💠معرفی کتاب اخلاق مسیحی ❇️رالف مکینرنی؛ ترجمه ٔ محمد سوری و اسماعیل علیخانی؛ چ۱، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، زمستان ۱۳۸۶، ۱۲۸ صفحه رقعی. 💠در باب رابطۀ میان عقل و ایمان و نیز دربارۀ فلسفۀ اخلاق مواضع افراط آمیزی وجوددارد. امانوئل کانت معتقد است محتوای اخلاق مسیحی امری صرفاً فلسفی است. در این نگاه، آموزۀ اخلاق مسیحی یا به اخلاق فلسفی فروکاستنی است یا آموزه ای بی ربط است. در سوی دیگر نویسندگانی چون اتین ژیلسون قرار دارند که بی نیازی فلسفه به اخلاق را رد کرده، معتقدند بدون استعانت از وحی و انکشاف مسیحی، فلسفۀ حقیقی وجود ندارد. 💠مؤلف اثر حاضر با توجه و تأکید به مشکل بنیادهای اخلاق فلسفی مسیحی، در صدد است با شیوۀ توماسیِ معتدل و در عین حال اصیل خود، رابطۀ میان عقل و ایمان را تبیین کند. هدف وی این است که روشن کند دین از راه عقل قابل فهم است؛ هر چند قابل استنتاج از آن نیست. پرسش بنیادین که نویسنده در صدد پاسخ به آن است، این است که آیا اخلاق فلسفی ممکن است ؟ 🔽این کتاب در واقع درس گفتارهای مؤلف است و با روش تحلیلی، توصیفی و تطبیقی موضوع مورد بحث را کاویده است. نویسنده در این کتاب نشان می دهد که نه تنها اخلاق دینی امکان پذیر است، بلکه قابل دفاع است؛ همچنین بیان می کند که چگونه باید متوجه تطوّر معانی الفاظ و اصطلاحات متعارف در یک رشته ازجمله رشته اخلاق بود؛ برای مثال هم ارسطو که از اخلاق غیردینی دفاع می کند و هم توماس آکوئینی که طرفدار اخلاق دینی است، هر دو از سعادت سخن گفته اند؛ اما به عقیدۀ نویسنده، آن دو فقط در لفظ سعادت با یکدیگر اشتراک دارند و مرادشان از این لفظ متفاوت است. ☸️👇👇👇برای خرید و مطالعه آنلاین به لینک زیر مراجعه کنید. #پژوهشکده_فلسفه_وکلام #محمد_سوری #کتب_فلسفه_اخلاق #آثار_ترجمه_ای

اسلام و مسیحیت در عصر حاضر ویلیام مونتگمری وات؛ ترجمۀ خلیل قنبری؛ چ۱، قم: پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی، بهار ۱۳۸۹، ۳۲۸ صفحه رقعی. هدف از نگارش کتاب مذکور گفتگوی میان اسلام و مسیحیت به منظور شفاف سازی مواضع دینی دو طرف است که می تواند کمک بزرگی برای اتخاذ روی آورهای مشترک به مسائل روز باشد. به نظر وات ادیان در عمر تاریخی شان به طور کلی همواره با دو مشکل و چالش مواجه بوده و هستند: الف ) چالش ادیان مختلف با پدیدۀ علم و علم زدگی و دستاوردهای علوم جدید ( مشکلات بیرونی )؛ ب ) چالش درونی ادیان گوناگون با همدیگر به لحاظ محتوا، اصول و مبانی. به نظر نویسنده هر دو مسئله سبب تضعیف جایگاه ادیان در میان دانشمندان، حتی عامه مردم شده و لازم است صاحبان ادیان برای هر یک از این دو مسئله چاره اندیشی کرده و راه حل هایی را برای برون رفت دو دین بزرگ الهی ( اسلام و مسیحیت ) از این مشکل ارائه کنند. برای رفع چالش نظریه های علمی با تعالیم و آموزه های ادیان ابتدا روش اثبات حقانیت گزاره ها و معیارهای اثبات حقیقت دینی را مبرهن می کند و آن گاه به بررسی اشکالاتی که علوم جدید متوجه ادیان و آموزه های دینی آنها کرده است، می پردازد. نظریۀ تکامل تدریجی حیات، نظریۀ آفرینش، نظریۀ بی نظمی های موجود در عالم و نظریۀ مهار و تدبیر امور به دست خدا، همچنین کارهای خارق العاده و ماورای طبیعی پیامبران و ناسازگاری آن با علوم و دستاوردهای علمی بشر و ناسازگاری گزارش های تاریخی موجود در متون مقدّس با گزارش های تاریخی، برخی چالش های بیرونی ادیان است. در بحث چالش های درون دینی اسلام و مسیحیت، به نظر وات، عمدۀ مشکلات از رویکرد سنتی هر یک از این دو دین نسبت به یکدیگر سرچشمه می گیرد. در رویکرد سنّتی مسلمانان نسبت به مسیحیت مسائلی از جمله اصل آسمانی بودن کتاب مقدس - عهدین - نظریۀ تحریف کتاب مقدس، نظریۀ تثلیث مسیحی، تَجسّد عیسی و ده ها مسئلۀ دیگر بروز کرده است و در نگاه سنتی مسیحیان نسبت به اسلام نیز مسائلی از جمله بدعت بودن اسلام، گسترش اسلام با شمشیر و خشونت و ده ها مسئلۀ دیگر رخ نموده و سبب شده است این دو دین توحیدی نتوانند به دیدگاه مشترکی در بسیاری از این مسائل دست یابند؛ در حالی که با تجدید نظر در این رهیافت می توان بسیاری از سوء برداشت ها و سوءفهم ها را برطرف کرد. وات در هر مسئلۀ چالش برانگیز میان مسیحیت و اسلام، برای هر دو طرف دعوا ابتدا نمونۀ نقضی از دین دیگر ارائه کرده و آن گاه به توضیح آن و ارائۀ پاسخ حلّی از جانب دین دیگر مبادرت نموده است. خلاصۀ فصول هشت گانه: کتاب از یک مقدمه و پیشگفتار و هشت فصل تشکیل شده است. نویسنده در فصل اول ( رویکردها و رهیافت ها ) به تبیین رویکرد سنتی مسلمانان و مسیحیان نسبت به یکدیگر و نقد و بررسی آن پرداخته است. در فصل دوم ( اثبات حقیقت دینی در مقابل علم زدگی ) با هدف دفاع از حقانیت باورهای دینی، ضمن پذیرش برخی نتایج که عموم دانشمندان به رسمیت می شناسند، می پردازد. در فصل سوم ( اسما و صفات خدا ) به پاره ای موضوعات کلی ناظر به اسما و صفات الهی که به عقیدۀ او به زبان نمادین و رمزی تعبیر شده اند، می پردازد. در فصل چهارم ( کتاب آسمانی، کلام خدا ) به مباحثی چند از جمله کیفیت و ابعاد وحی و نبوت از منظر اسلام و مسیحیت را مطرح می کند. در فصل پنجم ( خدای خالق ) به منظور شناخت جهان از منظر وحی و عقل و علم بشری و توجه به چالش میان این دو قلمرو شناخت و احیاناً کمکی که هر یک به دیگری می تواند داشته باشد، دیدگاه مورد قبول خود را که تنها پذیرش نتایج قطعی علم است، بیان می کند. وات در فصل ششم تلاش می کند برای تکمیل مباحث فصل پیشین، به این پرسش ها پاسخ دهد که آیا خداوند طرح و برنامه ای برای ادارۀ جهان داشته و دارد و آیا او رخدادهای تاریخ را مهار و تدبیر می کند. فصل هفتم به گزارش دیدگاه اسلامی و مسیحی دربارۀ ارتباط انسان با خدا اختصاص یافته است و نویسنده از میان مفاهیم کلیدی این حوزه در تعالیم اسلام به بررسی دو اصطلاح « عبد » و « خلیفه » پرداخته و با استناد به دیدگاه های دو مکتب فکری اشاعره و معتزله به تحلیل مقوله اجبار یا اختیار انسان در ارتباطش با خداوند متعال و مسئولیت او در قبال کارهایش می پردازد. ☸️👇👇👇برای خرید و مطالعه آنلاین به لینک زیر مراجعه کنید. #پژوهشکده_فلسفه_وکلام #خلیل_قنبری #کتب_کلامی #آثار_ترجمه_ای

الحاد و ازخودبیگانگی: بررسی خاستگاه های فلسفی الحاد معاصر پتریک مسترسن؛ ترجمه سیدابراهیم موسوی؛ چ۱، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، زمستان ۱۳۸۹، ۲۴۸ صفحه رقعی. تصدیق وجود خدا بیانگر تلاش انسان برای معنادار ساختن آرزوها و محدودیت های اوست؛ اما انکار این تصدیق نیز در حوزۀ تأمل است. الحاد خود را پدیده ای پسا الهیاتی می داند و مدعی است تصویری دقیق تر و موثق از انسان در مورد برداشت هایی که خداباورانه است، ارائه می دهد. الحاد را می توان از منظرهای گوناگون روان شناختی، جامعه شناختی یا کلامی تفسیر کرد که البته ضرورتاً با یکدیگر ناسازگار نیستند. اثر حاضر در پی فراهم ساختن بیانی بنیانی تر از معنای عمومی الحاد معاصر است که از طریق روشن ساختن تطوّر فلسفی آن حاصل می شود. در واقع این مطالعه در پی ردیابی نقطه عطف های فلسفی در مسیر پیشرفت الحاد معاصر از خاستگاه آن در تفکر مدرن تا زمان حاضر است؛ البته گسترۀ موضوع، نویسنده را واداشته است که شیوه ای گزینشی را در پیش گیرد؛ ازاین رو حتی به بسیاری از فیلسوفان که تأملات مهمی دربارۀ خدا داشته اند، مستقیماً توجه نمی شود. این مطالعه صرفاً می کوشد از طریق برخی توضیحات فلسفی مهم، بصیرتی را در مورد مضامین بنیانی ای شکل دهد که بسط الحاد معاصر بدان جان بخشیده است. مباحث کتاب در اصل حاصل سلسله سخنرانی های نویسنده برای دانشجویان کارشناسی فلسفه بوده که برای تسهیل پژوهش خوانندگان، تا حد امکان به نسخه های انگلیسی آثار ارجاع داده شده است. نویسنده برای ارائۀ تصویری بهتر از مباحث تلاش کرده است تعبیرات ساده را به کار گیرد. پس از ارائه بیانی از این مسیر، برخی پیشنهادهای ایجابی که به مسئله خداوند در زمان حاضر می پردازد، در فصل نهایی ارائه می شوند. نویسنده در مباحث خود روش تحلیلی و تطبیقی دارد. نویسنده در باب اعتقاد به خدا و الحاد و ازخودبیگانگی، اندیشه های دکارت، کانت، هگل، فوئرباخ و مارکس را تحلیل و بررسی کرده است. وی بر آن است که الحاد معاصر تأکید خود را بیشتر از نقادی برهان های وجودی خدا، به سمت انکار ویژگی هایی معطوف کرده است که به طور سنّتی به خدا نسبت داده می شدند. الحاد معاصر عمدتاً بر عدم امکان همبودی موجودی متناهی و نامتناهی تأکید می ورزد. به اعتقاد وی دیدگاه در نهایت خداباورانۀ دکارت، ادعای او دربارۀ ذهنیت را که در نظریه اش دربارۀ کوژیتو مضمر بود، به شکلی ریشه ای محدود می سازد. نویسنده بر آن است که فلسفۀ هگل می کوشد دیدگاه های انسان مدارانه و خدامدارانه را با هم سازگار کند؛ البته به قیمت ازدست رفتن تلقی های سنتی از انسان و از خدا. در تحلیل هگل دربارۀ ازخودبیگانگی، سرچشمۀ ازخودبیگانگی، تلقی نادرست از خداست. نویسنده فلسفۀ فوئرباخ را فلسفه ای می داند که آگاهی انسان را با یک جهان بینی الحادی صریح و مؤکّد وفق داده است؛ ولی انسان گرایی آشکار ملحدانۀ فوئرباخ در فلسفۀ کارل مارکس عمق یافت. نویسنده پس از تحلیل و بررسی دیدگاه های فیلسوفان پیش گفته، در پی شکل دادن به فهمی مبنایی از دو صورت بسیار شاخص الحاد است؛ یعنی اگزیستانسیالیسم و طبیعت گرایی تحصّل گرایانه. وی در پایان طرح پیشنهادی خود را برای مرتبط دانستن معنا و ارزش به مسئلۀ خدا مطرح می سازد. ☸️👇👇👇برای خرید و مطالعه آنلاین به لینک زیر مراجعه کنید. . #پژوهشکده_فلسفه_وکلام #سید_ابراهیم_موسوی #کتب_فلسفی #آثار_ترجمه_ای

الهیات اگزیستانسیالیستی مهدی دشت بزرگی؛ چ۱، قم: بوستان کتاب، ۱۳۸۲، ۳۲۷ صفحه رقعی. موضوع و اهمیت آن: پرسش از نسبت میان الهیات و تفکر فلسفی همواره پرسشی مهم و اساسی، هم برای الهی دانان و هم فیلسوفان بوده است. تاریخ ادیان، چه توحیدی و چه غیرتوحیدی، نشان می دهد که همواره الهی دانان برای دفاع و تبیین آموزه های دینی، از مفاهیم و امکانات تفکر فلسفی بهره برده اند. با این حال، باید توجه داشت که استفاده از اندیشه های فلسفی که زاییدۀ تفکر انسان اند، چه بسا به معنای دل سپردن به فلسفه ای دنیوی بوده و منشأ انحراف و ابهام وحی الهی و آموزه های دینی شود. با توجه به این مسئله، تأمل در باب رابطه و نسبت میان الهیات و فلسفه و اینکه « چگونه می تواند الهیات به فلسفه شکل دهد ؟» ضروری به نظر می رسد. از این گذشته، هر تفکری پیش فرض هایی دارد. تفکر الهیاتی نیز چنین است و پیش فرض های آن در تعیین و تحدید قلمرو و تبیین مفاهیم اساسی آن نقش تعیین کننده ای دارند. این پیش فرض ها عمدتاً هستی شناختی اند که فلسفه عهده دار تبیین و تفسیر آنهاست و این از نکات دیگر در باب ربط میان الهیات و فلسفه است. کتاب الهیات اگزیستانسیالیستی تلاشی است قابل توجه در جهت یافتن و تبیین نسبت مذکور. البته مؤلف سعی کرده است نسبت الهیات معاصر با نهضت فلسفی اگزیستانسیالیسم را با توجه به آرا و انظار دو متفکر بزرگ یعنی بولتمان، به عنوان متکلم مسیحی معاصر و هیدگر، به عنوان فیلسوف اگزیستانسیالیست، بررسی و آرای آنان را مقایسه و سنجش کند؛ بنابراین نویسنده به روش مقایسه ای توانسته است نسبت میان الهیات و فلسفه را در حوزۀ تفکر اگزیستانسیالیستی توضیح دهد. مطالب این کتاب در یک مقدمه و دو بخش صورت بندی شده است. در مقدمه نسبت میان فلسفۀ وجود الهیات بررسی می شود. در بخش اول مبحث « وجود غیرحقیقی » آورده شده و بخش دوم با عنوان « حیات مسیحی به مثابۀ وجود حقیقی » به مباحث مطروحه می پردازد. در پایان نیز نتیجه گیری تحقیقات ارائه می گردد. مؤلف سعی کرده است نتایج تحقیقات خود را در فصلی مستقل در آخر کتاب عرضه کند. رهیافت وجودی مبتنی بر نهضت اگزیستانسیالیسم، به الهیات بر فهم انسان و مسئلۀ اسطوره زدایی مبتنی است. با نشان دادن سهم بولتمان به عنوان یک متکلم مسیحی در انسان شناسی مسیحی در طول تحقیق، به نقد و بررسی آن پرداخته و با تفکر هایدگر مقایسه شده است. ویژگی های اثر: ۱ ) مرجعیت و اعتبار نویسندۀ کتاب در حوزۀ تفکر اگزیستانسیالیستی؛ ۲ ) اتقان و استحکام مطالب کتاب به لحاظ استناد و دقت در اظهار نظر؛ ۳ ) جامعیت تجزیه و تحلیل در موضوع بحث؛ ۴ ) رسایی، صراحت و دقت بیان نویسنده. ☸️👇👇👇برای خرید و مطالعه آنلاین به لینک زیر مراجعه کنید. . #پژوهشکده_فلسفه_وکلام #کتب_کلامی #آثار_ترجمه_ای

افعال گفتاری جان آر. سرل؛ ترجمۀ محمدعلی عبداللهی؛ قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۵، ۴۰۸ صفحه وزیری. فلسفه زبان شاخه ای از فلسفه است که جنبه های عام و کلی زبان را توصیف و تبیین می کند؛ یعنی به مسائلی می پردازد که اختصاص به زبان خاصی ندارد، بلکه در هر زبانی صادق اند؛ مسئلۀ معنا، حکایت، حمل، صدق، ضرورت و مانند اینها، جزو مسائل فلسفه زبان هستند. کتاب مهم و کلاسیک افعال گفتاری، اثر جان سرل پژوهشی در قلمرو فلسفۀ زبان است که می کوشد با عرضۀ نظریه ای جامع، پرسش های اصلی این حوزه از فلسفه را پاسخ گوید. تلقی جدید و متمایزی که ویتگنشتاین از زبان به دست داد، موجب شد بحث افعال زبانی یا افعال گفتاری به عنوان یکی از مباحث مهم فلسفه زبان درآید. افعال گفتاری نظریه ای کلی است که هدف اصلی آن تحلیل و بررسی مسائل فلسفۀ زبان، به ویژه افعال زبانی است. مطالب این کتاب پس از مقدمه ای تفصیلی از مترجم در معرفی مطالب کتاب و نویسندۀ آن، در دو بخش اصلی و هشت فصل به ترتیب زیر فراهم شده است: بخش نخست نظریه ای در باب افعال گفتاری ( شامل پنج فصل: ۱ ) روش ها و قلمرو؛ ۲ ) عبارات، معنا و افعال گفتاری؛ ۳ ) ساختار افعال مضمون در سخن؛ ۴ ) حکایت به عنوان فعل گفتاری؛ ۵ ) حمل ) و بخش دوم بعضی از کاربردهای نظریه افعال گفتاری ( شامل سه فصل: ۱ ) سه مغالطه در فلسفه معاصر؛ ۲ ) مشکلات حکایت؛ ۳ ) استنتاج « باید » از « است ». ☸️👇👇👇برای خرید و مطالعه آنلاین به لینک زیر مراجعه کنید. . #پژوهشکده_فلسفه_وکلام #محمد_علی_عبداللهی #کتب_فلسفی #آثار_ترجمه_ای

بازگشت به مبناگروی سنّتی ریچارد فومرتن و دیگران؛ ترجمۀ رضا صادقی؛ چ۱، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، پاییز ۱۳۸۷، ۲۷۲ صفحه رقعی. نظریۀ مبناگرایی دیدگاهی پر طرفدار در قلمرو معرفت شناسی بوده و در فلسفۀ غرب تا مدت های طولانی بر مباحث معرفت شناسی سایه افکنده بود و بر دیگرنظریه ها غلبه داشت. در دوران معاصر مبناگرایی معرفتی در معرض حمله های بی امان وگوناگونی بوده است. با این حال ویژگی های مبناگرایی و پیامدهای مترتب بر آن موجب شدند که این نظریه همچنان محور بحث های جدی در معرفت شناسی باشد. مهم این است که تا کنون تفسیرهای جدیدی از مبناگرایی توأم با نقد تفسیر پیشینیان از آن عرضه شده است. در این کتاب مقاله های ریچارد فومرتن و لورنس بونجور گامی مهم در مسیر احیای نوعی مبناگرایی کاملاً سنّتی و بازگشت به آن است. در بخش نخست کتاب ریچارد فومرتن و لورنس بونجور به دفاع از نظریه مبناگرایی می پردازند. فومرتن در مقالۀ خود مباحثی دربارۀ درون گرایی حالت درونی، درون گرایی دسترسی حداکثری، درون گرایی استنتاجی، درون گرایی غیرطبیعت گرایانه و ... مطرح می نماید. لورنس بونجور در دفاع از مبناگرایی تجربی، به بحث و بررسی مسائلی با عناوین مبناگرایی و اشکال اساسی، باورهای مبنایی دربارۀ باورهای خود، دو نظریه در باب آگاهی، باورهای مبنایی دربارۀ تجربۀ حسی و مسئلۀ جهان خارج می پردازند. در بخش دوم پالوک و پلانتینگا به نقد دیدگاه های فومرتن و بونجور می پردازند و در بخش پایانی نیز فومرتن و بونجور نقدهای آن دو را پاسخ می گویند. در این کتاب ابتدا مقالات فومرتن و بونجور در دفاع از مبناگرایی سنّتی ارائه شده، آن گاه به نقدهای پالوک و پلنتینگا بر آن دو پرداخته شده است. در نهایت فومرتن و بونجور به نقدهای پالوک و پلنتینگا پاسخ می دهند. هدف این اثر آشنا شدن با مبناگروی سنّتی و تفاسیر جدید از آن و دلایل بازگشت به مبناگروی سنّتی است. ☸️👇👇👇برای خرید و مطالعه آنلاین به لینک زیر مراجعه کنید. . #پژوهشکده_فلسفه_وکلام #رضا_صادقی #کتب_فلسفی #آثار_ترجمه_ای #فلسفه_غرب

تجربۀ دینی و گوهر دین علیرضا قائمی نیا؛ چ۱، قم: بوستان کتاب، ۱۳۸۱، ۲۹۱ صفحه رقعی. نگاه جدید به دین و باورهای دینی و طرح عناوین و مسئله های نو در این ارتباط، مدت زمانی است که اذهان متفکران دینی را به خود معطوف کرده است. آنچه امروزه تحت عنوان فلسفۀ دین یا مسائل کلامی جدید طرح می شود، با آنکه عمر چندان طولانی ندارد، در همین فاصلۀ اندک بسط و توسعۀ زیادی یافته است. از جمله عناوین جدیدی که در سدۀ اخیر در این زمینه مطرح شده است، بحث « تجربۀ دینی » است. اگر نگوییم این موضوع مهم ترین بحث کلام جدید است، یکی از مهم ترین مباحث آن است. این بحث در دورۀ مدرن میان برخی متکلمان مسیحی، ازقبیل شلایر ماخر، اُتو و واخ رونق گرفت. آنها برای نجات دادن مسیحیت از انتقادهایی که در دورۀ مدرن مطرح شد، گوهر و هستۀ مسیحیت را نوعی تجربۀ دینی دانستند. تجربه گرایی به طورکلی گرایشی است که گوهر دین را تجربۀ دینی می داند. در این اثر این گرایش و عوامل پیدایش آن بررسی و پیش فرض های معرفت شناختی طرفداران آن موشکافی شده اند. دو ویژگی این اثر را در میان آثار مشابه در زبان فارسی برجسته می سازد: اول اینکه بیشتر کتب و مقالاتی که به زبان فارسی دربارۀ تجربۀ دینی منتشر شده اند، ترجمۀ آثار انگلیسی هستند؛ اما این کتاب تألیف است و در نتیجه برای خوانندۀ فارسی زبان بسیار قابل فهم تر از ترجمه هاست. ویژگی دیگر که البته مکمّل امتیاز اول نیز هست، این است که مؤلف این اثر با زبان منابع اصلی این بحث، یعنی انگلیسی به خوبی آشناست؛ از این رو با مراجعه به منابع اصلی و دست اول، اثری قابل اعتماد در بحث تجربۀ دینی فراهم آورده است. تألیف این اثر به روش تحقیق کتابخانه ای صورت گرفته است؛ یعنی مؤلف با رجوع به منابع مربوط به بخش تجربۀ دینی دیدگاه های موجود در این زمینه را گردآوری و جمع بندی کرده است. مؤلف در سیری منطقی ابتدا به خود مفهوم تجربۀ دینی، پدیدارشناسی آن و اقسام این تجربه پرداخته، آن گاه مکتبی که تجربۀ دینی را اصل و اساس دین می داند، یعنی تجربه گرایی دینی را بررسی کرده و ادله موافق و مخالف این مکتب را ارائه کرده است و در نهایت نیز به نسبت میان تجربۀ دینی و تفسیر پرداخته است. مؤلف در این اثر به دنبال اثبات فرضیۀ خاصی نیست، بلکه به معرفی مسئلۀ تجربۀ دینی و گرایش تجربه گرایی دینی می پردازد و در بیان مسئله ادلۀ له و علیه تجربه گرایی دینی هم قصد نتیجه گیری ندارد و در حقیقت نتیجه گیری را به خواننده وا می گذارد. البته در این میان چون مهم ترین ادله و اشکالاتی که دربارۀ دیدگاه ها وجود دارد، عرضه شده است، هر خواننده ای می تواند با پیش فرض های خود دراین باره نتیجه بگیرد و به آن اعتماد کند. مباحث اصلی اثر: در فصل اول مبادی تصوری و تصدیقی بحث تجربۀ دینی بیان شده اند. تعریف های مختلف تجربۀ دینی و تقسیمات آن را می توان در این فصل جست. در فصل دوم گرایش های متفاوت تجربه گرایی دینی کالبد شکافی شده اند و فصل سوم به بحثی معرفت شناختی که تأثیری عمیق بر مباحث تجربۀ دینی به طورعام و تجربه گرایی دینی به طورخاص دارد، اختصاص یافته است. این اثر، درحقیقت، حلقۀ مفقود از مباحث تجربۀ دینی را تحلیل و بررسی کرده است. 👇👇👇برای خرید و مطالعه آنلاین به لینک زیر مراجعه کنید. . #پژوهشکده_فلسفه_وکلام #علیرضا_قائمی_نیا #کتب_کلامی #کلام_جدید #آثار_ترجمه_ای

برهان وجودی جاناتان بارنز؛ ترجمۀ احمد دیانی؛ چ۱، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، بهار ۱۳۸۶، ۲۰۰ صفحه رقعی. باورداشت خدا رکن اساسی در همۀ ادیان الهی است. این باور گاهی با اقامۀ دلیل و برهان همراه است؛ لکن به نظر برخی رتبۀ ایمان مقدم بر رتبۀ تفکر و اندیشه است و شأن ایمان فراتر از آن است که با استدلال های تجربی و منطقی آزموده شود. با این همه اندیشمندان مسلمان و غیرمسلمان برای اثبات وجود خدای تعالی براهین گوناگونی اقامه کرده اند؛ از جمله در دایرة المعارف فلسفۀ پل ادواردز برهان هایی معرفی و تبیین شده است؛ مانند برهان جهان شناختی، برهان هدف شناختی، برهان درجات کمال و موارد دیگر. از جملۀ این براهین، برهان وجودی است که اندیشمند غربی، آنسلم، در قرن یازدهم آن را مطرح کرد. این برهان از جنجالی ترین براهین بوده که در رد و تأیید آن مقالات و کتاب های گوناگونی انتشار یافته و در جهان اسلام نیز بدان توجه شده است. برهان وجودی از چند منظر دارای اهمیت است؛ از جمله اینکه برهانی است که هم مدافعان و هم مخالفان سرسختی دارد. به لحاظ موضوعی نیز مهم ترین موضوعی است که بیشتر جهانیان به آن تعلق خاطر دارند و مبتکر آن نیز مقام روحانی برجسته و مورد احترام در دنیای مسیحیت است. اهمیت دیگر آن به لحاظ فلسفی است؛ چراکه این برهان خاستگاه مسائل فلسفی فراوانی است؛ مسائلی چون وجود چیست، وجود محمول است یا نه ذاتی است یا عارضی و مباحثی از این دست. نویسنده در پی آن است که تبیین ساده و روشنی از چیستی برهان وجودی و درستی و نادرستی عناصر به کاررفته در آن عرضه کند؛ البته وی هدفی ثانوی نیز دارد و آن اینکه نکات و اطلاعاتی دربارۀ چند موضوع فلسفی وسیع تر را که این برهان مطرح ساخته، نشان دهد. نویسنده خود را مدیون اندیشه های متفکران می داند و ازهمین روی تلاش کرده است مهم ترین آنها را در این متن ذکر کند. کتاب برهان وجودی روشی تحلیلی - انتقادی دارد و یکی از مجموعه رساله ها یی است که دربارۀ مسائل اصلی فلسفۀ دین به نگارش درآمده است. در این مجموعه‌رساله ها مسائل فلسفی مرتبط با ادعاها و باورهای دینی از دیدگاه فلسفۀ تحلیلی معاصر مطرح و باورهای مذهبی و مسائل فلسفی برآمده از آن و راه حل های فلسفۀ کلاسیک و معاصر به صورت موجز و مفید تجزیه و تحلیل شده اند. کتاب حاضر بررسی دقیقی از برهان وجودی است که بیشتر نظریات و ادله ارائه شده تا زمان نگارش آن، بررسی، تجزیه و تحلیل شده اند. نویسنده با دقت و انصاف به تتبع و نقل و بررسی اقوال پرداخته و دلیل های مهم سنتی را در شکل منطق جدید بیان کرده است. نویسنده علاوه بر نقد آرای آنسلم، بسیاری از آرای دیگر را نیز به نقد کشیده است. در این کتاب پس از ارزیابی تقریرهای معروف آنسلم، دکارت، هارتسهورن و ملکم از برهان وجودی و پس از بررسی ادلۀ نقضی مانند جزیرۀ گانیلون اشاره شده است که برهان وجودی در صورتی تام است که وجود حقایق ضروری ممکن باشد. نویسنده با توجه به حقایق ضروری ریاضی و منطقی، رأی هیوم مبنی بر محال شمردن وجود ضروری را تجزیه و تحلیل و رد کرده است؛ آن گاه با بررسی مفاهیم حمل و وجود، به بررسی شعار کانت مبنی بر « وجود، یک محمول نیست » پرداخته و نتیجه گرفته است که شعار کانت برهان وجودی را در هیچ یک از تقریرهای آن به مخاطره نمی اندازد. در پایان نویسنده با تبیین و بررسی مفهوم « بزرگی » در برهان آنسلم، مفهوم « کمال » در برهان دکارت و نقش منطقی کلمۀ خدا و تعریف پذیری آن، نتیجه گرفته است که اگر واژۀ خدا در برهان وجودی اسم عام باشد، این برهان معتبر نیست و اگر اسم خاص باشد، برخی تقریرهای آن معتبر است؛ ولی در همۀ این موارد صدق مقدمات برهان بر صدق نتیجۀ آن متوقف می شود و ازاین رو نمی توان آن را یک برهان شمرد. 👇👇👇برای خرید و مطالعه آنلاین به لینک زیر مراجعه کنید. . #پژوهشکده_فلسفه_وکلام #احمد_دیانی #کتب_کلامی #آثار_ترجمه_ای