🔰 روشنفکری برآمده از عصر خفقان ✍️ حسین روحانی ‌بي‌شك شرايط اجتماعي و عصر زندگي روشنفكران و انديشمندان، بر نظرات و آراي آنان تأثيرات مستقيم دارد. فضاي كليسا به شكل‌گيري فلاسفه مدرسي مي‌انجامد، تجددخواهي به انديشه اصلاح و به تبع آن تجديدنظر‌طلبي مدرنيته ميل مي‌كند و اعتراض به دستاورد‌هاي انديشه مدرن، به ظهور و بروز فلاسفه پسامدرن منجر مي‌شود. در فضاي داخلي كشور ما نيز همين قاعده كمابيش حكمفرماست و شرايط اجتماعي و تاريخي را در شكل‌گيري بسترهاي فكري انديشمندان نمي‌توان ناديده گرفت. در این يادداشت، پيش از آنكه به نقد و بررسي آراي احمد فرديد پرداخته شود، مي‌كوشيم، شرايط اجتماعي و سياسي حاكم بر رشد و شكل‌گيري انديشه اين استاد دانشگاه را بكاويم: 🔸رضاخان، گفتمان ناسيوناليستي خويش را با گفتمان غربگرايي گره زد. البته غربگرايي رضاخان، شبه مدرنيستي بود و مراد از شبه مدرنيسم، تقليد از ظواهر تمدن غرب است كه جنبه‌هاي منطقي و فكري آن را در برنمي‌گرفت. رضاخان بر آن شد با مدرنيزاسيون از بالا و به شيوه‌اي آمرانه، ايران را ظرف مدت زمان كوتاهي تبديل به كشور غربي كند. 🔹احمد فرديد كه در دوران رضاشاه، دوره جواني خويش را تجربه مي‌نمود، در واكنش به فضاي ملال آور ناشي از شبه مدرنيسم رضاخاني، از انديشه‌ هايدگر كه مروج و مبلغ نوعي بومي گرايي، مخالفت با مدرنيسم، بازسازي ارزش‌هاي فراموش شده جهان سنتي و احياي تفكر شهودي و حضوري بود، استقبال مي‌كند 💢در واكنش به مدرنيسم بي‌دنده و ترمز محمدرضا پهلوي كه ارمغاني جز توسعه نامتوازن، حاشيه‌نشيني و اعتراض توده‌هاي سنتي مردم نداشت، روشنفكران ايراني نيز دست به كار شدند و با رويكردي انتقادي به نقد مدرنيزاسيون محمدرضا پهلوي پرداختند. در دهه 40 شمسي، نويسندگان و روشنفكران بسياري به مباحثي مانند شرق و غرب‌، غربزدگي، مخالفت با تكنيك، نقد زندگي شهرنشيني جديد و تأكيد بر مفاهيم بومي در قبال بحران‌هاي تجدد و مدرنيزاسيون پرداختند. 🔗 متن کامل این یادداشت را در اینجا بخوانید. ⚜️ @taammolat74

🔰 تقابل فردید با عبدالکریم سروش 🔸 #فرديد بعد از بازگشت به ايران، مشغول تدريس فلسفه شد و كم‌كم بحث‌هاي او جمعي را به دور خود جمع كرد. حلقه‌اي كه بعدها هر كدام جزو اشخاص شاخص و برجسته‌اي شدند از جمله: رضا #داوري_اردكاني، #جلال_آل_احمد، #يوسفعلي_ميرشكاك ، محمدرضا #ريخته_گران و... 🔹فرديد در دوران قبل از انقلاب اسلامي و در سال 1356 در سخنراني‌هاي دانشكده ادبيات دانشگاه تهران، تئوري #ولايت_فقيه را با مباني حكمي خود تئوريزه كرد. لذا ابتداي انقلاب در دفاع از مواضع انقلاب اسلامي و امام سخنراني‌هاي فراواني انجام داد و در مخالفت با تفكرات سكولار و ملي‌گرا دست به افشاگري زد. مهم‌ترين تضاد فكري فرديد در دوران انقلاب اسلامي، حملات لفظي او عليه جريان پوپري به رهبري #عبدالكريم_سروش است. 🔸فرديد با لحني گزنده و تند، #جريان_پوپري و پوپريان را زير ضرب مي‌گيرد و مي‌گويد: «اينها مارهايي هستند كه در تورات آمده است. اينها لوياتان آخرالزمان‌اند، اينها مظهر نفس اماره‌اند و ملاصدرا را وسيله قرار مي‌دهند؛ اينها ابرمردند. يعني اينكه انسان تا آخرين مرحله نفس اماره جلو برود.» 🔹فرديد در جاي ديگري در باب عبدالكريم سروش كه نماينده جريان پوپري در ايران است، مي‌گويد:‌«آدمي مانند آن پوپر زده را كه سر تا پايش يهوديت و ماسونيت بين‌الملل زده است، عده‌اي جوان را دنبال خود انداخته و چهار جمله درست كرده است. با بايد و نبايد و با اين جمله‌هاي بي‌ربط براي من عجيب است با اين كتاب‌ها، بعد برود در قم منطق درس بدهد و در دانشگاه الهيات ملاصدرا را درس بدهد.» 🔸فرديد در خصوص توهين سروش به قرآن كريم هشدار مي‌دهد و مي‌گويد: «همين طور فلسفه علم يهودي زده به كشور ما مي‌آيد و آن منطق و روش پوپر است كه توهين به قرآن است با نفس اماره.» اين سخنان فرديد عليه سروش و جريان پوپري كه لحني گزنده و شداد و غلاظ دارد، در سخنراني‌هاي او عليه غربزدگي و مدرنيته نمود ويژه‌اي پيدا مي‌كند. ⚜️ @taammolat74

[In reply to تاملات] 📮 فردید در پیامی که به امام خمینی(ره) نوشت، در خصوص آینده سروش می‌گوید: «می‌خواهم پیامی به امام خمینی بدهم و درد دلی با ایشان بکنم؛ سید احمد فردید آدمی است که برای خودش کار کرده است. اگر کتاب ننوشته نخواسته تشبه به کثافات دیگران بکند. من پیام کوچکی به امام دارم. این انقلاب را عبدالکریم سروش خراب می‌کند، فضلای قدیم ما خوب‌اند، ولی یک جهتشان ضعیف است که من آن را می‌دانم، من پوپر را می‌شناسم و به ریش او می‌خندم» 📚 فردید، احمد (1381)؛ دیدار فرهی و فتوحات آخرالزمانی، به کوشش محمد مدد پور، تهران: موسسه فرهنگی و پژوهشی چاپ و نشر نظر، ص 166 ⚜️ @taammolat74

🔰گفت‌و‌گو با محمد رجبی دوانی به بهانه 25 مردادماه، سالروز درگذشت «سید احمد فردید» ✍️محمد رجبی دوانی 📍سید احمد فردید به اعتقاد برخی از اهالی اندیشه، چهره‌ای رازآلود در عرصه فلسفه، فرهنگ و سیاست ایران است. عده‌ای او را تئوریسین پشت پرده انقلاب اسلامی ایران می‌دانند و درمقابل شاگردان او هستند که فردید را متفکری می‌دانند که به خاطر حدت ذهن و گستردگی دانش‌هایی که داشت، جذابیتی پیدا کرده بود که بسیاری از چهره‌های فرهنگی، علمی و سیاسی پیش و پس از انقلاب به او و شخصیت علمی‌اش کشش و علاقه پیدا کرده بودند و شاید نوعی رابطه مرید و مرادی میان آن‌ها شکل گرفته بود... به بهانه سالمرگ سیداحمد فردید، گفت‌و‌گوی تفصیلی با محمد رجبی دوانی شاگرد با سابقه «فردید» و رئیس سابق کتابخانه مجلس شورای اسلامی انجام داده‌ایم. 🔹«اگر کسی بخواهد بداند که شخصیت و اندیشه فردید پیش و پس از پیروزی انقلاب تفاوت داشته یا نه - بر خلاف نکاتی که دکتر عبدالکریم سروش و دکتر نصرالله پورجوادی می‌گویند یا آن چه که آن شخص بی‌سوادی که در آمریکا جامعه‌شناسی خوانده مطرح می‌کند که فردید بعد از انقلاب کسی بود که به کلی خودش را منطبق با شرایط انقلاب کرد، کسانی که این‌طور فکر می‌کنند خوب است به سایت بنیاد دکتر فردید مراجعه کنند و مصاحبه‌های قبل از انقلاب فردید با روزنامه رستاخیز آن زمان را مطالعه کنند، در این صورت متوجه می‌شوند آنچه که در آن دوران گفته با آنچه که بعد از انقلاب گفته است هیچ تفاوتی ندارد...» 🔗 مشروح مصاحبه امروز خبرگزاری کتاب(ایکنا) که جنجالی و جذاب است را در اینجا بخوانید. ⚜️ @taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع | شرایط امکانی ظهور #فردید 🎙 دکتر #حسین_کچوئیان پرونده ویژه « #ما_و_احمد_فردید » 🔹صورتبندی جریانات فکری در قالب نزاع سیاست معرفت‌شناسانه 🔹 هدف جریان تجدد مصادره مواریث تاریخی بوده است! 🔹لزوم اضطرار تاریخی در امکان پذیرش و مقبولیت عمومی جامعه از یک اندیشه 🔹تلقی من این است که از نظر اجتماعی ـ تاریخی، جریانی با عنوان فردید قبل از انقلاب وجود نداشته است و در بعد از انقلاب نیز وجود ندارد به دلیل اینکه هیچ کس حاضر نیست خود را فردیدی بداند. آلان خیلی ها هستند خود را شریعتیسم می‌دانند ولی کسی قائل نیست که خود را فردیدی بداند. 🔹چیزی که در اندیشه فردید کلیدی است و نسبت به مرحوم شریعتی نیست، گسست رادیکالی که بواسطه فردید در شرایط فکری جامعه امکان پیدا می‌کند! 🔹شرایط امکانی ظهور پدیده فردید: 1️⃣فهم ظهور چهره استعارگر مدرنیته برای جامعه و امکان فهم عمیقتر آن. 2️⃣تطورات خود مدرنیته در موطن اصلی خود ⚜️ @taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع | هندسه معرفتی #فردید 🎙حجت الاسلام عبدالحسین #خسروپناه پرونده ویژه « #ما_و_احمد_فردید » 🔹ترسیم اندیشه مرحوم فردید در 5 محور: 1️⃣ دیدگاه ایشان نسبت به فلسفه غرب 2️⃣ دیدگاه ایشان نسبت به فلسفه اسلامی 3️⃣ دیدگاه ایشان نسبت به عرفان اسلامی و سنت‌های شرقی و حکمت انسی 4️⃣دیدگاه ایشان نسبت به روشنفکری دینی 5️⃣دیدگاه‌های ایشان نسبت به تفکر و هنر 🔹بررسی اشکالاتی که بر اندیشه مرحوم فردید وارد است. 🔹 آیا این نگاه که غرب را باید یک کل یک پارچه در نظر بگیریم صحیح است؟! 📍«اگر عقلانیت صوفیانه و عارفانه بخواهد بر جامعه ما حکومت کند، بزرگترین مانع برای تولید علم و نهضت نرم‌افزاری است!» ⚜️ @taammolat74

#بشنوید 🔰 تدریس استاد عبدالحسین خسروپناه با موضوع فلسفه علوم اجتماعی موسسه فقه و علوم اسلامی   #جلسه_نوزدهم 🆔 @khosropanah_ir

✅ روایت مامور سابق سازمان اطلاعات داخلی بریتانیا از کودتای انگلیسی-آمریکایی علیه ایران که همچنان ادامه دارد! 🆔 @Kavoshmedia

🔰اسلام را تا حالایی که شما می‌بینید، اینجا ما نشسته‌ایم، سید الشهدا(ع) زنده نگه داشته است.  📅 امام خمینی(ره) | ۳۰ مهر ۱۳۵۸ ✅ @Sahifeh_noor

🏴🚩🏴🚩 این کانال مخصوص؛ #پروفایل #مداحی #متن‌کوتاه #شعر #استیکر #نماهنگ #کلیپ‌های_صوتی_و_تصویری #سخنرانی‌های‌کوتاه ویژه ماه محرم می باشد. #هیئت_مجازی @mellate_hoseini

🎙 صوت جلسه آخر تفسیر ﺣﻀﺮﺕ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻮﺍﺩﯼ ﺁﻣﻠﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ #ﺷﺮﻭﻉ_ﺩﺭﺱ_ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ. ✅ @tafsire_tasnim1

فراخوان ثبت نام هیئت‌های مذهبی برای دریافت صفحه اختصاصی در سایت هیئت‌آنلاین پخش زنده رایگان مراسم‌های مذهبی بهمراه دریافت پنل پیامک رایگان (ویژه هیئات مذهبی) با مراجعه به لینک زیر و تکمیل فرم ثبت نام لینک اختصاصی هیئت خود را دریافت کنید https://HeyatOnline.ir/registration هیئت آنلاین بستر پخش زنده و رایگان هیئت های مذهبی https://heyatonline.ir 🏴🚩🏴🚩🏴🚩 @mellate_hoseini