ادامه...👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻 ✅#اسناد_سقط_حضرت_محسن علیه السلام 🔹 آیا در میان نقل‌های اهل سنّت، اسنادی وجود دارد که در آن‌ها به سقط شدن حضرت محسن ‌علیه ‌السّلام اشاره شده باشد؟ 🔸سند شماره یک ذهبی (متوفّای 748) در شرح زندگانی ابن ابی‌دارم(6) (متوفّای 352) از قول ابن ‌حَمّاد کوفی(7) چنین می‌نویسد: ... حضرته و رجل یقرأ علیه:‌نویسد: ... حضرته و رجل یقرأ علیه: إنَّ عُمَرَ رَفَسَ فاطِمَةَ حَتّی أسْقَطَتْ بِمُحْسِنٍ.‌(8) بر او وارد شدم؛ شخصی نزد او می‌خواند: خلیفه دوم چنان با لگد به سینه فاطمه(س) کوبید که وی، محسن(ع) را سقط نمود. یادآور می‌شویم که ذهبی در آثار خود، به تضعیف شخصیّت ابن ‌ابی‌دارم همّت گماشته و سخن ابن‌حَمّاد را نیز با همین هدف نقل کرده است؛(9) چرا که ذهبی، از زمره باورمندان به «عدالت همه صحابه، به‌ ویژه عدالت خلفا و هواداران آن‌ها» می‌باشد؛ تا آن‌جا که «پرهیز از نقل مطاعن صحابه» را «مبنای نگارش» کتاب‌های خود قرار داده و به صراحت نیز به لزوم رعایت این مبنا در تاریخ‌نگاری، اعتراف کرده است.‌(10)(11)‌های خود قرار داده و به صراحت نیز به لزوم رعایت این مبنا در تاریخ‌نگاری، اعتراف کرده است.‌(10)(11)  به هر حال باید توجّه داشت: «تضعیف یک راوی» آن هم به این دلیل که وی از «مطاعن خلفا» سخن به میان آورده است؛ یکی از شیوه‌های اهل سنّت، برای سرپوش نهادن بر حقایق می‌باشد. خاطرنشان می‌گردد که اگر اتّهاماتی چون: رافضی بودن و شَتْم شیخین، سبب تضعیف یک راوی گردد، در سلسله راویان صحاح ستّه با افرادی مواجهه می‌شویم که علیرغم اصابت این قبیل اتّهامات به آنان، صحّتِ حدیثشان پذیرفته شده است.‌(12) 🔸سند شماره دو شهرستانی‌(13) (متوفّای 548) می‌نویسد که وی معتقد بود: إنَّ عُمَرَ ضَرَبَ بَطْنَ فاطِمَةَ یَوْمَ الْبَیْعَةِ حَتّی ألْقَتْ الْجَنِینَ مِنْ بَطْنِها.‌(14) خلیفه دوم در روز بیعت چنان ضربه‌ای بر شکم فاطمه کوبید که وی جنین را از شکمش فرو انداخت. 🔸سند شماره سه صَفَدی (متوفّای 764) می‌نویسد که وی معتقد بود: إنَّ عُمَرَ ضَرَبَ بَطْنَ فاطِمَةَ یَوْمَ الْبَیْعَةِ حَتّی ألْقَتْ الْمُحْسِنَ.(15) خلیفه دوم در روز بیعت چنان ضربه‌ای بر شکم فاطمه کوبید که محسن را فرو انداخت. 🔸توجّه ابن‌ أبی‌الحدید معتزلی (متوفّای 656) از قول جاحظ (متوفّای 255) می‌نویسد: نَظّام، شیعیان را به دلیل بدگویی کردنشان از صحابه، به شدّت مورد ردّ و نفی (انکار) قرار می‌داد.‌(16) 🔸لازم به ذکر است در فضایی که تمام همّت حدیث‌نگاران و تاریخ‌نویسان اهل سنّت به «تبرئه خلفا از طریق تضعیف راویان مطاعن آن‌ها» معطوف می‌باشد؛(17) سندهای تاریخی فوق، همچون «بانگ بیدارباشی» است که هر پژوهشگر ژرف‌نگری را به بازنگری در «نقل‌های متعارف اهل سنّت درباره حضرت محسن‌علیه‌السّلام» وا می‌دارد و هر محقّق کنجکاوی را به جستجوی بیشتر برای کشف حقیقتِ ماجرا ترغیب می‌نماید.‌علیه‌السّلام» وا می‌دارد و هر محقّق کنجکاوی را به جستجوی بیشتر برای کشف حقیقتِ ماجرا ترغیب می‌نماید. ادامه دارد... 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 -------------------------------------------------- #حضرت_زهرا سلام الله علیها #حضرت_محسن علیه السلام ♻️در ثواب نشر حدیث سهیم باشید♻️ 🌐📚حسینیه مقتل - پایگاه تخصصی روضه و مقتل اهل بیت علیهم السلام📚🌐 @hosenih_maghtal

ادامه...👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻 ✅#اسناد_سقط_حضرت_محسن علیه السلام 🔹 آیا در میان نقل‌های اهل سنّت، اسنادی وجود دارد که در آن‌ها به سقط شدن حضرت محسن ‌علیه ‌السّلام اشاره شده باشد؟ 🔸پی نوشت ها: 1- جهت آشنایی با برخی از اسناد و مدارک، به کتاب «دانشنامه شهادت حضرت زهراعلیهاالسّلام»، بخش یکم، کتاب‌های دوم و سوم (چاپ: مرکز فرهنگی انتشاراتی منیر) مراجعه فرمایید. 2- الفصول المهمّه، ص 126 . 3- نزهة المجالس، ج 2، ص 184 و ص 194 . 4- عمدة عیون، ص 74 . 5- شرح حدیدی، ج 14، ص 193 . 6- ابن‌ عماد حنبلی (متوفّای 1350) درباره شخصیّت علمی او می‌گوید: کانَ مُحَدِّثَ الْکُوفَةِ وَ حافِظَها. او در کوفه «محدّث» و «حافظ» (از حفظ‌دارنده احادیث بسیار) بود. (شذرات الذهب، ج 3، ص 11) 7- بسیاری از بزرگان اهل سنّت، وی را ستوده‌اند) :ر.ک: سِیَر أعلام النُبَلاء، ج 14، ص 309؛ تذکرة الحفّاظ، ج 2، ص 759؛ لسان المیزان، ج 5، ص 615). 8- میزان الإعتدال، ج 1، ص 139؛ ابن‌ حَجَر عَسْقلانی (متوفّای 852) نیز مشابه مطلب فوق را درباره ابن ‌ابی‌دارم می‌نویسد. (لسان المیزان، ج 1، ص 268)‌دارم می‌نویسد. (لسان المیزان، ج 1، ص 268) 9- به دریافت حدیث از شیخ، در اصطلاح تحمّل حدیث گویند. تحمّل حدیث شیوه‌های متعدّدی داشته که یکی از آن‌ها قرائت حدیث توسّط راوی (شاگرد شیخ) نزد شیخ بوده است. در این شیوه روایت از سوی راوی خوانده شده و شیخ به استماع آن می‌پردازد، که به این‌گونه تحمّل، در اصطلاحِ محدّثانِ پیشین «عرض» گفته می‌شده است، زیرا راوی در حقیقت روایت را بر شیخ عرضه می‌کند، و شیخ پس از شنیدن، صحّت آن را مورد تأیید قرار می‌دهد. مجلسی که ابن حَمّاد از آن یاد کرده که در آن روایتی نزد ابن ابی‌دارم خوانده می‌شده، چنین مجلسی بوده، که به تضعیف ابن ابی‌دارم توسّط متعصّبین اهل سنّت منجر شده است. 10- ر.ک: سِیَر أعلام النُبَلاء، ج 10، ص 92 ـ 93 . 11- از دیگر نمونه‌های این تفکّر، یعنی لزوم رعایت پرهیز از نقل مطاعن صحابه، می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: «ابن العربی ـ محمّد بن عبدالله ابوبكر ـ ، متوفّای 543» در كتاب «العواصم من القواصم» اظهار مى‌دارد: از سخت‌ترین و ناگوارترین امور در جامعه، یكى اندیشمند ناآگاه و دیگرى بدعت‌گذار حیله‌گر است؛ امّا اندیشمند ناآگاه همچون ابن قُتَیْبَه است كه در كتاب «الإمامة و السیاسه» رسم [پرده‌پوشى] را در مورد صحابه مراعات نكرده... (العواصم من القواصم فی تحقیق مواقف الصحابة بعد وفاة النبی، ج 1، ص 261، (تحقیق: محب الدین الخطیب - محمود مهدی الاستانبولی؛ ناشر: دار الجیل، لبنان، بیروت، الطبعة الثانیة: 1407هـ ـ 1987م.)) «ابن حجر هیثمی، متوفّای 974» می‌نویسد : پیشوایان ما و دیگر فِرَق تصریح دارند كه بر همگان واجب است تا از نقل مشاجرات و درگیری‌هاى میان صحابه اجتناب كنند ... ابن حجر هیثمى سپس در مورد «ابن قُتَیْبَه» و كتابش اظهار مى‌دارد : نظر به كتاب‌هایى كه بعضى از محدّثان والامقام همانند ابن قُتَیْبَه [در حوادث صدر اسلام] نوشته‌اند، شایسته این بود كه وى از ذكر جزئیّات حوادث اجتناب مى‌نمود، و چنانچه ناچار از نقل آن‌ها بوده، مى‌بایست جریان این حوادث را مطابق قواعد اهل سنّت تعدیل و تبیین مى‌نمود. (الصواعق المحرقة، ص93.) ابن حجر هیثمی، حتّى سكوت و اجتناب را هم كافى نمى‌داند؛ بلكه توصیه به «تحریف» و «تعدیل» حوادث تاریخى مى‌كند! 12- ر.ک: سایت مؤسّسه تحقیقاتی حضرت ولیّ‌عصرعلیه‌السّلام، مقاله اعتراف ابن ابی‌دارم. 13- هرچند که شهرستانی (و امثال او) به دلیل تعصّبات تند تسنّن‌گرایانه، این اعتراف را با هدف «بی‌اعتبار جلوه دادن نَظّام» نقل می‌کنند؛ ولی باید توجّه داشت: این شیوه از تضعیف ـ که برخاسته از طرفداری کورکورانه از نظریه عدالت صحابه می‌باشد ـ خود قرینه‌ای است که با اتّکا بر آن، می‌توان بر اعتبار نقل مذکور پای فشرد. 14- الملل و النحل، ج 1، ص 57. 15- الوافی بالوفیات، ج 6، ص 17. 16- شرح حدیدی، ج 20، ص 31 . 17- برای مثال: از احمد بن حنبل (متوفّای 241) ـ مؤلّف کتاب المُسْـنَد ـ سؤال شد: آیا ازحسین بن الحسن الأشقر روایت نقل می‌کنی؟ احمد پاسخ داد: او کسی نیست که دروغ بگوید... گفتند: او درباره ابوبکر و عمر روایاتی نقل کرده و بابی را در معایب آن دو تألیف نموده است .احمد گفت: اگر چنین باشد، او صلاحیّت آن را ندارد که از وی روایت کنیم. (تهذیب التهذیب، ج 2، ص 291) -------------------------------------------------- #حضرت_زهرا سلام الله علیها #حضرت_محسن علیه السلام ♻️در ثواب نشر حدیث سهیم باشید♻️ 🌐📚حسینیه مقتل - پایگاه تخصصی روضه و مقتل اهل بیت علیهم السلام📚🌐 @hosenih_maghtal

✅#عذاب_قاتلان_محسن علیه السلام 🔹#عذاب_آنانکه_فاطمه_را_آزردند 🔸روایت شده است، نخستین فردی که در روز قیامت برای او دادخواهی کنند و درباره‌ی او داوری نمایند، در مورد محسن فرزند علی (ع) است. که درباره‌ی قاتل او و قنفذ، حکم می‌شود، آنها را می‌آورند و با تازیانه‌های آتشین می‌زنند، که اگر یک #تازیانه از آن تازیانه‌ها به تمام دریاها بیفتد، همه‌ی آب آنها از مشرق تا مغرب، به جوشش درمی‌آید، و اگر آن را بر کوههای دنیا بگذارند، همه‌ی آنها ذوب شده و به خاکستر مبدّل می‌گردند، قاتل محسن (ع) « #قنفذ » را با آن تازیانه‌ها می‌زنند. 🔸مفضّل بن عمر در ضمن روایت مشروحی، از امام صادق (ع) نقل می‌کند که فرمود: در روز قیامت، #حضرت_خدیجه (س) و فاطمه بنت اسد (س) مادر امیر مؤمنان علی (ع) محسن را حمل می‌کنند، آنها گریه و ناله می‌کنند، مادرش فاطمه (س) (این آیات قرآن را) می‌خواند: 🔹هذا یَوْمُکُمُ الَّذی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ: «این همان روزی است که به آن وعده داده شده‌اید». (انبیاء- 104) 🔹یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ اَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ اَمَداً بَعِیداً... (امروز همان) «روزی است که هر کس آنچه را از کار نیک انجام داده، حاضر می‌بیند، و دوست می‌دارد میان او و آنچه از اعمال بد انجام داده، فاصله‌ی زمانی زیاد می‌باشد...». (آل‌عمران- 30) ✳️آنگاه امام صادق (ع) آنچنان گریه کرد که محاسن شریفش از اشک تر شد، سپس فرمود: 🔹لا قَرّتْ عَیْنٌ لا تَبْکِی عِنْدَ هذا الذِّکْرِ. 😭«روشن مباد آن چشمی که هنگام ذکر این مصیبت، گریه نکند». -------------------------------------------------- 📘 #بیت_الاحزان_شیخ_عباس_قمی (ره) #حضرت_زهرا سلام الله علیها #حضرت_صادق علیه السلام #حضرت_محسن علیه السلام #حدیث_امام_صادق علیه السلام ♻️در ثواب نشر مطالب سهیم باشید♻️ 🌐📚#حسینیه_مقتل - پایگاه تخصصی روضه و مقتل اهل بیت علیهم السلام📚🌐 @hosenih_maghtal

✅مصبتهای اعظمی در روز اول #ربیع_الاول بر اهل بیت علیهم السلام وارد شده است چیست؟ 🔻و چر #امام_صادق علیه السلام فرمودند مصیبت قتل #حضرت_محسن و احراق و هجوم به بیت فاطمه سلام الله علیها و غصب خلافت امیرالمومنین علیه السلام وحشتناک تر و تلختر از کربلاست؟ 🔻و چرا مردم جسد مبارک پیامبر خدا صلی الله علیه واله را بدونه غسل و کفن و تدفین راه کردند؟ 🔻آیا #عمر و #ابوبکر بر و #عایشه بر بدن پیمبر خدا صلی الله علیه واله نماز خواندند؟ 🔻و اینکه حوادثی که در این ایام شکل گرفته است چیست؟ ✅پاسخ 🔻امام صادق عليه السلام فرمود: هیچ روزی هچون روز مصیبت ما در کربلا نیست. ▪️وإن كان يوم السقيفة، وإحراق النار على باب أمير المؤمنين، والحسن والحسين، وفاطمة، وزينب، وأم كلثوم عليهم السلام، وفضة، وقتل محسن بالرفسة أعظم وأدهى وأمر: 🔹 اما روز سقیفه، و غصب خلافت امیرالمومنین علیه السلام، و روز آتش زدن درب خانه علی، فاطمه، حسن، حسین، زینب، #ام_کلثوم و #فضه علیهم السلام، و روز قتل #محسن علیهم السلام در اثر لگدی که به فاطمه علیها السلام زدند، بسیار بزرگتر و وحشتناک تر و تلختر است. 🔻لأنه أصل يوم العذاب: ✳️ چرا که آنروز ریشه و آغاز و اصل روز عذاب ما آل محمد علیهم السلام است. 📚منابع: نوائب الدهور في علائم - العلامة السید ميرجهاني - ج ۳ - الصفحة ۱۹۴. مأساة الزهراء علیها السلام - العلامة السيد جعفر مرتضى - ج ٢ - الصفحة ٢٨٩. 🔻در نیمه شب اوّل ربیع بدن مطهر خاتم الانبیاء صلّی الله علیه و آله را امیرالمومنین علیه السلام دفن فرمودند. 📚تقریب المعارف - الشیخ ابوالصلاح حلبی - الصفحة ۲۵۱. 🔻شیخ صدوق از اساطین تشیع میفرماید: 🔸 مصیبت و فاجعه رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله از یک طرف و بی احترامی به آن حضرت و توجّه نداشتن مردم به غسل و کفن و دفن حضرت از طرف دیگر، داغ هایی بود که بر دل مبارک امیرالمومنین علیه السلام سنگینی میکرد. 📚الخصال - الشیخ الصدوق الصفحة ۳۷۲. 🔻 #+امیرالمومنین علیه السلام به یاد تلخ آن روزها فرمودند: 🔹 آیا بدن شریف پیامبر صلّی الله علیه آله را رها میکردم، و او را دفن نمیکردم، و برای خلافت و سلطنت بعد از او نزاع میکردم؟ 📚الاحتجاج - ج ۱- الصفحة ۹۶. 🔻#شیخ_مفید از اعیان تشیع میفرماید: اکثر مردم در دفن پیامبر صلّی الله علیه و آله حاضر نشدند، و نماز بر آن حضرت نخواندند! 🔸چون اینکه بین انصار و مهاجرین مشاجره در امر خلافت بود! 🔹 لذا در #سقیفه حاضر شدند و روز غدیر را پشت سر انداختند تا برای خود خلیفه انتخاب کنند! 📚الارشاد - الشیخ المفید - ج ۱- الصفحة ۱۸۹. 🔻عبدالله بن حسن میفرماید: به خدا قسم، ابوبکر و عُمَر بر پیمبر صلّی الله علیه و آله نماز نخواندند، و سه روز بدن مبارک آن حضرت دفن نشد! - یعنی بدن در روز اول ربیع دفن شد - 🔹 اهل سقیفه مشغول نزاع و کشمکش برای تعیین امیر برای خود بودند! 🔸 مردم هَمّ و غمی نداشتند جز آنکه عدّه ای از صحابه بگویند «امیر از ماست» و طایفه ی دیگری بگویند «امیر از ماست» قبل از آنکه کنار بدن حضرت حاضر شوند بدن مطهّر دفن شد! 📚الهجوم على بیت فاطمة علیها السلام - الصفحة ۶۹. 🔻 #حضرت_باقر علیه السلام فرمودند: 🔹 هیچ یک از اهل سقیفه بر غسل و کفن و دفن حضرت حاضر نشدند! ✅ امیرالمومنین علیه السلام بُرَیده اسلمی را برای خبر دادن به نزد آنان فرستاد ولی اعتنایی نکردند، و بعد از دفن آن حضرت بیعت آنان هم تمام شد! 📚تقریب المعارف - الصفحة ۲۵۱. 🔻عایشه در این باره اقراری دارد که جالب توجّه است که اعتراف میکند: ✳️بخدا قسم، ما از دفن پیامبر صلّی الله علیه و آله با خبر نشدیم، تا اینکه صدای بیل و کلنگ را در شب چهارشنبه از حجره آن حضرت شنیدیم! 🔹پس متوجه شدیدم که حضرت دفن شده است! 📚الهجوم على بیت فاطمة علیها السلام - الصفحة ۷۲. 🔻لذا روزهای اول ماه ربيع روز مصیبت اهل بیت علیهم السلام است! 🔺اما برخی از حوادث و مصائب وارده بر اهل بیت علیهم السلام در این ایام تا روز نهم ربیع اول از این قرار است: ۱- نسبت هذیان گویی دادن به پیامبر خدا صلی الله علیه و آله! ۲- شهادت پیامبر خدا صلی الله علیه و آله! ۳ شهادت #امام_حسن_مجتبی علیه السلام! ۴- شهادت #امام_رضا علیه السلام! ۵- دفن بدن مطهر پیامبر بعد از ۳ روز روی زمین ماندن (اول ربیع الاول حضرت امیرالمومنین ایشان را دفن کردند) ۶- هجوم به خانه وحی در سه نوبت! ۷- احراق الباب و احراق البیت! ۸- مجروح شدن حضرت زهرا علیها السلام بر اثر لگد عمر بن خطاب! ۹- سقط شدن #حضرت_محسن علیه السلام (کسی که بنابر فرمایش معصوم، پیامبر از جانب خدا ایشان را محسن نامید) بر اثر لگد عمر به بطن #حضرت_زهرا ! ۱۰- غصب خلافت امیرالمومنین علیه السلام! ۱۱- غصب فدک! ۱۲- بستن دستان امیرالمومنین علیه السلام! ۱۳- شهادت #حضرت_سکینه علیها السلام! ۱۴- شهادت #امام_حسن_عسکری علیه السلام!

✳️لازم به ذکر است که حسینیه مقتل موظف است که نقل های مختلف تاریخ را نقل کند. #دفن_پیامبر ص #حضرت_محسن ع #سقیفه #شهادت_پیامبر ص #شهادت_حضرت_محسن علیه السلام ✅ @hosenih_maghtal

✅مقاله 🔻تاریخ و ترتیب حوادث منتهی به شهادت حضرت زهرا (س) 🔺مقاله بسیار مفیدی که پیشنهاد میکنیم مطالعه بفرمایید ✳️برای مشاهده متن مقاله روی لینک زیر ضربه بزنید. 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 hawzah.net/fa/Article/View/95994/ #شهادت_حضرت_محسن علیه السلام #حضرت_محسن علیه السلام #شهادت_پیامبر ص #حضرت_فاطمه_س_شهادت #فاطمیه ✅ @hosenih_maghtal

✅ #شهادت_حضرت_محسن علیه السلام 🔻حکمت ۷۰ نهج البلاغه: ▪️و قال [عليه السلام]:   لا ترى الْجاهِل إِلّا مُفْرِطاً أوْ مُفرِّطاً . 🔺 درود خدا بر او ، فرمود : جاهل را نبینی جز در حال افراط یا تفریط... ✳️در اختلاف نظرها در مسائل مختلف از تهمت ، فحاشی و غیبت و... بپرهیزیم... 👆🏻به دستور قرآن کریم: 🔹الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ 🔸آنان که سخن را می شنوند و از بهترینش پیروی می کنند، اینانند کسانی که خدا هدایتشان کرده، و اینان همان خردمندانند. حجت الاسلام #حامد_کاشانی #حضرت_محسن علیه السلام ✅ @hosenih_maghtal

✅ نقلی دیگر... 🔻 استاد #بندانی_نیشابوری... #شهادت_حضرت_محسن علیه السلام #حضرت_محسن علیه السلام #ربیع_الاول ✅ @hosenih_maghtal

محسوب می شود چندان مناسب به نظر نمی رسد. 📚پی نوشت: طبری دلائل الامامة.صفحه 134 ابن ابی الحدید، 263 هلالی، سلیم بن قیس، کتابسلیم بن قیس الهلالی153 شیخ طوسی، محمدبن حسن، تلخیص الشافی صفحه 50 تا 78 #حضرت_محسن علیه السلام #ربیع_الاول ✅ @hosenih_maghtal

✅ #شهادت_حضرت_محسن علیه السلام 💢تاریخ دقیق شهادت (سقط شدن) فرزند حضرت زهرا(س) مشخص نیست، چگونه عده ای از 28 صفر تا هشتم ربیع را، آغاز #ایام_محسنیه میدانند؟ #دلایل_را_بخوانید شهادت حضرت محسن و هجوم به بیت وحی از #قطعیات است ولی اینکه این اتفاق در چه زمانی افتاده است، مورد بحث است، مشهور شده که بلافاصله بعد از رحلت پیامبر(ص) ایام محسنیه یا دهه محسنیه بر پا می کنند. ✅دلایلی است که شهادت حضرت محسن را بلافاصله بعد از رحلت پیامبر(ص) زیر سوال می برد و این دلایل حاکی از آن است که اقلا بعد از یکماه پس از رحلت پیامبر(ص) و هجوم به خانه #وحی اتفاق افتاده است از آنجا که چند هجوم به خانه وحی صورت گرفته و در حمله آخر منجر به #شهادت محسن(ع) و ضرب و شتم حضرت زهرا(س)شده، بعضی هجوم نهایی را با هجوم اول خلط کرده اند ✅به دلایل زیر در هجوم اول محسن(ع) #شهید نشده و پس از یک ماه این اتفاق افتاده است دلیل اول: با توجه به حدیث امام صادق(ع) که حضرت زهرا(س) پس از مضروب شدن دچار #مریضی شدید شدند نشان از آن دارد که بعضی از تحرکات اجتماعی حضرت زهرا(س) قبل از #مضروب شدن اتفاق افتاده است. بنابراین خطبه #فدکیه حضرت زهرا(س)قبل از هجومی بوده که منجر به شهادت حضرت محسن(ع) شده است چون نحوه حرکت ایشان به مسجد نشان از عدم بیماری ایشان دارد. ✅ابن ابی الحدید در توصيف چگونگي آمدن حضرت فاطمه(س) به مسجد براي ايراد خطبه فدكيه آورده است كه آن حضرت با پوشش كامل در ميان جمعي از زنان در حالي كه #چادرش بر اثر بلندي به زير پاهايش مي‌رفت و همچون رسول خدا(ص) راه مي‌رفت، به مسجد آمد. با توجه به اين تعبير كه: «ما تخرم من مشيه رسول‌الله؛ راه رفتنش هيچ تفاوتي با راه رفتن رسول خدا(ص) نداشت»، مي‌توان چنين نتيجه گرفت كه تا هنگام ايراد خطبه، هنوز هجمه‌اي به خانه حضرت فاطمه(س) صورت نگرفته بود، زيرا در صورت حمله و مضروب شدنِ آن حضرت، نوعِ حركت او نمي‌تواند معمولي باشد تا راوي آن را به راه رفتنِ رسول خدا(ص) #تشبيه كند. ✅مسئله بعدی رفتن حضرت زهرا(س) به خانه مهاجر و انصار برای جذب نیروست. بنا بر نقل سلمان فارسي، پس از غصب خلافت و فدك، اميرالمؤمنين(ع) همراه حضرت فاطمه(س) و حسنين شب هنگام به درِ خانه مهاجران و #انصار رفته و آنان را به همراهي براي بازپس‌گيري حق خويش فرا خواندند. از آنجا كه بنا بر روايت سلمان، پس از حمله مهاجمان به خانه حضرت فاطمه(س) و واقعه سقط جنين، آن حضرت به طور مداوم و پيوسته بستري بود تا به #شهادت رسيد، مي‌توان چنين نتيجه گرفت كه تا زمان ملاقات‌هاي شبانه آن حضرت با مهاجر و انصار، هنوز حمله‌اي به خانه او صورت نگرفته بود؛ زيرا در صورتِ وقوع حمله، آن #حضرت ديگر توان رفتن به در خانة تعداد زيادِ مهاجران و انصار(حتي فقط اهل بدر) را نداشت. ✅دلیل دوم :اعزام #سپاه اسامه است، طبق برخي شواهد هجوم به خانه حضرت فاطمه(س) بعد از برگشت سپاه اسامه صورت گرفته است. ✅حضور #شخصی به نام بریده بن حصیب اسلمی که در جریان هجوم به منزل حضرت زهرا(س) نامش آمده و در سپاه اسامه نیز بوده است، گویای این مطلب است که این اتفاق نمی تواند در روزهای اول ماه #ربیع افتاده باشد چون سپاه اسامه تقریبا بیش از یک ماه بعداز رحلت پیامبر(ص) به مدینه باز گشت. بریده در این جریانات طرفدار حضرت علی(ع) بوده است. 📚طبری دلائل الامامة.صفحه 134 📚 ابن‌ابي الحديد، 263 📚 سليم‌بن قيس الهلالی153 📚تلخيص الشافي صفحه 50 تا 78 #حضرت_محسن علیه السلام ✅ @hosenih_maghtal

✅ محسنیه 🔻بیانات استاد #میرزامحمدی در خصوص ایام موسوم به محسنیه! 🔺اقامه عزا دلیل می خواهد؟ #ربیع_الاول #آداب_نوکری #حضرت_محسن علیه السلام #شهادت_حضرت_محسن علیه السلام ✅ @hosenih_maghtal

✅اسناد #هجوم_به_بیت_ولایت و خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 7️⃣ابوالقاسم سليمان بن احمد طبراني(متوفی سال ۳۶۰ هجری قمری) در کتاب «المعجم الکبیر» می نویسد : 🔻«ابوبكر به هنگام مرگ، اموري را تمنا كرد و گفت : اي كاش سه چيز را انجام نمي دادم، سه چيز را انجام مي دادم و سه چيز را از رسول خدا سؤال مي كردم : 🔺«أمّا الثَّلاثُ اللاّئي وَدَدْتُ أنّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ، فَوَدَدْتُ أنّي لَمْ أَكُنْ أكْشِفَ بَيْتَ فاطِمَةَ وَ تَرَكْتُهُ» ✳️آن سه چيزي كه آرزو مي كنم كه اي كاش انجام نمي دادم، آرزو مي كنم اي كاش حرمت خانه فاطمه(سلام الله علیها) را هتك نمي كردم و آن را به حال خود واگذار می كردم! 📚منبع : معجم الكبير طبرانی، ج۱، ص۶۲ 8️⃣علی بن حسین مسعودی شافعی(متوفی سال ۳۴۶ هجری قمری) پیرامون هجوم به خانه حضرت فاطمه(سلام الله علیها) و آتش زدن منزل ایشان در کتاب «اثبات الوصیه» چنین می نویسد : 🔻«فَهَجَمُوا عَلَيْهِ وَ أَحْرَقُوا بَابَهُ وَ اِسْتَخْرَجُوهُ مِنْهُ كَرْهاً وَ ضَغَطُوا سَيِّدَةَ اَلنِّسَاءِ بِالْبَابِ حَتَّى أَسْقَطَتْ مُحَسِّناً» 🔺پس مهاجمین متوجه خانه امام علی(علیه السلام) شدند و بر ایشان هجوم بردند، درب خانه او را سوزاندند، و ایشان را بدون رضایت او از منزل خارج کردند، و حضرت فاطمه(س) را به وسیله درب طورى فشردند که #حضرت_محسن (ع) خود را #سقط کرد. #محسنیه 📚منبع : اثبات الوصیة، ص۱۵۴ 9️⃣عمادالدین ابوالفداء اسماعیل بن علی بن محمود (متوفی سال ۷۳۲ هجری قمری) در کتاب «تاريخ أبي‌الفداء» یا «المختصر في أخبار البشر» پیرامون این قضیه هجوم می نویسد : 🔻«ثُمَّ إِنَّ أبابکر بَعَثَ عُمَرَ بنَ الخَطَّاب إِلَى عَلِیِِ(ع) وَ مَن معَهُ لِیُخرِجَهُم مِن بَیتِ فَاطِمةَ(س) و َقَالَ : إِِن أَبَوا عَلَیکَ فَقَاتِلهُم! فَأَقْبَلَ عُمَرُ [بِشَيءٍ] بِقَبَسٍ مِنْ‏ نَارٍ عَلَى‏ أَنْ‏ يُضْرِمَ‏ عَلَيْهِمُ الدَّار، فَلَقِیتهُ فَاطِمةُ(س) عَنهَا وَ قَالَت : إِلَى أینَ یَا ابنَ الخَطَّابِ؟ أجِئتَ لتَحرُقَ دَارَنَا؟ قال: نَعَم!» 🔺سپس #ابابکر ، #عمر را به سمت حضرت علی(علیه السلام) و همراهان آن حضرت(ع) فرستاد تا از خانه حضرت فاطمه(سلام الله علیها) خارج شوند. ابوبکر گفت : اگر خارج نشدند، با آنان بجنگ! عمر با آتشی آمد تا خانه را بسوزاند. حضرت فاطمه(سلام الله علیها) با او بر خورد کرد و فرمود : ای پسر خطاب! به کجا؟ آیا می خواهی خانه ما را آتش زنی؟! عمر گفت : آری! 📚منبع : المختصر فی تاریخ البشر، ج۱، ص۲۱۹ 🔟محب الدين أبو الوليد محمد بن محمد ابن الشحنة(متوفی سال ۸۱۵ هجری قمری) در کتاب «روض المناظر في علم الأوائل و الأواخر» می نویسد : 🔻«ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ جَاءَ بَیتَ عَلِیِّ(ع) لیَحرُقَهُ عَلَى مَن فِیهِ، فَلَقِيَتْهُ فَاطِمَةُ(س) فَقَالَ : اُدخُلوا فِیمَا دَخَلَتْ فِيهِ الأُمَّةُ!» 🔺سپس #عمر بن الخطاب به سوی خانه ی علی آمد تا آن را بر سر کسانی که داخل آن هستند به آتش بکشد و فاطمه(س) وی را دید و عمر بن خطاب به او گفت : در آن چه امت بدان داخل شدند (یعنی بیعت با ابوبکر) داخل شوید. 📚منبع : روض المناظر، ص۱۰۱ #فاطمیه #حضرت_فاطمه_س_شهادت #هجوم_به_بیت_ولایت ✅ @hosenih_maghtal