⭕️ سوال: ❓یکی از مهم‌ترین سوالات، در بحث علم الهی، مساله «علم پیشین الهی» به موجودات است. مشکل کسانی که این‌گونه علم را از خداوند متعال انکار می‌کنند، این است که می‌گویند: علم، بدون معلوم امکان ندارد و چون پیش از خلقت موجودات، هنوز موجودی وجود ندارد، علم به آن‌ها نیز ناممکن است. 🔰پاسخ: ✍ آن‌چه مسلم و قطعی است و اختلافی در آن وجو ندارد، علم خداوند متعال به ذات خود است؛ زیرا همان‌گونه که هر موجود ذی‌شعوری به ذات خود علم دارد، خداوند نیز از ذات و جمیع حالات و صفات خود آگاه است؛ تفاوت حق‌تعالی با دیگر موجودات در این است که کسی جز خود حضرت حق، به کنه و ذاتش آگاه نیست. 👈 با توجه با این مقدمه فلاسفه در پاسخ به اشکال بالا می‌گویند: علم به علت، عین علم به معلول است؛ یعنی اگر کسی به علت، علم داشته باشد، قطعا به معلول‌هایی که از آن علت صادر می‌شوند نیز علم دارد. 💢 به طور مثال اگر یک منجم زبردست به حرکات ماه و خورشید و زمین آگاهی داشته باشد، به راحتی می تواند خسوف یا کسوفی را که از این علت‌ها ناشی می‌شود را پیش‌بینی کند، در حالی که هنوز خسوف یا کسوفی رخ نداده است. 💢 یا یک طبیب ماهر با آگاهی از ضربان نبض، تنفس و ... می تواند خبر دهد که شخص در آینده دچار چه بیماری‌هایی خواهد شد، در حالی که هنوز به آن‌ها مبتلا نشده است. 📌 حال درباره خداوند متعال می‌توان گفت: چون خداوند علت و به وجود آورنده تمام موجودات است، علم به خودش، به معنای علم به تمام مخلوقین است. زیرا عالی‌‎ترين مرتبه وجود، وجود خداوند است، و بديهی است كه هر كاملی، مراتب وجودی ناقص را دارد، به علاوه مرتبه‎ای از كمال كه ناقص آن را ندارد. ✳️ بنابراين خداوند همه كمالات وجودی كه در موجودات به صورت كثرت و تعدد وجود دارد را یک جا دارد. 🔹 به طور مثال اگر فرض كنيم انسان در علمی از علوم، به همه مسائل آن آگاه است يعنی ملكه آن علم را دارد، به گونه‎ای كه از هر مسأله‎ای از آن علم سؤال شود، او از قبل پاسخ آن را می‎داند. _______ 📚 لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/11573 📎 #اعتقادات 📎 #خدا_شناسی 📎 #صفات_الهی ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 💠 اندیشه تَشیّع 👇👇 ━✨🌹✨🌸✨━ ♨️ @kalamema

⭕️ سوال: ❓آیاتی که در قرآن کریم به علم الهی اشاره داره چه نوع آیاتی هستند؟ 💠 در قرآن کریم از «علم الهی» با عناوین مختلفی یاد شده است که همه آن موارد، گویای یک مطلب هستند و مظاهری از علم الهی محسوب می‌شوند. این مظاهر عبارتند از «لوح محفوظ، کتاب، كتاب مسطور، كتاب مبين، كتاب مكنون، كتاب حفيظ، كتاب مؤجّل، إمام مبين، أم الكتاب و لوح محو و إثبات». 🔸 قرآن در رابطه با لوح محفوظ می‌فرماید: «بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ* فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ»(بروج-21و22) 🔹 ‌و در رابطه با کتاب می‌فرماید: «وَ قَضَيْنا إِلى‏ بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ».(اسراء-4) 🔹 و در رابطه با كتاب مسطور می‌فرماید: «وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ* فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ».(طور-2و3) 🔸و در رابطه با كتاب مبين می‌فرماید: «وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ».(انعام-59) 🔹 و در رابطه با كتاب مكنون می‌فرماید: «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ* فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ».(واقعه-77و78) 🔸 و در رابطه با كتاب حفيظ می‌فرماید: «قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَ عِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ».(ق-4) 🔹 و در رابطه با كتاب مؤجّل می‌فرماید: «وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلًا».(آل عمران-145) 🔸 و در رابطه با إمام مبين می‌فرماید: «وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ».(یس-12) 🔹 و در رابطه با أم الكتاب می‌فرماید: «وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ».(زخرف-4) 🔹 و در رابطه با لوح محو و إثبات می‌فرماید: «يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ».(رعد-39)(1) ✳️ در نتيجه: همه این موارد تعابیر مختلفی از علم خداوند متعال هستند که با الفاظ گوناگون بیان شده‌ است، ولی منظور از همه آن‌ها واحد است و بیان کننده‌ی علم و آگاهی خداوند متعال نسبت به امور است. ____________ 📚 لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/15137 📎 #اعتقادات 📎 #خدا_شناسی 💠 اندیشه تَشیّع 👇👇 ━✨🌹✨🌸✨━ ♨️ @kalamema

⭕️ سوال ⁉️ توحید در تشریع به چه معناست؟ لطفا توضیح دهید. 🔰 یکی از سوالاتی که امروزه در جوامع مختلف بشری مطرح شده، این است که حق قانون‌گذاری و وضع قانون برای اداره جامعه، از آن کیست و آیا خود انسان به تنهایی می‌تواند از عهده این مهم برآید یا خیر؟ ✅ نظر اسلام و به خصوص مذهب تشیع این است که هرگز انسان به تنهایی نمی‌تواند از عهده این مهم برآید و این حق تنها و تنها مختص به ذات باری تعالی و خالق آسمان و زمین است؛ تنها اوست که حق دارد تمام بایدها و نبایدهای فردی و اجتماعی را تعیین کند. لذا در تمام شئونات زندگی انسان، حق وضع قانون گذاری و تعیین بایدها و نبایدها تنها و تنها مختص به خداوند متعال است. ✳️ این اصل، یکی از مهمترین اصول اسلام و قرآن است و آیات زیادی از قرآن بر آن دلالت دارد؛ از جمله این‌که می‌فرماید: «إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ » ( یوسف/40) یعنی: حكم تنها از آن خداست فرمان داده كه غير از او، کسی را نپرستيد. 🔶 این مطلب در اصطلاح کلامی به «توحید در تشریع و قانون‌گذاری» معروف است. 🔺اما دلیل این مطلب: 1️⃣. علم و دانش بشر محدود است و نمی‌تواند تمام زوایای وجودی خود را دریابد و بر طبق آن‌ها برای خود قانون وضع کند؛ اما خداوند متعال چون خالق بشر است به تمام زوایای زندگی بشر اگاه است و به راحتی می تواند برای او قانون وضع کند. 2️⃣. انسان نسبت به آخرت هیچ علمی ندارد و هرگز نمی تواند سعادت و شقاوت خود را بیابد، اما خداوند متعال، خود خالق آخرت و انسان است و راه های سعادت و خوشبختی و یا شقاوت و بدبختی او را خوب می داند، لذا تنها و تنها اوست که می تواند از عهده این مهم برآید و برای بشر قانونی وضع کند، تا در سایه آن، انسان به سعادت دنیا و آخرت دست یابد. 👈بر همین اساس، جامعه اسلامی و در راس آن «پیامبر» یا «امام معصوم» و در زمان غیبت، «ولی فقیه» می کوشد، دستورات خداوند متعال را به عنوان قانون در آورده و در جامعه پیاده کند. این نحوه حکومت نیز همان، حکومت خداوند متعال بر بندگان است که قرآن بر آن تاکید دارد. __________________ 📚 لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/13042 📎 #اعتقادات 📎 #خدا_شناسی ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 💠 اندیشه تَشیّع 👇👇 ━✨🌹✨🌸✨━ ♨️ @kalamema

⭕️ سوال ⁉️ توحید افعالی به چه معناست؟ لطفا توضیح دهید. 🔰 اگر آدمی کمی با خود اندیشه کند، درک خواهد کرد که در عالم هستی به جز خداوند متعال کسی نمی‌تواند عملی را انجام دهد؛ چرا که تنها وجود مستقل و بی‌نیاز از غیر اوست. کوچک‎ترین پدیده‌ای که در جهان تحقق پیدا می‌کند، حتی افتادن یک برگ درخت، توسط خداوند متعال انجام می شود. ✅ این مطلب در اصطلاح دینی و کلامی به «توحید افعالی» معروف است، توحيد افعالی كه گاهی از آن به «توحيد در آفرينش» یا «توحید در خالقیت» نيز تعبير می‌شود، به معنای اين است كه همه نظام‌ها و سنت‌ها و علل و معلولات و اسباب و مسبّبات، فعلِ خدا و كار او و ناشی از اراده اوست. موجودات عالم هم چنان كه در ذات خود، استقلال وجودی از خدا ندارند، در مقام تأثير و عليّت نيز استقلال ندارند؛ در نتيجه خداوند همان طور كه در ذات خود شريك ندارد، در فاعليّت نيز شريك ندارد. هر فاعل و سببي، حقيقت خود و تأثير و فاعليّت خود را از او دارد. 🔶 این قاعده در فلسفه تحت عنوان قاعدۀ «لامُؤَثَّرَ فِي الوجودِ الاّ الله» بيان می‌شود. ✳️ اما دلیل این مطلب این است که: هر چند هر علتی نسبت به معلول خودش از نوعی استقلال برخوردار است، امّا همه علت‌ها و معلول‌ها نسبت به خدای سبحان، عين فقر و وابستگی و نياز هستند و هيچ استقلالی از خود ندارند، لذا خالقيّت حقيقی و استقلالی، منحصر به خداست و همه موجودات در همه احوال و زمان­ها، نيازمند او هستند، به گونه‌ای كه محال است موجودی در يكی از شئون هستی خود، بی‌نياز از خدا باشد و بتواند مستقيماً كاری انجام دهد. 🔴 این مطلب در قرآن نیز با صراحت و روشنی بیان شده است: 1️⃣. «فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ»(انفال/17): اين شما نبوديد كه آن ها را كشتيد، بلكه خداوند آن ها را كشت» 2️⃣. «انّ القُوَه للهِ جميعاً»(بقره-165) یعنی: همانا همۀ قدرت‎ها از آنِ خداست. 3️⃣. «قُلْتَ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّه»(کهف- 39) یعنی: اين نعمتى است كه خدا خواسته است، قوت (و نيرويى) جز از ناحيه خدا نيست. هم چنین ذکر شریف «لا حول و لاقوه الاّ بالله العليّ العظيم» نیز به روشنی بر این معنا دلالت دارد. ___________________ 📚 لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/12831 📎 #اعتقادات 📎 #خدا_شناسی ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 💠 اندیشه تَشیّع 👇👇 ━✨🌹✨🌸✨━ ♨️ @kalamema

⭕️ سوال ⁉️ آیا خداوند متعال برای افعال خود و به خصوص خلقت موجودات هدف دارد یا خیر؟ 🔰 بسیاری از علمای اشاعره معتقد‌ند خداوند متعال در افعال خود هدفی را دنبال نمی‌کند و کار‌های او بدون هدف است. زیرا اگر فاعل، برای فعل خود هدف داشته باشد، حتما نقصی دارد که با این فعل می‌خواهد نقص خود را برطرف کرده و کامل گردد و خداوند هیچ نقصی ندارد، پس هیچ هدفی هم ندارد. 👈 عدلیه که عبارتند از امامیه و معتزله معتقدند: اگر خداوند حکیم، از افعال خود هدف نداشته باشد، مشکل دیگری به وجود می‌آید و آن این‌که لازم می‌آید خداوند حکیم، کاری عبث و بیهوده انجام دهد؛ چرا که هر عملی که هدفی را به دنبال نداشته باشد، عبث و بیهوده خواهد بود، و شخص حکیم هرگز کار لغو و بیهوده انجام نمی‌دهد. 🔶 لذا برای حل این مشکل علمای شیعه می‌گویند: غرض از فعل دو گونه است؛ گاهی هدف به فاعل و ذات او بر می‌گردد، مثلا انسان گرسنه می‌شود و برای رفع گرسنگی خود به سراغ غذا می‌رود؛ گاهی هم هدف اصلا به فاعل بر نمی‌گردد، بلکه فاعل هیچ نیازی به فعل ندارد و خود او کامل است، اما هدفش به خود فعل و خلق بر می‌گردد، به طور مثال می‌توان معلمی را فرض کرد که از تعلیم دانش‌آموزان هیچ هدفی را دنبال نمی‌کند، جز رشد و تعالی خود آن‌ها؛ چرا که خود او با این تدریس هیچ سودی نمی‌برد و هرگز بر علم او نیز افزوده نمی‌شود. ✅ هدف خداوند متعال از خلقت نیز از همین نوع است، یعنی خود او کامل بوده و بی‌نیاز مطلق است و جامع جمیع کمالات، لذا «حکیم» هم هست، پس هرگز کار لغو و بیهوده انجام نمی‌دهد. اما هدف او از خلقت به فعلش بر می‌گردد نه به خود او؛ یعنی او می‌خواهد انسان که اشرف مخلوقات است رشد کرده و خود، مسیر سعادت را بپیماید و تعالی وجودی پیدا کند. 🔺 قرآن کریم نیز در آیات متعددی به این مساله اشاره کرده و می‌فرماید: «أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُون‏»(مومنون-115): آيا گمان كرده‌ايد كه ما شما را بيهوده آفريده‌ايم و به سوى ما بازگشت نخواهيد كرد. ___________________ 📚 لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/15303 📎 #اعتقادات 📎 #خدا_شناسی ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 💠 اندیشه تَشیّع 👇👇 ━✨🌹✨🌸✨━ ♨️ @kalamema

💢 #قسمت_بیست_و_هفتم #موشن_گرافی 🎥آیا كشف كردن علت علمی یك پدیده، به معنای آن است كه آن پدیده به خدا نیازی ندارد؟؟ #اثبات_خدا #خدا_شناسی 💠 اندیشه تَشیّع 👇👇 ━✨🌹✨🌸✨━ ♨️ @kalamema

🔹علم و دانش در حدیث امام صادق (ع) 🎙حجت الاسلام شریعتی تبار 🌐 https://btid.org/fa 📎 #خدا_شناسی 📎 #خود_شناسی 📎 #امام_زمان 💠 اندیشه تشیع ╭┅─────────┅╮ @kalamema 🌺 ╰┅─────────┅╯