.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/179
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/16
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌هفتم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
✔️-در چه مواردي بايد
به «#فقيه‌أعلم» مراجعه شود؟ /3
#ادامه‌‌نظرات‌شنیدنی‌‌امام‌راحل"ره"
#امام‌خمینی‌ره در ارتباط با شعار #جدائى دین از سیاست و تأثیر آن در #اجتهادِ مجتهدین می‌فرماید:🔻🔻🔻
«وقتى که شعار جدایى دین از سیاست جا افتاده و فقاهت در منطق ناآگاهان، غرق شدن در احکام #فردی‌وعبادى شد، قهراً فقیه هم مجاز نبود که از این دایره و حصار بیرون رود و درسیاست‌وحکومت دخالت‌نماید.»‼️ -(صحیفه نور، پیامها و سخنرانی‌هاى امام‌خمینى، ج91/21، وزارت‌ارشاد.)
بر اساس اين منطق حضرت‌امام"ره"، کساني که سیاست را از دیانت جدا می‌دانند و وارد مسائل #سیاسی‌اجتماعى نمی‌شوند، اینان نیز، #مجتهدِمتجزى هستند و نمی‌توانند #ادعاى #أعلمیت‌مطلق نمایند، چرا که تشکیل حکومت و دخالت در مسائل سیاسى و به طور کلى امتزاج دین با سیاست، از #مسائل‌ضرورى اسلام است.
#امام‌خمینی‌ره، در بیانات گوناگون خود، علما را به مسائل سیاسى، اجتماعى، اقتصادى توجه مىدهد. تأکید می‌کند که براى مردم و جوانان، #حتى‌عوام هم #قابل‌قبول نیست که مرجع و مجتهدش، بگوید من در مسائل سیاسى اظهارنظر نمی‌کنم(صحیفه نور)، ج98/21)و از آن بیگانه هستم.‼️
بنا بر فرمايش صريح #حضرت‌امام"ره" كه ذيلاً نقل می‌گردد؛ #تنها فراگیرى علوم #حوزوى نمی‌تواند مردم را به راه بایسته برساند، بلکه اگر شخصى در مسائل و علوم حوزه استادتر از دیگران باشد و نسبت به مسائل #اجتماعی‌سیاسی از بینش و آگاهى کاملى برخوردار نباشد، در این مسائل #مجتهد نیست و #نمی‌تواند زمام‌جامعه اسلامى‌را به‌دست‌گیرد🔻
«اجتهاد مصطلح در حوزه‌ها کافى نمی‌باشد، بلکه یک فرد اگر #أعلم_درعلوم‌معهود حوزه‌ها هم باشد، ولى نتواند #مصلحت جامعه را تشخیص دهد و یا نتواند افراد صالح و مفید را از افراد ناصالح تشخیص دهد و به طور کلى، در زمینه #اجتماعی‌وسیاسی فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیرى باشد، این فرد در #مسائل اجتماعى وحکومتى #مجتهد نیست و نمی‌تواند زمام جامعه را به دست گیرد»(بخشهایی از پاسخ صریح امام"ره" به نامه آقای انصاری). در نتيجه بايد گفت: اينگونه اجتهاد، اجتهاد در دائره مسائل #فردی‌وعبادى است، نه #أعلمیت‌مطلق، آن هم در #تمام ابواب فقه و مسائل مورد نیاز جامعه. کسى که اجتهاد در #مسائل اجتماعى، سیاسى، حکومتى و اقتصادى را #جایز نمی‌داند و از آن #کناره‌گیری می‌کند، به نوعى به #تجزى روى آورده است.
☑️-#مجتهدِمتجزي در بياني زيبا
از حكيم متأله و فقيه عاليمقدار
حضرت آيةاللّه العظمي #جوادی‌آملي:
«آن کسى که مى گوید دین از سیاست جداست، #روحاً_متجزى است.اجتهادِ #مطلق، در محور #تمام اسلام است و اسلام، یک مجموعه منسجم است، به گونه‌اى که #دیانت آن #عین‌ِسیاست و سیاست آن عین دیانت آن است. از این رو، اسلام شناس #واقعى کسى است که در #همه اصول و فروع: در عبادات، عقود، ایقاعات و سیاسات #مجتهد_و_مستنبط باشد». -(ولایت فقیه، جوادى آملى 121/، مرکز نشرفرهنگى رجاء)
☑️-«#فقيه‌أعلم» و
معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
به دليل فقدان حكومت اسلامي، ابواب احوالات #اجتماعیه‌وسیاسی فقه ما در طول قرنها، تعطیل مانده بود و علما و مجتهدین، صرفاً به مباحث فقهي در ابواب احوالات شخصیه می‌پرداختند.
#حضرت‌امام‌خمینی‌ره از اولین کساني بود که «#اجتهادِمطلق» را إحیا فرمود و احوالات اجتماعیه‌وسیاسی را در اولویت درس و بحث اجتهادی خود قرار داد و شاگردانش را علاوه بر اجتهاد در احوالات شخصیه، اجتهاد در احوالات اجتماعیه را نیز آموخت.
بنابر آنچه كه از نظر #امام ذيلأ نقل خواهم كرد، از ديدگاه #حضرت‌امام‌ره؛ اگر دو مرجع، یکی تنها در مسائل فقهی مربوط به احوالات #شخصیه‌وفردی مجتهد باشد ولی در مسائل #اجتماعی‌وسیاسی(که #دوسوم فقه شیعه است)، در حد اجتهاد و استنباط احکام، صاحب فتوا نباشد و مجتهد دوم، در عین حال که در احوالات شخصیه و فردی مجتهد است، ولی در احوالات اجتماعیه و سیاسی نيز صاحب فتوا و اجتهاد باشد، در مقایسه‌ی این دو، #یقیناً مرجع #دوم، #أعلم است و شرایط ولایت و رهبری را به عنوان برجستگی خاص واجد می باشد به این ترتیب، بنابر نظر و ديدگاه حضرت امام؛ در انتخاب #مرجع‌أعلم و رهبری نظام، «#أعلمیت‌طولی» ملاک است نه «#أعلمیت‌عرضی». و این ویژگی خاص در هنگام رحلت #حضرت‌امام‌ره، مخصوصاً در حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی متعین بود.
#ادامه‌‌نظرات‌شنیدنی‌و
#نورانی‌امام‌راحل‌ره‌درجلسه‌بعدی
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
کانال‌انقلابی #لاحِق
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/180
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/17
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌هشتم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
✔️-#ادامه‌‌نظرات‌شنیدنی‌‌امام‌راحل"ره"
اين سؤال در ذهن متبادر می‌شود كه با وجود مراجع بزرگ؛ با سابقه اجتهادی بسیار طولانی که در زمان رحلت امام نیز شهرت به #أعلمیت داشته‌اند، چطور ممکن است شخصیتی نظیر آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی، نسبت به آن بزرگواران، از برجستگی ویژه در مرجعیت و رهبری برخوردار باشند.؟
جهت وضوح بیشتر در بیان و استدلال، به نظریه فقهی #حضرت‌امام‌ره بعنوان مرجع فقهی انقلاب‌اسلامی، بر اساس نظر حکومتی و کارشناسانه‌ی حضرت امام، #دوسوم_فقه ما، #سیاسی‌واجتماعی و تنها #یک‌سوم آن مسائل شخصی و احوالات #شخصیه‌وفردی است. #حضرت‌امام‌ره، #فقیه‌أعلم را کسی می‌دانست که علاوه بر احاطه فقهی در احکام #فردی‌وشخصی، در احکام #اجتماعی‌وسیاسی نیز صاحب فتوا و نظر اجتهادی باشد.
ذیلأ بخشهایی از پاسخ صریح حضرت #امام‌راحل‌ره را عیناً نقل می‌کنیم:🔻
«....مهم، شناخت درست حکومت و جامعه است که بر اساس آن نظام اسلامی بتواند به نفع مسلمانان برنامه‌ریزی ریزی کند که وحدت رویه و عمل ضروری است و همینجاست که #اجتهاد_مصطلح در حوزه‌ها کافی نمی‌باشد، بلکه یک فرد، اگر #أعلم در #علوم‌معهودحوزه‌ها هم باشد، ولی نتواند #مصالح€جامعه را تشخیص دهد و در زمینه #اجتماعی‌وسیاسی، فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیری باشد، این فرد در مسائل #اجتماعیه‌وحکومتی #مجتهد نیست و نمی‌تواند زمام جامعه را بدست گیرد ....، #مجتهد باید به مسائل #زمان‌ِخود احاطه داشته باشد. برای مردم و جوانان و حتی عوام هم قابل قبول نیست که #مرجع و مجتهدش بگوید من در مسائل #سیاسی اظهارنظر نمی‌کنم. آشنایی به روش برخورد با #حیله‌هاوتزویرهای حاکم بر فرهنگ جهان، داشتن #بصیرت و #دید_اقتصادی، #اطلاع از کیفیت برخورد با #اقتصاد حاکم بر جهان، شناخت #سیاستها و حتی #سیاسیون و فرمول‌های دیکته شده آنان و درک موقعیت و نقاط قوت و ضعف دو قطب سرمایه‌داری و کمونیزم که در حقیقت، استراتژی حکومت بر جهان را ترسیم می‌کنند، از ویژگیهای یک #مجتهدِجامع است. یک #مجتهد باید زیرکی، هوش و فراست هدایت یک جامعه بزرگ اسلامی و حتی غیر اسلامی را داشته باشد و علاوه بر خلوص و تقوی و زهدی که در خور شأن مجتهد است، واقعاً مدیر و مدبر باشد. حکومت در نظر مجتهد واقعی؛ "فلسفه عملی تمام فقه در تمامی زوایای زندگی بشریت" است...» (صحیفه نور، ج98/21و289 - بخشهایی از پاسخ صریح حضرت‌امام"ره" به نامه آقای انصاری)
با این بیان روشن شد که ما صرفاً در مقام #مقایسه می‌باشیم، نه اینکه مقام علمی آن اعاظم و مراجع عظیم‌الشأنی که در هنگام رحلت حضرت امام، از #مرجعیت‌مسلم و چه بسا از #أعلمیت در #احوالات‌شخصیه برخوردار بوده‌اند را مورد توجه قرار ندهیم. اما سؤال ما درخصوص #دوسوم_فقه، یعنی اجتهاد و فقاهت سیاسی و اجتماعی می‌باشد. آیا آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای، در مقام مقایسه، از این بزرگواران و سایر أعاظم تقلید، أصلح و أعلم نبودند.؟
همانطور که در پستای قبل بیان گردید، از منظر امام، برای مرجعیت دینی «اجتهاد به نحو #تجزی» کافی نیست، بلکه «#اجتهادمطلق»؛ به معنای اجتهاد در #همه‌ابواب احوالات شخصیه، اجتماعیه و امور سیاسی شرط است لذا اگر مرجعیت دینی در همه‌ی احوالات #شخصیه نیز مجتهد و #حتى‌أعلم هم باشد، اما در ابوابی نظیر تولّی، تبرّی، جهاد، امربه معروف و نهی ازمنکر، که به نصّ قرآن و سنت، از ابواب فقه اسلامی است مجتهد نباشد، در این صورت «#اجتهادِمطلق» نداشته و اجتهاد او به نحو «#اجتهاد_تجزّی» خواهد بود. و بسیار روشن است که حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای در زمان انتخاب به رهبری نظام، علاوه بر اجتهاد مسلم در احوالات #شخصیه، در ابواب #سیاسی‌واجتماعی فقه اسلامی نیز، مجتهد أعلم بودند. و همین دلیل مدّعای ما مبنی بر #أعلمیت #حضرت‌آقا در تقلید نسبت به سایر اعاظم مراجع تقلید می‌باشد. كه اميد است علماء و اهل قلم اينگونه مباحث را پيگيري و به تفصيل به نقد و بررسي# علمي_فقهي قرار دهند تا حق مطلب به خوبي ادا گردد.
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh