❆ ๑❀•°°•❁•°•༻❀༺ °•❁•°°•❀๑ ❆ #خطبه221 #سؤال1⃣ : منظور حضرت از «چه کار دشوار و مرگباری»، در میان توصیفات غافلانی که به اموات شان فخر می کردند چیست؟ #جواب : 🔴 اولاً: برای انسانها در همین دنیا هم به شرط اینکه خوب بندگی خدا را بکنند راهی هست که عذاب آخرت و نعمت بهشت را با چشم دل به حقیقتش برسند. 📢 خدا در قرآن کریم می‌فرمایند: «کلا لوا تعلمون علم الیقین. لترونا الجحیم.» 💬 در همین سوره ی تکاثر یعنی اگر شما به مقام علم الیقین برسید که می‌توانید برسید آن موقع قطعاً جهنم را همین الان می دیدید. ⛔️ اما اینکه ما خودمان در غفلت زندگی می‌کنیم و در اعمال شرعی و توسل به اهل بیت و تعبد نسبت به خدا چشم دلمان کور است؛ دلیل بر این نیست که نتوانیم حقیقت این عذاب ها و یا حقیقت این نعمت ها و لذت های بهشت را در این دنیا ببینیم. 🔴 ثانیاً: آیا ادب بندگی این است که ما حتماً قبل از اینکه هر حرف خدا را بپذیریم باید کاملاً نتیجه و عقاب و ثوابش را به ما نشان بدهد تا ما حرفش را قبول کنیم؟ ⁉️ آیا این همه استدلال، این‌همه راهنمایی ، این همه معجزه ، این همه آیات برای اینکه ما یقین کنیم آنچه که خداوند متعال در مورد پاداش اعمال خوب و عقاب اعمال بد به ما فرموده حقیقتا امر بسیار بسیار بزرگ و خطیری است، کافی نیست؟ ⏪ بنابراین ادب ایمان و بندگی اقتضا می‌کند همچنان که خود خدا در قرآن کریم مثل همین آیات سوره تکاثر بیان کرده و آیات دیگر در عذاب و ثواب، با جان و دل به آنها ایمان بیاوریم و لازم نیست که همه چیز را ببینیم تا بپذیریم. این ادب بندگی است. #سؤال2⃣: چرا با توجه به اینکه انسان ، روی زمین و در دنیا زندگی می کند و اعمال خوب و بد را در دنیا انجام می دهد و تنها ظاهرِ قضیه رو می بیند ، عذاب و عقاب آنچنانی داشته باشد که هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده و بالاتر از چیزی هم هست که توصیف شده است؟ #جواب : ✳️ معنای دقیق این عبارت: 👈 "و خطراً ما افظعه" همان است که در پایان خطبه آمده است یعنی عبارت " و انَّ لِلمَوتِ لَغَمَراتِِ هیَ اَفظَعُ مِن اَن تُستَغرَقَ بآصِفَتِه او تَعتَدِلَ بعُقولِ اهلِ الدنیا" 🔔 همانا مرگ سختی هایی دارد که هراس انگیز و وصف ناشدنی است و برتر از آن است که عقل های اهل دنیا آن را درک کند. 📢 حضرت در ابتدای خطبه می‌خواهند بفرمایند اینها که برای فخر فروشی به زیارت قبور می روند نمی فهمند که در باطن این قبرها چه صحنه ها و سختیهای هول آور و هراس انگیزی هست! #سؤال 3⃣ : چرا بعضی گناهانی که در دنیا انجام شده ، عذاب ابدی دارند؟ آیا چند سال انجام آن عمل در دنیا، با عقاب ابدی سازگار است ؟ #جواب : ❎ اثر و طول بقای اثر هر عملی ربطی به مقدار زمان انجام آن عمل ندارد بلکه به کیفیت و اهمیت عمل وابسته است. ⚜مثلاً وقتی یک خیّر در ظرف مدت چند دقیقه چک می کشد و زندگی یک بیمار فقیر را که پول درمانش را ندارد از مرگ نجات می دهد آیا چند دقیقه در مقابل چند پاداش باید قرار بگیرد؟ ♻️ یا وقتی کسی ظرف مدت چند ثانیه با ضربه ای بینایی یک نفر را از او می گیرد آیا عذابش باید چند ثانیه باشد؟ #سؤال4⃣ : منظور از اینکه : "برای رسیدن به بهشت وجهنم تا قرارگاه اصلی شان مهلت داده شدند و جهانی از بیم و امید برایشان فراهم آمد ." این است که در آن دنیا، بازهم تا رسیدن به قرارگاه اصلی اشان که بهشت باشد یا جهنم ، مهلت دارند و ممکن است سرنوشت شان عوض شود ؟ من این‌طور متوجه شدم که این مهلت به میت نیست بلکه در مورد خیراتی که بازماندگان برای میت بفرستند و اعمال ما تأخر هست...درست متوجه شدم؟ #جواب : ✍ نه منظور حضرت روشن است. 📢 می فرمایند : آنها خطرات آن جهان را وحشتناک تر از آنچه مى ترسيدند يافتند و آيات و نشانه هاى (پاداش و ثواب) را بزرگتر از آنچه مى پنداشتند، مشاهده کردند . 💯 و براى وصول به هر يک از اين دو نتيجه نهايى (بهشت يا دوزخ) تا رسيدن به قرارگاهشان مهلت داده شدند و عالَمى از بيم و اميد براى آنها فراهم ساخته است که تا رسیدن به پایان کار دائما در حال خوف و رجا هستند که آیا به بهشت می روند یا کارشان ختم به دوزخ خواهد شد. ↩️ادامه دارد... 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ❆ ๑❀•°°•❁•°•༻❀༺ °•❁•°°•❀๑ ❆

❆ ๑❀•°°•❁•°•༻❀༺ °•❁•°°•❀๑ ❆ #خطبه221 #سؤال5⃣ : ... مردم !....مردگان را در حالتی می نگرید که حشرات گوش هایشان را خورده ،... آیا خورده شدن جسم توسط حشرات و ... برای انسان، عذاب محسوب میشود؟ آیا الان ، حضرت در مقام بیان چنین مسئله ای هستند؟ #جواب : 📛 امیرالمؤمنین علیه السلام با بیان این نکته که حالات متلاشی شدن و اوضاع ترسان جسم مردگان را بیان میکنند در واقع می‌خواهند به ما هشدار بدهند . ♨️نه اینکه بیان عذاب آن اموات را بکنند. 📢 می‌خواهند به ما بگویند که اگر در این دنیا معطل زیبایی جسمتان و رسیدن به ظاهرتان شدید بهتر است همین الان ببینید صحنه ای را که شما هم در آینده ی نه چندان دور قطعاً اسیر خاک و حشرات و موجودات درون خاک می شوید. ❌پوسیده می‌شوید ، چشمان قشنگتان متلاشی می‌شود ، زبان فصیح و گویای شما تکه تکه می‌شود ، گوش های شما از بین میرود . ‼️آن لحظه و آن منظره را اگر ببینید آن موقع مراقبت شما از رسیدگی به جان و روحتان بیشتر خواهد شد . 📣 پیامبر عزیز اسلام در یک جمله ی کوتاه می‌فرمایند : « ما رایت منظرا الا والقبر افزع منه. » 👈 یعنی من هیچ منظره ی ترسناکی را ندیدم مگر اینکه قبر از آن صحنه وحشتناک تر بود. 🚫 اگر ما دائما بیاد داشته باشیم که یک روزی این جسم در خاک می‌رود و وقتی وارد خاک شد به سرعت می‌پوسد و از بین می‌رود و نابود می شود ، به گونه ای که اگر در قبر را می‌گشودند و آدم ها از بیرون می‌دیدند که همان آدم زیبا و تنومندی که دائماً به جسم و ظاهرش می‌رسید چه صحنه ی کریح و زشتی پیدا کرده از رسیدگی به جسم خودشان دست می کشیدند و بیشتر به روح خودشان می رسیدند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ❆ ๑❀•°°•❁•°•༻❀༺ °•❁•°°•❀๑ ❆

🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 #خطبه220 #سؤال : منظور از برق پر نوری که حضرت بیان فرموده اند چیست ؟ #جواب : ✍ منظور از این نور، همان نور معرفت و معنویّت است که در اثر زنده کردن عقل و میراندن شهوت نفس، براى انسان سالک مى درخشد و مسیر را براى او کاملا روشن مى سازد. 📣 همان گونه که قرآن مجید مى گوید: «(یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَّحْمَتِهِ وَیَجْعَلْ لَّکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ)؛ 🔊 اى کسانى که ایمان آورده اید، تقواى الهى پیشه کنید و به رسولش ایمان بیاورید، تا دو سهم از رحمتش به شما ببخشد و براى شما نورى قرار دهد که با آن راه را بپمایید». ❌مانند کسانى که در یک بیابان ظلمانى به راه افتاده اند؛ ولى عنایات ربّانى شامل حال آنها مى شود، برقى از آسمان جستن مى کند و مسیر را تا اعماق بیابان به آنها نشان مى دهد. 🔆از نظر عرفان اسلامى انوار هدایت الهى که به دنبال ریاضات نفسانى حاصل مى شود سه مرحله دارد: 🛑 مرحله اوّل : «لوائح» نورى در درون جان آنها مى درخشد؛ ولى چندان دوام نمى یابد. 🛑 مرحله دوم :«لوامع» که با آن سرعت زائل نمى شود؛ ولى سرانجام خاموش مى گردد. 🛑 و مرحله سوم:«طوالع» که بقا و دوام قابل ملاحظه اى دارد و پویندگان راه خدا را از هرگونه انحراف حفظ مى کند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #خطبه215 #سؤال: چرا حضرت از میان تمام نعمتها، از خداوند می خواهند جان را بعنوان نخستین نعمت گرانبها از ایشان بستاند ؟ #جواب: ✳️ منظور امیرالمؤمنین علیه السلام این است که : ♣️ خدایا قبل از اینکه جان ما را از ما بگیری نعمت و موهبت شنوایی ، بینایی ، قدرت جسمانی را از ما مگیر . 👈 یعنی اولین نعمتی که از بین بقیه نعمتها از ما میگیری ، جان ما باشد . ❌ و قبل از آن نعمت دیگری مثل شنوایی یا بینایی و قدرت جسمانی را از ما نگیر . ⛔️ چون انسان اگر در دوران پیری این نعمتها از او گرفته شد ، احساس سر بار بودن بر دیگران می کند و این احساس خوبی نیست ! 📢 در دعایی از پیامبر اکرم داریم که : «اللهم امتعنا باسماعنا و ابصارنا وقوتنا ما احییتنا وجعله وارث منا» ⏪ یعنی خداوندا نعمت گوش ، چشم و قدرت جسم و جان ما را تا زمانی که زنده ایم بر ما ارزانی بدار و آنها را وارث ما قرار بده یعنی آنها را برای ما حفظ کن تا لحظه ای که جان داریم. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛

┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄ #خطبه214 #سؤال1⃣ : ... هر گامی که در طاعت بر می دارید ، یاوری از طرف خدای سبحان وجود دارد که زبانها به نیروی آنها سخن می گویند و دلها باکمک آنها استوارند . برای یاری طلبان یاور و برای شفا خواهان ، شفا دهنده اند. لطفاً دربارهٔ این قسمت توضیح مختصری بفرمایید . #جواب : ✍ حضرت در این خطبه بعد از توصیف عالی از پیامبر اکرم می‌فرمایند: که در هیچ عصر و دوره ای عالم از رهروان آن پیامبر خالی نمی شود که امدادهای الهی هم زبانشان را گویا می کند و هم دلهایشان را استوار می سازد. 💯 اساساً این سنت و قانون الهی است که "ان تَنصروا الله ینصرکُم و یُثَبِّت اقدامّکم" 💢 همان‌طور که زبان موسی را شرح دهد و او را با برادرش هارون تقویت فرمود.(رب اشرَح لی صَدری و یَسِّر لی امری و احلُل عُقدهً مِن لِسانی...) #سؤال2⃣ : در قسمت دوم #خطبه214 منظور از دانشمندان الهی آیا علما هستند یا... #جواب : 📌منظور در درجه اول خود اهل بیت هستند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄

•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈؛ #خطبه212 #سؤال : گواهی گرفتن خداوند توسط امام بر ضد بندگانی که از شنیدن سر باز می‌زنند ، به چه معنی است ؟ #جواب: ✳️ اولاً: این نوع سخن گفتن که در اثنای صحبت با فرد یا جمعیتی خدا را گواه خواسته و عون و پشتیبان خود بگیری- در همه زبان‌ها معمول است- یکی از وجوه بلاغت است. 🔴 و وقتی بکار می رود که سخنگو بخواهد تأکید شدید بر حرف خود بکند و گویا به مخاطب بفهماند اگر تو حرفم را نمی پذیری خدا با آن قدرت نامتناهی پشتیبان من است و تو تاب مقاومت در مقابل خدا را نداری. ✳️ ثانیاً: امیرالمؤمنین علیه السلام هم در این خطبه درصدد تحریک و تشویق کوفیان برای حرکت به سمت مبارزه با اهل شام و معاویه است . ⁉️و چون از طرفی سستی و نامردی در امت خود می بیند ‼️و از سوی دیگر ریشه کن کردن فتنه معاویه برایش بسیار مهم است ⬅️ لذا از نهایت هنر بلاغت و فصاحت بهره می برد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄ #خطبه211 #سؤال1⃣: منظور حضرت از این جمله که ؛ زمین را آفرید که دریایی سبزرنگ و روان،آن را بر دوش میکشد. چیست؟ #جواب : ✅شاید مراد امیرالمؤمنین علیه السلام از آبهای سبز رنگ و روان که زمین را بر دوش خود دارند ، همان مواد مذابی باشد که زیر پوستهٔ زمین جاری است و گه‌گاهی هم از طریق آتشفشانها بیرون می‌ریزند. #سؤال2⃣ : چرا حضرت می‌فرمایند : زمین را بر روی دریایی عظیم و ایستاده ای که روان نیست،بگستراند؟ #جواب : 🔵 چون ابتدا کل زمین را آب فرا گرفته بود و بعد به امر الهی خشکی ها در دل همین آب بوجود آمد. 🔸اکنون زمین در واقع بر روی آن دریای عظیم شکل گرفته دریایی که اگرچه در محیط خود جریانی دارد اما در مجموع ثابت است. 👈 مانند دریای خزر و... که آب در داخل ظرف خود موج و جذر و مد دارد اما از محیط خود جاری نمی شود و به نقاط دیگر ورود نمی کند . 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄

═════ ೋღ💎ღೋ════ #خطبه210 #سؤال1⃣ : با توجه به اینکه حضرت راویان حدیث را به چهار گروه تقسیم فرمودند ، عذاب گروههای دیگر چه می باشد ؟ #جواب : ✳️ اگر دقت کنید در این دسته بندی که کرده اند حضرت سه گروه دیگر را دروغگو نمی دانند . 🔴 کسانی می‌دانند که بخاطر ضعف علم و اشرافشان به روایات پیامبر عزیز اسلام ، بدون اینکه قصد و غرض و عمدی داشته باشند اشتباه می‌کنند . 💯 یقیناً حکم کسی که اشتباه می‌کند ، و اگر از اشتباهش باخبر شود حتماً جبران می کند که اصلاً عذاب نیست . #سؤال2⃣ : چرا خداوند بر منافقان (گروه اول) ولایت و حکومت بر مردم را بخشید ؟ #جواب : ✍مراد حضرت از ولایت، حکومت و ریاست است. ⏪ در واقع ایشان در پوشش و لفافه مسأله حکومت خلفای سه گانه قبل از خود را نقد می فرمایند. ⁉️ همان ها که با علم به نالایق بودن خود به مدد نفاق و اجیر کردن جاعلان حدیث نبوی توانستند به حکومت برسند و از این طریق دنیاپرستی خود را ارضا نمایند. #سؤال3⃣ :آیا نادانی مانع از پرسش یاران رسول الله (ص) در مورد کلامشان می شد یا دلیل دیگری وجود داشت؟ #جواب: ✳️ علت پرسش نکردن از پیامبر گاهی اوقات تکبر و غروری بود که بعضی از اصحاب داشتند و نمی خواستند خودشان سؤال کنند . ⭕️ شاهدش هم این است که منتظر بودند و دوست داشتند یک عرب بیابانی که کنایه از یک انسان بی سواد و خیلی سطحی است، یا سؤال کننده ای از پیامبر چیزی بپرسد ، آنها هم بشنوند و بعد از پیامبر نقل کنند . 🔻پس گاهی غرور و تکبرشان بود 🔻و گاهی اوقات هم واقعاً تنبلی و بی اعتنایی ‼️به مسأله استفاده از علم پیامبر و عدم عطشی که در جامعه بود. ⚠️حتی در زمان امیرالمؤمنین علیه السلام هم می‌بینید که مردم بندرت سؤال بدرد بخور و ارزشمند از ایشان می پرسیدند. 📣 در حالیکه خود حضرت مکرر می‌فرمودند : " سلونی قبل ان تفقدونی " ⁉️ یعنی از من قبل از اینکه مرا از دست بدهید سؤال بپرسید . 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═════ ೋღ💎ღೋ════

═════ ೋღ🕊ღೋ════ #خطبه209 #سؤال1⃣: با توجه به توصیه های حضرت به علا ابن زیاد و برادرش ، مبحث قناعت را چطور توضیح می فرمایید ؟ #جواب : ✅ قناعت یعنی به همان مقدار از امکانات و روزی که با دسترنج خود نصیبت شده اکتفا کردن. 🔰علاء بن زیاد به فضل خدا از ثروت و مِکنَت خوبی برخوردار بود. ⏪ پس قناعت برای او به معنای بسنده کردن به مال و دارایی خویش بود و عدم وابستگی و احتیاج و قرض از دیگران. ↩️ لذا وضع زندگی او در شأن او بود و منافاتی با قناعت نداشت. 🔴 نقطه مقابل قناعت، حرص و طمعی است که انسان را به سختی خارج از عرف برای تأمین آرزوهای مادی و تجملات گرفتار کند و او را به قرض غیرضروری و درخواست از مردم بکشاند. #سؤال2⃣: چرا حضرت در این خطبه فرموده اند :" تو در برابر خدا کوچکتر از آنی که اینگونه با تو رفتار کنــــــــد ." #جواب : ❇️ اگر در عبارت عربی دقت بفرمایید حضرت به این بنده خدایی که دچار زهد منفی و افراط شده می‌فرمایند :" انت اهون من ذلک " 👈 یعنی تو در نزد خدا جایگاهی به این حساسی نداری که خدا بخواهد به تو چنین سختی را بدهد که از طرفی چیزهایی به تو حلال باشد اما اجازه نداشته باشی استفاده کنی . 👌اگر خواستید معنای درست آن را بفهمید ادامه خطبه را ببینید . ‼️ آنجایی که این شخص به امیر المؤمنین می گوید پس خود شما چرا از حلال و طیبات دنیا استفاده نمی کنید ؟ لباس وصله دار ، غذای سخت ، نان جو و امثال این می خورید ؟ 📣 حضرت می‌فرمایند: وای بر تو ، تو خودت را با من مقایسه می کنی ؟ ⚠️ من امام جامعه هستم ، امام جامعه باید در سطح فقیرترین مردم زندگی کند ، این را خدا از من خواسته . ⏪ یعنی من در نظر خدا چنان جایگاه حساس و خطیری دارم که در عین حال که دستم به حلال دنیا می تواند برسد ، به طیبات و رزق خوب و چرب و نرم ، به خودم اجازه نمی دهم که چنین کاری بکنم . ✔️ اما تو در چنین جایگاه حساسی نیستی تا خدا از تو چنین انتظاری داشته باشد . 🔴 ببینید در #نامه45 حضرت وقتی عثمان ابن حنیفی که رفته دنبال غذای چرب و نرم سرمایه دارها را توبیخ می‌کند ؛ خودش درباره خودش👇👇👇 📣 می‌فرماید :" من نفس خود را با پرهیزکاری می پرورانم ، تا در روز قیامت که هراسناک ترین روزهاست در امان و در لغزش گاههای آن ثابت قدم باشم . ⏪ اگر می‌خواستم می توانستم از عسل پاک و از مغز گندم و بافته های ابریشم بزای خود غذا ولباس فراهم آورم . ‼️ اما هیهات که هوای نفس بر من چیره گردد و حرص و طمع مرا وادارد که طعام های لذیذ بر گزینم . ↩️ در حالیکه در حجاز یا یمامه کسی باشد که به قرص نانی نرسد و یا هرگز شکمی سیر نخورد . 🔘 یا من سیر بخوابم و پیرامونم شکمهایی که از گرسنگی به پشت چسبیده و جگرهای سوخته وجود داشته باشد . ↩️ بنابراین حضرت حتی از مسؤلین مثل عثمان ابن حنیف انتظار دارد ، که ولو دستشان می رسد از حلال دنیا حتی چرب و نرم بخورند نباید انجام بدهند . ❌ اما از یک آدم معمولی مثل برادر علا ابن زید انتظار ندارد چنین سختی به خود و خانواده اش بدهد . 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═════ ೋღ🕊ღೋ════

═════ ೋღ💎ღೋ════ #خطبه204 #سؤال : چگونه می‌توانیم پیوندهای خود را با دنیا قطع کنیم ؟ منظور حضرت کدام پیوندهاست ؟ #جواب : ✍ امیرالمؤمنین علیه السلام خودشان در یک جمله پایانی این خطبه پاسخ این سؤال را داده اند . 🔊 می فرمایند:"از تقوا و پرهیزگاری کمک بگیرید" 📚در #خطبه191 می‌خوانیم: 👈 "ای بندگان خدا! شما را به پرهیزگاری سفارش می کنم ... از خدا برای پرهیزکاری یاری بخواهید و برای انجام دستورات خدا از تقوا یاری جویید... راه تقوا روشن و رونده آن بهره مند و امانتدارش خدا که حافظ آن خواهد بود" ⏪ پس پس برای انجام دستورات خدا از تقوا یاری بگیریم، برای تقوا از خدا یاری بگیریم و برای ترک علائق دنیا از تقوا یاری بگیریم. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═════ ೋღ💎ღೋ════

🍃🍂🍃🍂🍃 🍂 🍃 #خطبه202 #سؤال1⃣ : ....سلام من به هر دوی شما ، سلام وداع کننده ای که از روی خوشنودی یا خسته دلی سلام نمی کند . آیا منظور وجوب سلام به این بزرگواران است ؟ #جواب: ✍ پاسخ را بلافاصله خود حضرت داده اند. 🔊می فرمایند: اگر از خدمت تو بازمی گردم از خستگی نیست 📌و اگر در کنار قبرت می نشینم از بدگمانی بدانچه خدا صابران را وعده داده نمی باشد. #سؤال2⃣ :....اگر از خدمت تو باز میگردم ، از روی خستگی نیست ، و اگر در کنار قبرت می نشینم از بدگمانی بدانچه خدا صابران را وعده داده نمی باشد . لطفاً این قسمت خطبه را مختصری توضیح دهید . #جواب : ✅ خود امیرالمؤمنین بلافاصله بیان می فرمایند که منظورشان از این سلام یعنی چه؟ 📢 می‌فرمایند :"سلام وداع کننده ای که از روی خوشنودی یا خسته دلی سلام نمی‌کند " ⏪ یعنی اینکه اگر از خدمت تو باز می‌گردم از روی خستگی نیست و اگر در کنار قبرت می‌نشینم از بدگمانی بدانچه خدا صابران را بدان وعده داده نمی باشد . 🔴 یعنی یا رسول الله این‌طور نیست که من از کنار قبر شما و زهرای مرضیه اگر می‌روم به جهت خستگی زیاد و نگرانی تمام شدن صبر یا خوشنودی باشد ، نه هیچ یک از اینها نیست . 🔰 این تکلیفی است که باید با همه غصه ای که دارم به مسیر زندگی و خدمت و بندگی ادامه بدهم . 🛑 لذا اگر آمده ام از روی خسته دلی نیامده ام اینجا شکایت کنم، و اگر می‌روم هم از روی خوشحالی و با رضایت نمی روم . 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🍃 🍂 🍃🍂🍃🍂🍃🍂

═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════ #خطبه201 #سؤال1⃣ :آیا ضرب المثل تر و خشک با هم می‌سوزند می‌تواند معنایی بر این خطبه باشد ؟ #سؤال 2⃣:این خطبه از چه جوانبی می تواند مصداقی برای جامعه کنونی ما باشد ؟ #جواب: ✅ بله در برخی شرایط تر و خشک با هم می‌سوزند. ‼️و آن، شرایطی است که خوبان جامعه غیرت دینی و اجتماعی را از دست بدهند و نظاره گر نشر منکرات و ظلم در جامعه باشند ولی هیچ عکس العملی از خود نشان ندهند و نهی از منکر نکنند. 👈 به نظر بنده اگرچه در کشور ما برخی منکرات خیلی رواج دارد ولی مؤمنین زیادی مشغول امربمعروف و نهی از منکر هستند. 🔘 این همه کارهای فرهنگی و تربیتی و تبلیغی و جهادی همه از مصادیق این ادعا هستند. 🔰 به عقیده ما ترویج نهج البلاغه بزرگترین امربمعروف و نهی از منکر است. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════