضرت سیّدة النساء فاطمه زهرا علیهما السّلام نیز هدف دیگری داشته است. 📚 فدک در فراز و نشیب، ص ٩١ _ ٩۴ ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • یازدهم ✔️ ✍🏻 استاد محقّق، سیّد علی میلانی حفظه الله : با توجّه به نکات مطرح شده، دانشمندان اهل تسنّن در مقابل این حدیث به اضطراب افتاده اند، زیرا این روایت نقض ماجرا را، هم توسّط عمربن زنا و هم توسّط حضرت أميرالمؤمنين علی بن ابی طالب علیه السّلام و عبّاس در خود دارد، چرا که هم اقرار و پذیرش روایت «إنّا معاشر الأنبیاء …» را توسّط آن دو، و هم مطالبه فدک را در همان زمان (!!) در بر دارد. علاوه بر این‌ها ناسزاگویی عبّاس به حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السّلام (!!) را نیز در بر دارد. "نَوَوی" می‌نویسد که قاضی عیّاض از مازری این گونه نقل می‌کند: «ظاهر این ماجرا شایسته عبّاس نیست، و هیهات که حتّی برخی از این اوصاف در علی باشد.» وی می‌افزاید: «اگر راهی برای تأویل آن نیابیم ناگزیریم که راویان آن را دروغگو بدانیم.» در ادامه می‌گوید: «و این باعث شده که برخی از محدّثین آن الفاظ حدیث را از نسخه خود حذف کرده است.» (شرح صحیح مسلم ج ۱۲ ص ۵۹ حدیث ۱۷۵۷، باب حکم فی ء از کتاب الجهاد والسیر.) 💢 و ابن ابی الحدید در این مورد می‌نویسد: «این حدیث آشکارا نشان می‌دهد که علی (علیه السّلام) و عبّاس آمده‌اند تا ارثشان را طلب کنند، نه ولایت و حکومت را، و این موضوع از مشکلات است. چرا که ابوبکر زندیق در همان ابتدای کار موضوع را از ریشه بُرید و نزد عبّاس و علی (علیه السّلام) و دیگران تأکید کرد که حضرت پیامبر صلی اللَّه علیه و آله هیچ ارثی نگذاشته، و عُمَر بن زنا نیز او را در این ماجرا کمک کرد. پس چگونه ممکن است عبّاس و علی (علیه السّلام) بعد از وفات ابوبکر زندیق بازگشته باشند و برای موضوعی که تمام شده و امیدی به دست یابی آن نیست، تلاش کنند؟! مگر آن که بگوئیم: علی (علیه السّلام) و عبّاس گمان کرده‌اند که شاید عمَر بن زنا حکم ابوبکر زندیق را در این ماجرا نقض کند که این نیز بعید است، زیرا علی (علیه السّلام) و عبّاس در ماجرای گرفتن فدک، عمر بن‌زنا را به همدستی با ابوبکر زندیق متّهم می‌کردند. مگر نمی‌بینید که عمَر بن زنا می‌گوید: «من و ابوبکر را به ظلم و خیانت متّهم کردید»، بنا بر این چطور ممکن است که آن دو گمان کرده باشند که شاید عمر بن‌زنا حکم ابوبکر زندیق را نقض کند و ارث آن دو را بدهد؟!» (شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج ١۶ ص ۲۲۹ و ۲۳۰) 📚 فدک در فراز و نشیب، ص ٩۴ _ ٩۶ ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • دوازدهم ✔️ ✍🏻 استاد محقّق، سیّد علی میلانی حفظه الله : ابوبکر زندیق با گفتار و کردارش، حدیثی که خودش درباره‌ی عدم إرث از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله را نقل کرده، تکذیب نمود. الف) تکذیب عملی: تکذیب عملی او آن‌گونه بود که هنگامی که صدّیقه طاهره علیها السّلام از ابوبکر پرسید: "أ فی کتاب اللَّه أن ترثک ابنتک و لا أرث أبي؟ _ آیا در کتاب خدا آمده است که دخترت از تو ارث می‌برد و من از پدرم ارث نمی‌برم؟" آن سان که پیش از این در روایت نورالدین حلبی نویسنده کتاب سیره نقل کردیم، ابوبکر در پاسخ، نامه فدک را برای آن بانو نوشت. در همان زمان عمر بن زنا وارد شد و پرسید: این چیست؟ پاسخ داد: نوشته ای است برای فاطمه درباره ارث پدرش. عمربن زنا گفت: به مسلمانان چه خواهی داد در حالی که می‌دانی عرب به ستیز با تو برخواهند خواست؟ آن گاه عمر بن زنا نوشته را گرفت و پاره کرد! (سیره حلبية، ج٣ ص۴٨٨) 💠 همچنین ابوبکر زندیق ، با احکامی که درباره‌ی اشیای بر جای مانده از حضرت رسول اکرم صلی اللَّه علیه و آله صادر کرده، حدیث و ادّعای خود را تکذیب نموده است؛ از جمله آن‌ها عبارت است از: حکم ابوبکر زندیق _ و همچنین عمر بن زنا _ در مورد مَرکب، شمشیر و عمامه حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله. احمد بن حنبل ملعون روایتی نقل کرده که با صراحت بیان می‌دارد که حضرت رسول اکرم صلی اللَّه علیه و آله چیزهایی را نزد حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام گذاشته بود. احمد می‌گوید: یحیی بن حَمّاد برای من نقل کرد که ابوعَوانه از اعمش از اسماعیل بن رجاء از عمیر مولی عبّاس نقل کرد که ابن عبّاس می‌گوید: «هنگامی که حضرت رسول اکرم (صلی اللَّه علیه و آله) قبض روح شد و ابوبکر زندیق جانشین وی گشت، عبّاس با (امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السّلام) بر سر چیزهایی که حضرت رسول اکرم صلی الله علیه واله از خود بر جا گذاشته بود اختلاف کرد. ابوبکر زندیق گفت: هر چه را رسول خدا بر جای گذاشته و اقدامی نسبت به آن نکرده من نیز هیچ اقدامی نمی کنم. هنگامی که عمر جانشین وی شد، (امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السّلام) و عبّاس اختلاف خود را نزد وی بردند. عمربن زنا گفت: چیزی را که ابوبکر زندیق تغییر نداده، من نیز تغییر نمی دهم. و هنگامی که عثمان لنگ مفعول جانشین او شد آنان اختلاف خود نزد وی بردند. عثمان لعین سکوت کرد و سر خود را پایین افکند. ابن عبّاس می‌گوید: من ترسیدم که عبّاس آن‌ها را بگیرد. از این روی با دست به پشت او زدم و گفتم: پدرجان! تو را سوگند می‌دهم که آن‌ها را علی واگذاری. او نیز چنین کرد.» (مسند احمد، ج ١ ص ١٣ _ این روایت پیشتر نقل گردید.) در این حدیث به آن چه حضرت رسول اکرم محمد مصطفی صلی اللَّه علیه و آله نزد حضرت امیر مؤمنان علی بن ابی طالب علیه السّلام گذاشته بود، تصریح نکرده‌اند، امّا در دیگر روایات و گفتار علما به برخی از این اموال بر جای مانده تصریح شده است. 💢 قاضی عبدالجبّار معتزلی، در یک حدیث قطعی آن چه را حضرت رسول اکرم محمد مصطفی صلی اللَّه علیه و آله برای حضرت امیرمؤمنان علی بن ابی طالب علیه السّلام گذاشته این گونه نام برده است: "شمشیر، مرکب، عمامه و چیزهایی دیگر." و در این زمینه سخنی را از ابو علی جبّایی نقل کرده که سیّد مرتضی رحمه اللَّه نیز آن را پاسخ داده است. (الشافی فی الامامه، ج۴ ص۸۲) و این گفت و گو را ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه آورده است. (شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج ١۶ ص٢۶١) ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. | #فدک

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💥فدک، از عوامل مهم‌ّ در دشمنی و کینه‌توزی با حضرت فاطمةالزهرا سلام الله علیها قسمت • دوازدهم ✔️ ✍🏻 استاد محقّق، سیّد علی میلانی حفظه الله : ➖ همچنین قاضی فقیه ابویعلی ابن فَرّاء حنبلی (درگذشته ۴۵۸) _که در مواردی مورد اعتماد #ابن_تیمیه قرار گرفته _ در مبحث صدقات رسول اکرم صلی اللَّه علیه و آله نوشته است: «صدقات رسول خدا معیّن است، زیرا از او گرفته شده و مشخّص شده است و آن‌ها هشت مورد بوده است.» سپس آن‌ها را می‌شمارد و می‌گوید: «امّا اموالی که غیر از این هشت صدقه بوده اند، عبارتند از …» او آن‌ها را نام می‌برد تا آن که می‌گوید: «امّا خانه‌های همسران رسول خدا در مدینه؛ آن حضرت به هر کدامشان همان خانه‌ای را که ساکن بودند بخشید و نیز آن را برایشان وصیت کرد.» پس اگر این بخشش از سوی پیامبر اکرم به عنوان تملیک بوده، از صدقات ایشان بیرون است، و اگر این بخشش برای سکونت و برای مدارای با آن‌ها بوده از صدقات به شمار می‌آید. امروزه آن‌ها بخشی از مسجد پیامبر صلی اللَّه علیه و آله شده و گمان نمی کنم چیزی از آن‌ها بیرون از مسجد باشد. وی در ادامه می‌نویسد: «هُشام کلبی از عَوانة بن الحکم در مورد اسباب سفر رسول خدا این گونه نقل کرده است: ابوبکر از اسباب سفر رسول خدا، بیرق و کفش ایشان را به علی داد و گفت: غیر از این‌ها صدقه است. اسود نیز نقل کرده است که عایشه می‌گوید: رسول خدا در حالی از دنیا رفت که زره خود را در عوض سی صاع جو نزد یک یهودی به امانت گذاشته بود. اگر زِرهَش همان بوده باشد که به "بتراء" معروف است، نقل شده که این زره در روزی که حسین بن علی (علیهما السّلام) کشته شد بر تنش بوده … و امّا برده …، چوب دستی … و انگشتر ایشان …، این مجموعه چیزهایی است که به عنوان صدقه و ما ترک رسول خدا صلی اللَّه علیه وآله بر جای ماند. ⚫️ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است⚫️ الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است.. #فدک

💥 نفرین امام هادی علیه‌السلام در حقّ متوکّل عباسی لعنه الله ✨در روز بسیار گرمی، متوکل عباسی لعنة‌الله‌علیه به همراه وزیرش فتح بن خاقان، سوار بر مَرکب شدند و حکم کرد که جمعی از امیران و علما و سادات و اشراف در رکابش پیاده بروند و از جملۀ آنها، امام هادی صلوات‌الله‌علیه بودند. حاجبِ متوکّل می‏‌گوید: آن حضرت را مشاهده کردم که پیاده می‏‌رفتند و خستگی زیادی می‏‌کشیدند و عرق از بدن مبارکشان می‏‌ریخت... نزدیک رفتم و گفتم: ای فرزند رسول خدا! خسته شده‌اید؟ حضرت فرمودند: «هدف متوکّل از این کارها، سبک کردن من است، ولیکن حرمت بدن من نزد خداوند، کمتر از ناقۀ صالح پیامبر نیست!» وقتی به خانه برگشتم، این قصّه را برای معلّم فرزندان خود نقل کردم؛ او گفت: متوکّل سه روز دیگر هلاک می‏‌شود! گفتم: از کجا فهمیدی؟! گفت: برای آنکه حق تعالی در قصۀ قوم صالح فرموده است: «تَمَتَّعُوا فِي دارِكُم ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذلِكَ وَعدٌ غَيرُ مَكذُوب‏.» (سوره هود، آیه ۶۵) و آنها پس از کشتن شتر صالح پیامبر، سه روز بعد هلاک شدند و منظور امام علیه‌السلام هم این بوده است. وقتی این سخن را شنیدم، گفتم پس بهتر است احتیاط کنم؛ لذا اموال خود را پراکنده کردم و منتظر ماندم ببینم چه می‌شود. روز سوم شد؛ منتصر فرزند متوکّل، با جمعی به آن ملعون حمله کرده و او را کشتند! بعد از مشاهدۀ این اتّفاق، به امامت حضرت اعتقاد پیدا کردم؛ به خدمت ایشان رفتم و آنچه میان من و آن معلّم گذشته بود را عرض نمودم. امام هادی علیه‌السلام فرمودند: «معلّم راست گفت؛ من در آن روز بر او نفرین کردم و حق تعالی دعای مرا مستجاب گردانید.» 📚 بحار الانوار (علامه‌مجلسی)، ج۵۰، ص۱۹۲ 🍃نقل شده است که به خاطر جسارت‌هایی که متوکّل در مجلسی به امیرالمؤمنین علیه‌السلام کرد، منتصر پسرش چند نفر از غلام‌های خاص پدر را مأمور کشتن وی کرد، و آنها در حالی که متوکّل مشغول شرب خمر بود، خونش را ریختند و در روز سوم شوال سال ۲۴۷ هجری به درکات جحیم شتافت؛ و در همان روزی که متوکّل به دستور پسرش منتصر کشته شد، مردم با او در قصر معروف جعفری بیعت کردند. منتصر، مردی به ظاهر رئوف و مهربان بر اهل بیت پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله بود و بر عکس پدرش، به آل ابیطالب علیهم‌السلام احسان می‌کرد و به هیچ وجه متعرض ایشان نمی‌گشت؛ او زیارت #امام_حسین علیه‌السلام را آزاد کرد و مانع احدی نشد و دستور داد #فدک را به اولاد امام حسن و امام حسین علیهماالسلام رد کنند و اوقاف آل ابیطالب را آزاد کرد و دستور داد کسی متعرّض شیعیان علی علیه‌السلام نشود؛ همچنین برای علویّین و علویّات مدینه اموالی فرستاد تا در میانشان تقسیم شود. مدّت خلافتش شش ماه بود و گفته شده که او را به زهر مسموم کردند. 📚منبع : تقویم شیعه ص۳۰۳ 🔥 «اللّهُمَّ العَن أبَا الشُّرُورِ وَ أتباعَهُ في کُلِّ لَمحَةٍ بِقَدرِ ما في عِلمِکَ مِنَ الأزَلِ إلَی الأبَدِ.» 🤲اللهم عجل لولیک الفرج والنصر و العافیه @haram110