#آثار #آشنایی_با_اعضا 📚 آشنایی با آثار به چاپ رسیده اعضای هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔰 حجت الاسلام #محمد_علی_اردستانی 🔶 عضو هیأت علمی گروه #فلسفه پژوهشکده حکمت و دین پژوهی 🆔 @iictchannel

#فلسفه #کرسی_ترویجی ✅ کرسی علمی ترویجی "واقع به مثابه حد ذات شی‌ء" 🎙 با حضور: #محمد_علی_اردستانی #امیر_دیوانی #مسعود_اسماعیلی #حسین_رمضانی 📅 یکشنبه 24 آذر ماه 98 ساعت 15 🏬 قم I پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🆔 @iictchannel

#فلسفه #کرسی_ترویجی ✅ هم اکنون... 📸 کرسی علمی ترویجی "واقع به مثابه حد ذات شی‌ء" در حال برگزاری 🎙 با حضور: #محمد_علی_اردستانی #امیر_دیوانی #مسعود_اسماعیلی #حسین_رمضانی 📌 قم; پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🆔 @iictchannel

#صوت #کرسی #فلسفه 💯 #بشنوید 🔰 کرسی علمی ترویجی 🔶 "واقع به مثابه حد ذات شی‌ء" 🎙با ارائه حجت الاسلام #محمد_علی_اردستانی 📅 یکشنبه 24 آذر ماه 98 🏬 قم I پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🆔 @iictchannel

▫️بیان امیر بیان علیه السلام و هزار بار قرائت شارح بیان 🔰یادداشتی از #محمد_علی_اردستانی عضو هیات علمی گروه #فلسفه پژوهشگاه 🔹 همانا روزها بين شما و ايشان بسيار مى‏گريند و بر شما زارى مي‌كنند (زيرا روز و شب زنده‏ها را به مرده‏ها مى‏رسانند مانند آنكه خبر مرگ به شما داده از جدایى شما گريان و نالانند) ايشان پيش رفتگان پايان زندگى شما هستند كه به آبشخورهاتان (مرگ و قبر و عالم برزخ) زودتر از شما رسيده‏اند. #یادداشت 🆔 @iictchannel

▫️کتاب فلسفه هستی: هستی مراتبی 🔰توسط #سازمان_انتشارات پژوهشگاه و به قلم حجت‌الاسلام #محمد_علی_اردستانی منتشر شد. 🔹#فلسفه_ هستی در اصل، شناخت مابعدطبیعی هستی است و در این راستا به استخراج و تحلیل و تبیین احکام و عوارض و خصوصیات مابعدطبیعی «هستی» می‌پردازد. 🔹واژه فلسفه آن‌گاه که در نسبت با هستی (وجود) بکار می‌رود، یا بیان‌گر احکام و عوارض مابعدطبیعی و کلی ناظر به هستی عام است یا بیان‌گر احکام و عوارض مابعدطبیعی و کلی‌ناظر به هستی خاص است که گاهی از آن‌ها به عنوان مباحث تقسیمی فلسفه یاد می‌شود. #معرفی_کتاب 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | تحلیلی بر نظریه تمثل در متون دینی ◽️ تمثل، ظهور شیء برای انسان به صورتی است که انسان با آن مألوف و مأنوس بوده و با غرضی که ظهور به خاطر آن است، مناسب می‌باشد. تمثل از قبیل تبدیل و انقلاب چیزی به چیز دیگر نیست، بلکه متمثل بدون آنکه در ذات و حقیقت خود دگرگون شود، در صورتی در ظرف ادراک بیننده ظهور می‌یابد؛ بنابراین تمثل غیر از تشکل است. تمثل شیء برای انسان، ظهور آن شی برای انسان است به صورتی که وی با آن مألوف و مأنوس بوده و با غرض ظهور مناسبت دارد. ◽️ تمثل «الف» برای «ب» در فلان صورت، تصور «الف» نزد «ب» به‌صورتی چنان است، درحالی‌که «الف» در واقع همان «الف» است نه آنکه «الف»، «ب» گردیده باشد. بر این اساس، تمثل فرشته مجرد به صورت انسان، ظهور وی در صورت انسان برای مشاهده کننده است. پس فرشته مجرد در ظرف مشاهده و ادراک، صورت انسان دارد و در خود و خارج از ظرف مشاهده و ادراک، فرشته مجرد است در نتیجه تمثل با تشكل فرق دارد. ✍️ #محمد_علی_اردستانی، عضو گروه فلسفه پژوهشکده حکمت و دین‌پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🔖 برگرفته از شماره 99 فصلنامه علمی - پژوهشی «قبسات» پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #برشی_از_مقاله 📌 جهت دانلود کامل مقاله به لینک زیر مراجعه نمائید: ➡️ b2n.ir/f59579 🆔 @iictchannel

▫️مجموعه دو جلدی فلسفه عقل 🔰توسط #سازمان_انتشارات پژوهشگاه و به قلم حجت‌الاسلام #محمد_علی_اردستانی در گروه فلسفه پژوهشگاه منتشر شد. 🔹مجموعه دو جلدی #فلسفه_عقل (جلد اول): نقد عقل جزئی در فلسفه اسلامی و (جلد دوم): نقد عقل در مدارس حدیثی میرداماد و صدرالمتألهین اثر حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی اردستانی در گروه فلسفه پژوهشکده حکمت و دین‌پژوهی و توسط سازمان انتشارات پژوهشگاه به زیور طبع آراسته شد. 🔹عقل، نهاد معرفت و مدار عقلانیت و عمود انسانیت و منشأ همه خیرها و خوبی‌ها و حجت باطنی است، چنانکه نبی و وصی، حجت ظاهری بوده که به دلیل قصور از درجۀ اکتفاء به عقل‌ قرار داده شده است. #فلسفه #معرفی_کتاب 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت | اطلاق عقل در کتاب برهان ◼️ منظور از عقل در کتاب برهان، عقلی است که ارسطو در کتاب برهان ذکر می‌کند. او از این معنا صرفا قوه نفس را قصد می‌نماید که به واسطه آن، يقين به مقدمات کلی و صادق و ضروری برای انسان حاصل می‌شود، اما یقین به این مقدمات، نه از قیاسی است و نه از فکری، به این معنا که اصلا هیچ عامل قیاسی و طریق فکری در حصول یقین به آنها مدخليت ندارد، بلکه يقين به این مقدمات، یا به فطرت و طبع است یا از کودکی شخص و از حیثی است که نمی‌فهمد از کجا و چگونه آن مقدمات حاصل شده‌اند. ◼️ این قوه، جزئی از نفس است که بدون فکر و هیچ تأملی، معرفت اولی و یقین به مقدماتی که دارای صفت پیش گفته‌اند، برای آن حاصل می‌شود و آن مقدمات، مبادی علوم نظری می‌باشند. 📖 برگرفته از کتاب فلسفه عقل (نقد عقل جزئی در فلسفه اسلامی)، نوشته #محمد_علی_اردستانی، عضو گروه فلسفه پژوهشکده حکمت و دین‌پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #برشی_از_کتاب 📌 جهت سفارش این کتاب به لینک زیر مراجعه نمائید: ➡️ poiict.ir/22783 🆔 @iictchanne

🖼 #عکس_نوشت | اطلاق عقل در کتاب مابعدطبیعت 🔹 عقلی که ارسطو در کتاب مابعدطبیعت ذکر می‌کند. این عقل همان عقل فعال است که صورتی مفارق است و اصلا در ماده نبوده و نخواهد بود. این عقل، به نوعی عقل بالفعل است و شباهتی نزدیک به عقل مستفاد دارد. 🔹 این عقل همان است که آن ذاتی را که فل بالقوه بود، عقل بالفعل قرار داده و معقولاتی را که معقولات بالقوه بودند، معقولات بالفعل قرار می‌دهد و نسبت عقل فعال به عقلی که بالقوه است، نظیر نسبت خورشید به چشم است که مادامی که در تاریکی است، بینایی بالقوه است و همان‌گونه که خورشید، به واسطه نوری که به چشم می‌دهد، چشم را بینای بالفعل و مبصرات را مبصرات بالفعل می‌گرداند، عقل فعال، به واسطه آنچه به عقل بالقوه می‌دهد، عقل بالقوه را عقل بالفعل می‌گرداند و عینا به واسطه همان، معقولات، مقولات بالفعل می‌گردد. 📖 برگرفته از کتاب فلسفه عقل (نقد عقل جزئی در فلسفه اسلامی)، نوشته #محمد_علی_اردستانی، عضو گروه فلسفه پژوهشکده حکمت و دین‌پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #برشی_از_کتاب 📌 جهت سفارش این کتاب به لینک زیر مراجعه نمائید: ➡️ poiict.ir/22783 🆔 @iictchanne

🖼 #عکس_نوشت | قوه انتظام امور فردی و معیشتی 🔹 عقل در این اطلاق، قوه و ملکه‌ای در انسان است که به وسیله آن می‌تواند امور فردی و معیشت شخصی را انتظام دهد. این قوه را عقل معاشی گویند. نظام فردی در مقابل نظام اجتماعی قرار داده می‌شود؛ زیرا در نظام جمعی، منظور حفظ جامعه مدنی و نه حال یک فرد است؛ پس آن قوه که بتواند عهده‌دار نظام اجتماعی شود، اگر وهبی و غیبی است، علم نبوت است و اگر کسبی و تعلیمی است، علم حكومات یا سیاست مدن را تشکیل می‌دهد. 🔹 خلاصه اگر عقل معاش فردی طوری منظم شود که مطابقت با نظام اخروی و نوامیس شرعی کند، عقل ممدوح به شمار می‌رود و اگر بر خلاف قوانین شریعت منظم شود، عقل مذموم و موسوم به نكراء است. 📖 برگرفته از کتاب فلسفه عقل (نقد عقل جزئی در فلسفه اسلامی)، نوشته #محمد_علی_اردستانی، عضو گروه فلسفه پژوهشکده حکمت و دین‌پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #برشی_از_کتاب 📌 جهت سفارش این کتاب به لینک زیر مراجعه نمائید: ➡️ poiict.ir/22783 🆔 @iictchanne