🔻 اعدام در مرام کورش در قوانین هخامنشی، اعدام مجرمین کاملاً مرسوم بود. حتی اسنادی وجود دارد که نشان می‌دهد، کوروش، با دسیسه، شخصی به نام اسپیتاما را اعدام کرد، سپس با همسر او ازدواج کرد. Accord­ing to Ctesias, Cyrus executed Spitamas, husband of Astyages’ daughter Amytis, then married her himself. سند: - Encyclopædia Iranica, CYRUS: Cyrus II The Great. by M. A. Dandamayev, Last Updated: November 10, 2011, Vol. VI, Fasc. 5, pp. 516-521. - F. W. König, Die Persika des Ktesias von Knidos, Archiv für Orientforschung Beiheft 18, Graz, 1972. p. 2 no. 2; cf. - Justin, 6.16 - Strabo, 15.3.8 #اعدام_کنید #اعدام_نکنید #اعدام #تاریخ_ایران #هخامنشیان #کوروش_بزرگ #اسپیتاما #آمیتیس #کوروش - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat

🔻 اسکندر، خوب یا بد؟ شورش فرهیختگان ایرانی، بر ضدّ باورهای زرتشتی! #اسکندر #تاریخ_ایران #ذوالقرنین #هخامنشیان #زرتشت #باستانگرایی #نقد_باستانگرایی - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat

🔴نابودي #اقوام #باستاني #ايران پس از حضور #هخامنشيان(آریاییان) در ایران: 📣💥اقوام #سیلک در 3500 سال پیش مغلوب $آریاییها می گردند که آثارشان در طبقات و نیزه های بلند پیداست و در فاصله دو تپه بزرگ و کوچک دو گورستان قدیمی الف و ب کشف و ظاهر می شود. آثار مکشوفه از گورستان ب مربوط به مهاجران تازه وارد به #سیلک بیشتر شبیه آثار زیر خاکی تپه گیان در نهاوند و خوروین در ساوجبلاغ و حسنلود در نقده و نواحی لرستان است فهرست اماکن باستانی ، نصراله مشکوتی ص 241 📣💥شهر سوخته: خبرگزاری میراث فرهنگی:شهر سوخته در اواخر هزاره دوم پيش از ميلاد به سوي يك ركود فرهنگي پيش می‌رود و شواهد نشان مي‌دهد كه اين تمدن باستاني شرق فلات ايران در اوايل هزاره اول پيش از ميلاد از بين مي‌رود. ...برخي از محوطه‌هاي به دست‌آمده در اين بررسي‌ها به دوره پس از نابودي تمدن شهرسوخته بازمي‌گردد. ما احتمال مي‌دهيم كه مردم شهر سوخته پس از آنكه شهرشان را به هر دليلي از دست داده‌اند به اين مناطق كوچ كرده‌ باشند.» http://www.chn.ir/news/?section=2&id=33032 📣💥گوهر تپه وتپه #طالب #خان : خبرگزاری میراث فرهنگی: گوهر تپه در رستم کلای بهشهر که آثار و سفالهای پیدا شده حداقل به هزاره اول پیش از میلاد بر میگردد ...گرچه خود تمدن بسیار کهن تر از اینست ... «تا کنون بخشي از تپه طالب خان زابل .... در اين فصل کاوش موفق شديم تا سفال هاي هزاره اول پيش از ميلاد را درلايه هاي استقراري آن کشف کنيم. اين سفال ها نشان مي دهد که تپه طالب خان پس از متروک شدن شهر سوخته رونق گرفته است و زندگي در آن ادامه داشته است.بقاياي استقرار کشف شده در تپه طالب خان متعلق به هزاره اول پيش از ميلاد است اما لايه هاي استقراري زيرين اين تپه باستاني با شهر سوخته مطابقت دارد. http://www.chn.ir/news/?section=2&id=28431 📣💥حسنلو : نیز که جزو مناطق مشهور باستانی ایران است در حدود 800 پ.م نابود شده ... 📣💥تپه شیزر: بر اساس نتایج تاریخ گذاری تپه شیزر می توان گفت نهشت های باستان شناختی ترانشه I در بردارنده آثار عصر آهن و عصر مفرغ می باشند؛ جدید ترین تاریخ بدست آمده مربوط به کانتکست 1002 از این ترانشه با تاریخ 913 پیش از میلاد است؛ http://www.icar.ir/UserFiles/File/10th%20symposium/chekide3%20part1.doc 📣💥تل ابليس: تل ابليس در جنوب شرقي بردسير، در نزديكي روستاي فخرآباد واقع شده است. آثار سكونت انسان در اين محوطه، از شش دوره به دست آمده است كه دوره صفر، كهن ترين و دوره پنجم، جديدترين آنهاست. اهميت عمده تل ابليس در صنعت فلز كاري آن است. صنعتگران اين محوطه باستاني در دوره اول ( حدود 4100 ق.م. ) توانستنند مس را از سنگ آن جدا كند و با روش قالب گيري، فلز ذوب شده را به ابزار ها و ادوات مورد نظر مبدل سازند. مطالعه سفال به دست آمده از تل ابليس نشان مي دهد كه اين محل از تل باكون تا ببن النهرين در غرب، و از تپه يحيي تا دره سند و درياي عمان در شرق و جنوب، و سيلك كاشان در شمال، ارتباط فرهنگي نزديكي داشته است. قدمت آثار به دست آمده از تل ابليس نشان مي دهد كه نخستين ساكنان اين محل در اواسط هزاره پنجم ( 4500 ق.م. ) به منطقه وادار شده و در هزاره اول ( 1000 ق.م. ) آنجا را ترك كرده اند. 📣💥تپه هاي گودين و سه گابي :بقاياي باستاني منطقه كوهستاني غرب مركزي، در سلسله حفرياتي در تپه هاي " گودين " و " سه گابي " شناسايي شده است كه اين آثار را به دوازده دوره تقسيم كرده اند. از قديمترين آنها، يعني دوره هاي دوازدهم ( دوره شاهين آباد ) و يازدهم ( دوره كوچه ) به ترتيب در هزاره هاي ششم و پنجم، ... دوره سوم يا دوره گودين ( 1300- 2400 ق.م. ) وسيعترين و پرجمعيت ترين دوره ها بوده است.دوره دوم هم پس از نابودی اینها مادها جایگزین میشوند ... - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat

📣🔴هخامنشیان #قومی #بیگانه از جنوب استپ های #روسیه 📣💥بخش #اول : ✅سخن مورخان و اندیشمندان : 🔰گيرشمن : «در نیمه­ ی دوم هزاره­ ی دوم پیش از میلاد، #اقوامی که #قبلا در #سیبری جنوبی تا آسیای مرکزی می‌زیستند، به دلایلی چند، با استفاده از ارابه و اسب، از شرق و غرب دریای مازندران (کاسپین)، وارد فلات ایران شدند. 📚(رومن گیرشمن، «ایران از آغاز تا اسلام»، چاپ چهارم، ترجمه­ی دکتر محمد معین، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، تهران، 1355.) 🔰گيرشمن علنا #هخامنشيان (آرياييان) را از سيبري جنوبي مي داند و اعلام مي كند كه از تقريبا از همان بازه هزار نخست پيش از ميلاد كه ديگر دانشمندان اعلام كردند ، اين #اقوام #وارد #ايران شدند و...بنابراين هيچ #نسبتی نمي توانند با مردم بومی ايران در تمدن های كاسپين و شهر سوخته و مارليك و جيرفت و ... داشته باشند . 🔰دياكونوف: تیره‌هایی از شعبه­ ی شرقی (که از شرق دریای مازندران وارد ایران شدند) در آسیای مرکزی و ایران ساکن شدند که «پارت‌»ها از این گروه‌اند.گروهی از پیشتازان تا دره ­ی هند پیش رفتند و با غلبه بر حکومت­های بومی (درآویدی) فرهنگ #آریایی هند را پایه‌ریزی کردند.شعبه ­ی غربی که از شمال دریای مازندران عبور کرده و از راه قفقاز وارد آذربایجان شدند و مدتی در اطراف دریاچه­ ی ارومیه اطراق کردند، نقش مهمی در حیات سیاسی و اجتماعی ایران داشتند. اینان پایه‌گذاران دو سلسله ­ی «ماد» و «هخامنشی» هستند. 📚ایگور میخائیلویچ دیاکونف، «تاریخ ماد»، چاپ دوم، ترجمه­ی کریم کشاورز، انتشارات پیام، تهران، 1357. 🔰دياكونوف نيز همان جملات را به نحوي تكرار مي كند ... گرچه ابهام و تاریکی بر بخش اعظم تاریخ ماد سایه افکنده است، اما همین اندازه می‌دانیم که «ماد»ها از تیره‌های اقوام #آریایی هستند که به همراه «پارس»ها از مسیرهای صعب‌العبور قفقاز گذشتند و به فلات #ایران و آذربایجان پای نهادند و زمانی که قدرت یافتند تا حوزه ­ی ابرسن (زاگرس) مرکزی پیش رفتند و همدان یا هگمتانه را پایتخت خود قرار دادند. حوالی 700 پیش از میلاد تمام سرزمین­هایی که قبلا به اقوامی چون «کوتی»، «لولوبی»، «سکایی» و «هوری»، و «اورارتو» تعلق داشت، قلمرو حکومت ماد به شمار می‌آمدند. 📚ام. دیاکونف، همان، ص 211 🔰پي ير بريان : «چگونه باید پیدایش قدرتمندانه ناگهانی قوم و دولتی را که عملا ناشناخته بوده است ، در عرصه تاریخ توضیح داد ؟ ظفرمندیهایی چنین گسترده را نمی توان فقط با اصرار یک طرفه بر انحطاط دولت های مغلوب کورش توضیح داد - که ضرورت دارد همین انحطاط نیز معلوم شود و روند ها و چگونگی های آن مشخص شود .همچنین جهان گشایی های کورش را نمیتوان تا حد این فرض راحت و به حقارت گیرنده تنزل داد و مدعی برتری بدیهی "اقوام چادر نشین" بر مردمان " یک جا نشین " شد.» 📚(پی یر بریان - تاریخ امپراتوری هخامنشیان - ص 65) 🔰پیرنیا :"به هر حال وقتی آریان ها به فلات ایران آمدند،در اینجا مردمانی یافتند که زشت و از حیث نژاد عادات و اخلاق و مذهب از آنها پست تر بوده اند . زیرا آریان ها مردمان بومی را " دیو" و " تور " مینامیدند...بنابراین در ابتدا حقی برای آنها قائل نبودندبلکه با این ها دائما میجنگیدند و هر کجا مییافتند میکشتند" 📚پیرنیا- ایران باستان -ص157 🔴💥در اینجا مردم باستانی ایران و ساکنین این سرزمین که هزاران سال پیش از #آریاییان در ایران زیسته اند #وحشی و بدوی و پست و ... نامیده میشود ، تا شایستگی کشته شدن بدست #آریاییان را داشته باشند 🔰شاپور شهبازی : #پارسیان که از خویشاوندان نژادی مادها به شمار می رفتند و خود را #آریایی می نامیدند در آغاز هزاره یکم پیش از میلاد به ایران آمدند و در پایان سده هشتم ق.م در پارس امروزی ساکن شدند " 📚( شاپورشهبازی – کورش بزرگ – ص 28) - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat

🔴🔯منشور کورش متعلق به کیست؟ ⁉️سؤال اینجاست که چنانچه #استوانه #منشور کوروش قلابی نباشد، پدیدآوردن آن و محتوای آن و افتخار #فناوری #ساخت آن متعلق به کیست؟ 💯نگارنده به دلایل زیر معتقد است که هر سه این افتخارات نه متعلق به #کوروش و #هخامنشیان، که متعلق به #تمدن #بابل است: 📛1- به این دلیل که این #استوانه در #شهر #بابل که پایتخت کشور بابل بوده، نوشته شده و در همان جا نیز پیدا شده است. 📛2- به این دلیل که این #استوانه به دست #کاتبان و رویدادنامه‌نویسان #بابلی نوشته شده است. 📛3- به این دلیل که به #خط و #زبان #اکدی (بابلی نو) نوشته شده است. 📛4- به این دلیل که مطابق با سنت #منشورنویسی #بابلی نوشته است. سنتی که پیش از حمله #کوروش، حدود دوهزار سال در بابل رواج داشته و نمونه‌های متنوعی از آن به دست آمده است. 📛5- به این دلیل که با اینکه نمونه‌های فراوانی از آن در بابل پیدا شده و شناخته شده، اما هیچ نمونه‌ای که متعلق به سرزمین #پارس باشد، تاکنون شناسایی نشده است. 📛6- به این دلیل که حتی #صنعت و فن ساخت چنین کتیبه‌ها و استوانه‌هایی متعلق به #بابل است و هیچ نمونه مشابه قدیمی‌تر یا جدیدتر در سرزمین #پارس شناخته نشده است. 📛7- به این دلیل که محتوا و مضامین آن در #کتیبه‌های دیگر #بابلی مشاهده شده، اما در سرزمین پارس مشاهده نشده و ظاهراً وجود خارجی نداشته است. 📚پی نوشت؛ رنج های بشری 143، - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat

📣💥 بخش #دوم : 🔰ریچارد فرای : " چنین مینماید که #آریاییها به سرزمین #پرفرهنگ بین النهرین از کوهستان های شرقی آمده اند .اما آشکار نیست که ایشان از کدام سوی شمال به فلات ایران راه یافته اند از قفقاز آمده اند یا از آسیای میانه یا از هر دو ، ولی محتمل است ایشان از راه اخیر آمده باشند 📚 "(ریچارد .ن. فرای – میراث باستانی ایران – ص 37 ) 🔰محمد تقی بهار : " #آریایی ها آن روز که در #ایران استقرار یافته بودند،خود دارای #تمدن و #خط نبودند و این مبادی و اصول را از #رعایا و زیر دستان مغلوب خود آموختند و آن #زیردستان #مردم #قدیم #ایران بودندکه بعد ها از آنان به " دیو" تعبیر شده استو یا اسرای جنگی از نژادهای همسایه و یا اتباع ملل مجاور که مغلوب #ایرانیان می شدند" 📚محمد تقی بهار-سبکشناسی-صفحه 92 🔴🔰نظر #تورات در مورد خاستگاه #هخامنشیان و نابود کنندگان بابل : من لشکر بزرگی از قوم های نیرومند #شمال را برخواهم انگیخت تا بر بابل هجوم آورند و نابودش کنند ....از سرزمینی دور دست به جنگ بابل بیایید ، انبارهای غله اش را خالی کنید خانه هایش را ویران سازید و همه جا را با خاک یکسان کنید ...بنگرید ! سپاهی بزرگ از طرف شمال می آید ! ... آنها سلاح های خود را برداشته و برای کشتار آماده اند ، ایشان سنگ دلند و به کسی رحم نمی کنند فریاد آنان مانند خروش دریاست ، ای بابل ایشان سوار بر اسب به تاخت به جنگ تو می آیند " 📚 (عهد عتیق – ارمیا – 42-41 - 10- 9- 3-1 : 50 ) 🔴💥اکنون #بیشتر #محققان و #دانشمندان #نظریه کایلر یانگ ( CAH IV 4 ch.1) را پذیرفته اند که آریایی ها در آغاز رمه دارانی بودند که در طول دوره طولانی از آسیای میانه به ایران کوچ کردند 📚 "(املی کورت – هخامنشیان – ص 27 ) - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat

🔴نقد #کتاب #کوروش کبیر ( ذوالقرنين ) و #اثبات دلایل پوچ و غیر علمی ابوالکلام آزاد 🔴در صفحه 27 این کتاب می‌خوانیم : نباید فراموش کنیم که #کوروش از پیروان #مزدیسنا یا دین #زرتشتی بوده است ، این خود مطلبی است که در این رابطه میان #ایرانیان و #یهود اهمیت خاصی دارد. ‼️در آن زمان طبق تحقیق ، تمام مردم دنیا بت پرست بودند مگر دو دسته : یکی پیروان دین مزیستی ، دیگر یهود . فقط این دو دین از هرگونه بت پرستی مبرا بود و در #تاریخ #هیچکدام از دو مذهب فوق محلی برای #بت پرستی نمی یابیم. با این مراتب بیجا نیست تصور کنیم که #کوروش پس از فتح بابل ، چون از عقاید #یهود و احکام اخلاقی و مذهبی آنها آگاه شد و آن را موافق و نزدیک با احکام و عقاید دینی خود یافت ، طبیعتا آنان را گرامی داشت و پیشگویی هایشان را از دل و جان پذیرفت. 🔴پاسخ : 🔰💥در نوشته‌های بازمانده از کوروش مطلقاً هیچ نامی از #زرتشت برده نشده و این اعجاب‌آور است که مردمی که تحت آیین پیامبری زندگی می‌کنند کوچکترین نامی از پیامبر‌شان در آثارشان نباشد. 🔰💥نه در سنگ نبشته‌ها نه در لوحه‌ها و نه در نوشته‌های تاریخ نویسان باستانی از اوستا به عنوان کتاب آسمانی هخامنشیان یاد نرفته و به تعالیم آن اشاره نشده‌است. 🔰💥نامی از نام‌های #اوستایی در #کتیبه‌ها و الواح #پارسی و #عیلامی برده نمی‌شود به همین علت معلوم است که آیین‌ها و جشن‌ها و اعمال مذهبی آنان به #غیر از #زرتشتیان بوده است با تمام سعی‌ای که شده، هنوز ثابت نشده که گاه‌شماری اوستایی نو در زمان هخامنشیان رواج داشته‌است. 🔰💥از اصطلاحات ویژه #زرتشتی مانند امشاسپندان، سپنته مینو و انگره مینو و دیگر عبارات در ادبیات بکار رفته در کتیبه‌ها و لوح‌های #هخامنشیان اثری دیده نمی‌شود و ده ها مورد دیگر و نظر #مورخان که نشان دهنده آن است که #کوروش زرتشتی نبوده است. 🔴💥همین یک مورد که، هیچ دلیل و مدرکی برای زرتشتی بودن #کوروش وجود ندارد ، بکل #ذوالقرنین بودن کوروش منتفی است ، بماند که خود #منشور کوروش و کتیبه های موجود همگی مهر تاییدی بر بت پرست بودن کوروش هخامنشی هستند. 🔴یک #دروغ آشکار و جعل بزرگ دیگر اینکه جناب #ابوالکلام آزاد میفرماید در #تاریخ هیچکدام از دو مذهب فوق محلی برای #بت پرستی نمی یابیم 🔰💥در کتاب عهد عتیق مزامیر اشاره میکند که #یهودیان #شریعت خدا را حفظ نکردند ، #گوساله ای در حوریب ساختند و #بتی ریخته شده را #پرستش نمودند و جلال خود را تبدیل کردند به مثال گاوی که علف می خورد . و خدای نجات دهنده خود را فراموش کردند که کارهای عظیم در مصر کرده بود 📚( مزامیر۱۰۶ / ۱۹ تا ۴۳) همچنین مزامیر ۱۱۹ که طولانی ترین مزمور داود (ع) است در خصوص خیانت بنی اسرائیل در وصایتی تورات و عدم حفظ شریعت و کلام خدا سروده شده است. ✡یهودیان حدود 200 سال بعد از حضرت سلیمان #رسما #بت #پرست شده بودند و حتی بت هایی در معبد #سلیمان نهاده ، می پرستیدند . 🔰💥مدتی بعد حضرت #ارمیا از طرف خداوند مبعوث شد تا این قوم را از خواب غفلت بیدار کند و از #بت پرستی برهاند ، سخن ارمیا این بود که حتی یک فرد صالح در اورشلیم باقی نمانده است 📚( ارمیا ۱/۵ تا ۹ ) 🔰💥در میان یهودیان اورشلیم اشعیا و ارمیا و حزقیال از جانب #خداوند برانگیخته شدند تا #یهودیان را از بت پرستی برهانند ، لیکن یهود به این انبیاء گوش نگرفتند و حضرت اشعیاء (ع) را با اره دو پاره کردن، 📚( اشعیاء ۱۲/۳۰ تا ۱۷ ) ارمیاء نبی را مضروب و محبوس نمودند 📚( ارمیاء ۱/۲۰ و ۲ ) 🔴در مورد اعتقاد زرتشتیان و اهورامزدا هم مراجعه کنید به منابع و مدارک ارائه شده در باب #ثنویت و چندگانه پرستی و همچنین #آتش پرستی در کلام شاعران و دانشمندان گذشته ... 🔴💥با توجه به موارد ارائه شده مشخص می گردد آقای #ابوالکلام نه شناخت کافی از #یهود داشته و نه از آیین #زرتشتی، از طرفی سعی میکند در گفته هایش دائما یک ارتباط نزدیک میان #یهودیان و #ایرانیان #ترسیم کند ، بهرحال از کسی سالها عمر خود را صرف سیاست و جنگهای داخلی در هندوستان کرده توقعی بیشتر نمی رود، چرا که نه فرصت کافی برای پرداختن به مکاتب و آیین ها را داشته است نه اینکه در این زمینه از علم کافی برخوردار بوده است. نقدهای علمی بسیار زیادی در مورد کتاب ایشان وجود دارد که به اندکی از آن اشاره شد. 🔷محمد امین محمدزاده - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat

🔴کوروش و نابودی #لیدی و به #بردگی گرفتن آنان 📛پیش از این به نابودی برخی از تمدن‌های کهن به دست #کوروش و دیگر #هخامنشیان اشاره کردیم. یکی دیگر از تمدن‌هایی که به دست کوروش بر افتاد و از بین رفت، تمدن کهن و درخشان #لیدی بود. با اینکه اهالی لیدی در همان زمان کوشیدند تا از سلطه #هخامنشیان رهایی یابند، اما این #قیام که به رهبری #پاکتیاس بر پا شد، به فرمان کوروش و به خشن‌ترین شکل ممکن سرکوب شد. کورش با اعزام سپاهی به فرماندهی مازارس دستور داد که تمامی قیام ‌کنندگان را به #بردگی بکشند و رهبر آنان را زنده به نزد او بفرستند. او همچنین دستور داد #لیدیایی‌ها را چنان خرد و منکوب سازند که راه هرگونه شورشی علیه سلطه پارسیان هخامنشی بسته شود. 📛سپاه کوروش به سرعت دست به منکوب کردن لیدیایی‌ها می‌زند و رهبر آنان را به #اسارت می‌گیرد. #شهرهای #پری‌ین و #مگنزی #غارت می‌شوند و مردم شهرهای #فوسه و #تئوس خانه‌های خود را رها کرده و راه فرار در پیش می‌گیرند. #ساکنان کاریه به #بردگی کشیده می‌شوند و گروهی از اهالی کزانتوس و کونوس در لیکیه دست به #انتحار می‌زنند و #مرگ را بر تعبد و #بندگی ترجیح می‌دهند. شهرها یکی پس از دیگری #تسخیر می‌شوند و پس از اینکه تاراج می‌گردند، #پادگان‌های نظامی پارسی و نیروهای ضد شورش #هخامنشی در آنها مستقر می‌شوند. 📚برای آگاهی بیشتر و تفصیل منابع بنگرید به: بریان، پی‌یر، تاریخ امپراتوری هخامنشیان، ترجمه مهدی سمسار، تهران، انتشارات زریاب، ۱۳۷۷، جلد اول، صفحه ۱۱۴ تا ۱۱۷. - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat

🔴🔯ظلمی در حق #بشر با نام حقوق #بشر « آن خوزیان( خوزستان ) بد #پیمان بودند و #اهورامزدا از سوی آنان ستوده نمی‌شد. من #اهورامزدا را می‌ستودم و با آنان چنان کردم که میل من بود» 🗿( کتیبه #داریوش در بیستون، ستون پنجم، بند دوم ) 👈حالا بنگرید به #جنایات #داریوش در #بیستون 🗿💥کتیبه بیستون: کشتار فجیع ؛#پارسیان، #مادها، #ایونیان، #خوزیان و #سکاییان 🔰💥برای دانستن تعداد اشخاصی که در سال نخست پادشاهی #داریوش یکم کشته شدند، یک سند دست اول و معتبر وجود دارد: #کتیبه‌ای که خودش در بیستون نوشته است. 🗿💥کتیبه #داریوش در #بیستون به سه زبان فارسی باستان، عیلامی و بابلی نوشته شده و آمار تلفات در تحریر #بابلی آن آمده است. نسخه‌هایی از تحریر آرامی آن نیز در بابل و مصر پیدا شده که همچون تحریر بابلی دربردارنده آمار تلفات هستند. ⛔️💥به موجب این کتیبه، #داریوش در سال نخست پادشاهی خود 9 قیام داخلی علیه حاکمیت #هخامنشیان (و نه حمله خارجی) را سرکوب کرد و در مجموع حدود 120.000 نفر را #کشت و 28.000 نفر را به #اسارت گرفت. این بدان معنا است که علاوه بر این تلفات، چیزی در حدود 100.000 زن بیوه، 150.000 خانواده داغدار از هم پاشیده، صدها هزار کودک یتیم و ده‌ها هزار معلول و مجروح بر جای ماند. تعداد 38.000 تن از مادها (در دو نوبت) 55.000 تن از مروزیان ، و 50.000 تن از پارسیان (در چهار نوبت) و بسیاری مردمان دیگر، سرکوب کرده و #گوش و #بینی و #زبان عده‌ای را #بریده و #چشمشان را از #حدقه در آورده، تیر در ماتحت آنان فرو کرده و یا آنان را مطابق با شکنجه‌های #داریوشی بر روی #تیرهای تیز نشانده است. #داریوش مکرراً تکرار می‌کند که:👈«ما همه آنان را کشتیم و هیچکس را زنده نگذاشتیم» چنین حجم عظیمی از کشتارها نشان ‌دهنده اینست که #قیام‌هایی که برای رهایی از سلطه #هخامنشیان بر پا شده بود، شکل جنبش‌های گسترده مردمی به خود گرفته بوده‌اند و می‌توان اعمال داریوش را مصداقی از نسل‌کشی برای بقای حاکمیت دانست. 🔰💥آنها به دلیل تلاش برای کسب استقلال از حکومت #هخامنشی و حاکمیت بر سرنوشت خود و یا به دلیل اینکه #اهورامزدا را نمی‌پرستیدند، سرکوب و شکنجه و قتل‌عام شدند. 🔰💥اما این جنبش‌ها #اختصاص به اقوام غیر #پارسی نداشته است و به موجب #کتیبه #داریوش در بیستون، پارسیان دستکم دو بار علیه حکومت #هخامنشی به پا خواستند. قیام‌ها و جنبش‌هایی که به اندازه‌ای گسترده بوده که سپاهیان داریوش نیز به آن ملحق شده بودند و رهبر آنان به نام «وَهیَزداتَه» برای مدت کوتاهی شاه پارسیان می‌شود. مجموع تعداد کشته‌شدگان در تحریر آرامی همان کتیبه 40.000 تن ذکر شده است. سپس داریوش گفته است که وهیزداته (رهبر قیام پارسیان) و مردان پیرو او را به اسارت گرفته و در شهر اووادئیچیه تیر در ماتحت همه آنان فرو کرده است. 🔰💥والتر #هینتس در باره قتل ‌عام‌های #داریوش گفته است: «این میزان کشتار رقمی وحشت ‌انگیز است. این کشتارها به ضربه‌ای روحی می‌مانست که اثر آن تا مدت‌ها در دل‌های مردمان آن عصر باقی ماند». 🔰💥با توجه به اینکه #داریوش در تکمیل سخنان خود و در تحریر بابلی بند هجدهم و نوزدهم از ستون یکم گفته است که به #خواست #اهورامزدا : «ما همه آنان را کشتیم و هیچ زنده‌ای بر جای نگذاشتیم» 🔰💥چنین به نظر می‌رسد که قصد #داریوش از این قتل‌عام‌ها تنها شکست دشمنان یا مخالفان نبوده است، بلکه برانداختن نسل آنان را در سر داشته است. مقصودی که با خشونت و موفقیت انجام می‌شود و تا 35 سال بعد، چندان کسی جرأت اعتراض و قیام و عرض‌اندام در برابر سیاست‌های #هخامنشیان را نمی‌یابد. 📚منبع: لوکوک، پی‌یر، کتیبه‌های هخامنشی، ترجمه نازیلا خلخالی، زیرنظر ژاله آموزگار، تهران، انتشارات فرزان‌روز، ۱۳۸۲، ص 238 تا 243. King, L. W., and R., Thompson, The sculptures and inscription of Darius the Great on the Rock of Behistûn in Persia: a new collation of the Persian, Susian and Babylonian texts, London, Longmans, 1907, pp. 187- 193. لوکوک، پی‌یر، کتیبه‌های هخامنشی، ترجمه نازیلا خلخالی، زیرنظر ژاله آموزگار، تهران، انتشارات فرزان‌روز، 1382، ص 216 تا 259؛ داندامایف، م. آ.، ایران در دوران نخستین پادشاهان هخامنشی، ترجمه روحی ارباب، چاپ سوم، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1373، ص 297؛ هینتس، والتر، داریوش و ایرانیان، ترجمه پرویز رجبی، تهران، 1387، صفحه 156. - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat

🔴کوروش و به #بردگی گرفتن مردم ماد 📛یکی دیگر از #جنگ‌های #کوروش که منجر به نابودی تمدنی کهن شد، غلبه او بر #مادها و #تسخیر شهر هگمتانه (همدان/ اکباتان) بود. غلبه‌ای که با مساعدت اشراف و فئودال‌ها صورت پذیرفت و منجر به غارت هگمتانه و به بردگی کشیدن گروهی از مردم آن شد. 📛او توانست با به اسارت گرفتن #آمیتیس (دختر آخرین پادشاه ماد) و تهدید مبنی بر شکنجه او و فرزندانش، #شاه را وادار به تسلیم کند و سپس با #کشتن شوهر آمیتیس، او را به همسری خود در آورد. در نهایت نیز شاه نگون‌ بخت و شکست خورده در بیابانی دورافتاده رها شد تا از گرسنگی و تشنگی جان بسپارد. 📚در تاریخ ایران کمبریج به سرپرستی ایلیا گرشویچ آمده است که «گرایش مردم ماد نسبت به کورش خصمانه بود» (ص ۲۴۱). او هگمتانه را غارت کرد و برخی از #مادها را به #بردگی گرفت» (ص ۲۴۰). 📛با اینکه مادها دستکم دو بار در زمان #داریوش کوشیدند تا استقلال خود را از سلطه #هخامنشیان باز یابند، اما در هر دوبار با #سرکوب خشونت‌بار داریوش مواجه شدند و ۳۸.۰۰۰ نفر از آنان قتل‌عام گردیدند. چنین بود که هویت و تمدن #ماد از میان رفت و از صفحه #تاریخ محو شد. 📚بنگرید به: گرشویچ، ایلیا، تاریخ ایران دوره ماد- از مجموعه تاریخ کمبریج، ترجمه بهرام شالگونی، تهران، انتشارات جامی، ۱۳۸۷، صفحه ۲۳۸ تا ۲۴۱. تاریخ امپراتوری هخامنشیان ( از کوروش تا اسکندر ) جلد اول ، ص 102 - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat

🔴پوشش #زنان در ایران #باستان 🍃💐پوشش #زنان در #ایران باستان هم بنا به شرایطی که ذکر شد همیشه سبک و اسلوب خاصی داشته‌است. بررسی‌ها نشان می‌دهد که پوشش تمام بدن در دوره‌های مختلف تاریخی چه نزد #زنان و چه نزد #مردان در ایران یک حقیقت بوده‌است و به هیچ وجه #ایرانیان در #برهنگی به سر نمی برده‌اند. 🔴برخی معتقد هستند که این پوشش کامل و آراسته به نوعی ریشه به وجود آمدن #حجاب در #دنیا است. 📚ویل دورانت معتقد است نقش #پوشش و #حجاب زنان در ایران باستان چنان برجسته‌است که می‌توان ایران را #منشاء #اصلی پراکندن "حجاب" در جهان دانست. 📚دائرةالمعارف لاروس نیز به وجود #حجاب #زنان در ایران باستان اشاره می‌کند.در تفسیر اثنی عشری چنین آمده‌است: «تاریخ نشان می‌دهد که حجاب در ایران قدیم وجود داشته ‌است. #تاریخ پوشاک به طور کلی بخشی از تاریخ تمدن و فرهنگ انسان است و برای آگاهی از پوشش در ایران، باید فرهنگ مردم ایران را هم بررسی کرد 📚کوروش نیکنام از موبدان زرتشتی : در ایران #باستان #زنان و #مردان را هیچگاه برهنه نمی‌بینیم، نسبت به محل زندگی، آب وهوا وشیوه کار و زندگی هر شهر و روستا پوشش‌های گوناگونی وجود داشته که نمونه آن را هم اکنون در پوشش زنان گیلکی، مازندرانی، کرد، لر، بلوچ، بختیاری، ترک ، اقوام دیگر و زرتشتیان مشاهده می‌کنیم. از ویژگی‌هایی که در اینگونه پوشش‌ها به شکل یکسان وجود دارد دو چیز است، #نخست اینکه این پوشش‌ها با رنگ‌های طبیعت همگون است یعنی رنگ‌های سرخ، سبز، ارغوانی، زرد ودیگر زنگ‌ها در پوشش آنان بوده وکمتر از رنگ‌های تیره به ویژه سیاه استفاده می شده چون باور داشتند رنگ‌های کبود، افسردگی آور وغم انگیز است. #دوم اینکه در همه پوشش‌ها دستان زن و مرد برای انجام کارها به ویژه برای کشاورزی آزاد بود، نمونه پوشش‌ها را در اقوام لر، کرد، بلوچ، گیلکی و... می‌توان یافت. 🔴 با وجود اینکه زنان در ایران قدیم از لحاظ پوشش و حجاب جایگاه ویژه ای داشتند ، اما متاسفانه مشاهده می شود که در بین شاهان هخامنشی و ساسانی رفتارهای غیر انسانی علیه زنان صورت میگیرد و دستخوش تصرف و سو استفاده می گردد ، جای انکار نیست، تقریبا همه مورخین نوشته اند، از #هرودوت یونانی و #استرابون در عصر هخامنشی گرفته تا مورخین عصر حاضر، #هرودوت درباره طبقه اشراف عهد #هخامنشی می گوید: "هر کدام از آنها چند زن عقدی دارند ولی عده زنان غیر عقدی بیشتر است". 📚 (مشیرالدوله، تاریخ ایران باستان، جلد ششم، چاپ جیبی، صفحه 1535). 📚 استرابون درباره همین طبقه می گوید: "آنها زنان زیاد می گیرند، و با وجود این زنان غیر عقدی بسیار دارند". (همان ماخذ، صفحه 1543). 📚ژوستن، از مورخان عصر اشکانی، درباره اشکانیان می گوید: "تعداد زنان غیر عقدی در میان آنها و به خصوص در خانواده سلطنتی از زمانی متداول شده بود که به ثروت رسیده بودند، زیرا زندگانی صحراگردی مانع از داشتن زنان متعدد است". (همان ماخذ، جلد نهم، صفحه 2693). آنچه در ایران باستان در میان طبقه اشراف معمول بوده است چیزی بالاتر از تعدد زوجات، یعنی #حرمسرا بوده است. 🔴ازدواج با #محارم #شاهان قبل از اسلام در آثار نویسندگان ایرانی و خارجی 📚سعید نفیسی می گوید: "چیزی که از اسناد آن زمان حتما به دست می آید و با همه هیاهوی جاهلانه که اخیرا کرده اند از بدیهیات مسلم تمدن آن زمان است این است که نکاح نزدیکان و محارم و زناشویی در میان اقارب درجه اول حتما معمول بوده است". (تاریخ اجتماعی ایران، جلد 2، صفحه 35). 📚و تصریحاتی که نویسندگان اسلامی از قبیل مسعودی، ابوحیان توحیدی، ابوعلی بن مسکویه کرده اند می آورد و جریان #ازدواج قباد با دختر ، و ازدواج #بهرام چوبین با #خواهر، و ازدواج #مهران گشنسب که بعد مسیحی شد با خواهر خود را یادآور می شود. 📚مرحوم مشیرالدوله در کتاب نفیس خود: "ایران باستان" از #استرابون مورخ قدیم یونانی، درباره #هخامنشیان نقل می کند که: "اینها (مغ ها) موافق عاداتشان حتی با مادرانشان ازدواج می کنند". (جلد ششم، چاپ جیبی، صفحه 1546) و همچنین #هرودوت در مورد کمبوجیه، و #پلوتارک درباره اردشیر دوم #هخامنشی در مورد ازدواج با محارم اذعان کرده اند - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat

🔴برخی از #احکام و #قوانین، رایج درباره زنان در عهد #ساسانی 📛در دوره #ساسانی چیزی که بیش از همه دستخوش تغییر، توسط #موبدان گردید «حقوق شخصی» بود. مخصوصا #احکام_نکاح و ارث به اندازه‌ای پیچیده و مبهم بود که #موبدان هر چه می‌خواستند می‌کردند و در این زمینه اختیاراتی داشتند که در هیچ #شریعتی به #روحانیان نداده‌اند. 📛در تاریخ آمده‌است که #خسرو یکی از شاهان ساسانی #حرمسرایی دارای ۳۰۰۰ زن داشته‌است، و هرگاه که دلش می‌خواست تجدید حرم کند به فرمانروایان اطراف نامه‌ای می‌نوشت و ویژگی‌های زنان دلخواهش را بازگو می‌کرد. آنان نیز هرکجا زنانی با ویژگی‌ های دلخواه او می‌یافتند، به دربار او می‌بردند. 📚بارتلو مه از شرق شناسان به‌نام پیرامون #چندزنی در دورهٔ ساسانیان چنین می‌نویسد: «تمایل مرد و موقعیت مالی او بود که تعداد زنان را معین می‌کرد. یک مرد معمولی باید به یک زن قناعت کند، در حالیکه مرد ثروتمند و اشرافی می‌توانست با تعداد زیادی از زنان ازدواج نماید. گزارشات یونانی حتی از صدها زن در این رابطه صحبت می‌کنند.» 📚کریستن سن پژوهشگر دانمارکی در کتاب «ایران در زمان ساسانیان» می‌گوید: #اصل تعدد زوجات، اساس تشکیل خانواده به شمار می‌رفت. در عمل عده زنانی که مرد می‌توانست داشته باشد به نسبت استطاعت او بود. ظاهرا مردان کم بضاعت به طور کلی بیش از یک زن نداشتند. 📛رئیس خانه ( کذگ خوذای = کدخدا) از حق ریاست دودمان بهره مند بود. یکی از زنان را #سوگلی و صاحب حقوق کامله « پادشاه زن» یا « زن ممتازه » میخواندند. از او #پایینتر، زنی بود که عنوان #خدمتکاری داشت و او را « زن خدمتکار» میگفتند. حقوق قانونی این دو نوع زوجه مختلف بود. #کنیزان #زرخرید و #زنان_اسیر جزء طبقه ی « چاکر زن» بوده اند. زوجه هایی که عنوان #چاکر زن داشته اند ، فقط اولاد ذکورشان در خانوادهی پدری پذیرفته میشده است 📛اهتمام در نسب و خون خانواده یکی از صفات بارز جامعه پارسی به شمار می رفت تا حدی که #ازدواج_با_محارم را جایز می شمردند و چنین وصلتی #خویذوگدس ( در اوستا خوایت ودث ) می خواندند ، این رسم از قدیم معمول بود ، حتی در عهد #هخامنشیان، در بغ نسو و ورشتمان سر نسک اشاره به اجر این عمل رفته ، مثلا این که مزاوجت بین #برادر و #خواهر به وسیله #فره_ایزدی روشن می شود و #دیوها را دور می راند . 📚نرسی برزمهر مفسر ادعا کرده #خویدوده معاصی کبیره را محو می کند . 📛در زمان ساسانیان نه تنها در کتب معاصر مثل آگاثیای و کتاب منسوب به ابن دیصان ، ذکر این عمل رفته ، بلکه در وقایع آن دوره هم شواهدی چند می بینیم ، مثل ازدواج #موبد_آردویراف که #هفت_خواهر خود را به زنی گرفته بود ، #بهرام چوبین خواهر خود گردیک را گرفت و #مهران گشنسب خواهرش را عقد کرده بود و بسیاری موارد دیگر... 📛انوشیروان در کتاب #حقوق_سریانی که راجع به ازدواج است گوید : "عدالت #خاصه_پرستندگان_اهورامزدا به نحوی جاری می شود که مرد مجاز است با مادر و دختر و خواهد خود مزاوجت کند" 📛با وجود اسناد معتبری که در منابع #زرتشتی و کتب خارجی معاصر عهد ساسانی دیده می شود ، کوششی که بعضی پارسیان جدید برای انکار این عمل ، یعنی وصلت با اقارب می کنند ، بی اساس و سبکسرانه است ، و برای توجیه این اعمال آن را به #حکمای_مزدکی مذهب نسبت می دهند نه زرتشتیان، ولی باید دانست که #ازدواج با اقارب به هیچ وجه زنا محسوب نمی شده، بلکه عمل ثواب بوده که از لحاظ #دینی_اجری_عظیم داشته است 📚منبع : بارتلمه ، دادستان ، ص 8 ؛ حقوق ساسانی ، ج 1 ، ص 21 و 31؛ آمیانوس ، کتاب 23 ، بند 6 ، فقره 76؛ دینکرد ، کتاب نهم ، فصل 60 ، فقره 2-3؛ لانگلوا ، ج 1 ، ص 83 ؛ ویراف نامه، ص 1 تا 4 ؛ متون پهلوی ، ج 2 ، ص 389 و ما بعد؛ اینوسترانتزف ، مطالعات ساسانی ، مجله کاما ، شماره 7 ، ص 60؛ شایست نا شایست ، 8 و 18؛ هوفمان، ص 98 ؛ ایران در زمان ساسانیان، پروفسور کرستین سن ، ترجمه رشید یاسمی ، ص 341 تا 345 - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat