📍ظرفیتی تمدنی- راهبردی اربعین برای همگرایی جهان اسلام / نقش اربعین در بازتعریف رسانه‌های مردمی 🔺حجت الاسلام والمسلمین محمد ملک زاده، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛ 🔹اربعین جلوه آشکار پیوند دیانت با سیاست در مقابل پروژه جهانی‌سازی سکولار است. اربعین، رسانه‌ای علیه سکولاریسم، بی‌هویتی و انفعال مدرن است و هم‌زمان نماد اصالت و هویت دینی و اخلاقی را پیش چشم جهان می‌گذارد. اینها جلوه‌هایی است که با خلاقیت در رسانه‌گری مردمی نمایش داده می‌شود. 🔹ترویج معنویت دینی یکی از ابعاد فرهنگی اربعین است. اربعین فقط گریه و عزا نیست؛ بلکه معنویت فعال، دیانت با کنش اجتماعی و حضور دین در تمام عرصه زندگی روزمره را آموزش می‌دهد و با سطحی‌گرایی و تشریفات و تجملات مقابله می‌کند. 🔹اربعین حسینی فراسوی یک آیین شیعی، ظرف تحقق وحدت حقیقی امت اسلام و سمبلی عینی از قدرت هم‌افزایی ملت‌ها و مذاهب اسلامی است. این پدیده، دیوارهای اختلافات مذهبی را در عمل فرو می‌ریزد و ظرفیت تمدنی-راهبردی عظیمی برای همگرایی جهان اسلام و مقابله با پروژه‌های تفرقه‌افکن به ارمغان می‌آورد. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=42711 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #تمدن #گفتگو #قم 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📍«خصوصی سازی شتاب زده» مانع حرکت نظام بانکی در مسیر منافع ملی / مغایرت عملکرد بانک‌های خصوصی با منافع عمومی 🔺میثم ظهوریان ابوترابی، نماینده مجلس شورای اسلامی، مطرح کرد؛ 🔹هنگامی که از کارایی صحبت می‌کنیم باید توجه داشته باشیم که دو سطح از کارایی برای بانک وجود دارد؛ نخست، کارایی درونی که هدف آن بیشینه‌سازی منافع سهام‌داران و مالکان بانک است. در بانکداری خصوصی، این نوع کارایی به‌مرور تقویت شده و حتی برخی نوآوری‌ها و ابتکارات نیز در این راستا شکل گرفته است. اما سطح دوم، کارایی بیرونی است که اهمیت بیشتری دارد؛ یعنی میزان هم‌راستایی فعالیت بانک‌ها با منافع عمومی جامعه. 🔹تجربه نشان می‌دهد که در بخش قابل‌توجهی از بانک‌های خصوصی، این هم‌راستایی تحقق نیافته و حتی در مواردی، عملکرد آن‌ها به‌طور مستقیم مغایر با منافع عمومی بوده است. به بیان دیگر، سودآوری این بانک‌ها در مواردی با هزینه‌های اجتماعی و اقتصادی سنگینی برای کشور همراه شده است. 🔹برخی از بانک‌های خصوصی اصلاً توسط بانکدار حرفه‌ای تأسیس نشدند، بلکه عمدتاً با هدف تأمین مالی پروژه‌ها و بنگاه‌های وابسته به مؤسسان خود پا به عرصه گذاشتند. این رویکرد از همان ابتدا، مأموریت بانکی را به فعالیتی ابزارگونه برای پیشبرد منافع خاص تقلیل داد. بانک آینده نمونه بارز این دسته از بانک‌های خصوصی است. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=42745 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #اقتصاد #گفتگو #تهران 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📍فراز و فرود فلسفه‎‌ی علوم اجتماعی در ایران / مرز میان اندیشه اجتماعی و دانش اجتماعی کجاست؟ 🔺حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، مطرح کرد؛ 🔹پیشینۀ بحث «دانش اجتماعی مسلمین» در واقع واکنشی بود نسبت به حوزه‌ای مطالعاتی با عنوان «تفکر اجتماعی مسلمین». تفکر اجتماعی مسلمین، در قالب عنوان‌هایی مانند «تاریخ تفکر اجتماعی مسلمین» یا «تاریخ اندیشۀ اجتماعی مسلمین» مطرح شد 🔹پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در شورای‌عالی انقلاب فرهنگی این پرسش مطرح شد که آیا خود ما در حوزه‌های اجتماعی، نظریه‌هایی بومی و سابقه‌ای فکری و تاریخی داشته‌ایم یا نه؟ آیا جامعۀ اسلامی و مسلمانان، در گذشته با مسائل اجتماعی چگونه مواجه شده‌اند؟ در نتیجه، مقرر شد دو واحد درسی برای بررسی این مسئله تعریف شود تا برخورد تاریخی جامعۀ اسلامی با مسائل اجتماعی مورد مطالعه قرار گیرد. برای این واحدها، عنوان «تاریخ اندیشۀ اجتماعی» یا «تاریخ تفکر اجتماعی» انتخاب شد. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=42794 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #جامعه_شناسی #گفتگو #تهران 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📍انطباق نقشه ارزی و تجاری از مدیریت حساب سرمایه آغاز می‌شود / ضرورت سرمایه‌گذاری منطقه‌ای و ایجاد بسترهای تسویه تجاری 🔺میلاد ترابی‌فرد، کارشناس گروه اقتصاد بین‌الملل مرکز پژوهش‌های مجلس، مطرح کرد؛ 🔹همه مازاد ارزی که در تجارت کسب می‌کنیم نباید وارد کشور شود، بلکه می‌بایست بخشی از آن را به نقاطی هدایت کرد که موجب شکل‌گیری همکاری‌های سه‌جانبه شود. این اقدام می‌تواند موجب ایجاد نقاط تسویه ارزی و تجاری جدید برای ایران شود. در صورتی که مازاد ارزی کشور در منطقه سرمایه‌گذاری شود، ابزارهای امنیتی ایران در منطقه تقویت خواهد شد. 🔹مصداق این کار می‌تواند سرمایه‌گذاری‌های ژئوپلیتیک در چین و سرمایه‌گذاری با همکاری این کشور در کشورهای ثالث مانند افغانستان، عراق یا پاکستان باشد. نقاط تسویه ارزی و تجاری جدید ایجاد شده بر اثر این سرمایه‌گذاری‌ها، با موضوعات مرتبط با کریدورها مطابقت پیدا می‌کند. 🔹انطباق نقشه ارزی و تجاری را نباید صرفاً در سازکارهای پرداخت محدود کرد، بلکه این مسئله سیاست‌های صنعتی کشور را هم مشخص خواهد کرد. برای مشخص کردن سیاست صنعتی لزوماً نیازی به تولید صنعت نیست و تعیین نقشه ارزی و استانداردهای روابط اقتصادی خارجی کشور، می‌تواند سیاست صنعتی را شکل دهد. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=42847 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #اقتصاد #گفتگو #تهران 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📮پنل تخصصی «هدف‌گذاری و طراحی اقدام برای توسعه هوش مصنوعی در لایه محتوا و خدمات محتوایی» 🌀با حضور: - امیر شکوهی‌نیا مدیرعامل شتاب‌دهنده پیشران -احسان امینی پژوهشگر حوزه حکمرانی هوش مصنوعی -سینا کیهانیان عضو هیئت علمی دانشگاه عالی دفاع ملی -محمدحسین متقی‌زاده رئیس هیئت‌مدیره شرکت آی‌تی‌ساز - علی دل‌زنده کارشناس هوش مصنوعی مرکز ملی فضای مجازی - حسین کریمی رئیس هیئت مدیره شرکت هوشمند اول شریف - محمد قزان‌زاده پژوهشگر فرهنگ، ارتباطات و فضای مجازی 🔗 لینک ورود به جلسهٔ آنلاین ✉️ شرکت برای عموم علاقه‌مندان آزاد است. 📆 چهارشنبه ۵ شهریور؛ ساعت ۱۴ الی ۱۷ 📍چهارراه ولیعصر، خانه اندیشه‌ورزان، ساختمان ضلع شمالی، طبقه دوم _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #هوش_مصنوعی #گفتگو #تهران 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📍صدور بیانیه تفرقه انگیز مصداق خیانت است / برخی سیاسیون به جای عذرخواهی، نسخه دشمن را تجویز می‌کنند 🔺حجت الاسلام والمسلمین محمدهادی رحیمی صادق، مدیر حوزه علمیه استان تهران، در گفتگویی مطرح کرد؛ 🔹مقام معظم رهبری فرمودند هر کسی که در مردم ناامیدی ایجاد می کند و هر کس هم زبان با دشمن می شود، خیانتکار است؛ بنابراین بیان سخنانی درباره بازگشت نیروهای نظامی به پادگان ها قطعا خیانت به مردم، کشور و انقلاب است. 🔹این افراد در چنین شرایطی به جای عذرخواهی از مردم و به خاطر تحمیل برجام خسارت بار و تبعات آن، در کمال پررویی بیانیه صادر می کنند و مردم و مسئولان نظام را به کارهایی که موجب دلخوشی دشمنان نظام است، دعوت می کنند. چنین حرف هایی قطعا مصداق خیانت به مردم است. 🔹ملت بزرگ و قهرمان ایران و به ویژه خانواده شهدای جنگ تحمیلی ۱۲ روزه انتظار دارند مسئولین عزیز قضایی، همان گونه که با جاسوسان و خائنان به مردم و کشور قاطعانه برخورد کردند با کسانی که وحدت و انسجام و اقتدار مردم و نظام اسلامی را خدشه دار می کنند و آب به آسیاب دشمنان خبیث و بی رحم می ریزند نیز برخورد جدی داشته باشند. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=42912 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مقاومت #گفتگو #تهران 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📍حوزه‌ی نوپا اما پرظرفیت «نسب‌شناسی علمی» در علم اطلاعات و دانش‌شناسی / ترسیم شجره‌نامه علمی برای حوزه‌های دانشی مختلف 🔺امیررضا اصنافی، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی در گفتگویی مطرح کرد؛ 🔹در نسب‌شناسی علمی، تمرکز بر روابط استاد و شاگرد است. تحلیل پایان‌نامه‌ها، استادان راهنما و مشاوران و همچنین دانشگاه‌های محل تحصیل موجب می‌شود، «نسب علمی» یک فرد مشخص شود. در این درخت نسب علمی، دانشجویان به عنوان فرزندان علمی استادان خود معرفی می‌شوند و روند شکل‌گیری و توسعه یک علم در طول زمان آشکار می‌شود. 🔹در حال حاضر، الگویی برای نرم‌افزار نسب‌شناسی علمی در حوزه علم اطلاعات در حال طراحی است. این نرم‌افزار می‌تواند مسیر پژوهش‌ها، ارتباطات علمی و روندهای تحقیقاتی این رشته را روشن کند. 🔹هدف این است که مشخص کنیم در هر حوزه دانشی، چه کسانی ریشه‌های اصلی این درخت علمی بوده‌اند. برای نمونه در حوزه سازماندهی اطلاعات در ایران یا در زمینه‌هایی مانند مجموعه‌سازی، رفتار اطلاع‌یابی و دیگر شاخه‌های مرتبط، می‌توان بنیان‌گذاران، شاگردان آن‌ها و سپس شاگردانِ شاگردان را در یک روند تاریخی دنبال کرد. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=42905 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #علوم_انسانی #گفتگو #تهران 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📍بررسی حقوق شهروند مؤمن، مسلمان و غیر مسلمان در حکمرانی اسلامی / رعایت حقوق مغلوبان در آموزه‌های امام علی (ع) 🔰بخش اول 🔺حجت‌الاسلام‌ والمسلمین سید سجاد ایزدهی، رئیس پژوهشکده نظام های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛ 🔸اگر بخواهیم مدلی از حکمرانی اسلامی یعنی فرایند اداره داشته باشیم، باید به فرایند اداره جامعه در نظام پیامبر (ص) و چگونگی عملکرد ایشان توجه کنیم. پیامبر (ص) به مدت ۱۰ سال در مدینه، جامعه‌ای متشکل از مؤمنان، کفار (یهود) و منافقان را اداره نمودند. 🔸نامه حضرت امیر (ع) به مالک‌اشتر، دستورالعمل اداره امور برای یک کارگزار است، نه برای حاکم به‌طورکلی. یعنی حضرت امیر (ع) بخشی از اختیارات خود را تفویض می‌نمایند؛ لذا اختیار اعمال حاکمیت در حکومت اسلامی، به کارگزار شایسته و نه ضرورتاً منتخب، مبتنی بر اصول و ارزش‌ها تفویض می‌شود. درعین‌حال، این انتخاب ملاک مشخصی دارد. 🔸ما در حوزه اداره جامعه، با «شهروند» مواجه هستیم و شهروند ضرورتاً مؤمن نیست. همچنان که هم‌اکنون در حکومت اسلامی، یا شهروندان مؤمن و انقلابی‌اند یا کسانی هستند که مسلمان‌اند اما مؤمن نیستند یا کسانی که ممکن است اساساً مسلمان نباشند. چنان‌که حضرت امیر (ع) در روایتی درباره آن پیرمرد ازکارافتاده مسیحی، بیان می‌دارند که حکومت اسلامی در قبال او هم وظیفه دارد. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=42948 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حکمرانی #گفتگو #تهران 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📍تفاوت مساوات و عدالت در برخورد با اهل ذمه / ضرورت سیاسی و اخلاقی عدالت برای غیرمؤمنان 🔰بخش دوم 🔺حجت‌الاسلام‌ والمسلمین سید سجاد ایزدهی، رئیس پژوهشکده نظام های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛ 🔸اهل ذمه با مسلمانان مساوات در حقوق ندارند، اما از حقوق معینی برخوردارند. این تعبیری است که باید در عهدنامه حضرت امیر (ع) به مالک‌اشتر و در بستر جامعه مصر مشاهده کرد؛ جامعه‌ای که از یک سو، اهل ذمه فراوانی دارد و از سوی دیگر، شائبه بی‌عدالتی نسبت به آنان وجود دارد؛ زیرا اهالی آنجا مؤمن نیستند. بااین‌حال، آنان شایسته عدالت و برخورداری از حقوق انسانی هستند. 🔸از سوی دیگر، این منطق می‌گوید که اگر شما با اهل ذمه رفتار انسانی داشته باشید، او ممکن است مسلمان شود؛ اما اگر رفتار غیرعادلانه‌ای داشته باشید، او نفاق در پیش می‌گیرد و در صورت توان می‌گریزد یا ضربه می‌زند. 🔸در مواجهه با اصلِ کفر، منطق اسلام جدی است؛ اما با کفاری که چه‌بسا ضرورتاً بر اساس تقلید یا سنت پدرانشان بر این آیین هستند، باید به‌گونه‌ای رفتار شود که اینان جذب شوند. ما مفهوم «تألیف قلوب» را داریم؛ چنان‌که پیامبر (ص) هنگامی که می‌جنگیدند، آن مالیات یا غنیمت را می‌آوردند و به اشراف قریش و حتی مشرکین هم می‌دادند. وقتی اصحاب پرسیدند: «ما جنگیدیم! چرا به آنان می‌دهید؟» می‌فرمودند: «به‌خاطر اینکه به اسلام متمایل شوند.» 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=42957 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حکمرانی #گفتگو #تهران 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📍گذار از حکمرانی کلاسیک به حکمرانی مجازی با آموزش صحیح شهروندی / حکمرانی مجازی بدون مقبولیت اجتماعی محقق نمی‌شود 🔺دکتر عبدالمجید مبلغی، مدیر امور بین‌الملل پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر، مطرح کرد؛ 🔹از جمله مهم‌ترین چالش‌ها در ارتباط با حکمرانی در فضای مجازی، ایجاد بستر مناسب برای این کار است؛ اما فراتر از مباحث سخت‌افزاری باید به دشواری‎های حوزه آگاهی و فرهنگ اجتماعی پرداخت. اساساً پس از صدها زیستن ذیل حکمرانی‎های غیرمجازی و جاری و ساری در عرصه مناسبات کلاسیک و واقعی، چنین انتقالی دشوار است. 🔹اینکه شهروندان مناسبات دیوان‌سالارانه و فن‌سالارانۀ خود را در عرصه مجازی و ذیل اقتدار حکمرانی مجازی دنبال نمایند و اینکه مشخصاً رویه‎های سیاسی معطوف به تخصیص قدرت همچون انتخابات و مباحث مهم دیگری ازاین‌دست در عرصه مجازی رقم بخورد، بیش و پیش از هر چیز، به پذیرش عمومی منوط و معطوف و مشروط است؛ لذا برای ایجاد امکان‎های منجر به چنین تحولی، در وهله نخست به آموزش شهروندی باید اندیشید. 🔹نباید فراموش نمود که سرعت تغییرات در این عرصه به‌گونه‌ای است که اگر ما از چنین آموزش‌هایی سر باز زنیم و طفره رویم، روزی خواهد رسید که اساساً حکمرانی کلاسیک ناممکن است و آنگاه شهروندان بر پایه تجاربِ نه‌چندان سامان‎مند خود جهت حضور در عرصه عمومی فضای مجازی و متکی بر تجارب ناشی از مناسبات فردپایۀ خود در ارتباط با حضور در فضای مجازی، به عرصه حکمرانی مجازی ورود می‎نمایند. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=43015 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حکمرانی #گفتگو #قم 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📍درگیری بین ایران اسلامی و غرب، تمدنی است نه نزاع بر سر قدرت / میدان جنگ میدان گفت وگو نیست! 🔺آیت الله علی اکبر رشاد، رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛ 🔹ماهیت انقلاب اسلامی و اساسا جمهوری اسلامی با کفر و استکبار و امپریالیسم و لیبرالیسم غربی که در اروپا و آمریکا شاهد هستیم در تناقض کامل است؛ این نزاع یک نزاع ذاتی و تمدنی است به این معنا که بود و نبود ما و بود و نبود آنها به این نزاع پیوند خورده است. 🔹در این جریان در واقع دو تمدن با یکدیگر درگیر هستند؛ بین تمدن‌های متعارض که جوهراً با یکدیگر تعارض دارند اصلا گفت‌وگو معنا ندارد چراکه وقتی تمدن‌ها با یکدیگر مواجه می‌شوند درگیر جنگ هستند و این درست به مثابه آن است که وسط میدان در حالی که کارزار گرم است و دوطرف در حال قتال هستند، بگویند که بیاییم گعده‌ای بگیریم و با یکدیگر چای صرف کنیم! میدان جنگ میدان گفت وگو نیست. 🔹آنچه که اکنون تحت‌عنوان مکانیسم ماشه اتفاق افتاده است قابل پیش بینی بود، چگونه ممکن است آنها چنین بَندی را در این سند به اصطلاح تفاهمی جایگزین کرده باشند و بعد از این ابزار و اهرم استفاده نکنند؟ مکانیسم ماشه پیش از آنکه رویداد و واقعه واقعی قلمداد شود در واقع یک جنگ روانی است و در نفس‌الامر ماجرا تغییری ایجاد نخواهد کرد. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=43018 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مقاومت_تمدن #گفتگو #قم 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

📍رهبر انقلاب با افزودن صفت «مقدس» به اتحاد آن را از سطح سیاسی به مرتبه‌ای اعتقادی ارتقا دادند / دلالت‌های کمی و کیفی تعبیر «اجتماع عظیم» 🔺دکترعبدالوهاب فراتی، عضو هیأت علمی گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛ 🔹رهبر معظم انقلاب اسلامی با افزودن صفت مقدس به اتحاد، اتحاد ملی را از سطح یک توصیه سیاسی فراتر بردند و آن را به یک مرتبه ارزشی و اعتقادی ارتقا دادند. این امر برآمده از نگاه مومنانه ایشان به تحولات یا رخدادهای سیاسی است. 🔹دومین تعبیر قابل توجه در بیانات اخیر رهبر معظم انقلاب، «اجتماع عظیم» بود که بر کمیت و کیفیت مشارکت مردمی تاکید می‌کرد. «اجتماع عظیم» می‌تواند دلالت‌های کمی و کیفی متعددی داشته باشد و هم آحاد ایرانی‌ها با طیف‌ها و دسته‌بندی‌های گوناگون را در بر بگیرد و هم سطح مشارکت را نسبت به مشارکت‌های سابق -مانند حضور در انتخابات- ارتقاء دهد و آن را در کنار موشک‌ها به عنصر موثر اقتدار و توانمندی ملی بدل سازد. 🔹سومین تعبیر مهمی که در بیانات اخیر رهبر معظم انقلاب اسلامی به چشم آمد، «سپر پولادین دل‌ها و اراده‌ها» است. ایشان در این تعبیر از یک استعاره دفاعی بهره جستند که همان سپر پولادین است. مقصود معظم‌له این بود که اتحاد ملی در برابر تهاجمات دشمن، نقشی محافظتی و دفاعی دارد. این استعاره همچنین نشان‌دهنده ادراک تهدیدهای خارجی و نیاز به بسیج داخلی است. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=43049 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سیاست #گفتگو #قم 🔳 با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com