📝 وجود گروه قابل توجهی از نواصب در کوفه به تصریح ابن تیمیه (عالم سرشناس مخالفین شیعه) 👈 در بسیاری از موارد مشاهده شده که مخالفین شیعه با این استدلال که شهر کوفه مرکز شیعیان بوده، قصد دارند تا ظلم و ستمی که از سوی برخی از افراد این شهر در حق اهل بیت علیهم السلام شده و به خصوص خیانت عده ای از اهالی و ساکنان این شهر در حق امام حسین علیه السلام را از جانب شیعیان جلوه دهند. این در حالیست که شهر کوفه صرفا مرکز تشیع نبوده و گروه قابل توجهی از نواصب و دشمنان اهل بیت علیهم السلام نیز در آن اقامت داشته اند. 👈 ابن تیمیه (عالم سرشناس مخالفین شیعه) چنین می گوید: 📝 در کوفه گروهی از شیعیان که یار و یاور حسین بن علی بودند حضور داشتند و در راس آن ها مختار بن ابی عبید کذاب بود و گروهی از نواصب که بغض علی بن ابی طالب - که خداوند از او و فرزندانش راضی باشد - نیز حضور داشتند که حجاج بن یوسف ثقفی از جمله ی آن هاست. 📚 ابن تیمیه الحرانی الحنبلی، ابوالعباس أحمد عبد الحلیم (المتوفى 728 هـ)، منهاج السنة النبویة، ج4، ص554، تحقیق: د. محمد رشاد سالم، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامیة، الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م. #محرم #وهابیت 🆔 @masaf_ofogh

#امام_حسین علیه السلام از دیدگاه اندیشمندان جهان 👤واشنگتن ایروینگ (مورخ آمریکایی): ▪️برای امام حسین علیه السلام ممکن بود که زندگی خود را با تسلیم شدن بر اراده یزید نجات بخشد، لیکن مسئولیت پیشوا و نهضت بخش اسلام اجازه نمی‌‏داد که او یزید را به عنوان خلافت بشناسد. او به زودی خود را برای قبول هر ناراحتی و فشاری به منظور رها ساختن اسلام از چنگال بنی‌امیه آماده ساخت، و در زیر آفتاب سوزان سرزمین خشک، و در روی ریگ‌های تفتیده عربستان روح حسین فناناپذیر است. ‌ای پهلوان و‌ ای نمونه شجاعت و‌ ای شهسوار من،‌ ای حسین! #محرم 🌐 واحد افق جنبش مصاف 🏴 @masaf_ofogh

📸 فلسفه ی مهاجرت #امام_حسین علیه السلام از قلمروی حکومت یزید بن معاویه از زبان ابن الجوزی (عالم مشهور #اهل_سنت ) 📝 حسین بن علی بدان جهت هجرت را برگزید که مشاهده کرد شریعت ترک شده و به همین دلیل در راستای بالا بردن پایه های شریعت جدش تلاش کرد.هنگامی در نزد او حاضر شدند وی را محاصره کردند.در این هنگام حسین بن علی گفت: مرا رها کنید تا برگردم.گفتند: نه، حکم ابن زیاد را بپذیر.حسین بن علی شهادت را بر خواری و ذلت ترجیح داد و انسان های بزرگ منش این چنین هستند. 📚 ابن الجوزی الحنبلی، جمال الدین ابوالفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد (المتوفى 597 هـ)، التبصرة، ج2، ص13، الناشر: دار الکتب العلمیة، الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م. #محرم 🆔 @Masaf_ofogh

📥 پاسخ به یک شبهه ❓آیا اولین مجلس عزاداری برای #امام_حسین علیه السلام را یزید بن معاویه برگزار کرد؟! 🌐 واحد افق جنبش مصاف #محرم 🆔 @Masaf_ofogh

📸 عزاداری مردم مدینه و صحابه بر شهادت #امام_حسین علیه السلام تا چند سال پس از شهادت ایشان به گزارش ابن حمدون (عالم مشهور #اهل_سنت ) 📝 هنگامی که حسین بن علی علیهما السلام به شهادت رسید، به مدت یک سال در تمامی خانه های مدینه برای او مجلس نوحه خوانی برقرار بود و سپس در سال دوم هر جمعه مجلس نوحه خوانی برگزار می کردند و در سال سوم هر ماه مجلس نوحه خوانی برگزار می شد و مروان بن الحکم و مسور بن مخرمه در حالی که چهره ی خود را پوشانده بودند وارد این مجالس می شدند و به شدت می گریستند تا نوحه خوانی تمام شود. 📚 ابن حمدون، محمد بن الحسن بن محمد بن علی (المتوفى 608هـ)، التذکرة الحمدونیة، ج9، ص149، تحقیق: إحسان عباس، بکر عباس، ناشر:دار صادر - بیروت،، الطبعة: الأولى، 1996م. #محرم 🆔 @Masaf_ofogh

تصريح شمس الدين قرطبی (عالم سرشناس #اهل_سنت ) به اسارت اهل بيتِ امام حسين علیه السلام و حمل رئوس شهداء 📝 و آنان اهل بيت رسول الله صلی الله عليه و آله و سلم را همانطور که اسيران را می رانند بردند تا اين که آنان را به کوفه رساندند و مردم خارج شدند و به آنان نگاه می کردند و در بين اسيران علی بن حسين بود که شديدا بيمار بود و دستانش به دور گردنش جمع شده بود و زينب دختر علی و فاطمة الزهراء و خواهرش ام کلثوم و فاطمه و سکينه دختر حسين بودند و افراد ظالم و فاسق سرهای کشته شدگان را با آنان حمل کردند. 📚 شمس الدين القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر (المتوفى 671 هـ)، التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة،ج3، ص 1120، تحقيق ودراسة: الدكتور: الصادق بن محمد بن إبراهيم، الناشر: مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، 1425 هـ . #محرم 🆔 @masaf_ofogh

#امام_حسین علیه السلام از دیدگاه اندیشمندان جهان 👤توماس ماساریک: ▪️گر چه کشیشان ما هم از ذکر مصایب حضرت مسیح مردم را متأثر می‌سازند، ولی آن شور و هیجانی که در پیروان حسین (ع) یافت می‌شود در پیروان مسیح یافت نخواهد شد و گویا سبب این باشد که مصایب مسیح در برابر مصایب حسین (ع) مانند پر کاهی است در مقابل یک کوه عظیم پیکر. #محرم 🌐 واحد افق جنبش مصاف 🏴 @masaf_ofogh

📥 پاسخ به یک شبهه: آیا نخستین کسی که برای شهادت #امام_حسین علیه السلام سیاه پوشید یزید بن معاویه بود؟! #محرم 🆔 @masaf_ofogh

شهاب الدین آلوسی (عالم مشهور #اهل_سنت ): رضایت و شادی یزید در شهادت #امام_حسین علیه السلام و هتاکی و بی احترامی وی در حق اهل بیت ایشان از مسائل قطعی است! 📝 مصیبت بزرگ، رضایت یزید به شهادت حسین و شادمانی وی از این واقعه و رفتارش با اهل بیت و هتاکی و بی احترامی وی در قبال ایشان می باشد که این امر از جهت معنوی متواتر است اگر چه تفاصیل و جزئیاتش از اخبار آحاد است. 📚 الآلوسی البغدادی الحنفی، أبو الفضل شهاب الدین السید محمود بن عبد الله (المتوفى1270هـ)، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی، ج25، ص198، المحقق: ماهر حبوش، الناشر: مؤسسة الرسالة – بیروت، الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م. #محرم 🆔 @masaf_ofogh

✍ مسلم، تکلیف خود را انجام داد! ▫️امام حسین علیه‌السلام، هنگامی که خبر شهادت مسلم بن عقیل را شنیدند، بر او درود فرستادند و با دیدگانی اشک بار فرمودند: «رَحِمَ اللَّهُ مُسْلِماً فَلَقَدْ صَارَ إِلَی رَوْحِ اللَّهِ وَ رَیحَانِهِ وَ تَحِیتِهِ وَ رِضْوَانِهِ أَمَا إِنَّهُ قَدْ قضَی ما عَلَیهِ وَ بَقِی مَا عَلَینَا؛ خدا مسلم را رحمت کند! او به سوی آسایش الهی و ملکوت عطرآگین و بهشت و خشنودی خدا سفر کرد. اما! او تکلیف خود را انجام داد و هنوز تکلیف ما باقی است». 📚 بحارالانوار، ج۴۴، ص۳۷۲ #محرم #مسلم_بن_عقیل ✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  🆔 @masaf_ofogh

🔻فضیلت #امام_سجاد علیه السلام 🔰 قَالَ الْإِمَامُ السَّجَّاد صلوات الله و سلامه علیه: «أَنَا ابْنُ مَنْ قُتِلَ صَبْراً وَ کَفَی بِذَلِکَ فَخْراً» ▫️ امام سجاد علیه الصلاة و السلام در خطبه خود خطاب به اهل کوفه فرمودند: «من پسر کسی هستم که کشته شد در حالت صبر و کافی است این برای من از جهت فخر و مباهات» 📚بحارالانوار، ج۴۵،ص۱۱۳ #محرم ✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق) 🆔 @masaf_ofogh

✍ تاریخچه عزاداری بر #امام_حسین علیه‌السلام 🔰 عزادارى بر امام‏ حسین (علیه السلام) از زمان شهادت او بوده است؛ ولى تا زمان آل‏بویه این عزادارى مخفى بود. قبل از قرن چهارم، عزادارى براى امام حسین علیه السلام ، علنى نبود و نهانى در خانه‏ ها انجام مى‏گرفت؛ اما در نیمه دوم قرن چهارم، سوگوارى در روز عاشورا آشکار و در کوچه و بازار انجام مى‏ یافت. عموم مورخان اسلامى - مخصوصاً مورخانى که وقایع را به ترتیب سنواتى نوشته ‏اند؛ از قبیل ابن‌جوزى در کتاب منتظم و ابن‏اثیر در کتاب الکامل و ابن‏ کثیر در کتاب البدایة و النهایه و یافعى در مرآت الجنان و ذهبى و دیگران - در ضمن ذکر وقایع سال ۳۵۲ و سال‏هاى بعد از آن، کیفیت عزادارى شیعه را در روز عاشورا نوشته‏ اند. 🔻 از جمله ابن جوزى گفته است: ✍ در سال ۳۵۲ معزّالدوله دیلمى، دستور داد مردم در روز عاشورا جمع شوند و اظهار حزن کنند. در این روز بازارها بسته شد، خرید و فروش موقوف گردید، قصابان گوسفند ذبح نکردند، هریسه ‏پزها، هریسه (حلیم) نپختند، مردم آب ننوشیدند، در بازارها خیمه به پا کردند و به رسم عزادارى بر آنها پلاس آویختند، زنان به سر و روى خود مى‏زدند و بر حسین علیه السلام ندبه مى‏کردند.(۱) 🔸 به قول همدانى: ✍ در این روز، زنان، موى پریشان در حالى که (به رسم عزادارى ) صورت‏هاى خود را سیاه کردند، در کوچه‏ ها به راه افتادند و براى عزاى امام حسین علیه السلام سیلى به صورت خود مى‏زدند.(۲) 🔻 شافعى می گوید: ✍ این نخستین روزى بود که براى شهیدان کربلا به طور علنى و چنین گسترده سوگوارى مى‏شد.(۳) 🔸 ابن کثیر در ضمن وقایع سال ۳۵۲ گفته است: ✍ که اهل تسنن قدرت منع شیعه را از این اعمال نداشتند؛ زیرا شماره شیعیان بسیار و نیروى حکومت نیز با ایشان بود. 🔻 از سال ۳۵۲ تا اواسط قرن پنجم - که آل‏ بویه از میان رفتند - در بیشتر سال‏ها مراسم عاشورا به ترتیب مزبور، کم و بیش انجام مى‏گرفت و اگر عاشورا با عید نوروز یا مهرگان مصادف مى‏گردید، انجام مراسم عید را به تأخیر مى‏انداختند.(۴) 🔰 در همین سال‏ها که فاطمیّان تازه مصر را به تصرف آورده و شهر قاهره را بنا نهاده بودند، مراسم عاشورا در مصر انجام مى‏شد. بنا به نوشته مقریزى: در روز عاشوراى ۳۶۳، جمعى از شیعیان مطابق معمول خود (از این جمله معلوم مى‏شد که مراسم مزبور در سال‏هاى قبل نیز معمول بوده است)، به مشهد کلثوم، و نفیسه (از فرزندان امام حسن علیه السلام ) رفتند و در آن دو مکان، شروع به نوحه‏گرى و گریه بر امام حسین علیه السلام کردند. مراسم عاشورا در زمان فاطمیان هر سال برپا مى‏شد: بازارها را مى‏بستند و مردم دسته جمعى در حالى که با هم ابیاتى در مصیبت کربلا مى‏خواندند و نوحه‏ گرى مى‏کردند؛ به مسجد جامع قاهره مى‏رفتند.(۵) 🔹پس از صفویه به دلیل ترویج تشیع، عزادارى شکل عام و علنى‌ترى به خود گرفت. 📚 ۱- المنتظم فى تاریخ الملوک و الامم، ج ۷، ص ۱۵. ۲- تکملة تاریخ الطبى، ص ۱۸۳. ۳- مرآت الجنان، ج ۳، ص ۲۴۷. ۴- النجوم الزاهرة فى ملوک مصر و قاهرة، ج ۴،ص ۲۱۸. ۵- الخطط، مقریزى . النجوم الزاهرة، ج ۴؛ ص ۱۲۶ . اتعاظ الحنفاء، مقریزى، ج ۲،ص ۶۷. #محرم ✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق) 🆔 @masaf_ofogh