✅ گالیله و فلسفه علم 🔘 بخش دوم 🔵 مشاهدات ساده درباره خواص اشیاء را باید با آزمایش هایی دقیق که نحوه عملکرد آن خواص در شرایط مختلف را با دقت بیشتری می آزمایند تکمیل کرد. قدرت ادراک بشر فی نفسه محدود است که البته اختراع تلسکوپ و میکروسکوپ در اوایل قرن هفدهم، و اختراع بسیاری ابزار های پیچیده تر دیگر از آن زمان به بعد، گستره و درستی مشاهدات و اندازه گیری ها را به شدت افزایش داده است. اما بدون استفاده از عقل و منطق نه می‌توان آزمایش ها را طراحی کرد و نه می‌توان از مشاهدات چیزی دریافت. فرضیه های نظری درباره ماهیت واقعیت و استدلال درباره شواهد آزمایشی لازم در تأیید یا رد آنها پیش نیازهای معرفت علمی اند. سرانجام اینکه دانشمندان متخصص باید منابع دانش خود را ذکر و زنجیره استدلالی خود را تبیین کنند تا گواهی آنها پذیرفته شود. انتشار نتایج علمی در رساله ها، کتاب ها، مجله های تخصصی و امروزه به صورت داده های الکترونیکی نیز حافظه ای جمعی و کاملاً مستند را در اختیار ما قرار می‌دهد که امکانی به مراتب فراتر از تکیه بر حافظه ی تنها یک نفر را فراهم می کند. 🔵 دانشی که به این نحو به دست می‌آید دارایی بی بدیل جوامع بشری محسوب می شود. این دانش به ما توانایی می‌دهد که نه تنها جهان طبیعی بلکه یکدیگر را اداره کنیم. فرانسیس بیکن، یکی از مهمترین هواداران علم در انگلستان قرن هفدهم، نوشته است که «دانش بشر و قدرت بشر یکی است؛ زیرا آنجا که علت دانسته نیست، معلول را نمی توان پدید آورد». به عبارت دیگر، فهم سازوکار پنهان طبیعت باعث می شود که آدمیان ماشین ها و دارو هایی پدید آورند که وضع بشر را بهبود می بخشند. بیکن در دفاع از دانش جدید آن دوران هم نوشته است که «همه دانش انگار نهالی است که خداوند خود کاشته»، و‌ گسترش و شکوفایی اش در آن روزگار نیز حاصل مشیت الهی بوده است. 📚 منبع: کتاب علم و دین، نوشته تامس دیکسون 👈 بخش قبلی _ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: فلسفه‌ی فیزیکِ ریاضی 🔵 یک فلسفه‌یِ معتبر برای فیزیکِ ریاضی، [باید] میانِ فلسفه‌یِ ریاضیات و فلسفه‌یِ فیزیک توازن ایجاد کند و با پرداختن به مواردِ زیر، مسئله‌یِ «کاربست‌پذیریِ عامِ ریاضیات» را [نیز] تیزتر و دقیق‌تر کند: الف: «ریاضیاتی‌شدنِ تصویرِ جهان» در دوران مدرنِ متقدم ب: بارِ نظری (Theory-laden) بودنِ اهدافِ مدل‌هایِ ریاضیِ فیزیکِ مدرن ج:کارآمدیِ نامعقولِ ریاضیات در علومِ طبیعی» از نظر ویگنر. 🔵 با اتکا به یک بررسیِ تاریخی، پیشنهاد می‌کنم که نظریه‌هایِ فیزیکِ ریاضی، سازه‌هایی «پیشینی» (a priori) و «معناساز» هستند؛ سازه‌هایی که قراردادی‌اند اما به‌هیچ‌وجه دلبخواهی نیستند و بهترین توصیف برای آن‌ها، «فرضی» (hypothetical) است.مدل‌هایِ این نظریه‌ها متعاقباً میانِ نظریه و طبیعت، یعنی میانِ امرِ «پیشینی» و امرِ «پسینی» (a posteriori)، وساطت می‌کنند.» 🔵 مدل‌ها با ایفای نقش معیارهای ویتگنشتاینی یا اشیاء مقایسه‌ای که باید در برابر طبیعت، آن‌گونه که توسط مدل‌های داده‌ای نشان داده می‌شود، قرار گیرند، میانجیگری می‌کنند، جایی که مقایسه از طریق استنتاج جایگزین انجام می‌شود. این عمل متعادل‌سازی، واقع‌گرایی را به خطر می‌اندازد. ✍️ نویسنده: Klaas Landsman _ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آیا روش علمی، ما را ناگزیر به الحاد می‌رساند؟ 🔵 وقتی دانشمند برای توضیح یک پدیده به خدا، روح یا عامل فراطبیعی متوسل نمی‌شود، آیا این یعنی علم ثابت کرده است که چنین اموری وجود ندارند؟ مایکل روس، فیلسوف علم، در فصل «طبیعت‌گرایی و روش علمی» میان دو مفهوم که اغلب با یکدیگر خلط می‌شوند تمایز می‌گذارد: طبیعت‌گرایی روش‌شناختی و طبیعت‌گرایی متافیزیکی. 🔵 طبیعت‌گرایی روش‌شناختی می‌گوید علم، هنگام توضیح پدیده‌ها، در پی علل و سازوکارهای طبیعی می‌گردد و برای ساختن یک توضیح علمی نیازی به ارجاع به خدا یا دیگر عوامل فراطبیعی ندارد. اما طبیعت‌گرایی متافیزیکی ادعایی بسیار قوی‌تر است: اینکه اساساً هیچ واقعیت فراطبیعی‌ای وجود ندارد. پرسش اصلی روس دقیقاً همین‌جاست: آیا از این‌که علم در روش خود به امر فراطبیعی متوسل نمی‌شود، می‌توان نتیجه گرفت که امر فراطبیعی اصلاً وجود ندارد؟ 🔵 پاسخ او این است که چنین نتیجه‌ای دست‌کم بدیهی و خودکار نیست. به بیان ساده‌تر، میان این دو گزاره فاصله‌ای فلسفی وجود دارد: «برای توضیح علمی این پدیده نیازی به فرض خدا نداریم» و «پس خدا وجود ندارد.» 🔵 گزاره نخست درباره روش علم است؛ گزاره دوم درباره ساختار نهایی واقعیت. گذر از اولی به دومی به استدلالی مستقل نیاز دارد و صرفِ موفقیت علم در ارائه توضیحات طبیعی، به‌تنهایی این فاصله را پر نمی‌کند.این تمایز یک نتیجه مهم برای بحث «علم و دین» دارد. علم می‌تواند نشان دهد که بسیاری از پدیده‌هایی که زمانی با دخالت مستقیم نیروهای فراطبیعی توضیح داده می‌شدند، با سازوکارهای طبیعی قابل توضیح‌اند. اما از این واقعیت نمی‌توان بی‌واسطه نتیجه گرفت که علم، به‌عنوان علم، درباره وجود یا عدم وجود هر واقعیت فراطبیعی حکم نهایی صادر کرده است. 🔵 البته این سخن به معنای اثبات خدا یا درستی دین هم نیست. استدلال روس بسیار محدودتر و از نظر فلسفی دقیق‌تر است: باید میان آنچه روش علمی اجازه ورودش را به یک توضیح علمی نمی‌دهد و آنچه فلسفه درباره موجودات واقعاً موجود در جهان انکار می‌کند تفاوت گذاشت.شاید بنابراین یکی از پرسش‌های مهم فلسفه علم این باشد: آیا طبیعت‌گرایی صرفاً قاعده بازی علم است، یا تصویری کامل از تمام آن چیزی است که واقعاً وجود دارد؟ 📚 منبع: Michael Ruse, “Naturalism and the Scientific Method,” in The Oxford Handbook of Atheism, Oxford University Press, pp. 383–397. _ـ_ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب #طبیعت_گرایی 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ رازِ «پیکان زمان» در نهایت به این پرسش ختم می‌شود: چرا شرایط جهان آغازین به گونه‌ای خاص تنظیم شده بود؛ یعنی در پیکربندی‌ای با «آنتروپیِ پایین» که امکان وقوع تمامیِ آن فرایندهای جالب‌توجه و برگشت‌ناپذیرِ بعدی را فراهم کرد؟. 👤 شان کارول 📚 منبع: From Eternity to Here: The Quest for the Ultimate Theory of Time. 2010. (p. 3) _ـ_ـ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: پراگماتیسم و فلسفه تحلیلی 🔵 پراگماتیسم در طبقه‌بندی فلسفه معاصر به دو سنت تحلیلی و قاره‌ای، جایگاه بینابینی دارد و البته قرابت آن به فلسفه تحلیلی بیشتر است. پیوند میان پراگماتیسم و فلسفۀ تحلیلی را در نیمه نخست قرن بیستم می توان در تأثیری ملاحظه کرد که اندیشه پدیدآورندگان این سنت، به ویژه ویلیام جیمز، بر فیلسوفان تحلیلی، به‌ویژه ویتگنشتاین، گذاشته است؛ چنانکه می‌توان مشابهت‌هایی میان سخنان جیمز و بخشی از نظریات ویتگنشتاین، مثل نظریه مشابهت خانوادگی، مشاهده کرد. 🔵 تأثیر و تأثر میان این دو سنت فلسفی در نیمه دوم قرن بیستم چندان گسترش یافته است که فیلسوفان برجسته سنت تحلیلی در این دوره پراگماتیست هایی چون کواین، کریپکی، پاتنام، رورتی و سلارز بودند و از این رو مفهوم پراگماتیسم تحلیلی مطرح شد. در این مقاله ابتدا درباره نسبت میان اندیشه‌های ویلیام جیمز و ویتگنشتاین بحث می‌شود و پس از آن نسبت میان پراگماتیسم و فلسفه تحلیلی در نیمه دوم قرن بیستم در پرتو بررسی اندیشه‌های رورتی و سلارز کاویده می‌شود. ✍️ نویسنده: عبدالرزاق حسامی‌فر _ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ اهمیت مسائل فلسفی و ریشه های آن در علم. 🔘 نظریه ماده و حرکت: اتمیسم دموکریتوس در مقابل نظریه پارمنیدوس 🔵 نظریه دموکریتوس یک دستاورد شگفت انگیز بود، که یک چارچوب نظری برای توضیح بسیاری از ویژگی های شناخته شده تجربی ماده، مانند فشردگی، سختی، انعطاف پذیری، رقیق شدن، تراکم، انسجام، تجزیه و احتراق فراهم کرد. فراتر از توضیح این پدیده ها، نظریه از چند جهت مهم بود. این اصل را برقرار کرد که یک نظریه استنتاجی باید با تجربه همخوانی داشته باشد، به این معنی که باید به اصطلاح « پدیده ها را نجات دهد». همچنین نشان داد که یک نظریه نظرورزانه، بر اساس ایده ای که جهان از طریق تفکر استدلالی درک می‌شود، با جهان تجربه مستقیم متفاوت است. این نظریه ها را می‌توان بر اساس معیارهای تجربی سنجید و نظریه را بر اساس آن مورد رد یا قبول قرار دارد. چنین فلسفه ای نقش اساسی در پیشرفت فیزیک داشته است و در تعارض با دیدگاه های نسبی گرایانه یا پوزیتیویستی است. 🔵 به علاوه، نظریه دموکریتوس منجر به اولین موفقیت های روش افنا و پیش درآمد حساب انتگرال شد. ارشمیدس اذعان کرد که دموکریتوس اولین کسی بود که نظریه حجم مخروط ها و هرم ها را تدوین کرد. یکی از جذاب ترین جنبه های نظریه دموکریتوس، آموزه کوانتیده کردن فضا و زمان است. این آموزه نشان می دهد که کوتاه ترین فاصله و کوچک ترین فاصله زمانی وجود دارد، به این معنی که فواصل مکانی و فاصله زمانی دارای واحد های حداقلی قابل اندازه‌گیری هستند، که متمایز از اتم های او شناخته می شوند. 🔵 بنابراین دموکریتوس نظریه اتمی خود را تحت تأثیر و در واکنش به آموزه های پارمنیدس و زنون طرح کرد. برخلاف پارمنیدس که وجود خلأ و حرکت را انکار می کرد، دموکریتوس اعتقاد داشت که جهان از اتم های غیرقابل تقسیم و فضای خالی تشکیل شده است. اتمیسم دموکریتوس نه تنها نقدی بر متافیزیک الئاتی بود، بلکه گامی در جهت توسعه علم نظری نیز بود. با حل مسائل منطقی مطرح شده توسط پارمنیدس در عین حفظ واقعیت تغییر و حرکت، دموکریتوس صحنه را برای یک جهان بینی علمی که بر عقلانیت، کفایت تجربی و قدرت تبیینی تأکید داشت، آماده کرد. دیدگاه‌های او زمینه را برای پیشرفت فیزیک فراهم می‌کرد. دموکریتوس بر این باور بود که تغییرات در جهان تنها نتیجه باز آرایی اتم هاست. این دیدگاه بر دانشمندانی چون نیوتن و ماکسول تأثیر گذاشت. هرچند مفهوم اتم های غیرقابل تقسیم در فیزیک مدرن جای خود را به ذرات زیراتمی داده است، ایده اصلی توضیح تغییر از طریق حرکت ذرات همچنان باقی است. نظریه های افلاطون و دموکریتوس نشان می‌دهند که مسائل فلسفی اغلب ریشه در چالش های علمی و تجربی دارند. بنابراین، برخلاف نظر ویتگنشتاین، نمیتوان تأثیر متقابل فلسفه و علم را در شکل گیری مسائل فلسفی نادیده گرفت و آنها به سادگی از هم جدا نمی شوند. 📚 منبع: کتاب علم و متافیزیک، نوشته علیرضا منصوری 👈 بخش قبلی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دانشمندان، پدیده های ناآشنا و پدیده‌های زیبای بسیاری را کشف کرده اند. چه بسا زیباترین و نا آشناترین پدیده ای که آنها کشف کرده اند الگوی خود علم باشد. کشف های علمی ما واقعیت های تک افتاده ی مستقل از هم نیستند و می باید تبیین یک اصل علمی را در اصل علمی دیگری جست که خود با اصل علمی دیگری تبیین می شود. پیکان های تبیین را که دنبال کرده ایم تا به سرچشمه ی آنها برسیم به این نکته پی برده ایم که الگوی همگرای شگفت انگیزی دارند که شاید ژرف ترین ویژگی جهان هستی هم همین باشد. 👤 استیون واینبرگ 📚 منبع: کتاب رویای نظریه نهایی، نوشته استیون واینبرگ _ـ_ــ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مفهوم جسم در فیزیک و فلسفه 🔰گروه علمی حکمت طبیعی، جلسه ۲ 🎤هم‌اندیشی اعضاء گروه 🗓 چهارشنبه ۱۴۰۵/۰۶/۲۵، ساعت ۱۶ 🖇حضوری و مجازی 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰،فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی 💻 لینک حضور در جلسه https://vc2.hekmateislami.com/rooms _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: در ستایش ریاضیات 🔵 چرا باید زحمت مطالعه ی "در ستایش ریاضیات" را به جان خرید زمانی که طبق مقایسه و ادعای "آلن بدیو" با این مفهوم مواجهیم که فلسفه قبل از هر چیز متافیزیک خوشبختی است ، وگرنه ارزش حتی یک ساعت دردسر را ندارد؟ چه رابطه ی احتمالی می تواند بین ریاضیات و خوشبختی وجود داشته باشد؟ این دقیقا همان موضوعی است که در این گفت و گو مورد بحث است. 🔵 مبحثی که به عنوان مقدمه ای کاملا در دسترس برای ریاضیات و کاوش در تأثیر مهمی که همیشه بر بزرگ ترین فلاسفه داشته است ، عمل می کند. ریاضیات و منطق به دور از تمرینات بی ملاحظه و بی معنی که معمولا تصور می شود ، راهنمای ضروری برای رهایی از عقاید غالب و امکان دسترسی به حقایق یا تجربیات انسانی بی نهایت ارزشمند هستند. به همین دلیل است که ریاضیات ممکن است کوتاه ترین مسیر زندگی واقعی باشد؛ که وقتی وجود آن اثبات می شود ، خود را با یک سعادت بی نظیر همراه می نماید. 🔵 این کتاب، بحث جالبی در مورد ریاضیات تاریخی و معاصر و چگونگی ارتباط آن با فلسفه است. محتوای مربوط به این گفت و گو، به طرز جالب توجهی مشابه گفت و گوهای سقراطی به نظر می رسد. این اثر یک مصاحبه ی لذت بخش است که حتی اگر خوانندگان چیزی از تئوری های نامبرده در کتاب ندانند و جز خوانندگان حرفه ای فلسفه و ریاضیات نباشند، باز هم از بحث های منطقی صورت گرفته در کتاب "در ستایش ریاضیات" لذت خواهند برد. ✍️ نویسنده: آلن بدیو 👈 لینک کتاب _ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: مثلثات کُروی پیش از دوران مدرن: رساله‌ی نصیرالدین طوسی 🔵 این نوشتار مروری است بر «رساله در باب چهارضلعی» اثر نصیرالدین طوسی؛ سندی بسیار ارزشمند از قرن سیزدهم در حوزه هندسه کروی که در سال ۱۸۹۱ به زبان فرانسوی ترجمه شد.عنوانی که در اینجا به کار برده‌ایم، همان عنوانی است که مترجم (الکساندر کاراتئودوری) برای آن برگزیده است. 🔵 عنوانی که به متن اصلی عربی نزدیک‌تر است، «کشف‌الاسرار فی الشکل القاطع» می‌باشد.عبارت(secant figure) که عنوان به آن اشاره دارد، همان چیزی است که تحت عنوان «چهارضلعی (کروی) کامل» شناخته می‌شود؛ یعنی شکلی که زیربنای آنچه امروزه «قضیه منلائوس» می‌نامیم، است.» 🔵 این قضیه فرمولی به دست می‌دهد که اخترشناسان — به‌ویژه بطلمیوس — از قرن نخست میلادی در محاسبات و تدوین جداول خود به‌طور گسترده از آن استفاده می‌کردند؛ آن هم در شرایطی که هنوز فرمول‌های مثلثات کروی (که بعدها کشف شدند) در دسترس نبودند.رسالهٔ نصیرالدین طوسی بسیار فراتر از قضیهٔ منلائوس است، چرا که در آن، نظامی کامل از فرمول‌های مثلثات کروی به همراه اثبات‌های کامل آن‌ها یافت می‌شود. 🔵 این رساله هم‌زمان حاوی اطلاعات تاریخی ارزشمندی درباره کشف فرمول‌های مثلثاتی توسط ریاضیدانان مسلمان سده‌های میانه و تحولی است که این کشف در حوزه مثلثات کروی پدید آورد. ✍️ نویسنده: Athanase Papadopoulos _ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ انجمن علمی مغز و شناخت دانشگاه علامه طباطبائی، با همکاری آزمایشگاه علوم شناختی این دانشگاه، برگزار می‌کند: ✔️ سمینار ملی با موضوع : «دانشگاه مطلوب در قرن بیست و یکم؛ علم، اخلاق و مسئولیت اجتماعی» ✨ سخنران : پروفسور مهدی گلشنی ✨ -دکترای فیزیک ذرات بنیادی از دانشگاه برکلی آمریکا -استاد ممتاز فیزیک دانشگاه صنعتی شریف -بنیان‌گذار و رئیس گروه فلسفه علم در دانشگاه صنعتی شریف -چهره ماندگار ملی 🚩در دنیایی که مرزهای علم، فناوری و اخلاق روزبه‌روز درهم‌تنیده‌تر می‌شوند، پرسش از جایگاه دانشگاه و مسئولیت اجتماعی آن اهمیتی مضاعف یافته است. این نشست فرصتی است برای بازاندیشی در نسبت میان علم، اخلاق و کارکرد اجتماعی نهاد دانشگاه در قرن حاضر. 🗓 تاریخ : یک‌شنبه، ۵ مهرماه ۱۴۰۵ 🕓زمان برگزاری : ساعت ۱۵ 🌐نحوه برگزاری : بصورت حضوری 📌 مکان: سالن آمفی‌تئاتر دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه علامه طباطبائی ✏️جهت ثبت نام روی لینک ثبت نام کلیک کنید https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScwVG-kQrmSrGx4CP16dINNBsIhzjbRn8apzQhOlUWlgky6DQ/viewform _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ گالیله و فلسفه علم 🔘 بخش سوم 🔵 در قرن هفدهم، فلاسفه طبیعی انگلستان نظیر رابرت بویل و رابرت هوک_ استادان جدید روش تجربی و بنیانگذاران انجمن سلطنتی _ را برخی تهدیدی برای راست کیشی به شمار می آوردند. این ادعای آنان که قادرند نیروهای پنهان طبیعت را هم کشف و هم دستکاری کنند همانند غصب جایگاه خداوند بود. از این رو مهم بود به خوانندگان خود اطمینان دهند که در برداشت این محصولی را درو می‌کنند که، به گفته ی بیکن، «خداوند خود کاشته» است. در این تشبیه، خدا بذر دانش را کاشته و فلاسفه طبیعی میوه آن را می چینند. بر حسب استعاره ی معروف دیگری، خدا نه کشاورزی کیهانی بل، چنان که یادآور شده ایم، مولف دو کتاب به حساب می آمد: کتاب طبیعت و متن مقدس. این استعاره هم مبتنی بر همان اندیشه بود، اینکه سرچشمه اصلی دانش خداست و آدمیان می‌بایست با به کارگیری فنونی خاص دانش را به دست آورند. 🔵 یکی از نکات سودمند در این استعاره های زراعت و قرائت این است که توجه را به این واقعیت جلب می کنند که دانش آدمی( دست کم دانش طبیعی او) ساخته می‌شود، نه اینکه فقط کشف گردد. دانه های سبز نمی شوند و میوه نمی آورند، مگر اینکه در خاک مناسب کشت و آبیاری و تغذیه و به شیوه ای مناسب برداشت شوند. متن ها عموماً معانی روشنی ندارند، معنا را باید از راه تلاش جمعی خوانندگان بسیار و استفاده از فنون تاریخی و ادبی مختلف به دست آورد. حتی اگر کسی بخواهد متنی را برای پی بردن به معنای «تحت اللفظی» آن بخواند، به هیچ وجه کار ساده ای پیش رو ندارد. ادیبان و ادب پژوهان خوب می دانند که پی بردن به نیات و مقاصد مولف در متن کاری دشوار و بحث انگیز است. تاریخ مباحث مربوط به علم و دین نشان می‌دهد که اوج این دشواری ها در ارتباط با دو کتاب خدا بروز و ظهور یافته است.نه کتاب طبیعت و نه متن مقدس. هیچکدام، روایت روشنی از نیات مولف خود به دست نمی‌دهند.برخی البته از این هم گام فراتر نهاده و منکر آن شده اند که این دو اساسا مولفی آسمانی دارند. برخی کتاب طبیعت را به صورت زندگی نامه ای خود نوشت می خوانند و متون مقدس را یکسره محصول دست بشر می شمرند. 📚 منبع: کتاب علم و دین، نوشته تامس دیکسون 👈 بخش قبلی _ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute