.
✅خلاصه ای از بیانات حضرت آقا در نیمه شعبان👇:
1. #آسایش لزوما آرامش نمی آورد.
2. #علم لزوما گره گشا نیست و در خدمت قدرتمندان است و نیاز به #معنویت است.
3.#عدالت در ثروت، #کرامت، #منزلت و #رشد لازم است که از آستین #بقیة_الله بیرون می آید.
4. #وعده_فرج در همه ادیان داده شده.
5. #زندگی_واقعی از زمان #ظهور رقم می خورد.
6. انتظار فراتر از #نیاز است. به معنی امید است و #سازنده.
7. #امید، تحرک و اقدام در انتظار فرج است.
8. #افضل_اعمال انتظار فرج است.
9.خود #انتظار_فرج، یک فرج و گشایش است.
10. انتظار به معنی #آماده_شدن، #اقدام و تلاش است در راه ایجاد جامعه مهدوی و دگر سازی. با عجله کردن و با تعیین وقت سازگار نیست.
11. #جامعه_مهدوی جامعه قسط، برادری، علم و معرفت است.
12. #آرامش روانی ناشی از #انتظار فرج را با #دعا می توان افزایش داد.
13. #یاد_خدا بهجت و آرامش می دهد.
14. #دعای_نیمه_شعبان برکات گسترده دارد.
15. #حادثه_کرونا آزمون است.
16. ملت ایران در #آزمون_کرونا خوش درخشید. و اوج این افتخار مدیون کادر درمان است.
17.داوطلبان، #طلاب، #دانشجویان و #آحاد_مردم و نیروهای #مسلح ارائه خدمات داشتن.
18. #کشف_ظرفیت‌ها در جامعه بعد از کرونا
19. #مشارکت های مردمی زیبا.
20. احساس #ارزشهای_قوی در مردم.
21. #غرب محصول تربیت خود را نشان داد. مصادره ماسک و لوازم پزشکی. تخلیه فروشگاه ها، خرید اصلحه، اولویت قراردادن برای بی ماران، خودکشی از دست کرونا. نتیجه فلسفه #مادی_گری و #فردگرایی و #بی_خدایی حاکم در غرب.
22. رفتار عمومی مردم در بکار بستن توصیه های قاطع.
23. پذیرش #نظم_عمومی در مواجهه با کرونا.
24. کرونا در قیاس با #مشکلات و #حوادث دیگر بزرگ نیست.
25. کرونا نباید ما را از #توطئه دشمنان غافل کند.
26. کمک به اقشار #آسیب_پذیر. #مردم_توانمند هم وظیفه دارند.
27. #انفاق و #کمک در ماه رمضان.
28. در غیاب #جلسات_معنوی ماه رمضان بهره گیری از #خشوع، #عبادت و #تضرع_انفرادی در خلوت.
29. مسئولین و جوانان عرصه فناوری: #جهش_تولید دنبال شود. ساخت و ساز و تولید آزمایشگاهی نیاز است.
🆔 @hajfathi_ir
#راز_روضه_یک_نفره_امام_خامنه_ای؛ #ترس_برای_جان_خود_یا_حفظ_نسل_شیعه
◼️عده ای با استناد به روایتی از امام صادق علیه السلام خلوت شدن #مجالس_عزای امام حسین علیه السلام و اقدام رهبر معظم انقلاب در برگزاری روضه ی یک نفره را زیر سوال می برند !!متن حدیث به صورت زیر است:
قال الصادق علیه السلام:
«لو قتل الأرض به الحسين ماكان سرفا»
اگرهمه ی اهل زمين براى حسين كشته شوند، اسراف نيست.(الكافى.ج٨ص٢٥٥)
در مورد این ادعا توجه به نکات زیر لازم به نظر می رسد :
✅اولا:
علاوه بر اینکه روایت مذکور مبتلا به اشکالات محتوایی و ضعف سندی است ،استناد به آن برای اثبات جواز #عزاداری به صورت عادی و بدون رعایت پروتکل های بهداشتی در ایام کرونا،خروج جاهلانه از موضوع و یا مغالطه ی آگاهانه محسوب می شود؛زیرا این روایت در کتب تفسیری ذیل آیه ی ۳۳ اسراء ذکر شده و مربوط به #قصاص و #انتقام از قاتلین امام حسین علیه السلام است و هیچ ربطی به فدا شدن و قربانی کردن جان پیروان آن حضرت در مجالس عزای ایشان ندارد.
🔸البته اگر بخواهیم با چشم پوشی از ضعف سند ،محتوای آن را توجیه کنیم ،نهایتا به این معنا خواهد بود که اگر به فرض محال تمام اهل زمین در قتل امام حسین علیه السلام #مشارکت می کردند و یا #راضی به آن می بودند، کشتن همه ی آنها اسراف و خروج از حق نبود .هر چند این معنا نیز با #مبانی_فقهی_شیعه در زمینه ی قصاص همخوانی ندارد .با این اوصاف،قربانی شدن محبین و شیعیان امام حسین علیه الاسلام به واسطه ی شرکت حضوری در مجالس عزا و ابتلا به کرونای قابل پیشگیری، از مصادیق معنای روایت نیست و حدود و شرائط جواز این نوع مردن و فدا شدن - اگر به فرض محال جایز پنداشته شود - باید به منابع و مدارکی غیر از این روایت مستند گردد.
✅ ثانیا:
بر اساس روایت نبوی، یکی از دلایل غیبت امام زمان عج #خوف_از_مرگ (یخاف القتل)است؛مشروع بودن این نوع از خوف ،در حقیقت مستفاد از مضمون آیه ی( و لا تلقوا بایدیکم الی التهلکه/بقره ،۱۹۵) است؛طبق این آیه ی شریفه، استقبال از مرگی که اسراف و اتلاف جان شمرده می شود و #حفظ_دین یا #بقاء_متدینین از آثار و برکات آن نیست ،از نظر اسلام مذموم و ممنوع است. به عبارت ساده تر اگر #کاهش_جمعیت_مومنین و خالی شدن عرصه از حامیان دین، تنها نتیجه ی مرگ انسان و از طرفی پیشگیری از این نوع مردن امکان پذیر باشد ،در آن صورت زنده ماندن ترجیح دارد و نه تنها #استقبال_از_مرگ افتخار محسوب نمی شود بلکه در راستای خواست دشمنان است و در نتیجه جایز هم نخواهد بود.
🔸کوتاه آمدن علی بین ابی طالب از #مقابله_ی_نظامی (و نه عقیدتی و علمی)با غاصبین خلافت نیز محصول همین #خوف_معقول ارزیابی می شود و مورد تصریح خود حضرت در کتب روایی از جمله #نهج_البلاغه است.(فنظرت فإذا ليس لي معين إلاّ أهل بيتي فضننت بهم عن الموت )
🔸با این اوصاف به طور کلی مراد از مرگ در راه حسین علیه السلام(هر چند موضوع روایت مورد بحث نیست) مرگی است که مصداق اسراف و اتلاف جان نباشد و ثمراتی همچون ثمرات شهادت امام حسین علیه السلام و اصحاب ایشان بر آن مترتب گردد ،نه #مرگ_در_اثر_کرونا به دلیل ازدحام در #مجالس_عزا و عدم مراعات پروتکل های بهداشتی .
محمد حسین محمودی
۹۹/۶/۲۶