#مرداب_شهوت در عرفان های نوظهور در معنويتى كه #اشو مطرح مى‌كند، دو ركن وجود دارد: 1_ #مراقبه 2_ #مسائل_جنسی اشو بر اين عقيده است كه افرادى كه #آزادانه به ارضاى تمايلات #جنسى اقدام كنند، بعد از گذشت مدتى، اين مسئله را رها كرده، وا مى‌ گذارند چون برايشان مسئله اى عادى و پيش پا افتاده خواهد شد. این‌ها از دستورهاى #مذهب تانتراست كه اشو با تمام وجود، به ترويج آن پرداخت. با توجه به این تفکر اُشو، فردی که در این دو رکن وارد شود، مطمئنا دیگر راهی برای رهایی نمیابد و در #مرداب آن غرق می شود. 🏠موسسه فرق و ادیان زاهدان-مفاز🇮🇷 📡 eitaa: @m_mafaz_lib 📺web: www.mafaz.ir 🎥Instagram: @mafaz_pic 🆔Admin: @mafaz1

تشییع جنازه #اشو یکی از رهبران فرق هندی 🙄🙄🙄 🆔 https://t.me/mafaz_news @ferghenews

مقاله تحت عنوان #هم_جنس بازی در نظام فکری #اشو👇👇👇 ✳️ تلگرام https://t.me/m_mafaz_lib ✴️ ایتا https://eitaa.com/m_mafaz_lib 💠 اینستاگرام https://www.instagram.com/mafaz_pic 📺 کانال خبری https://t.me/mafaz_news

مقاله تحت عنوان #هم_جنس بازی در نظام فکری #اشو👇👇👇 ✳️ تلگرام https://t.me/m_mafaz_lib ✴️ ایتا https://eitaa.com/m_mafaz_lib 💠 اینستاگرام https://www.instagram.com/mafaz_pic 📺 کانال خبری https://t.me/mafaz_news

یوگا؛ ورزشی عرفانی؟! 🔺۲۱ ژوئن به پیشنهاد دولت هند در دسامبر ۲۰۱۴ ، از سوی سازمان ملل‌متحد به‌ نام « روز جهانی یوگا» نامگذاری شده‌است. امروز #یوگا به عنوان یک #ورزش در نقاط مختلف جهان و از جمله کشور ما مطرح است؛ اما آیا آموزه‌های –به‌اصطلاح- عرفانی نهفته در این ورزش از آن مجزاست؟ ‌ 🔺باید دانست که یوگا در #هند در دسته مهم ترین #عرفان‌های_هندی یعنی #بودیسم، سیک، #اشو، #سای_بابا، #کریشنا و... قرار دارد و اساساً هر حرکت در آن دارای فلسفه و مفهومی پیوندخورده با اندیشه‌های عرفان‌های شرقی است. ‌ 🔺با این اوصاف، یوگا به ایران نیز نفوذ قابل‌توجهی پیدا کرده. در حال حاضر بیش از 250 عنوان کتاب و 399 مقاله و پایان نامه درباره یوگا در کتابخانه ملی ایران ثبت شده است. به علاوه یافته‌های زیادی به زبان فارسی در اینترنت پیرامون یوگا می توان دریافت کرد. @mafaz_news

معنویت‌های نوپدید؛ آخرین جرقه دینداری بشری حجت‌الاسلام جعفری، سخنران نشست «معنويت سكولار، آب يا سراب»: 🔸 از دهه ۷۰ و با ترجمه آثار عرفانی و معنوی انحرافی مانند #اشو و #پائولوکوئیلو از غرب آن هم بدون نظارت، این آثار به کتابخانه‌ها و دانشگاه‌ها تزریق و تا سال‌های اول دهه ۸۰ این روند تشدید شد و موج زیادی در کشور به سمت معنویت‌های نوظهور و بدون شریعت ایجاد کرد. 🔸برخی نگرش‌ها و آراء روشنفکری دینی، مقوله معنویت #سکولار را تئوریزه کرد، به خصوص پروژه روشنفکری که در دو دهه اخیر طراحی شده، به این مقوله دامن زده است. البته باید تذکر داد که نگرش تطبیقی در این مسئله در بین این #معنویت‌_های_نوپدید هم خیلی مهم است و باید با چنین رویکردی وارد این عرصه شویم. 🔸برخی می‌گویند معنویت‌های سکولار آن‌قدر متنوع است که معنویت‌پژوهان را با سردرگمی مواجه کرده است و نمی‌توانند وجوه مقومی برای آنها ذکر کنند؛ ولی بنده این سخن را قبول ندارم و معتقدم می‌توان با نخ تسبیحی همه آنها را به هم وصل کرد، از جمله گرایش به بعد فرامادی یکی از این نخ‌های تسبیح است، زیرا بعد فرامادی انسان غیرقابل انکار است. 🔸 صراحتاً بسیاری از این معنویت‌ها مانند تی‌ام و شهود یهوه می‌گویند ما پایبند به اصول اخلاقی حتی از نوع زرین آن نیستیم و حتی برخی از آنها ماده‌گرای معنوی هستند، یعنی افرادی هستند که قدرت و لذت جنسی را به عنوان اهداف فرامادی و معنوی تعبیر می‌کنند؛ در عرفان اوشو، انسان ایده‌آل او «زوربا بودا» است که مظهر #سکس است. بنابراین عدم پایبندی به اخلاق هم می‌تواند نقطه مشترک میان این معنویت‌ها باشد. متن کامل این مطلب را در وبسایت مفاز بخوانید https://mafaz.ir/?p=19124 @mafaz_news

دلدادگی به محافل عرفان های نوظهور، چرا؟! ✍️بیشترین پایبندی نسبت به آرمان‌های فرقه‌ها از طرف افرادی دیده شده که حضور مستمر در محافل و جلسات فرقه‌ای داشته‌اند، نه کتاب خوان‌ها و نمادشناسان. این افراد از آن جا که مدت مدیدی را با مربیان و کارآگاهان در فرقه گذرانده‌اند و به خیال خود همه چیز برایشان حل شده است. از این‌رو چنان دلبستگی و دلدادگی در آن‌ها ایجاد شده که گاهی برای بازسازی فکری آن‌ها، تلاش‌های روانکاوان، روان‌شناسان، و مددکاران اجتماعی و حتی متخصصان بهداشت روحی و معنوی هم به جایی نمی‌رسد. ✍️محافل خانگی منحصر به جلسات توجیهی و یا انگیزشی نیست. بعضی از فرقه‌ها آیین‌ها، مناسک و اعمال عبادی دارند که به شکل جمعی برگزار می‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌شود. رگزاری آیین‌ها و مناسک فرقه با هدف از بین‌بردن فردگرایی، در مواردی به وسیله استفاده از لباس متحد‌الشکل و اذکار و اوراد جمعی، شعار دادن و سرود خوانی دنبال می‌شود. 🔹در جلسات هواداران #سای_بابا اشعار معنوی با توسل به نام سای بابا و ضرورت توجه به او تکرار می‌شد. 🔸جلسات طرفداران #اشو در بردارندۀ گونه‌هایی از مراقبه به شکل جمعی است و حتی شکلی از آن به صورت اعمال جنسی گروهی صورت می‌گیرد. 🔹در جلسات تی.اس.ام ذکر لاتین با مفهوم «من خودم را دوست دارم» تکرار می‌شود. 🔸 در عرفان‌های هندی به خصوص در پاره‌ای از جلسات عرفانی یوگا ( نه ورزشی ) اذکاری برای تقرب به شیوا و تقدس او خوانده می‌شود و مراقبه « جاپا » و تکرار « مانتراها » حتی با ادای کلمات مهمل و بی‌معنا انجام می‌شود. 🔹در #اکنکار برای خودسازی نشستن و تکرار نام استاد توصیه می‌شود. ✍️جلسات فرقه‌ها همیشه به شکل جلسۀ مخفی و یا تبلیغی برگزار نمی‌شود، ممکن است با نام‌های بسیار موجه به گسترش یک فرقه اقدام کنند. متن کامل https://mafaz.ir/?p=20234 @mafaz_news

نگرش اشو به خداوند هر چند نام خدا در مکتب #اشو آمده است، اما از آ نجا که این خدا از قدرت کامل و علم نامحدود برخوردار نیست، خدایی است محدود و ناقص. او معتقد است ژاپن چیزهایی را خلق کرده که خدا در هنگام خلقت عالم نتوانسته است بیافریند.1 خدایی که علم و قدرتش کمتر از مخلوقات خویش باشد، اساساً خدا نیست و همان بهتر که از حیات معنوی انسان حذف شود. خدایی که اشو تصویر کرده، نه تنها خالق لایزال نیست که ساخته و پرداخته ذهن انسانی ضعیف است. 👌خلاصه اینکه در بیان اشو، هر چند خدا وجود دارد، اما موجودی است ناقص و ضعیف که نباید و نمی‌تواند «غایت» سیر سالک واقع شود. 📚1-آینده طلایی، اشو، ترجمه مرجان فرجی ص 80 و82 ؛مقاله،اشو و مراقبه، طاهره محنت فر @mafaz_news

#معرفی_کتاب نگرشی بر آراء و اندیشه های اشو این کتاب توسط محمد تقی فعالی به رشته تحریر درآمده ودر تهران توسط سازمان ملی جوانان به سال ۱۳۸۸چاپ شده است. نویسنده در این اثر و در سه فصل به زندگی نامه و اندیشه های اشو می پردازد. مولف در فصل اول به زندگی نامه، آثار و عوامل تاثیر گذار نظر دارد. در فصل دوم، اندیشه ها و دیدگاه های #اشو در حوزه‌های مختلف تنظیم گشته و پیش رو قرار گرفته است. فصل سوم با رویکردی انتقادی مبانی، مؤلفه ها و شاخصه های تفکر اشو را هدف قرار داده، سعی دارد کاستی ها و آسیب های اندیشه های وی را برملا سازد. @mafaz_news

تناقضات یک لذت جوی منحرف(بخش اول) ✍یکی از فریبکارترین فرقه های مطرح در دایره شبه معنویت ها فرقه اوشو است که سبکی کاملا غیر اخلاقی در معنویت جویی دارد. ✍#اشو به مانند بسیاری دیگر از سران عرفان های کاذب معنویت جویی را مترادف با لذت جویی بی قید و شرط می داند اما در این موضوع گرفتار تناقضاتی است که در بخش اول نوشتار به موضوع لذت جویی پرخطر و در بخش دوم به تناقضات گفته های وی اشاره می کنیم. ✍او انسان را به بهره بری و درک تمام لذات دنیا فرا می خواند و به پیروان خود این درس را می دهد که نیاز نیست در این راه تقیدی داشته باشند و منحصر باشند!! اوشو این راه را برای رسیدن به کمال آدمی مهم می داند! ✍با توجه به این مسئله اگر فردی بخواهد در مقابل هوس ها و خواهش های نفسانی بایستد، اگر کسی بخواهد شهوات نفسانی و غیر اخلاقی خود را کنترل کند در مقابل لذت جویی ایستاده است و لاجرم از درک کمالات به دور خواهد بود!! 👈 اوشو می‌گوید: «نسبت به لذات جسمانی، حساس باشید؛ هستی در دست رستان است و تمام اسرار، بسیار به شما نزدیک‌اند، زیرا این تنها راه شناخت پدیده‌های اسرارآمیز است. پذیرای لذت جسمانی بودن، نشان‌گر آن است درهایتان به روی هستی، باز است و آماده‌اید که با تپش‌های آن، هماهنگ شوید. اگر پرنده‌ای آواز بخواند، انسانی که قابلیت پذیرش لذات جسمانی را داشته باشد، خود را احساس می‌کند که آواز، از عمیق‌ترین مرکز هستی‌اش، به بیرون، انعکاس می‌یابد… رشد واقعی، این است که باز، پذیرا و اینکه نسبت به هر چیز، تأثیرپذیر باشید؛ ولی درعین حال، تحت تأثیر چیزی قرار نگیرید. می‌توانید در میان لذات جسمانی باشید، ولی بخشی از آن‌ها نباشید.» ✍در واقع از نظر اشو انسان با ارضای نیازهای خود و لذت بردن از آن‌ها است که به کمال، راه می‌یابد. او می‌گوید: «لذت‌جویی، پُلی برای رشد و کمال است.» این رویکرد هیچ تناسبی با اخلاق نداشته و مانعی اصلی در رسیدن به معنویت الهی است./ رهپویان هدایت 📚 پی‌نوشت: - تائوئیسم و عرفان شرق دور، ج ۲، ص ۲۰۵ - راز، ج2، ص ۱۰۴ @mafaz_news

خودباوری، عاملی برای جذب زنان در فرقه 🔺در بررسی نقش و جایگاه زنان در جنبش‌های معنوی نوپدید، باید به یکی از مهم‌ترین بسترهای جذب، اهمیتی مضاعف داد؛ تمایل به خودباوری و کسب موقعیت اجتماعی که ریشه در مباحث هویت‌یابی و روان‌شناسی شخصیت دارد. 🔻خلاصه شدن شخصیت زنان در نقش‌های کلیشه‌ای دختر، همسر و مادر و وظایف و مسئولیت‌های مرتبط با این نقش‌ها، آنان را به سمت کشف راه‌هایی برای کاستن از بار این فشارهای نامحسوس سوق می‌دهد. ↩️یکی از علل گرایش زنان به جنبش‌ها، یافتن موقعیت اجتماعی جدید در این فرقه‌هاست. در جریان اشو، اکثر مبلغان و حلقه اولیه وی را زنان تشکیل می‌دهند. وی با اینکه تربیت‌شده در نظام کاستی هند است و نگاه تحقیرانه‌ای نسبت به زنان در متون هندو و بودایی وجود دارد، اما برای پیشبرد اهداف خود نقش رهبری را به زنان می‌دهد و از مفاهیمی چون انرژی زنانه به عنوان ویژگی بارز معنویت‌های نوپدید نام می‌برد. 🔴جالب توجه است که همزمان با پیدایش جنبش‌های نوپدید معنوی در غرب، شاهد حضور زنان به عنوان کشیش کلیسای یونیتی، مؤسس جامعه تئوصوفی و رهبری جنبش تفکر نوین به عنوان مهم‌ترین جنبش‌های عصر جدید هستیم. نمونه بارز این ادعا را می‌توان در کتاب صد رهبر #معنوی جهان، مشاهده کرد. این کتاب معرفی و شرح‌حال ۲۴ تن از رهبران معنوی زن جهان را در کنار رهبران معنوی دیگر مطرح کرده است.¹ هر کدام از این شخصیت‌ها با تشکیل مؤسسات و انجمن‌ها، همچنین چاپ کتاب و برگزاری سمینارهای متعدد، نقش مهمی در هدایت جنبش‌های معنوی نوپدید ایفا می‌کنند. ♦️در برخی جنبش‌های دینی نوین، به ویژه از نوع #ضدـفرهنگی، ممکن است زنان آزاد، دارای قدرت باشند. شمار زنان در این نوع جنبش‌های دینی #نوین، بیشتر و تعداد آنان گاهی به نسبت دو به یک از مردان می‌رسد. در جنبش #اشو، براهما کوماریش، پرستندگان الهه‌ها و دیگر گروه‌های بت‌پرست چنین است. در صورتی که در فرقه‌های سنتی‌تر و اقتدار گراتر مسیحی و جنبش‌های دینی نوین مظیر کلیسای اتحاد و ایسکان، مردان در اکثریت‌اند. 💢این نکته نشان می‌دهد که زنان تمایل به انتخاب جنبش‌هایی دارند که دامنه وسیع‌تری برای توانایی‌هایشان در اختیار میگذارند.² ۱. ظهور انرژی زنانه در عرفان‌های نوظهور، تبیان، ۱۳۹۲/۱/۱۲ ۲. پاتیک الیزابت، زنان در جنبش‌های دینی نوین، کتاب نقد، شماره ۴۵ @mafaz_news

جنبش‌های نوپدید دینی، چگونه به‌وجود آمدند؟ ✍مفاز- در زمان‌های گذشته این امکان برای مردمان وجود داشت که خارج از خانه‌های خود، در یک خلوت نسبی، ساعت‌ها به آسمان پرستاره خیره شوند و درباره‌ی اسرار و معماهای بی‌شمار آن بیندیشند، بدون آن‌که از سر و صداها و عوامل تفرّق حواس دوران تمدن، خبری باشد. وقتی که زندگی شهرنشینی و تمدن ماشینی ظاهر گردید، با سیستم پیچیده‌تری که به وجود آمد، انسان‌ها مجبور شدند بیش‌تر کار كنند و در عین حال بیش‌تر از گذشته عصبی شوند. ✍از سوي ديگر ناتواني تمدن صنعتي در برآورده شدن نيازهاي معنوي و ارزشي انسان معاصر و در نتيجه ظهور بحران‌ها و بن‌بست‌هاي بغرنج در فضاي روح و زندگي آدميان، سبب بازگشت آدمي به اصالت‌ها و رونق بازار معنويت در عصر حاضر شده‌ است و همين احساس نياز در جهان امروزي، صدها گروه و يا #فرقه‌_انحرافي و ساختگي به وجود آورده كه با عنوان «جنبش‌هاي نوپديد ديني» مطرح شده‌اند. ✍برخي از اين فِرق، به ظاهر ديني و معنوي‌اند، مانند: #شاهدان_يهوه، #اكنكار، #اشو، #سای‌بابا و... برخي بيش‌تر به آموزش روش‌هاي تمركز فكر، كسب آرامش روحي و جسمي و تمرين‌هاي ورزشي مشغول‌ هستند؛ مانند: تي.‌امTM، #يوگا، فالون دافا، ريكي و...، گروه ديگري از آن‌ها هم‌چون رائيليان و كليساي شيطان، عموماً عقايدي ضد ديني و ضد انساني دارند. 🆔@mafaz_news

نقدی بر عشق از منظر اوشو؛ اوشو معنویت را در گرو عشق جنسی می‌داند 🔹مفاز- اشو از مفهوم عشق، حداکثر بهره برداری را کرده و دیدگاه خود را در این باره کاملاً کاربردی کرده است. او عشق را محور و مدار اصلی تعالیم خود قرار داده و نظریه اصلی و نوآوری بزرگ او در این است که عشق جنسی و مراقبه را به هم آمیخته و ترکیبی از این دو را برای تأمین معنویت بشر دنیایی این روزگار پیشنهاد می‌کند. 🔹#اشو مبدأ عشق را سکس و غریزه می‌داند. از نظر او عشق از آمیزش جنسی زاییده می‌شود و آنگاه عبادت از آن پدید می‌آید و چنین عبادتی خدا را در انسان متجلی می‌سازد‌ پس می‌توان نتیجه گرفت که مبدأ همه چیز از نظر او شهوت است و کسانی که از این نیرو استفاده نمی‌کنند، اصلاً قادر نخواهند بود به خدا برسند. 🔹بر همین مبنا است که اشو دائم از قدیسان انتقاد کرده و به آنها اعتنایی ندارد. در حالی‌که در عرفان اسلامی، عشق، مبدأی الهی دارد و مقولهای جدای از شهوت است و عشق از این منظر را اصلاً عشق نمی‌دانند و یا پایین‌ترین حد عشق مجازی، که نقطه اشتراک میان انسان و حیوان است می‌دانند. 👈در وب‌سایت مفاز بخوانید 🆔@mafaz_news

اُشو و نکوهش ازدواج‌ سنتی یکی از مهم‌ترین پیش‌فرض‌های اُشو این است که ماحصل ازدواج سنتی که در چارچوب قانون صورت می‌گیرد، همواره عشقی زودگذر و ناپایدار است. او با نادیده گرفتن موارد بسیار فراوانی که ازدواج قانونی و سنتی به عشقی پایدار و واقعی انجامیده، و همچنین بدون توجه به هرج‌و‌مرج و مشکلاتی که نفی قوانین ازدواج در جامعه ایجاد می‌کند، ازدواج‌ سنتی را نکوهش می‌کند و معتقد است ازدواج با قیدوبندهایش مانع #روبط_جنسی آزاد و کامل می‌شود و درنتیجه کسب عشق کامل را ناممکن می‌کند. به باور #اُشو تشکیل خانواده و ازدواج سنتی نه نیازی فطری، بلکه رسمی است که از دوران باستان بر ما تحمیل شده است. به باور او اگر به مطالعه خانواده‌های گوناگون در سراسر جهان بپردازیم، خانواده‌های انگشت‌شماری را می‌توان یافت که واقعاً از زندگی‌شان راضی باشند. بیشتر خانواده‌ها دچار مشکل و اختلاف‌اند. چه بسیار فرزندانی که قصد نابود کردن والدینشان را کرده‌اند و چه بسیار همسرانی که در کشتن یکدیگر کوشیده‌اند. اگر عشق آزاد وجود داشته باشد، انسان‌ها تنها به ‌خاطر اینکه از هم‌نشینی با هم خشنود می‌شوند با هم هستند، نه هیچ چیز دیگر. 👈در وب‌سایت مفاز بخوانید 🆔@mafaz_news