روایت دیگر از امام صادق علیه السلام است که در پاسخ به سوال ِفُضیل بن عَیاض فرمودند:
" إِذَا رَأَى الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ عزَّوَجَلَّ"؛
اگر شخصی منکری را دید و می توانست جلویش را بگیرد ولی انکارش نکرد، او دوست دارد که خدا #نافرمانی شود،
"وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ بِالْعَدَاوَة"؛
و هرکس دوست داشته باشد که خدا نافرمانی شود، با #دشمنی به #جنگ_خدا رفته است.
کافی ، ج۵، ص۱۰۸؛ مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل ج 12 ، ص 177 ، ح 13812
(ص۱۷۰ از تعاون و همیاری #آقا_مجتبی_تهرانی )
.
ما گفتیم که #اعانه_به_اثم اعمّ است از ایجاد مقتضی و رفع مانع؛ لذا گاهی ممکن است یک #کلمه یا #سکوت_در_برابر_منکر ، #صدق_اعانه کند و تهیه_ی_اسباب_برای_منکر باشد که حرام است.
از آنطرف، عکس آنکه #نهی_از_منکر است، واجب است؛ یعنی اگر می تواتی نباید بگذاری آنچه #مبغوض_مولا است در خارح تحققّ پیدا کند؛ #تکلیف_شرعی است. شما می دانید که مسئله #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر یکی از #احکام_ضروری_اسلام است؛ از ضروریات است و نباید نسبت به آن #بی_تفاوت بود.
ص۱۷۰
خیابان انقلاب بین میدان فردوسی ، نرسیده به ایستگاه مترو دروزاه دولت.
در این مسیر مواجه می شوی با منظره ای که #منکر است و طبق #وظیفه_شرعی می خواهی به #تکلیف_شرعی نهی از منکرت عمل کنی.
دو نفر روی نیمکت نشسته اند یکی شان #کشف_حجاب کرده است. تو باشی نمی گویی یا می گویی؟
به نظرم شما چون #باغیرت هستی آن هم با #غیرت_دینی احتمالا شبیه اینها را می گویی.
می گویی: خواهرم بپوشان سرتو، شالتو سر کن
دست اش ره به سمت شال روی شانه هاش افتاده، می برد که بپوشاند اما یکدفعه می گوید شما؟
می گویی: طبق وظیفه شرعی و قانونی تذکر دادم
می گوید: هرکس #حق_انتخاب دارد اصلا فرق ما انسان ها با حیوان ها همین است که حق انتخاب داریم
می گویی: یک نفر خودش را بخواهد آتش بزند یا از بلندی بیندازد پایین آیا انسانیت نمی گوید بروی مانع اش بشوی یا می گویی حق انتخاب دارد؟
.نه نه ! هیچ انسان با درک و شعوری از مقابل این عمل #بی_تفاوت رد نمی شود.
می گوید: قبول دارم #قانون این کشور است اگر قبول ندارم باید از این کشور بروم اما خب الان امکان اش را ندارم
]کاش این موقع می گفتی الان که هنوز در ایرانی پس لطف کن بپوشان]
روایت دیگر از امام صادق علیه السلام است که در پاسخ به سوال ِفُضیل بن عَیاض فرمودند:
" إِذَا رَأَى الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ عزَّوَجَلَّ"؛
اگر شخصی منکری را دید و می توانست جلویش را بگیرد ولی انکارش نکرد، او دوست دارد که خدا #نافرمانی شود،
"وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ بِالْعَدَاوَة"؛
و هرکس دوست داشته باشد که خدا نافرمانی شود، با #دشمنی به #جنگ_خدا رفته است.
کافی ، ج۵، ص۱۰۸؛ مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل ج 12 ، ص 177 ، ح 13812
(ص۱۷۰ از تعاون و همیاری #آقا_مجتبی_تهرانی )
.
ما گفتیم که #اعانه_به_اثم اعمّ است از ایجاد مقتضی و رفع مانع؛ لذا گاهی ممکن است یک #کلمه یا #سکوت_در_برابر_منکر ، #صدق_اعانه کند و تهیه_ی_اسباب_برای_منکر باشد که حرام است.
از آنطرف، عکس آنکه #نهی_از_منکر است، واجب است؛ یعنی اگر می تواتی نباید بگذاری آنچه #مبغوض_مولا است در خارح تحققّ پیدا کند؛ #تکلیف_شرعی است. شما می دانید که مسئله #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر یکی از #احکام_ضروری_اسلام است؛ از ضروریات است و نباید نسبت به آن #بی_تفاوت بود.
ص۱۷۰