#یادداشت_تحلیلی 🔴سوریه؛ اصلاحات بشار اسد و افزایش حمایت مردمی / با نگاهی به کتاب جنگ کثیف / قسمت چهارم 🔹رئیس جمهور سوریه از ابتدای دولت خود اقدام به انجام اصلاحات در #سوریه کرد و فتنه‌انگیزی های فرقه‌گرایان افراطی و غرب نیز نتوانست موضع مردم را نسبت به وی و ارتش سوریه تغییر دهد. 🔷چکیده 🔸انتخابات 2014 سوریه با مشارکت حداکثری مردم برگزار شد. 🔸 #بشار_اسد با کسب بیشترین آراء پیروز انتخابات شد. 🔸مردم سوریه همواره از بشار اسد و ارتش کشورشان حمایت می کنند. 🔸رئیس جمهور جوان سوریه اصلاحات زیادی در زمینه های مختلف اقتصادی، آموزشی، سلامت و .. انجام داد. 🔸حتی مخالفان داخلی سوریه نیز هیچگاه در حملات و فتنه انگیزی های فرقه گرایان تحت حمایت خارجی ضد دولت مشارکت نداشتند. ✅متن کامل:↙️↙️ 👉 http://makhaterltakfir.com/fa/Article/View/7437 🆔 @makretakfir

🔴در جلسه خصوصی ملک عبدالله و بشار اسد رئیس جمهور سوریه چه گذشت؟ 🔹رنجبر شیرازی رایزن سابق فرهنگی ایران در سوریه در خصوص اتحادیه عرب و صحبت‌های درون اتاق، بین #بشار_اسد و #ملک_عبدالله گفت: شخص ملک عبدالله، رئیس جمهور جوان #سوریه را به اتاقی دعوت کرد که پس از ۴۵ دقیقه مشاهده کردیم آقای بشار اسد با عصبانیت بسیار از آن اتاق خارج شد و برای همه مردم سؤال ایجاد شد که چه اتفاقی در اتاق افتاده که وی اینگونه عصبانی است؟ ✅ متن کامل : ↙️↙️ 👉 http://makhaterltakfir.com/fa/Article/View/8744 🆔 @makretakfir

🔴عبدالباری عطوان: توبه مبلّغ درباری درباره سوریه پذیرفتنی نیست ❎ترجمه اختصاصی مکر تکفیر❎ 🔹 #عبدالباری_عطوان سردبیر روزنامه اینترنتی رای الیوم در یادداشتی که در پایگاه این روزنامه منشتر شد نوشت: #المغترب مشهورترین مفسر و تحلیلگر خبری است که همواره تحلیل‌های روزنامه "رای الیوم" را رصد می‌کند. او تحلیلی درباره "فتوای" #وسیم_یوسف مبلغ اماراتی در برنامه‌ای در کانال رسمی "ابوظبی", منتشر کرده است. 🔹وسیم یوسف در این برنامه تلویزیونی گفت: ما طرفدار (گروههای تروریستی موسوم به) #ارتش_آزاد و #جبهه_النصره در #سوریه بودیم، زیرا شبکه تلویزیونی "الجزیره" و رسانه‌های قطر، ما را به این سمت و سو کشانده بودند. همچنین ما به #بشار_اسد رئیس جمهور سوریه و ارتش این کشور توهین می‌کردیم و دشنام می‌دادیم، اما اگر من هم اکنون در سوریه بودم سلاح به دست می‌گرفتم و در کنار ارتش سوریه با گروه‌های تروریستی که به نام دین سوریه را نابود کردند می‌جنگیدم. زیرا آنچه اتفاق افتاده بود فتنه بود و ما آن را جهاد می‌نامیدیم. 🔹«المغترب» اسم مستعار یکی از مسئولان سابق اردن است که مسئولیتی بزرگ و اطلاعات زیادی داشته است بنابراین ما نوشته او را عینا منتقل می‌کنیم: او در یادداشتی نوشت: «من می‌خواهم داستان بادمجان را برایتان نقل کنم. گفته می‌شود که شاه فخر الدین الشهابی به وزیرش که در کنار سفره نشسته بود گفت: من بادمجان دوست ندارم.. وزیر گفت: حق با شماست، زیرا بادمجان پوست سیاهی دارد و طعم تلخی دارد. پس از مدتی شاه آشپز خود را تغییر داد. آشپز غذای خوشمره از بادمجان درست کرده بود شاه آن را پسندید؛ وزیر به شاه گفت: بادمجان در هر نوع غذایی پخته شود، خوشمزه است و نور چشم را تقویت و از استخوان‌ها محافظت می‌کند. پس از پایان ناهار یکی از حضار به وزیر گفت:‌ای منافق! آیا عاقلانه است که دو نظر متفاوت را درباره بادمجان بگویی؟ وزیر پاسخ داد: طبیعی است که چنین کاری کنم، زیرا من وزیر شاه هستم نه وزیر بادمجان!». 🔹عبدالباری عطوان در ادامه مقاله خود نوشت: من به اکثر فیلم‌هایی که وسیم یوسف مبلغ اماراتی به ویژه در آغاز بحران سوریه در آن سخنرانی کرده است مراجعه کردم؛ اظهارت وی با سخنان مبلغانی که برای سوریه و ویرانی این کشور فتوای جهاد می‌داند، تفاوتی نداشت. این اشخاص فتوا می‌دادند که باید مردم سوریه علیه نظام حاکم قیام کنند و البته در اظهارات خود از توهین‌ها و توصیفاتی استفاده می‌کردند که نه تنها نمی‌توان نوشت بلکه حتی نمی‌توان آن را بر زبان آورد؛ بنابراین در اینجا این سئوال مطرح می‌شود که آیا این دگرگونی و تحول در افکار و عقاید این مبلغ اماراتی به طور خودجوش روی داده است یا اینکه با دستور مقامات امارات این تحول اتفاق افتاده است؟! البته ما احتمال می‌دهیم گزینه دوم درست باشد به ویژه اینکه عبدالحکیم ابراهیم النعیمی کاردار سفارت امارات در دمشق در اوایل ماه جاری در مراسمی به مناسبت روز ملی سوریه گفت: «بسیار امیدواریم که در سایه رهبری حکیمانه بشار اسد امنیت بار دیگر به سوریه بازگردد»؛ بنابراین این نوع اظهارات و موضعگیری‌ها بیانگر رویکرد یک کشور است نه تحول یک مبلغ که به طور مستقل توبه کرده باشد! ✅ متن کامل در لینک زیر: ↙️↙️ 👉 http://makhaterltakfir.com/fa/Article/View/8884 🆔 @makretakfir

❌ماجرای دو کلیپ جنجالی دو عالم وهابی در مورد #ترکیه و #جنگ_سوریه 🔺 صلاح الدین ابراهیم به شدت بر مساله اطاعت از حاکمان تاکید دارد و معتقد است مانند نماز واجب است. 🔺 القرنی نیز بر وجوب اطاعت از ولی امر یا همان حاکمان سیاسی تاکید می کند. 🔹از آنجا که محتوای سیاسی در کلیپ القرنی فاقد هرگونه محتوای مذهبی است هدف روشن از این ویدئو نفی رهبری #ترکیه بر جهان اسلام و تاکید بر زعامت سعودی‌ها بر جهان اسلام است. 🔹القرنی و همفکران او تصور می کنند که این امر می تواند به عنوان سلاحی دینی در رقابت سیاسی بین ترکیه و عربستان سعودی استفاده شود و به برخی از واقعیت های تاریخی نظیر اختلافات دیرینه وهابی ها و عثمانی ها اشاره کند. 🔹صلاح الدین ابراهیم - که به نظر می رسد در مسجد الاقصی صحبت می کند بر یک استدلال محوری اصرار دارد ، که حاکمیت فقط برای خدا و رسولش است ، حتی خود #ابن_تیمیه هم مشروعیت ندارد ، از سوی دیگر نبی مکرم اسلام در روایات متعدد تاکید می‌کند که از جانشینان من اطاعت کنید و درباره ویژگی های آنان چیزی نفرموده است. 🔹زمانی که او تصور می کند اطاعت از ولی امر به دستور پیامبر امری عبادی است اطاعت از #بشار_اسد را نیز امری واجب می داند. یعنی اسنادی که ابراهیم به تصویر می کشد علاوه بر اینکه معنای کلی همه مفاهیم آن ظنی است ،تصویری ساده لوحانه دارد. 🔹همچنین متونی که بیانگر اراده الهی هستند نیز محدودند.در نبود متن چه باید کرد؟ حتی با وجود متن ، ممکن است اراده قانونگذاری الهی پنهان باشد و متنها ممکن است متفاوت و متناقض باشند؟ بنابراین در همه این موارد ما باید از علم کلام استفاده کنیم تا یک رویکرد منسجم برای تفسیر متون بسازیم که به ما کمک می کند اراده الهی را روشن سازیم، که این امر را علماء در طول تاریخ انجام داده اند. 🚩مسئله اصلی کسانی که "اطاعت از حاکمان " را در این کشورها به یک عقیده دینی تبدیل می کنند، نادیده گرفتن این است که خروج بر حاکمان جور ، آموزه تعدادی از اصحاب و برخی از فقهاء در سه قرن اول هجری بوده است. اما بسیاری از علما با این عقیده مخالفت کرده اند. به عنوان نمونه در میان علمای اهل سنت ابن حجر العسقلانی می گوید: "این یک آموزه قدیمی است. همچنین بسیاری از فقها موافق جنگ با حاکمان ظالم می باشند و آن را جایز می دانند. 🚩علاوه بر این ، مفهوم #اطاعت با مفهوم دولتی که در آن زندگی می کنیم هماهنگ نیست ؛ زیرا اطاعت از حاکم که در اندیشه خلیفه گرایان مطرح می شود بخشی از یک سیستم بهم پیوسته کلاسیک است که در آن هیچ "زمینه سیاسی" مانند انتخابات، مجلس ، قوانین مدرن، و غیره وجود ندارد اما با وجود ساختار سیاسی جدید که شامل مجلس قانون گذاری و دولت و دیگر نهادهای قانونی می باشد دیگر خلیفه محوری و اطاعت محض از حاکم جایگاهی ندارد. 👈 در این بین حاکمان سعودی با مانور بر القاب و عناوین دینی همچون خادم الحرمين الشريفين و پخش اعترافاتی اینچنین از برخی رجال دینی به دنبال آن هستند که مساله اطاعت محض از حاکم را برای بقای خود ترویج دهند اما در ظاهر اقدام به اصلاحات و تغییرات سطحی می کنند تا ساختار حکومتی خود را منعطف نشان دهند. 🆔 @makretakfir