﷽؛ 🚨 حکم قسم خوردن #پرسش حکم قسم خوردن (سوگند) در اسلام چیست؟ #پاسخ_اجمالی قَسَم یاد کردن از نظر اسلام کار خوبى نیست، مگر اینکه به خاطر هدف هاى مهم تربیتى و اجتماعى و اصلاحى انجام گیرد که در اینجا ممکن است واجب یا مستحب گردد. برخی از سوگندها از نظر اسلام به کلى بى اعتبار است. مانند: سوگند به غیر نام خدا و سوگند براى انجام کار حرام یا مکروه، یا ترک واجب و مستحب. ولی قَسَم هائى که به نام خدا باشد، و موضوع آن کار خوب یا لااقل کار مباحى است، وفا کردن به آن واجب است و کفاره مخالفت با آن: اطعام یا لباس پوشاندن بر ده نفر نیازمند و یا آزاد کردن یک برده است. #پاسخ_تفصیلی قَسَم یاد کردن از نظر اسلام کار خوبى نیست، ولى در عین حال حرام نمى باشد، و اگر به خاطر هدف هاى مهم تربیتى و اجتماعى و اصلاحى انجام گیرد ممکن است واجب یا مستحب گردد، اما با این حال یک سلسله از سوگندهاست که از نظر اسلام به کلى بى اعتبار است، از جمله: 🌷 1 ـ سوگندهایى که به غیر نام خدا باشد، حتى قسم خوردن به نام پیامبر(صلى الله علیه وآله) و ائمه هدى(علیهم السلام) واجب العمل نیست، یعنى اگر کسى به غیر نام خداقَسَم یاد کند ملزم به انجام آن نمى باشد و مخالفت آن کفاره ندارد. 🌷 2 ـ سوگندهایى که براى انجام کار حرام یا مکروه، یا ترک واجب و مستحب باشد آن هم اعتبارى ندارد، مثل این که کسى سوگند یاد کند: دَین خود را نپردازد یا با بستگان خویش ترک رابطه کند، یا از اصلاح «ذاتُ البَیْن» خوددارى نماید همان گونه که کراراً دیده شده، بعضى از اشخاص به سبب خاطره بدى که از یک اصلاح ذات البین پیدا مى کنند، قَسَم یاد مى کنند که هرگز سراغ چنین کارى نروند، به این گونه سوگندها نباید اعتنا کرد، هر چند با نام خدا باشد و یکى از تفسیرهاى «لا یُواخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فی اَیْمانِکُم»، (1) همین است، ولى قَسَم هایى که به نام خدا باشد، و موضوع آن کار خوب یا لااقل کار مباحى است، وفا کردن به آن واجب است، و اگر کسى با آن مخالفت کند کفاره دارد. (2) کفاره آن اطعام ده مسکین یا لباس پوشاندن بر ده نفر نیازمند و یا آزاد کردن یک برده است (این معنى در آیه89 سوره«مائده» آمده است) و اکنون که برده وجود ندارد باید یکى از دو کار اول را انجام داد. (3) #پی_نوشت 🍃 (1). سوره بقره، آیه 225. 🍃 (2). رساله توضیح المسائل، حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی، مساله 2302ـ هرگاه عمداً با قسم خود مخالفت کند باید کفّاره دهد، ده فقیر را سیر کند، یا بر آنها لباس بپوشاند، یا یک بنده را آزاد نماید (و در زمان ما که بنده آزاد کردن موضوعیّت ندارد میان دو چیز دیگر مخیّر است) و اگر توانایى بر اینها نداشته باشد باید سه روز روزه بگیرد. 🍃 (3). گرد آوري از کتاب: تفسیر نمونه، آيت الله العظمي مکارم شيرازي، دار الکتب الإسلامیه، چاپ چهل و هفتم، ج 2، ص179 #مدرسه_عشق_ثارالله

﷽؛ #بخش_اول #پرسش 📝 فاطمه معصومه(س) کیست؟ و چه مقام و جایگاهی دارند؟ #پاسخ_اجمالی 📖 حضرت معصومه(س) دختر امام کاظم(ع) جایگاه معنوی و علمی بسیار بالایی دارند و در قیامت شیعیان را شفاعت می کنند. ایشان به دلیل فشاری که بر اطرافیان امام کاظم(ع) وجود داشت ازدواج نکرد و در سال 201 هـ ق، به قصد ديدار برادر به سوى خراسان حركت كرد. وقتی به ساوه رسيد بيمار شد و پس از عزیمت به قم از دنیا رفت. بر اساس روایات وارده، زیارت قبر مبارکشان دارای ثواب فراوانی می باشد. مزار او در قم برکات فراوانی برای این شهر داشته است؛ از جمله آنها شکل گیری حوزه علمیه قم می باشد. #پاسخ_تفصیلی 🌧 فاطمه معصومه 📖 حضرت فاطمه معصومه(سلام الله علیها) 25 سال بعد از تولد امام رضا(علیه السلام) دیده به جهان گشود. در مورد روز تولدشان اختلاف وجود دارد؛ بنا بر نقلى، اوّل ذى القعده سال 173 هجرى، روز ميلاد حضرت فاطمه معصومه(عليها السلام) است.پدرش امام موسى بن جعفر(علیهما السلام) و مادرش بانویى پاكیزه به نام «نجمه» بود كه وقتی حضرت رضا(عليه السّلام) را به دنيا آورد امام كاظم(عليه السّلام) او را «طاهره» ناميد، و اسامى ديگرى نيز داشت؛ از جمله: نجمه، اروى، سَكَن، سمانه و تكتم كه آخرين نام او بود. مهمترین لقب فاطمه دختر امام کاظم(علیه السلام) «معصومه» می باشد و از روایتی منتسب به امام رضا(علیه السلام) اخذ شده است که فرمود: «مَنْ زارَ الْمَعْصُومَةَ بِقُمْ كَمَنْ زارَنى»؛ (هركس حضرت معصومه(عليها السلام) را در قم زيارت كند گويا مرا زيارت كرده است). 🌧 مقامات حضرت معصومه(سلام الله علیها) 📖 حضرت معصومه(سلام الله علیها) بعد از پدر، در سال ۱۷۹ تحت کفالت برادرش حضرت امام رضا(علیه السلام) قرار گرفت و تا سال ۲۰۰(هـ ق) یعنی ۲۱ سال تمام، در کنار برادر بزرگوارشان به مقامات عالی و کمالات علمی و معنوی و اخلاقی دست یافت؛ برخی از مقامات ایشان عبارت است از: #مقام_شفاعت 📖 در مقام و منزلت و جایگاه این بانوى بزرگوار نزد اهل بیت(علیهم السلام) همین بس كه امام صادق(علیه السلام) فرمودند: «...أَلَا إِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا إِلَى قُمَّ تُقْبَضُ فِيهَا امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِي اسْمُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُوسَى وَ تُدْخَلُ بِشَفَاعَتِهَا شِيعَتِي الْجَنَّةَ بِأَجْمَعِهِمْ»(5)؛ (آگاه باشید بهشت هشت در دارد كه سه در آن به سوى قم است. بانویى از فرزندان من در آنجا وفات مى كند كه نامش فاطمه دختر موسى است. همه شیعیان ما به شفاعت او وارد بهشت مى شوند). 📖 همچنین مقام معنوی او در مرحله اي است كه در فرازي از زيارتنامه معروفش که توسط امام رضا(علیه السلام) بیان شده است می خوانیم: «يا فاطِمَةُ اشْفَعى لى فىِ الْجَنَّةِ، فَانَّ لَكِ عِنْدَ اللَّهِ شَاْناً مِنَ الشَّاْنِ»؛ (اى فاطمه مرا در بهشت شفاعت كن چرا كه در پيشگاه خدا داراى جايگاه با عظمت هستى). #مقام_علمی_حدیثی 📖 حضرت معصومه(سلام الله علیها) از لحاظ علمی و حدیثی مثل مادرش حضرت زهرا(سلام الله علیها) «عالمه» و «محدثه» بود و همان گونه كه حضرت زهرا(سلام الله عليها) با استدلالهاي متين و استوار، حقانيت ولايت حضرت علي(عليه السلام) را تبيين مي كرد، حضرت معصومه(عليها سلام) نيز چنين بود. رواياتي كه از آن حضرت نقل شده غالباً درباره امامت و ولايت علي(عليه السلام) است كه با اثبات ولايت او ولايت سایر امـامـان معصوم نيز ثابت مي شود. براي نمونه حضرت معصومه با چند واسطه از حضرت زهرا نقل مي كنند كه فرمود: پيامبر در شب معراج به بهشت رفت و بر روي پرده اي در قصر بهشت ديد كه چنين نوشته شده: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌ وَلِيُ الْقَوْمِ»؛ (معبودي جز خداي يكتا و بي همتا نيست محمد رسول خدا و علي ولي و رهبر مردم است) ... و بر روي پرده درگاه قصر ديگري نوشته شده است: «شِيعَةُ عَلِيٍّ هُمُ الْفَائِزُون» ؛ (شيعيان علي رستگارند). 📖 همچنین در باب مکانت علمی حضرت معصومه نقل شده است که روزی عده ای از شیعیان وارد مدینه شدند و پرسش هایی داشتند که می خواستند از محضر امام کاظم(علیه السلام) بپرسند و ایشان در سفر بود. از این رو فاطمه معصومه(سلام الله علیها) پاسخ آن پرسش‌ ها را نوشت و به آنان تسلیم نمود. آنان از مدینه خارج شده و در بیرون شهر با امام کاظم(علیه السلام) مصادف شدند. هنگامی که امام پرسش‌های آنان و پاسخ‌های معصومه(سلام الله علیها) را مشاهده کرد، سه بار فرمود: «فِدَاهَا أَبُوهَا»؛ (پدرش به فدایش باد). #مدرسه_عشق_ثارالله http://eitaa.com/joinchat/3175284744Cbbe501fda6

﷽؛ #پرسش آیا والدین حق دارند که حجاب را به فرزندان بالغ تحمیل نمایند؟ #پاسخ حق دارند ولی نه با کتک ومانند آن. #حضرت_آیت_الله_سیستانی #حیاوعفت #احترام به قانون #تکریم جامعه #مدرسه_عشق_ثارالله http://eitaa.com/joinchat/3175284744Cbbe501fda6

﷽؛ 🔹اجباری کردن حجاب #پرسش آیا اجباری کردن حجاب از خصوصیات یک حکومت اسلامی است؟ #پاسخ حکومت اسلامی موظف است از گناهان علنی جلوگیری کند. #حضرت_آیت_الله_مکارم_شیرازی #حیاوعفت #احترام به قانون #تکریم جامعه #مدرسه_عشق_ثارالله http://eitaa.com/joinchat/3175284744Cbbe501fda6

﷽؛ ✅ اقدامات حضرت عیسی (علیه السلام) پس از ظهور #پرسش بر اساس حدیث پیامبر (صلی الله علیه و اله) حضرت عیسی (علیه السلام) بعد از نزول از آسمان چه اقداماتی انجام می دهد ؟ #پاسخ_اجمالی ابو هريره در حديثى از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل مى كند كه فرمود : « ... او [ يعني عیسی (علیه السلام) ] از آسمان فرود مى آيد ، با مردم به جهت دعوت به اسلام جنگ خواهد كرد ، صليب را خرد كرده و خوك را مى كشد و جزيه وضع مى كند . خداوند در عصر او همه ملت ها به جز اسلام را نابود مى گرداند و مسيح ، دجال را نيز به هلاكت مى رساند . در روى زمين چهل سال درنگ مى كند و بعد از وفات ، مسلمانان بر او نماز مى گزارند ». #پاسخ_تفصیلی ابو هريره در حديثى از رسول خدا (صلى الله عليه و آله) نقل مى كند كه فرمود : « ... او [ يعني عیسی (عليه السلام) ] از آسمان فرود مى آيد ، با مردم به جهت دعوت به اسلام جنگ خواهد كرد ، صليب را خرد كرده و خوك را مى كشد و جزيه وضع مى كند . خداوند در عصر او همه ملت ها به جز اسلام را نابود مى گرداند و مسيح ، دجال را نيز به هلاكت مى رساند . در روى زمين چهل سال درنگ مى كند و بعد از وفات ، مسلمانان بر او نماز مى گزارند ».(1) #ممكن_است كه مقصود از #كشتن_خوك ، كنايه از تحريم خوردن آن بر مسيحيان آن عصر باشد و مقصود از #وضع_جزيه ، كنايه از ابطال جميع اديان است .(2)،(3) #پےنوشت 👈 (1). سنن أبي داود، أبو داود السجستاني الأزدي، سليمان بن الأشعث، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، بی تا، ج 2، ص 520، ح 4324؛ كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال، علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي، المحقق: بكري حياني و صفوة السقا، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1401 قمری / 1981 میلادی، الطبعة الخامسة، ج 14، ص 333، ح 38843. 👈 (2). المسيح المنتظر و نهاية العالم، عبد الوهاب عبد السلام طويله، دار السلام، قاهرة، 1999 میلادی، چاپ: اول، ص 240. 👈 (3). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 شمسی، چاپ هفتم، ص 581. #حضرت_آیت_الله_العظمی_مکارم_شیرازی @m_eshgh_sarallah

﷽؛ ✅ شریعت حضرت عیسی (علیه السلام) در عصر ظهور #پرسش  حضرت عیسی (علیه السلام) در زمان ظهور و بعد از نزول از آسمان به چه شریعتی عمل می کند ؟ #پاسخ_اجمالی بر اساس روايات اسلامی ، حضرت عيسى (علیه السلام) بعد از نزول از آسمان ، به #شريعت_اسلام عمل مى كند نه به #شريعت_خود . رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در این خصوص می فرمایند : « عيسى بن مريم (علیه السلام) در حالى كه تصديق كننده حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) و بر آیین او است نزول مى كند آن گاه دجال را به قتل مى رساند ...». #پاسخ_تفصیلی از برخى روايات استفاده مى شود كه حضرت عيسى (عليه السلام) بعد از نزول از آسمان ، به #شريعت_اسلام عمل مى كند نه به #شريعت_خود . سمره از رسول خدا(صلى الله عليه و آله) نقل كرده كه فرمود : «عيسى بن مريم (عليهما السلام) در حالى كه تصديق كننده حضرت محمد(صلى الله عليه و آله) و بر آیین او است نزول مى كند آن گاه دجال را به قتل مى رساند ...».(1) ابن حبان در صحيح خود از ابو هريره نقل كرده كه گفت : از رسول خدا (صلى الله عليه و آله) شنيدم كه مى فرمود : ... و هنگامى كه سر از ركوع بر مى دارد سمع الله لمن حمده مى گويد ...».(2)،(3) #پےنوشت 👈 (1). مسند أحمد بن حنبل، أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، المحقق: السيد أبو المعاطي النوري، عالم الكتب، بيروت، 1419 قمری ـ 1998 میلادی، الطبعة: الأولى، ج 5، ص 13؛ المعجم الكبير، الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، مكتبة العلوم و الحكم، الموصل، 1404 قمری / 1983 میلادی، الطبعة الثانية، ج 7، ص 221. 👈 (2). صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، محمد بن حبان بن أحمد، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، 1414 قمری / 1993 میلادی، الطبعة الثانية، ج 5، ص 100. 👈 (3). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 شمسی، چاپ هفتم، ص 582. #حضرت_آیت_الله_العظمی_مکارم_شیرازی @m_eshgh_sarallah

﷽؛ ✅ زعامت حضرت مهدی (عج الله تعالی فرجه الشریف) با وجود مسیح (علیه السلام) پیامبر اولو العزم ؟! #پرسش  به چه دلیل مسلمانان معتقدند با وجود پيامبر اولوالعزمی مانند حضرت عيسى (عليه السلام) ، رياست حكومت عدل جهانى بر عهده حضرت مهدى (عجل الله تعالى فرجه) است ؟ #پاسخ_اجمالی مسلمانان معتقدند با وجودى كه عيسى (علیه السلام) پيامبر است اما رياست حكومت جهانى بر عهده امام زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف) است ؛ و دلیلشان این است که حضرت مهدی (عج الله تعالی فرجه الشریف) وارث شریعت كاملى است كه پيامبر (صلی الله علیه و آله) در اين امت برجاى گذارده و او آخرين وصى از اوصياى پيامبر آخرالزمان (صلی الله علیه و آله) است و حضرت مسيح (علیه السلام) پيامبر امتى بوده كه دينش نسخ شده و وظيفه مردم تا روز قيامت متابعت از دين اسلام و پيامبر جديد و اوصياى اوست . #پاسخ_تفصیلی اگر سؤال شود با وجودى كه حضرت عيسى (عليه السلام) پيامبر الهي است ، چرا مسلمین معتقدند که رياست حكومت جهانى بر عهده حضرت مهدى (عجل الله تعالى فرجه) قرار گرفته است ؟ در پاسخ بايد گفت : 1⃣ حضرت مهدى (عجل الله تعالى فرجه الشریف) وارث شریعت كاملى است كه پيامبر اسلام (صلى الله عليه و آله) در اين امت بر جاى گذارده است و او آخرين وصى از اوصياى پيامبر آخرالزمان (صلى الله عليه و آله) است . 2⃣ حضرت مسيح (عليه السلام) پيامبر امتى ديگر غير از امت اسلامى است ؛ امتى كه دينش نسخ شده و وظيفه مردم جهان تا روز قيامت ، متابعت از دين اسلام و پيامبر جديد و اوصياى اوست .(1) #پےنوشت 👈 (1). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 شمسی، چاپ هفتم، ص 639. #حضرت_آیت_الله_العظمی_مکارم_شیرازی @m_eshgh_sarallah

💎 قرائت سوره قدر در رکعت اول #پرسش : آیا در رکعت اول می توان غیر از سوره توحید سوره دیگری خواند ؟ #پاسخ : شایسته است در نمازها در رکعت اوّل سوره «انّا انْزَلْناهُ» و در رکعت دوم سوره «قُلْ هُوَ اللَّهُ احَدٌ» را بخواند و هیچ سوره اى را در هر دو رکعت تکرار نکند، مگر سوره «قُلْ هُوَ اللَّهُ» و سزاوار نیست در تمام نمازهاى شبانه روز سوره «قُلْ هُوَ اللَّهُ احَدٌ» را ترک کند و بهتر است سوره هایى براى نماز انتخاب شود که مردم را متوجّه امورى که به آن نیاز دارند و ترک گناهانى که به آن آلوده اند کند. #حضرت_آیت_الله_مکارم_شیرازی @m_eshgh_sarallah

﷽؛ 🌧 گریه آسمان و زمین 🌧 #پرسش 💦 منظور از گریه آسمان و زمین چیست ؟ #پاسخ 💧خداى متعال در آیه 29 سوره «دخان» مى‌فرماید ( نه آسمان بر آنها گریست و نه زمین ، و نه به هنگام نزول بلا به آنها مهلتى داده شد ) ؛  « فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ » . 💧گریه نکردن آسمان و زمین بر فرعونیان ، ممکن است کنایه از حقارت آنها و عدم وجود یار و یاور و دلسوز براى آنها باشد ؛ زیرا در میان عرب معمول است ، هنگامى که مى‌خواهند اهمیتِ مقام کسى را که مورد مصیبتى واقع شده بیان کنند مى‌گویند : « آسمان و زمین بر او گریه کردند و خورشید و ماه براى فقدان او تاریک شدند ». 💧این احتمال نیز داده شده که منظور ، « گریستن اهل آسمان ها و زمین است » ؛ زیرا آنها براىِ مؤمنان و مقربان درگاه خداوند گریه مى‌کنند نه براى جبّارانى همچون فرعونیان . 💧بعضى نیز گفته‌اند : گریه آسمان و زمین ، یک گریه حقیقى است که به صورت نوعى دگرگونى و سرخى مخصوص (علاوه بر سرخىِ همیشگى به هنگام طلوع و غروب) خودنمائى مى‌کند . 💧چنان که در روایتى مى‌خوانیم : « لَمّا قُتِلَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طالِب علیه‌السلام بَکَتِ السَّماءُ عَلَیْهِ وَ بُکائُها حُمْرَةُ أَطْرافِها »؛ ( هنگامى که حسین بن على علیه‌السلام شهید شد ، آسمان بر او گریه کرد ، و گریه او سرخىِ مخصوصى بود که در اطراف آسمان نمایان شد ).¹ 💧در روایت دیگرى از امام صادق علیه‌السلام مى‌خوانیم « بَکَتِ السَّماءُ عَلى یَحْیَى بْنِ زَکَرِیّا وَ عَلَى الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِىِّ علیهماالسلام أَرْبَعِیْنَ صَباحاً وَ لَمْ تَبْکِ إِلاّ عَلَیْهِما ، قُلْتُ وَ ما بُکائُها ، قالَ کانِتْ تَطْلُعُ حَمْراءَ ، وَ تَغِیْبُ حَمْراءَ »؛ ( آسمان بر «یحیى بن زکریا» [ که از سوىِ طاغوتِ زمان خود به طرز بسیار رقت بارى شهید شد ] و بر «حسین بن على» (علیهما السلام) چهل روز گریه کرد و بر کس دیگرى جز آن دو گریه نکرده است راوى مى گوید : سؤال کردم گریه آسمان چه بود ؟ فرمود : به هنگامِ طلوع و غروب ، سرخىِ مخصوصى در آسمان ظاهر مى شد ).² 💧اما در حدیثى که از پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله نقل شده مى‌خوانیم « ما مِنْ مُؤْمِن إِلاّ وَ لَهُ بابٌ یَصْعَدُ مِنْهُ عَمَلُهُ وَ بابٌ یَنْزِلُ مِنْهُ رِزْقُهُ فَإِذا ماتَ بَکَیا عَلَیْهِ » ؛ ( هیچ مؤمنى نیست ، مگر این که درى در آسمان دارد که عملش از آن بالا مى‌رود ، و درى که روزیش از آن نازل مى‌شود ، هنگامى که مى‌میرد ، این دو بر او گریه مى کنند ).³ 💧در میان این روایات منافاتى نیست ؛ زیرا در موردِ شهادت امام حسین علیه‌السلام و یحیى بن زکریا علیه‌السلام مسأله ، جنبه عمومى در تمام آسمان داشته و آنچه در روایت اخیر ذکر شد ، جنبه موضعى دارد .⁴ 💧به هر حال ، میانِ این تفسیرها تضادى نیست و مى تواند همه در مفهوم آیه جمع باشد . 💧آرى ، براى مرگ تبهکاران ، « نه چشم فلک گریان و نى خاطر خورشید پژمان » گشت ، آنها موجوداتِ خبیثى بودند که گوئى هیچ ارتباطى با عالم هستى و جهان بشریت نداشته اند هنگامى که این بیگانگان از عالم طرد شدند ، کسى جاى خالى آنها را احساس نکرد ، نه در صحنه زمین ، نه بر پهنه آسمان و نه در اعماق قلوب انسان ها و به همین دلیل هیچ کس قطره اشکى بر مرگ آنها فرونریخت .5 #پےنوشت  (1). «مجمع البيان»، جلد 9، صفحه 65(ذيل آيات مورد بحث). (2). «مجمع البيان»، جلد 9، صفحه 65(ذيل آيات مورد بحث). (3). همان مدرك. (4). در«درّ المنثور» نيز، حديثى در زمينه جمعِ ميان اين روايات نقل شده است(درّ المنثور، مطابقِ نقل الميزان، جلد 18، صفحه 151). (5). گرد آوري از کتاب: تفسیر نمونه، آيت الله العظمي مکارم شيرازي،دارالکتب الإسلامیه، چاپ بیست و هفتم، ج 21، ص 191. #حضرت‌آیت‌الله‌مکارم‌شیرازی @m_eshgh_sarallah

﷽؛ 💎 شأن نزول آیات (1 ـ 3) سوره «کوثر» #پرسش شان نزول آیات (1 ـ 3) سوره«کوثر» چه می باشد ؟ #پاسخ‌اجمالی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به هنگام خارج شدن از مسجد الحرام با عاص بن وائل گفتگو نمود . گروهى از سران قریش که در مسجد نشسته بودند هنگامى که عاص بن وائل وارد مسجد شد به او گفتند : با کی صحبت مى کردى ؟ گفت : با این مرد ابتر . این آیات نازل شد و پاسخ کوبنده ای به آنها داد . #پاسخ‌تفصیلی در آیات (1 ـ 3) سوره «کوثر» می خوانیم : « اِنّا اَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ * فصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ * اِنَّ شانِئَکَ هُوَ الاَْبْتَرُ » ؛ ( ما به تو کوثر [خیر و برکت فراوان] عطا کردیم ! * پس براى پروردگارت نمازبخوان و قربانى کن ! * [و بدان] دشمن تو قطعاً بریده نسل و بى عقب است ) . #شأن‌نزول در شأن نزول این سوره مى خوانیم : « عاص بن وائل » که از سران مشرکان بود ، پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله را به هنگام خارج شدن از مسجد الحرام ملاقات کرد و مدتى با حضرت گفتگو نمود ، گروهى از سران «قریش» در مسجد نشسته بودند ، این منظره را از دور مشاهده کردند . هنگامى که « عاص بن وائل » وارد مسجد شد به او گفتند : با که صحبت مى کردى ؟ گفت : با این مرد « ابتر » ! این تعبیر را به خاطر این انتخاب کرد که «عبداللّه» پسر پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله از دنیا رفته بود ، و عرب کسى را که پسر نداشت « ابتر » ( یعنى بلا عقب ) مى نامید و لذا «قریش» این نام را بعد از فوت پسر پیغمبر براى حضرت انتخاب کرده بود (سوره فوق نازل شد و پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله را به نعمت هاى بسیار و کوثر بشارت داد و دشمنان او را ابتر خواند ). (1) #توضیح‌این‌که پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله دو فرزند پسر از بانوى اسلام «خدیجه» داشت : یکى «قاسم» و دیگرى «طاهر» که او را «عبداللّه» نیز مى نامیدند و هر دو در «مکّه» از دنیا رفتند و پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله فاقد فرزند پسر شد ، این موضوع زبان بدخواهان «قریش» را گشود و کلمه «ابتر» را براى حضرتش انتخاب کردند . (2) آنها طبق سنت خود ، براى فرزند پسر اهمیت فوق العاده اى قائل بودند، او را تداوم بخش برنامه هاى پدر مى شمردند ، بعد از این ماجرا ، آنها فکر مى کردند با رحلت پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله برنامه هاى او به خاطر نداشتن فرزند ذکور ، تعطیل خواهد شد و خوشحال بودند . قرآن مجید نازل شد و به طرز اعجازآمیزى در این سوره به آنها پاسخ گفت و خبرداد : دشمنان او ابتر خواهند بود و برنامه اسلام و قرآن هرگز قطع نخواهد شد، بشارتى که در این سوره داده شده از یکسو ضربه اى بود بر امیدهاى دشمنان اسلام و از سوى دیگر تسلّى خاطرى بود به رسول اللّه‌ صلى‌الله‌علیه‌وآله که بعد از شنیدن این لقب زشت و توطئه دشمنان ، قلب پاکش غمگین و مکدّر شده بود . (3) #پی‌نوشت (1). «مجمع البیان»، ذیل آیات مورد بحث؛ «بحار الانوار»، ج 17، ص 203. (2). پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) صاحب فرزند ذکور دیگرى به نام «ابراهیم» از «ماریه قبطیه» در «مدینه» در سال هشتم هجرت شد، ولى اتفاقاً او نیز قبل از آن که به دو سالگى برسد چشم از دنیا پوشید و وفات او قلب پیامبر(صلى الله علیه وآله) را آزرد. (3). گردآوري از کتاب: شان نزول آیات قرآن(برگرفته از تفسیر نمونه)، محمد جعفر امامی، مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، چاپ اول ، ص 518. @m_eshgh_sarallah