⭕️بیعت و عهد 🎥بخش_اول ◾️علامه طباطبایی فرمودند: اسم اعظم خدا #بها است ➕ بهای امام حسین، خود خدا است لذا ابا عبدالله، خود را به کمتر از خدا نفروخت و ازین جهت #ثارالله نام گرفت 🖇[برشی از جلسه ۶۴۶ کلبه کرامت] 🎥فیلم کامل جلسه را از طریق لینک زیر ببینید👇 🔗 yon.ir/p2akU ________ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ با خدا 📡 @reba_ir

💠 به عشق امام حسن(ع) بخشیدم 🔸چون دارایی‌ام قیمت ندارد، بهاء دارد. ✍ در طول این سه ماه #دفاع_مقدس_کرونایی جلوه‌های باشکوهی از مواسات و همدلی تجربه کردیم. شهر و دیاری ماند که از انفاق‌های کم‌نظیر مردم در ایستگاه‌های صلواتی بهداشتی، و تهیه‌ی بسته‌های لوازم غذایی و بهداشتی برای همسایگان بیشتر آسیب‌دیده از تعطیلی کسب و کارها بی‌نسیب بوده باشد؟ 🔰 و جهادِ جهادگران عرصه سلامت و خادمانِ بسیجی و طلبه و دانشجو و خیاط و خلاصه هرآنکس که کاری از دستش برمی‌آمد تا در ضدعفونی و تهیه و پخش ماسک و لوازم بهداشتی و خدمت به بیماران و.. خدمتی کند.. 🌷خدماتی عاشقانه و خالصانه و دشوار، بدونِ طلب مزد 🔸آرام آرام داریم باور می‌کنیم که زندگی، «هرچی پول بدی، آش میخوری» نیست! می‌توان کار یا کالایی را بدون اجر و مزد ببخشیم و دریافت کنیم. 🔸و هم اینکه داریم می‌پذیریم بعضی کارها آنقدر #بها دارند که قیمتی برایش نیست 🔸تشکیل تمدن نوین اسلامی، نیاز به دویست انقلاب در راستای انقلاب ۵۷ دارد؛ از زیربنایی‌ترین این انقلاب‌ها، «اَبَرانقلاب بهاء» است. یعنی تفکیک امور قیمت‌دار از امور بهاء‌دار. آنچه که بهاء دارد، معامله‌ی ما با خداست؛ بی‌هیچ اجر و مزد، بهترین‌اش را انفاق کنیم. در این صورت به دو دسته انفاق می‌رسیم: ▫️ انفاق وقت و خدمت و حرفه و جان ▫️ انفاق دارایی مادی 💠 هریک از ما، توانایی و تخصص و حرفه‌ای داریم که می‌توان برای آن مزدی مطالبه نکنیم و در مقابل نیز، نیازهای‌مان را از دیگران تأمین کنیم. به این ترتیب، نقش پول در اقتصاد به حداقل ممکن میرسد. و این، شاه‌راه نجات ما از باتلاقِ «اقتصاد پول مبنا» است. 📚 از 《اَبَر انقلاب بهاء》، انقلاب دیگری در راستای انقلاب شکوهمند ۵۷، چه می‌دانیم؟ این انقلابِ علمی، در جلسه ۶۴۹ کلبه کرامت، تیر ۱۳۹۵ ارائه شد. و ساختار اقتصاد بازار صلواتی، در جلسه ۳۸۵ کلبه کرامت در مهر ۹۱ تدریس شد. ببینیم 💐 میلاد با سعادت امام حسن مجتبی(ع) مبارک باد 👈پیش به سوی ایران ۱۴۴۴ 🇮🇷 @iran1444_ir

🔰 چگونه با امکانات موجود معیشت را اداره کنیم؟ ◀️ ارتباط مواسات با کدآمایی 🔹 در تعریف کدآمایی یعنی #الگوی_معیشت_ایرانی اداره و گرداندن کَد، یعنی خانه یا به طور کلی‌تر میدان عمل با استفاده از #منابع_موجود مطرح است. 🔹 یعنی نیازها تا جایی محدود می‌شوند که با استفاده درست از امکانات موجود، نه امکاناتی خارج از دایره‌ی #میدان_عمل، تامین شوند. 🔹 در بسیاری از مواقع اگر از امکانات موجود بهینه استفاده شود؛ نیازها، که محدود شده‌اند و به واسطه‌ی #طمع نامحدود و افسارگسیخته نیستند، تامین خواهند شد. 🔹 ممکن است از چگونگی استفاده‌ی بهینه از امکانات موجود سوال شود؟ پاسخ از دل #الگوی_معیشت_اسلام در قالب سه راه‌کار کلی برمی‌آید: انفاق، مواسات و ایثار. 🔹 یک مثال موضوع را به سرعت تبیین می‌کند. یک بشقاب غذا برای ناهار پیش روی شماست. دوست شما به عنوان میهمانی سر می‌رسد. او هم غذا نخورده است. اگر نخواهید از بیرون غذا سفارش دهید و با امکان موجود، یعنی همین ظرف غذا بخواهید، نیاز خود را تامین کنید، می‌خواهید طبق #کدآمایی عمل کنید. 🔹 حال سوال این است، چگونه؟ الگوی معیشت اسلام سه راه پیش‌ رو می‌‌گذارد: #انفاق کنید، یعنی بخشی از غذا، کمتر از نیمی از آن‌را در ظرفی پیش‌روی میهمان بگذارید. #مواسات کنید، نیمی از بشقاب غذا را در ظرف بریزید و در برابر میهمان خود بگذارید. #ایثار کنید، کل غذا را در برابر دوست خود بگذارید و از خوردن ناهار صرف نظر کنید. 🔹 با عمل به هر یک از این راه‌کار‌ها، بسته به مقداری که از امکانات موجود کمتر استفاده می‌شود و در اختیار دیگری گذاشته می‌شود، امکانات موجود #بها می‌یابند و خداوند به آن‌ها #برکت می‌دهد. 🔹 برکت‌مندی و بهاء‌مندی می‌تواند کار را به جایی برساند که یک میدان عمل، مثلا یک خانه یا حتی یک کشور، اولا مستقل و غیروابسته اداره شود و افرادش با امکانات موجود خودشان روزگار بگذرانند؛ ثانیا فراتر از #استقلال به سطحی از #صمدیت برسند، یعنی علاوه بر استقلال از دیگران، وابستگی دیگران به آن‌ها نیز رخ دهد و به جای دست دراز کردن سوی دیگران، #دست_گشاده و یاری‌گر آن‌ها نیازهای سایرین را تامین نماید. #⃣ حکمت_کدآمایی ✊ جنبش مردمی کدآمایی؛ الگوی معیشت ایرانی 📡 @Kadamaei_ir

از بیداری آمریکایی تا «کار» توحیدی 🔹 این هفته که هفته کار و کارگر بود شاهد قیام جوانانی بود که سال‌ها در زیر امواج ظلمانی معرفت مشرکانه‌ی دانشگاههای آمریکا خفته بودند. در این موج #بیداری_آمریکایی شاهد این بودیم که ذهن همان اساتید لیبرالیسم و کپیتالیسم که سال‌های سال، نظریاتِ استثمار و بهره‌کشی از کارگران را به ذهن جوانان غربی تزریق نموده بودند، در زیر پوتین‌های گارد ملی آمریکا لگدمال شدند. اما نگاه اقتصاد سرمایه‌داری به کار و #کارگر چیست؟ ریشه ظلم جهانی به کارگران و استثمار از آنان به کجا برمی‌گردد؟ و راهکار خروج از این نظام فرعونی چگونه است؟ 🔹 نگاه غرب به کارگر، کاملاً مادی، حیوان‌انگارانه و کالاانگارانه است. غرب، کارگر را درکنار پول و زمین، صرفاً یکی از عوامل تولید می‌داند و لذا دستمزد به کارگر معادل بهره پول و اجاره زمین است. در این نگاه، کارگر طبقه‌ای است که بعلت ضعف درآمد، جزو طبقات ضعیف جامعه قرار می‌گیرد و لذا تحقیر می‌شود. حداکثر کاری که برای تکریم کارگر انجام می‌دهند افزایش حداقلی دستمزد و مزایاست. 🔹 اما نگاه اسلام به کارگر کاملاً متفاوت است. اولاً کارگر طبقه‌ای مادون کارآفرین نیست زیرا در اینجا همه کارگرند حتی کارآفرینان‌. ثانیاً کارگر طبقه‌ای مادون کارمند هم نیست زیرا کارمند و کارگر همه در ذیل بحث «عمل» و «عامل» در قرآن قرار می‌گیرند. ازسوی دیگر اجیر شدن و مزدوری کراهت دارد و همه این تقسیم‌بندی‌های موجود در اسلام مردود است. لذا همه کارگرند و این فخر ماست. ضمن اینکه کارگر در اسلام، #خلیفه_الله است و مسجود ملائکه و خداوند او را با نفخ روح خودش در او، اکرام نموده و غایت کار در اسلام، همان رسیدن به #حیات_طیبه می‌باشد. 🔹 در غرب، کارگر #قیمت دارد زیرا صرفاً به‌مثابه کالا به او نگریسته می‌شود و لذا قیمت‌گذاری می‌شود اما در اسلام کارگر #بها دارد و بهای کارش خود خداوند است و لذا برکت موضوعیت دارد. ضمن اینکه کار و عمل در اسلام دو نوع است: صالح و فاسد. لذا هر کاری ممدوح نیست. کاری ارزشمند است که در راستای #صلاح و فلاح فرد و جامعه باشد. ضمن اینکه صِرف عمل صالح هم موضوعیت ندارد بلکه تلازم آن با #ایمان است که می‌تواند انسان را به حیات طیبه برساند. 🔹 فرقی نمی‌کند مثل حمیدرضا #الداغی، طراح #معمار باشی یا مثل برونسی، کارگر بنا باشی! مهم مشغولیت نیست؛ #مسئولیت است! الداغی فراتر از اینکه دغدغه کار و شغل و درآمد داشته باشد، از این مؤلفه‌ها هجرت کرد و طبق مسئولیت انسانی‌اش، دغدغه #معماری_غیرت و #احیای_حیا در جامعه را داشت. اگرچه هنوز هم کسانی با تضعیف #طرح_نور و صورتی‌بازی‌های لیبرالیستی موجب پایمال شدن خون این شهید و تضعیف عمل صالح در جامعه می‌شوند، اما خون الداغی‌ها درس احیای مفاهیمی چون #عمل_صالح و زدودن مفاهیمی چون Labor را می‌دهد. 🔹 پس اسلام آمده تا غل و زنجیرهای اسارت جوانان را از دست‌ها و اذهان آنان باز نموده و آنان را به سطوح بالاتر از وهم و فهم و ورود به تفقه، رهنمون گردد. در #معرفت_توحیدی، #هجرت از Labor (نیروی کار) به عامل صالح و هجرت از wage (دستمزد) به اجرت و هجرت از business به کسب، از مؤلفه‌هایی هستند که تحقق آن‌ها لازمه‌ی تحقق #گام_دوم انقلاب اسلامی و رسیدن به جامعه‌ی هجری است. و تحقق این گام‌ها منوط به عزم جوانان روشن‌فطر در قرن جدید اسلام و ایران است. ان‌شاءالله ✍️ اندیشکده تثبیت| امیر حسینی @tasbit1444