3⃣فطرت انسانی 🔆یک پایه اساسی #مردم‌سالاری_دینی در نگاه حضرت امام و حضرت آقا مسئله #فطرت_انسانی و تکیه بر آن است. 💠...این ظرفیت‌ها در عرفان وجود دارد. فطرت انسانی که همه #خداخواه و #توحیدی اند؛ همه به طرف #خیر میروند؛ #غلبه_خیر_بر_شر؛ اینکه عاقبت کار از آن #مستضعفین است؛ این نگاه‌ها وجود دارد. چندین عامل باعث می‌شود بسیاری از عرفا به طرف #بالفعل شدنش نروند. بخشی به استعدادهای خودشان بر می‌گردد. ❌...بسیاری از کسانی که در فضای عرفانی قدم برمی‌دارند به لحاظ #استعدادی بیش از آنکه مثلاً در #سفر_دوم بخواهند سیر کنند از آن‌ها بر نمی‌آید. این‌ها فقط نباید مزاحم راه باشند، ولی همین که #همراهی_عمومی دارد، این مقدار برایش کافی است. 🔴جمله بحث‌های دیگری که در این مسئله داریم، #مظهریت_اسماء_الهی است. بنا بر تحلیلهای عرفانی، #ریشه_تفاوت_عرفا به مظهریت اسماء الهی برمیگردد. تنها عده‌ای از عارفان هستند که به لحاظ مظهریت اسماء نسبت به دیگر اسماء الهی #جامعترند. ✴️واقعا طبیعت عرفان #انزوا و #عزلت و #گوشه_گیری و #عدم_دخالت_اجتماعی نیست. یکی از کسانی که توجه جدی به این فضا کرده و بحث مظهریت اسماء در ایشان قابل تأمل است، #حضرت_امام است. 🔴ادامه دارد... #استاد_امینی_نژاد #مردم_سالاری_دینی_در_عرفان_اسلامی #فطرت #ریشه_تفاوت_عرفا 🔴🔴🔴🔴کانال خانه طلاب جوان🔰🔰🔰🔰 @khaneTolab

☑️ نظام سازی بر اساس فقه اسلامی ☑️ 📚 #فقه_سیاسی در شیعه، سابقه‌اش از اولِ تدوین فقه است. یعنی حتّی قبل از آنکه فقه استدلالی در قرن سوم و چهارم تدوین بشود - در عهد روایات - فقه سیاسی در مجموعه‌ی فقه شیعه حضور روشن و واضحی دارد؛ که نمونه‌اش را شما در روایات می‌بینید. همین روایت «تحف‌العقول» که انواع معاملات را چهار قسم میکند، یک قسمش سیاسات است - امّاالسّیاسات - که خب، در آنجا مطالبی را بیان میکند. در این روایت و روایات فراوان دیگر، شاخصها ذکر میشود. این روایت معروف صفوان جمّال: «کلّ شی‌ء منک حسن جمیل الّا اکرائک الجمال من هذا الرّجل» و دیگر روایاتی که فراوان است، از این قبیل است. بعد که نوبت به عصر تدوین فقه استدلالی میرسد - دوران شیخ مفید و بعد از ایشان - باز انسان مشاهده میکند که فقه سیاسی در آنجا وجود دارد؛ در ابواب مختلف، آن چیزهائی که مربوط به احکام سیاست و اداره‌ی جامعه است، در اینها هست. 📝 بنابراین سابقه‌ی فقه سیاسی در شیعه، سابقه‌ی عریقی است؛ لیکن یک چیز جدید است و آن، #نظام‌سازی بر اساس این فقه است؛ که این را #امام_بزرگوار ما انجام داد. قبل از ایشان کس دیگری از این ملتقطات فقهی در ابواب مختلف، یک نظام به وجود نیاورده بود. اولْ کسی که در #مقام_نظر و در #مقام_عمل - توأماً - یک نظام ایجاد کرد، امام بزرگوار ما بود؛ که #مردم‌سالاری_دینی را مطرح کرد، مسئله‌ی #ولایت_فقیه را مطرح کرد. بر اساس این مبنا، #نظام_اسلامی بر سر پا شد. این، اولین تجربه هم هست. چنین تجربه‌ای را ما در تاریخ نداریم؛ نه در دوران صفویه داریم، نه در دوره‌های دیگر. اگرچه در دوران صفویه کسانی مثل «محقق کرکی»ها وارد میدان بودند، اما از این نظام اسلامی و نظام فقهی در آنجا خبری نیست؛ حداکثر این است که قضاوت به عهده‌ی یک ملائی، آن هم در حد محقق کرکیِ با آن عظمت بوده است؛ ایشان میشود رئیس قضات، تا مثلاً قضات را معین کند؛ بیش از اینها نیست؛ نظام حکومت و نظام سیاسی جامعه بر مبنای فقه نیست. ایجاد نظام، کاری است که امام بزرگوار ما انجام داد. همان طوری که جناب آقای مهدوی در نطقشان اشاره کردند - که من اجمالاً اطلاع پیدا کردم - امام مسئله‌ی #ولایت_فقیه را در نجف #استدلالی کردند و بحث کردند؛ بعد هم در #مقام_عمل، این را پیاده کردند و آوردند، شد یک #نظام_اسلامی. 🔈 ۱۳۹۰/۰۶/۱۷  #امام_خامنه_ای #فقه_سیاسی #نظام‌سازی 📖📖 خانه طلاب جوان 🔰🔰 @khaneTolab