✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #دوازده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ سیدحسن #نصرالله ترجمان عربی اندیشه #امامین_انقلاب بود. 👤 آیت الله ملک زاده 🔹 زمان می‌برد تا بفهمیم چه دردانه‌ای را از دست داده‌ایم. 🔹 شخصیت رفیع ایشان با هیچ یک از فرماندهان #جبهه_مقاومت قابل قیاس نبود. 💥 بیانات استاد پیش از درس "شیوه دستیابی به نظام‌های اسلامی" 🗓 زمان: ۱۲ مهر ۱۴۰۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ سیدحسن #نصرالله ترجمان عربی اندیشه #امامین_انقلاب بود. 🔹 شخصیت رفیع ایشان با هیچ یک از فرماندهان جبهه مقاومت قابل قیاس نبود. 👤 آیت الله ملک زاده 🔶 حقیقتا مصیبت شهادت #سیدالشهداء_مقاومت، مصیبت سنگینی است. این مصیبت را همه ما درک می‌کنیم اما هرچه شناخت انسان از یک طرف نسبت به شخصیت ایشان و از طرف دیگر نسبت به مسائل جاری در منطقه بیشتر باشد، بیشتر عظمت این مصیبت و خسارت آن را درک می‌کند. زمان می‌برد تا ما بفهمیم چه دردانه‌ای را از دست داده‌ایم. در مقام قیاس نیستم اما برای تقریب به ذهن عرض می‌کنم، فقدان این شخصیت بزرگ با فقدان هیچ یک از شخصیت‌ها و فرماندهان دیگر محور مقاومت قابل مقایسه نیست. حتی فقدان ایشان را با دبیر کل سابق حزب الله #سیدعباس_موسوی هم نمی‌شود مقایسه کرد. شاید این سخن بنده سبب شود برخی به بنده ایراد بگیرند، اما اگر توجه و دقت شود و شناخت وجود داشته باشد، فقدان ایشان به مراتب بزرگتر از فقدان #امام_موسی_صدر است و این به معنای نادیده گرفتن زحمات دیگران نیست. 🔶 ایشان به مرور به این جایگاه رسیده بود. بنده در اوایلی که ایشان دبیر کل حزب الله شده بود مدتی پس از شهادت مرحوم سید عباس موسوی لبنان بودم و از نزدیک شاهد بودم که ایشان با اینکه بسیار جوان بود، محبوبیت بسیار زیادی داشت اما این محبوبیت در آن زمان، تنها در درون لبنان بود، تا سال ۲۰۰۰ میلادی که عقب نشینی نگنین ارتش جنایتکار رژیم صهیونیستی از جنوب لبنان رخ داد و به ناگاه جایگاه مرحوم نصرالله در نگاه‎ها با یک جهش عظیم، بسیار بالا رفت. بنده نیز در آن زمان و هنگام عقب نشینی رژیم صهیونیستی در لبنان بودم و از نزدیک شاهد این ماجرا بودم. این قضیه تا سال ۲۰۰۶ ادامه داشت اما در آن سال، محبوبیت ایشان در سطح #جهان_عرب و جهان اسلام به حد انفجار رسید. در آن سالها به کشورهای مختلفی از جنوب شرق آسیا تا اروپا برای تبلیغ می‌رفتم و مشاهده می‌کردم که سید حسن نصرالله و حزب الله لبنان چه جایگاهی در نگاه‌ها پیدا کرده است و #حکام_مرتجع_منطقه، چه پیشنهادهای عجیب و سنگینی به ایشان می‌دادند از قبیل ساختن لبنان، در ازای اینکه هنگام بیان پیروزیهای حزب الله، روی نقش ایران تاکید نکنی! 🔶 اما ایشان در همان سال به ایران آمد و در آن اجلاس عمومی خم شد و دست رهبری معظم را بوسید. البته خودش هم می‌دانست که این کار در عرف دیپلماتیک غیرمتعارف است و خود ایشان در قم می‎فرمود که می‌خواستم به تمام دنیا بفهمانم هرچه هست از رهبر معظم انقلاب است و ما سربازان ایشان هستیم، دیدم تنها راه این است که چنین تصویری را در اذهان باقی بگذارم. ایشان دائما تأکید می کردند که ما سرباز #ولی_فقیه هستیم. تمام وجود این مرد اخلاص بود و به لحاظ معنوی هم فوق العاده بودند. 🔶 شخص حضرت آقا نیز اعتماد عجیبی به سید حسن نصرالله داشت و کل جهان عرب را به سید حسن سپرده بود و در کشورهای عربی، نماینده رهبری سید حسن نصرالله بود و آنها در امور مربوط به منطقه مستقیما با سید حسن نصرالله در ارتباط بودند و همه کاره ایشان بود. در واقع ایشان #مترجم_عربی اندیشه‌های امامین انقلاب بود. 🔶 ما در شرایطی هستیم که هرچه به اسرائیل ضربه بزنیم که ان شاء الله هر روز هم بیشتر شود مانند عملیات #وعده_صادق ۲ که واقعا سرور آفرین بود، اما حزن و اندوه ما بابت فقدان مرحوم سید حسن نصرالله را جبران نمی‌کند. این فقدان قلب ما را جوری سوزانده که این حرکات، ما را آرام نمی‌کند و این سوز باید در قلوب ما باشد که هر کس در هرجایی که هست به اسرائیل ضربه بزند و #انتقام_کامل زمانی است که این شجره خبیثه و به تعبیر مرحوم امام خمینی این #غده_سرطانی از اساس از بین برود. 💥 بیانات ابتدایی در درس شیوه دستیابی به نظام‌های اسلامی 🗓 زمان: ۱۲ مهر ۱۴۰۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #سیزده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #نکته_اصولی ⏪ سعه و ضیق #دلالة_الفعل 👤 آیت الله ملک‌ زاده 🔶 بیان شد که فعل، دلیل صامتی است که در مقام دلالت، اجمال دارد و باید به قدر متیقن از مدلول یا مدالیل آن اکتفا کرد که طبعا یک مدلول مضیق و محدود به حساب می‎آید، لکن تضیق و محدودیت هم یک امر نسبی است و هرچند این مدلول، نسبت به مجموعه مدالیل محتمل الاستفاده از این فعل، دایرۀ بسیار محدودی دارد اما در عین حال، فی حد نفسه و در همان دایره محدود و مضیق می‎توان یک سعه‎ای برای آن لحاظ کرد. 🔶 به بیان دیگر اگر ما همین مدلول مضیق و محدود را در قالب یک لفظ و عبارت بیان کنیم، خود آن لفظ یک سعه و ضیقی دارد و می‎تواند عمومیت یا خصوصیت داشته باشد. به طور مثال اگر گفتیم «الفعل یدل علی عدم الحرمة علی الاقل» یا «الترک یدل علی عدم الوجوب علی الاقل» این جملات ترجمۀ لفظی آن افعال هستند که می‎توان برای آن سعه یا ضیقی در نظر گرفت. پس همچنان که در باب اجماع می‎گوییم، اجماع دلیل لبی است ولکن همین اجماع دارای معقد است که می‎تواند سعه یا ضیق داشته باشد، در باب فعل هم می‎توان این مطلب را ذکر کرد و گفت مدلول مضیق فعل که همان قدر متیقن از مدالیل است می‎تواند سعه و ضیق داشته باشد. 🔶 گاهی از این مطالب می‎توان استفاده‎های فراوان برد، یعنی در حالی که دلالت فعل معصوم، نسبت به همه مدالیل محتمل الاستفاده از آن، محدود است اما به خودی خود سعه‎ای دارد. به تعبیر امروزی می‌توان گفت هر عمل و فعلی، پیامی ‎دارد. 💥 برگرفته از سال سوم از دوره سوم خارج اصول 🗓 زمان:۱۴ مهر ۱۴۰۳ 🕌 مدرسه آیت‌الله العظمی تبریزی، مدرس ۱۱۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #چهارده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

📍تبیین نظریه حکمرانی اجتهادی / اهمیت حجیت دینی در تصمیم‌گیری‌های عمومی 🔻 آیت الله محمد حسین ملک زاده از اساتید درس خارج حوره علمیه قم، مطرح کرد؛ 🔹ولایت فقیه محور نظام سیاسی اسلام است و این محوریت به گونه‌ای است که می‌توان نظام سیاسی و حکومتی اسلام در عصر غیبت را "نظام ولایت فقیه" نامید. ولایت فقیه، عنصر بنیادین در نقش‌آفرینی دین در سرپرستی جامعه و مدیریت اجتماعی در دوران عدم دسترسی مستقیم به امام معصوم (علیه‌السلام) است. 🔹در حکمرانی اجتهادی، تدبیر امور عمومی باید به نحو اجتهادی صورت بگیرد، به این معنا که تمامی تصمیمات و مدیریت‌ها باید بر اساس اجتهاد و تفکر عمیق دینی انجام شود. تدبیر اجتهادی امور عمومی، مبنای حکمرانی اجتهادی است، و این تدبیر باید مبتنی بر تفکر عمیق و جامع دینی صورت گیرد. 🔹مهم‌ترین ویژگی حکمرانی اجتهادی، رویکرد خاص آن در حل مسئله است که به آن "روش اجتهادی" می‌گوییم. حل مسئله به روش اجتهادی به دقت و عمق نیاز دارد. در این روش، صرفاً شناخت اولیه از مسئله کافی نیست، بلکه پژوهش عمیق در مورد آن لازم است. به همین دلیل در میان علمای ما اصطلاح "تحقیق در مسئله" بسیار مطرح بوده است. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=38625 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حکمرانی #گزارش_خبری #قم 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #پانزده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #نشست_علمى ⏪ موضوع: ماهیت #حکمرانی_اجتهادی ذیل کلان نظریه #تفقه_جامع 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: ۱۰ مهر ۱۴۰۳ 🕌 برگزار کننده: مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد عليهم السلام، مشهد مقدس. http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

📜 تقریر بحث 📝 حکمرانی اجتهادی ذیل کلان نظریه تفقه جامع 👤 آیت الله ملک زاده ✍️ برای دوستانی که فرصت نداشتند فایل صوتی حضرت آیت الله ملک زاده را گوش بدهند. 🌐 تهیه شده توسط کانون فقه ┏━━━━━🕌🕌┓ https://eitaa.com/joinchat/2926838655C1efd35316f ┗📚📚━━━━━━┛

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #شانزده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #نکته_اصولی ⏪ رد دیدگاه #مشهور_فلاسفه در باب ضرورت علّی و معلولی در افعال اختیاری انسان. 👤 آیت الله ملک زاده 🔶 در ادامه بحث از السنة الفعليه و در بحث #ترک_اولی به چهار دیدگاه، و قول مختار که قول جدیدی در مسئله بود اشاره شد. 🔶 در انتهای بحث گفتیم «إما هو المساوی لامر راجح آخر فاختاره المعصوم تخییراً». در اینجا باید تذکر داد که ما قائل به #اصل_سلطنت در #افعال_اختیاری انسان هستیم و قانون ضرورت علی و معلولی را در این حوزه قبول نداریم. هرچند قاطبه فلاسفه قائل به ضرورت علی و معلولی هستند در عین حال این قانون، در باب افعال اختیاری انسان غیر قابل قبول است. اگر گفته شود «عقلیة الاحکام لاتخصّص» می‎گوییم لو کنا فرضنا که اصل قانون ضرورت علّی و معلولی با برهان اثبات شده باشد، اما فلاسفه دلیل و برهانی بر شمول این قانون بر افعال اختیاری انسان اقامه نمی‎کنند. 🔶 مرحوم #علامه_جعفری کتابی به نام جبر و اختیار دارند که به نوعی این بحث را مطرح کرده و بر ضد وجوب علی و معلولی بحث کرده که برخی از اساتید مکرم ردّی بر آن نوشته‎اند و ضمن کمال احترام به علامه جعفری فرموده‎اند که ایشان بحث علیت در فلسفه را درست متوجه نشده‎اند. 🔶 حال اگر بیان علامه جعفری در برخی موارد اجمال داشته باشد اما بیان #شهید_صدر در اینجا بسیار مناسب است و اساسا عنوان سلطنت هم از ایشان است. شهید صدر در کتب اصولی و غیر اصولی خود این مطلب را بیان کرده‎اند. ما نیز در جای خود، بارها مطرح کرده‎ایم که در اینجا سلطنت وجود دارد. 🗓 ۱۶ مهر ۱۴۰۳ 🕌 مدرسه آیت‌الله العظمی تبریزی، مدرس ۱۱۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #هفده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #حکمرانی_اجتهادی ⏪ تکنوکراتهای متدین و حل مسأله سکولار 👤 آیت الله ملک‌ زاده 🗓 زمان: ۱۰ مهر ۱۴۰۳ 💥 برگرفته از نشست علمی با عنوان حکمرانی اجتهادی http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #حکمرانی_اجتهادی ⏪ تکنوکراتهای متدین و حل مسأله سکولار 👤 آیت الله ملک‌ زاده 🔶 گاهی ذهن‎ها آنچنان آغشته به مسائل سیاسی است که مطلب انسان را به شخص خاصی تطبیق می‎دهند، اما مراد بنده در اینجا شخص خاصی نیست و این مطالب را از سالها پیش بیان می‎کردم. 🔶 ما با افرادی روبرو هستیم که به لحاظ فردی، مسلمان و اهل نماز و روزه هستند، حتی واقعا علاقه‎مندند که اسلام و جمهوری اسلامی جایگاه بالایی پیدا کند و در قله‎ها قرار گیرد. حتی اهل جهاد هم هستند و چه بسا سالیان سال در دفاع مقدس حضور داشتند و بارها تا آستانۀ شهادت یا مجروحیت پیش رفتند. یعنی یک شخصیت مسلمان، مؤمن، انقلابی و مجاهد است اما همین شخص عزیز و محترم، وقتی در یک جایگاه مدیریتی قرار می‎گیرد، به وضوح مشاهده می‎شود که اساسا به دنبال حل مسألۀ دینی نیست و برای دین در این عرصه جایگاهی قائل نمی‌باشد. او در حل مسأله تنها به کارآمدی و کاربردی بودن می‎اندیشد. 🔶 به بیان دیگر او که زمانی یک مجاهد فی سبیل لله بوده، دین را کاملا کنار می‎گذارد و سراغ دانش و پیشنهادهای مدرن می‎رود، سراغ افرادی که دین اندیش نیستند و تنها متخصص کار خاصی می‎باشند می‎رود و از آنها نظرخواهی می‎کند. او اساسا کاری ندارد که دین در این عرصه، نظری دارد یا خیر؛ او تنها نمازش را می‎خواند ولی برای اداره امور به دین رجوع نمی‏کند. یعنی در مقام حل مسأله به دنبال حل مسأله سکولار می‎گردد. 🔶 او فردی است که برای اداره امور جامعه دین‎اندیش نیست و اساسا به این فکر نمی‎کند که آیا دین برای حل مسائل راه حلی دارد یا خیر؛ خروجی این حالت، همان چیزی است که به آن تکنوکرات یا فن سالار می‌گویند. شخص تکنوکرات یا فن سالار در واقع می‎تواند در زندگی شخصی خود، انسانی متدین باشد اما در مقام حل مسأله و تمشیت امور، در مقام تدبیر و مدیریت امور کاری به دین ندارد و با فن سالاری و اهمیت دادن به فن و تخصص، بدون اهمیت دادن به دین کارها را پیش می‎برد. 🔶 وقتی به او گفته می‎شود چرا به نظر دین کاری ندارید می‏گوید اتفاقا دین برایم خیلی مهم است، من از این روشها استفاده می‎کنم برای اینکه جایگاه جمهوری اسلامی در دنیا بالا برود، چه بسا راست هم بگوید و نیتش خوب باشد اما او در واقع دین را در جایگاهی نمی‎بیند که بخواهد حل مسأله کند. 🗓 زمان: ۱۰ مهر ۱۴۰۳ 💥 برگرفته از نشست علمی با عنوان حکمرانی اجتهادی http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

🔊 #یادآوری 🔊 ⏪ بحث روش دستیابی به مکتب و نظام‌های اسلامی 🔶 گعده علمی #امروز طبق روال برقرار است

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #هجده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

📚 النخبة من دروس في علم الأصول 📔 این #کتاب دارای دو بخش است؛ یکی در متن و دیگری در پاورقی. 📌 در متن ، چکیده‌ای گویا، دقیق و فنی از حلقه ثالثه آمده است که با دقت بالای علمی، اهمّ مطالب مطرح شده به وسیله شهید صدر را به خواننده کتاب تقدیم می‌نماید. 📌 در این چکیده، تقریباً هیچ نکته مهمی از قلم نیفتاده و در عین حال، در هر جا لازم بوده با اندکی تغییر در شیوه بیان، مطالب عمیق اصولی، روان‌تر و سهل الوصول‌تر از کتاب اصلی عرضه شده است. 📌 اما پاورقی، به شرحی مختصر بر حلقه ثالثه اختصاص دارد که با بیان نکات تکمیلی و مطالب توضیحی و ذکر پاره‌ای مثال‌ها و یا اشاره به منابعی جهت مطالعه افزون‌ تر، هم برای محققین، اساتید ، فضلا و مدرسین حلقه ثالثه مفید است و هم برای طلاب و فراگیران این کتاب سترگ. 📌 در مجموع، مطالعه این کتاب، مهم‌ترین مطالب موجود در حلقه ثالثه را به همراه شرحی راهگشا از آن مطالب، در اختیار مخاطب قرار می‌دهد. 🛒 #فروش_حضوری با قیمتی بسیار مناسب به همراه تخفیف : قم، بوستان کتاب 🌐 #فروش_مجازی با همان قیمت و تخفیف: از طریق سایت بوستان کتاب http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #نوزده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

📽📽📽 ✅ #بیان_نکته ⏮ محقق نشدن #حاکمیت_اسلام در حکومت #رسول_الله، #امیرالمومنین و #امام_حسن علیهم السلام؛ 🔶 تفکیک میان #مقام_حقیقت و #مقام_وقوع؛ ⏮ تفاوت حاکمیت اسلام با #حکومت_اسلامی 🔵 پنج سطح زندگی انسان؛ ◾️ آیت‌الله ملک زاده http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #بیست 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #نکته_اصولی ⏮ نصوصیت دلیل مجمل در میزان قدر متیقن 👤 آیت الله ملک زاده 🔶 إن قلت: اگر فعل دارای اجمال است چطور می‎تواند مبیّن و مفسر دلیل دیگر باشد؟ کوری عصا کش کوری دگر باشد؟! قلت: هرچند فعل، مجمل است اما اگر برای آن مجمل، قدر متیقنی استفاده شود، این قدر متیقن از حیث دلالت بر معنا، اقوی از ظهور است چون نصوصیت دارد. 🔶 دلالت ظهور، ظنی است در حالی که دلالت قدر متیقن، یقینی می‎باشد. بسیاری از جمله برخی از بزرگان و افاضل از این نکته غفلت دارند و توجه نمی‎کنند که اگر مجمل، قدر متیقن داشت در همان محدودۀ قدر متیقن، نصوصیت دارد و لذا اقوی از ظهور است. 🔶 دلیل این غفلت هم این است که گمان می‎کنند چون دلیل ابتدا مجمل بوده و از مجمل، قدر متیقن استفاده کرده‎ایم دلالت آن ارزش چندانی ندارد، در حالی که این دلالتِ مضیَّق، اقوی از ظهورات است. 💥 برگرفته از سال سوم از دوره سوم تدریس خارج اصول 🗓 زمان: ۲۱ مهر ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه آیت الله العظمی تبریزی، مدرس ۱۱۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9