روایت دیگر از امام صادق علیه السلام است که در پاسخ به سوال ِفُضیل بن عَیاض فرمودند:
" إِذَا رَأَى الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ عزَّوَجَلَّ"؛
اگر شخصی منکری را دید و می توانست جلویش را بگیرد ولی انکارش نکرد، او دوست دارد که خدا #نافرمانی شود،
"وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ بِالْعَدَاوَة"؛
و هرکس دوست داشته باشد که خدا نافرمانی شود، با #دشمنی به #جنگ_خدا رفته است.
کافی ، ج۵، ص۱۰۸؛ مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل ج 12 ، ص 177 ، ح 13812
(ص۱۷۰ از تعاون و همیاری #آقا_مجتبی_تهرانی )
.
ما گفتیم که #اعانه_به_اثم اعمّ است از ایجاد مقتضی و رفع مانع؛ لذا گاهی ممکن است یک #کلمه یا #سکوت_در_برابر_منکر ، #صدق_اعانه کند و تهیه_ی_اسباب_برای_منکر باشد که حرام است.
از آنطرف، عکس آنکه #نهی_از_منکر است، واجب است؛ یعنی اگر می تواتی نباید بگذاری آنچه #مبغوض_مولا است در خارح تحققّ پیدا کند؛ #تکلیف_شرعی است. شما می دانید که مسئله #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر یکی از #احکام_ضروری_اسلام است؛ از ضروریات است و نباید نسبت به آن #بی_تفاوت بود.
ص۱۷۰
روایت دیگر از امام صادق علیه السلام است که در پاسخ به سوال ِفُضیل بن عَیاض فرمودند:
" إِذَا رَأَى الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ عزَّوَجَلَّ"؛
اگر شخصی منکری را دید و می توانست جلویش را بگیرد ولی انکارش نکرد، او دوست دارد که خدا #نافرمانی شود،
"وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ بِالْعَدَاوَة"؛
و هرکس دوست داشته باشد که خدا نافرمانی شود، با #دشمنی به #جنگ_خدا رفته است.
کافی ، ج۵، ص۱۰۸؛ مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل ج 12 ، ص 177 ، ح 13812
(ص۱۷۰ از تعاون و همیاری #آقا_مجتبی_تهرانی )
.
ما گفتیم که #اعانه_به_اثم اعمّ است از ایجاد مقتضی و رفع مانع؛ لذا گاهی ممکن است یک #کلمه یا #سکوت_در_برابر_منکر ، #صدق_اعانه کند و تهیه_ی_اسباب_برای_منکر باشد که حرام است.
از آنطرف، عکس آنکه #نهی_از_منکر است، واجب است؛ یعنی اگر می تواتی نباید بگذاری آنچه #مبغوض_مولا است در خارح تحققّ پیدا کند؛ #تکلیف_شرعی است. شما می دانید که مسئله #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر یکی از #احکام_ضروری_اسلام است؛ از ضروریات است و نباید نسبت به آن #بی_تفاوت بود.
ص۱۷۰