👈🔪🔪از مهم‌ترین استدلال‌های گروه‌های #سلفیه_تکفیری در مشروعیت ‌بخشی به #گردن_زدن مخالفان خود، استناد به آیۀ 4 سورۀ محمد است که خداوند می‌فرماید: 🔹فإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا... 🔹شما مؤمنان چون در ميدان جنگ با كافران روبه ‌رو شويد، بايد آنها را گردن زنيد تا آن‌گاه‌ که از خونريزى بسيار، دشمن را از پا درآوردید. پس‌ از آن، اسيران جنگ را محكم به بند كشيد كه بعداً يا بر آنها منّت نهيد و آنها را آزاد گردانيد يا فدیه بگيريد تا جنگ به اتمام برسد... 🔹رهبران #سلفی_جهادی خطاب به مخالفان خود تصریح دارند: عملکرد ما در مقابل کافران(تمام افرادی که عقیده تکفیری ها را نمی پذیرند اعم از مسلمان و غیر مسلمان)، آن چیزی است که آیۀ «فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ» به ما آموخته است [یعنی کشتار کافران به‌محض ملاقات آنان مستند به قرآن است] سوره بقره، آیه 191 ✅پاسخ 🔹با مراجعه به کتاب‌های تفسیر که واژۀ «لقی»، در این آیه به‌معنای رسیدن به کفار در معرکۀ جنگ است؛ نه اینکه به‌محض ملاقاتِ کافران، آنها را بکشیم. 🔹چراکه شواهدی در این آیه، از قبیل مسئلۀ اسارت اسیران، واژۀ حرب و شهادت در راه خدا، این معنا را تقویت می‌کند.پس مفسران در ذیل آیۀ شریفه تصریح دارند که مراد از (لَقِيتُمُ) در این آیه، لقاء در معرکۀ جنگ است. 🔹علاوه بر این، برخی مفسران قائل‌اند که بنا بر تفسیر ابن‌عباس، مراد از (الَّذِينَ كَفَرُوا) در این آیه، مشرکانِ بت‌پرستِ قریش است که مستحق قتل بودند؛که البته این حکم نیز بعد از نزول سورۀ برائت برداشته شد. 🔹عده‌ای نیز قائل‌اند که مراد از آن، بت‌پرستان و اهل‌کتابی است که در ذمۀ اسلام نیستند.که در هر صورت به هیچ وجه شامل مسلمانان نمی شود. 🔹از این گذشته «ضرب رقاب» در آیه به معنای کشتن است.و علت تصریح آیه به این تعبیر دو جهت است اول اینکه نوع کشتن مرسوم در آن زمان به همین شیوه یعنی گرن زدن بود، دوم اینکه این راحت ترین شیوه ی کشتن در آن زمان بوده است .لذا وجهی ندارد که امروز نیز با وجود امکانات بهتر در این زمینه، به همان شیوه عمل نمود. 🔹به ویژه که اساسا این حکم مربوط به کفار در میدان جنگ است نه اسراء. حال آنکه اولا تکفیری ها آن را در مورد اسراء اجرا می کنند، ثانیا آن را در مورد مسلمانان به کار می برند. #وهابیت #اسلام_آمریکایی #افراطی_گری #جلوه_های_تاریکی #با_ما_همراه_باشید 👇 @jelvehayetariki

🔪🔪🔪🔪 👈گروهای #سلفی_تکفیری برای مشرعیت #گردن_زدن مخالفان خود به چه آیاتی استناد می کنند؟ 🔸یکی از مستندات سلفیۀ تکفیری در جواز ذبح اسیران، آیۀ 67 سورۀ انفال است: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ؛) براى هيچ پيامبرى سزاوار نیست كه اسير داشته باشد تا بر روى زمين كشتار بسيار كند. شما متاع اين جهانى را می خواهيد و خدا آخرت را مىخواهد و او پيروزمند و حكيم است. 🔸 تكفيری‌ها با استناد به این آیه قائل‌اند که پیامبر ص، در روز بدر نظر عمر بن خطاب را در مورد اسیران جنگی پرسیدند و او نیز در پاسخ گفت: «باید آنها را گردن بزنیم» و این آیه نیز در تأیید سخن عمر نازل شد؛ از‌این‌رو، می‌توان سر اسیر را از تن جدا کرد. 📚شنقیطی، ابوطلحه، التبیان في وجوب قتال جیش موریتان، ص‌157. ✅پاسخ 🔹این آیه دربارۀ جنگ بدر نازل شده و در هیچ جایِ آیه نیز اشاره‌ای به سر بریدن اشاره‌ای نشده است. از سوی دیگر، ابن‌عباس در تفسیر این آیه می‌گوید: «این آیه زمانی نازل شد که تعداد مسلمانان کم بود؛ پس هنگامی که تعداد مسلمانان و امکانات آنان بیشتر شد، حکم اسیران جنگی به آزادی با منت یا آزادی با دریافت فدیه تغییر یافت». 📚قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، ج8، ص48 🔹برخی در بیان علت صدور این حکم گفته‌اند: به‌دلیل حضور سران کفر، بزرگان قریش و کسانی که بیشترین اذیت را نسبت به پیامبر- و مسلمانان داشتند، خداوند دستور کشتن آنان را صادر فرمود. از‌این‌رو این حکم، به سران قریش تعلق دارد که بیشترِ آنان در جنگ بدر حضور داشتند. همان‌گونه که این مطلب، از سخن عمر نیز مشخص می‌گردد؛ زیرا او می‌گوید: «فنضرب أعناقهم... فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها؛ پس گردن آنان را می‌زنیم؛ زیرا اینها ائمۀ کفر و بزرگان آنها هستند». 📚همان، ج8، ص46 🔹از سویی دیگر، پیامبر اسلام ص فرمودند: إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ؛ خداوند برای هر چیزی احسان و نیکی را قرار داده است؛ پس اگر خواستید بکشید، به بهترین شیوه این کار را انجام دهید. 📚نیشابوری،‌ مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج‌3، ص1548 🔹 مناوی در کتاب فیض القدیر در تبیین مراد این روایت تصریح می‌کند: پیامبر- مهربان‌ترین شخص نسبت به انسان‌ها بود؛ از‌این‌رو بیشترین کسی که از مثله‌کردن و اذیت‌کردن دوری می‌کرد، ایشان بودند؛ تا جایی که فرمودند: «اگر می‌خواهید بکشید، به بهترین وجه بکشید. [به‌صورتی که شخص اذیت نشود و زود جان بدهد.]» 📚مناوی، محمد، فیض القدیر شرح الجامع الصغیر، ج2، ص245 👈بنابراین این آیه بر گردن زدن اسیر دلالت نمی کند. #وهابیت #افراطی_گری #اسلام_آمریکایی #جلوه_های_تاریکی #با_ما_همراه_باشید 👇 https://t.me/joinchat/AAAAAE3JO9XxvjcyhKimiA