💠 #معيارهاى_زندگى_مومنانه (3) ✅راه شناخت دين‏داران‏ مسلمانی و متدیّن بودن، تنها به عقیده قلبی و ایمان باطنی نیست؛ بلکه عمل نیز جزئی از ایمان است. و شناخت اسلام، منهای تعبد و عمل به آن، ارزشی ندارد. در بسیاری از روایات، تعابیری از این قبیل دیده می‌شود: مسلمان نیست کسی که...، کسی که فلان چیز را ندارد، دین ندارد، کمال ایمان در...، مطیع خدا کسی است که... یا مؤمن و مسلمان کسی است که.... همۀ اینها و موارد مشابه، می تواند ما را در دستیابی به شاخصۀ دین داری و مسلمانی کمک کند. 💠دراینجا به بیان چند روایت در این باره می پردازیم . 1️⃣حضرت امیر علیه السلام فرمود: ـ مِنَ الدّینِ التّجاوزُ عَنِ الحرامِ؛ از نشانه های دینداری ، گذشتن از حرام است. 📚عیون الحکم والمواعظ، ج ۲، ح 8694 2️⃣حضرت امیر علیه السلام فرمود: ـ بِالصَّالِحَاتِ یُسْتَدَلُ عَلَى الْإِیمَانِ؛ با عمل های صالح، به ایمان کسی استدلال می‌شود (عمل صالح، دلیل دین داری است). 📖نهج البلاغه، خطبه ۱۵۶ سعدیا گرچه سخن دان و مصالح گویی به عمل کار برآید، به سخن دانی نیست 3️⃣درروایات می خوانیم : دین داری هرکس، از میزان اهتمام او به واجبات و ادای تکالیف الهی شناخته می‌شود 4️⃣در رهنمودهای معصومان-علیهم السلام- آمده که به زیادی نماز و روزه افراد نگاه نکنید؛ بلکه مردم را در عرصۀ صدق و امانت بیازمایید؛ یعنی راستگویی و امانت داری، شاخصه مهم دین داری است و هرکه امین و راستگو نباشد، دین ندارد. 5️⃣یا آن بزرگواران فرمودند: وفا به عهد و پیمان، پایبندی به تعهدات و قول وقرارها و احترام قایل شدن برای تعهد و امضا و قرارداد، نشانۀ دین داری است. خُلف وعده و عمل نکردن به قول و تعهد، نشانۀ ضعف ایمان است. امیر مؤمنان-علیه السلام- در این باره فرمود: ـ مِنْ دَلَائِلِ الْإِیمَانِ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ؛ از نشانه های ایمان، وفای به عهد است. 📚عیون الحکم والمواعظ، ج ۲، ح ۸۷۲۴ 6️⃣ازروایات استفاده می شود از نوع انتخابی که انسان بر سر دو راهی ها انجام می دهد، میزان اهتمام او به دینداری به دست می آید. بعضی ها برای تأمین دنیا، از دین مایه می گذارند و دین را خرج دنیایشان می‌کنند. بعضی هم حاضر نیستند برای رسیدن به دنیا، ذرّه ای به دینشان آسیب بزنند. پس، فداکردن دنیا برای دین، یکی دیگر از شاخصه های دین داری است. 7️⃣در تعالیم دینی، از دو فریضة الهی امر به معروف و نهی از منکر ، بعنوان مهمترین و والاترین واجبات یاد شده است ، لذا اگر کسی نسبت به انجام این دو واجب، کوتاهی کند و برایش مهم نباشد، دچار ضعف ایمان است. تلاش در راه احیای معروف و مبارزه با منکرات، شاخصة دین داری است. 8️⃣امام صادق عليه السلام فرمود: كسى كه به راستى از حق سخن مى‏گويد با سه نشانه شناخته مى‏شود: اول: بايد ديد چه دوستانى دارد. (خوبند يا بد) دوم: بايد به نمازش توجّه كرد كه آن را چگونه و در چه وقتى مى‏خواند؟ سوم: اگر مال و ثروتى دارد. بايد دقت كرد مالش را در چه راهى خرج مى‏كند. 📚بحارالانوار، ج 83، ص 20 و نشانه های دیگر. . . متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠 #معيارهاى_زندگى_مومنانه (4) ✅معيار #قرائت_صحيح_ازدين‏ 🔹يكى از مباحث اعتقادى، بحث قرائتهاى مختلف از دين است. عده‏اى معتقدند كه دين قرائتهاى مختلف دارد و هر كسى برداشت و تفسير خاصى از دين دارد و نمى‏توان كسى را به‏ سبب فهم و قرائت خاصى از دين مورد سرزنش قرار داد. فساد اين كلام با اندكى تأمل آشكار مى‏شود؛ زيرا در بسيارى از موارد قرائت‏هاى مختلف با هم در تضادّند و نمى‏توانند صحيح باشند. پس به ناچار بايد پذيرفت كه بعضى از قرائتها صحيح و معتبرند. در اين ميان، تنها كارشناسان دين مى‏توانند با معيارهايى كه دارند قرائت درست را تشخيص دهند. آن معيارها عبارتند از: 1️⃣ آيات قرآن، 2️⃣سخنان و سيره معصومان، 3️⃣عقل و اجماع. قرآن در آياتى چند تبيين قرآن را به پيامبر صلى الله عليه و آله و «اهل الذكر» كه نمونه كامل آن ائمه‏اند، واگذار نموده است. 🔹بنابراين ▪️قرائتى مى‏تواند صحيح باشد كه با بيان قرآن و روايات معصومان در تضاد نباشد. ▪️قرائتى از دين درست است كه اهداف و مقاصد انبيا و معصومان عليهم السلام را كه مبارزه با ظلم و فساد است تأمين نمايد. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠 #معيارهاى_زندگى_مومنانه (5) ✅دين و دنيا 🔹دين راه و برنامه زندگى و ضامن سعادت دنيا و آخرت انسان است. مردان الهى هستى خود را فداى دين مى‏كردند تا دين خود را حفظ كنند. 🌸امام على عليه السلام فرمود: صُنِ الدِّيْنَ بِالدُّنْيَا يُنْجِكَ وَ لَا تَصُنِ الدُّنْيَا بِالدِّيْنِ فَتُرْدِيَكَ؛ ▫️با بهره‏گيرى از دنيا، دين خود را نگهدار تا تو را نجات دهد؛ و با استفاده از دين، دنيا را حفظ نكن كه تو را تباه خواهد ساخت. 📚مستدرك‏الوسائل، ج 12، ص 6. 🌸امام على عليه السلام فرمود: إِذَا حَضَرَتْ بَلِيَّةٌ فَاجْعَلُوا أَمْوَالَكُمْ دُونَ أَنْفُسِكُمْ وَ إِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَاجْعَلُوا أَنْفُسَكُمْ دُونَ دِينِكُمْ؛ ▫️آن گاه كه حادثه‏اى پيش آمد اموالتان را سپر جانتان قرار دهيد. و اگر حادثه‏اى پيش آمد كه دين و آيين تان در معرض خطر قرار گرفت، جانتان را فداى دينتان سازيد. 📚وسائل‏الشيعة، ج 16، ص 192. 🌸و نيز فرمود: ولاتُصْلِحْ دُنياك بِمَحْق دينكِ؛ ▫️دنياى خود را به قيمت نابودى ايمان و دين خود آباد مكن. 🍀شهريار مى‏گويد: به قول خواجه هر آن كس كه دين به دنيا داد فروخت يوسف مصرى به درهمى معدود 👈ديوان شهريار، ج 2، ص 985. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠 #معيارهاى_زندگى_مومنانه (6) ✅شاخصه ‏ها و نشانه ‏هاى ايمان‏ ايمان صرف ادّعا نيست؛ بلكه حقيقتى است كه بايد آن را در اعتقاد و عمل اثبات نمود. در منابع اسلامى شاخصه ‏هايى براى آن مطرح شده كه به چند نمونه از آنها مى‏پردازيم. 1️⃣پايدارى در عقيده‏ قرآن مى‏فرمايد: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ مؤمنان تنها كسانى هستند كه به خدا و رسولش ايمان آوردند، سپس ترديد نكردند و با اموال و جانهاى خود در راه خدا جهاد كردند. آنان همان راستگويانند. 👈سوره مبارکه حجرات ، آیه 15. 🔸بنابراين نشانه ايمان واقعى، پايدارى و عدم ترديد در آن است و نيز از نشانه ‏هاى ايمان جهاد با مال و جان در راه خداست و بدون آن ايمان، شعارى بيش نيست. 2️⃣رضا و تسليم‏ 🌸از امام صادق عليه السلام سؤال شد: چگونه مى‏توان مؤمن را شناخت؟ حضرت فرمود: بالتسليم للَّه ‏والرضا فيما وَرَدَ عليه مِن سرورٍ او سخطٍ؛ به تسليم خدا بودن و راضى بودن به آنچه پيش مى‏آيد، چه در امورى كه مايه سرور است و چه در چيزهايى كه مايه ناراحتى است. 📚كافى، ج 2، ص 62. 🌸امام باقر عليه السلام فرمود: رسول خدا در مسافرتى بود. كاروانى به آن حضرت برخورد كردند. و سلام كردند پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: شما كيستيد؟ گفتند: اى رسول خدا ما جمعى از مؤمنان هستيم. حضرت سؤال فرمود: حقيقت ايمان شما چيست؟ گفتند: الرّضا بقضاء الله والتفویض إلی الله والتسلیم لأمر الله. راضى بودن به قضاى خدا و واگذاردن كارها به خدا و تسليم بودن به امر خدا. پيامبر فرمود: علماء حکماء کادوا أن یکونوا من الحکمة أنبیاء. اینها گروهی عالم و حکیم هستند که گویا از کثرت حکمت به درجهٴ انبیا نزدیک شده‏اند. آن‏گاه خطاب به آنان فرمود: فإن کنتم صادقین فلا تبنوا ما لا تسکنون ولا تجمعوا ما لا تأکلون واتّقوا الله الّذى إلیه ترجعون اگر صادق هستید، بنایی نسازید که در آن سکونت نمی‏کنید و مالی جمع نکنید که خودتان آن را به مصرف نمی‏رسانید و پروا داشته باشید از خدایی که به سوی او باز می‏گردید؛ 📚کافی، ج۲، ص۵۲ 3️⃣صداقت‏ امام على عليه السلام فرمود: الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ عَلَى الْكِذْبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ؛ نشانه ايمان برگزيدن راستى است بر دروغ؛ گر چه آن زيان رساند و اين سود آورد. نهج البلاغة، قصار 458. 4️⃣تسلّط بر خود 🌸پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُ الَّذِي إِذَا غَضِبَ لَمْ يُخْرِجْهُ غَضَبُهُ مِنْ حَقٍّ؛ مؤمن كسى است كه وقتى غضب بر او مستولى شد، او را از دايره حق خارج نسازد. 📚كافى، ج 2، ص 233. 5️⃣ ناخشنودى از گناه‏ 🌸پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: مَن سَرَّتْهُ حَسَنَتهُ وَ ساءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤمِن؛ هر كس از اعمال نيك خويش خرسند و از اعمال بد خويش ناراحت شود، مؤمن است. بحارالأنوار، ج 64، ص 350. 6️⃣اطاعت از خداوند 🌸امام صادق عليه السلام فرمود: الْإِيمَانُ مَا اسْتَقَرَّ فِي الْقَلْبِ وَ أَفْضَى بِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ صَدَّقَهُ الْعَمَلُ بِالطَّاعَةِ لِلَّهِ وَ التَّسْلِيمِ لِأَمْرِهِ؛ ايمان آن است كه در قلب استوار است و بنده را به سوى عمل مى‏كشاند كه نشانه‏اش، فرمانبردارى از خداوند و تسليم به فرمان اوست. كافى، ج 2، ص 26. 7️⃣ امانت دارى‏ 🌸امام صادق عليه السلام فرمود: « لَا تَنْظُرُوا إِلَى طُولِ رُكُوعِ الرَّجُلِ وَ سُجُودِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ شَيْ‏ءٌ اعْتَادَهُ فَلَوْ تَرَكَهُ اسْتَوْحَشَ لِذَلِكَ وَ لَكِنِ انْظُرُوا إِلَى صِدْقِ حَدِيثِهِ وَ أَدَاءِ أَمَانَتِهِ» نگاه به طول ركوع و سجود شخص نكنيد؛ همانا عبادت چيزى است كه عادت او شده كه اگر ترك كند، وحشت مى‏كند، بلكه نگاه به صداقت در گفتار و اداى امانت او بنماييد. 📚كافى، ج 2، ص 105. 8️⃣ كسب حلال و خوش اخلاقى‏ 🌸امام صادق عليه السلام فرمود: المؤمن من طاب مكسَبُه و حَسُنَت خليقته و صحت سريرتهُ و انفق الفضل من ماله و امسك الفضل من كلامه. مؤمن كسى است كه كسب پاكيزه و خلق نيكو داشته باشد و اضافه مالش را انفاق و اضافه سخنش را نگه دارد. 📚بحارالأنوار، ج 67، ص 293. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠 #معيارهاى_زندگى_مومنانه (7) ✅نشانه خدا دوستى انسان‏ خدا دوستى حقيقى نشانه‏هايى دارد كه با آنها مى‏توان مدعيان راستين را از مدعيان دروغين شناخت؛ علائمى همچون اطاعت از اولياى الهى (مانند پيامبر و ...) و دورى از گناه و معصيت‏ 🌸قرآن در اين زمينه مى‏فرمايد: «قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ»؛ بگو اگر خدا را دوست داريد، از من پيروى كنيد تا خداوند دوستتان بدارد و گناهانتان را ببخشايد و خداوند آمرزنده و مهربان است. 👈آل عمران، 31. 🔹در شأن نزول آيه فوق آمده است: جمعى در حضور پيغمبر ادعاى محبت پروردگار كردند؛ در حالى كه عمل به برنامه‏هاى الهى در آنها كمتر ديده مى‏شد آيه فوق نازل گرديد كه در واقع پاسخ به ادعاى چنين افرادى است. 🔸در توضيح آيه مذكور بايد گفت كه محبت تنها يك علاقه قلبى نيست؛ بلكه بايد آثار آن در عمل انسان منعكس باشد. نخستين نشانه حبّ الهى اين است كه انسان را به سوى، محبوب و خواسته‏هاى او مى‏كشاند و در مسير خواسته‏هاى او به تلاش پر ثمر وا مى‏دارد؛ زيرا عشق و علاقه انسان به چيزى حتماً به اين علت است كه كمالى در آن يافته است. هرگز انسان به چيزى كه هيچ نقطه قوّتى در آن نيست، عشق نمى‏ورزد. 🔹عشق انسان به خدا هم به اين سبب است كه او منبع و سرچشمه اصلى هر نوع كمال است و مسلّماً تمام برنامه‏ها و دستورهاى چنين وجودى نيز كامل است. چگونه ممكن است انسانى كه عاشق تكامل و پيشرفت است، از برنامه‏هاى تكامل سرباز زند؟ 🔹آيه فوق مى‏گويد: آنها كه شب و روز دم از عشق پروردگار يا عشق و محبت پيشوايان اسلام مى‏زنند، اما در عمل كمترين شباهتى به آنها ندارند، مدعيان دروغينى بيش نيستند. امام صادق عليه السلام فرمود: ما أحَبَّ اللَّه مَن عَصاه؛ كسى كه گناه مى‏كند، خدا را دوست ندارد. 📚تفسير نمونه، ج 2، ص 385. 🌺خداى تعالى به حضرت داود عليه السلام وحى كرد: اى داود! ▫️هر كسى محبوبى را دوست بدارد سخنش را باور مى‏كند ▫️و هر كه از محبوبى خوشش آيد، كارهايش را نيز دوست مى‏دارد ▫️و هر كه به محبوبى اعتماد داشته باشد، به او تكيه مى‏كند. 📚ميزان الحكمة، حديث 3152، ج 2، ص 959. 🌺پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: نشانه دوست داشتن خداى تعالى، دوست داشتن ياد و نام اوست و نشانه ناخوش داشتن خداى تعالى، ناخوش داشتن ياد و نام خداى عزّوجل است. 📚ميزان الحكمة، حديث 3156. 🌺حضرت على عليه السلام فرمود: دلِ خدا دوست، رنج و سختى در راه خدا را بسيار دوست مى‏دارد، و دل بى خبر از خدا، راحت طلب است. پس اى پسر آدم! گمان مبر كه بى رنج و سختى به مقام رفيع نيكوكاران دست يابى؛ زيرا حق، سنگين و تلخ است. 📚ميزان الحكمة حديث 3157. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

#معيارهاى_زندگى_مومنانه (8) ✅راه تقويت محبت خدا: دو عامل اساسى براى تقويت محبت انسان به خدا وجود دارد: يكى جنبه سلبى است و ديگرى ايجابى. 🔵نخستين عامل تقويت محبت خدا آن است كه انسان ريشه وابستگى به دنيا را در وجود خود قطع كند و حبّ غير را از دل بيرون سازد. على عليه السلام فرمود: إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاخرِجُوا مِنْ قُلُوبِكم حُبَّ الدُّنيا؛ اگر خدا را دوست داريد، حبّ دنيا را از دل‏هايتان بيرون كنيد. 📚مستدرك، ج 12، ص 40. بدين جهت، خداوند به حضرت داود پيامبر عليه السلام وحى فرمود: اصحاب خود را از دوستى دنيا و عشقهاى شهوانى بر حذر دار و بيم ده؛ زيرا دلهايى كه محبتهاى دنيوى دارند، از من بهره‏اى ندارند. 📚بحارالأنوار، ج 1، ص 154. 🔵عامل ديگر براى تقويت محبت به خداوند، معرفت است؛ به طورى كه تمام قلب را فرا گيرد. آن كس كه تو را شناخت جان را چه كند فرزند و عيال و خانمان را چه كند ديوانه كنى هر دو جهانش بخشى‏ ديوانه تو هر دو جهان را چه كند 🔷وبهترین راه برای تحصیل این معرفت ، تفکّر در آیات تکوینی خدا (عالم خلقت ) و آیات تدوینی او (آیات قرآن کریم) می باشد متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

#معيارهاى_زندگى_مومنانه (9) 💠معيار خواسته‏ها در زندگى انسان همواره سه خواسته ممكن است مطرح باشد: خواسته خود، خواسته ديگران، خواسته خداوند. 🌸امام صادق عليه السلام از جابر سئوال كرد، چگونه صبح كردى؟ جابر عرض كرد: صبح كردم در حالى كه پيرى را از جوانى و بيمارى و مرگ را از زندگى بيشتر دوست دارم حضرت فرمود، اما من چنين هستم كه اگر خداوند مرا جوان قرار دهد جوانى را دوست دارم و اگر مرا پير كند، پيرى را دوست دارم و اگر بيمارم‏ كند بيمارى را دوست دارم و اگر شفايم دهد شفا و سلامتى را دوست دارم و اگر مرا بميراند مرگ را و اگر عمرم دهد، ماندن را دوست دارم. و به قول بابا طاهر: 🍀يكى درد و يكى درمان پسندد يكى وصل و يكى هجران پسندد من از درمان و درد و وصل هجران‏ پسندم آنچه را جانان پسندد 🔸اما بسيارى از مردم خواسته‏هاى خود و ديگران را برخواست خداوند ترجيح مى‏دهند در حالى كه بسيارى از اوقات آنچه را كه انسان دوست دارد و خواهان آن است به زيان او است و از سويى ديگر آنچه را كه دوست ندارد همان به سود اوست. 🌺قرآن كريم به اين معنا اشاره دارد: «عَسى‏ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى‏ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»؛ چه بسا چيزى را خوش نداشته باشيد حال آنكه خير شما در آن است و يا چيزى را دوست داشته باشيد، حال آنكه شر شما در آن است و خدا مى داند و شما نمى‏دانيد. 👈سوره مبارکه بقره، آیه216. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠 #معيارهاى_زندگى_مومنانه (10) ✅معيار رتبه در قيامت‏ رتبه و جايگاه افراد در قيامت بر اساس معيارهاى معنوى است در اين جا به چند نمونه از آن‏ها اشاره مى‏شود. 👈الف. انس با قرآن‏ 🌺امام باقر عليه السلام فرمود: قرآن در روز قيامت در بهترين صورت مى‏آيد و به مؤمن مى‏گويد اقْرَأْ وَ ارْقَهْ بخوان و بالا برو. 📚بحارالأنوار، ج 47، ص 92. يكى از اساتيد مى‏فرمود: اينكه قرآن ميزان رتبه در قيامت محسوب شده‏ است مشروط به آن است كه قرآن در قلب و عمل انسان عينيت پيدا كرده باشد و الا به قرائت ظاهرى و لفظى قرآن بدون اعتقاد و عمل اين مقامات به دست نمى‏آيد. 👈ب. اعمال صالح‏ 🌺امام هادى عليه السلام فرمود: النَّاس بِاموالِهِم فِى الدُّنيا وَ بِاعمَالِهِم فِى الآخِرة. معيار سنجش افراد در دنيا به مال است و در قيامت به اعمال. 📚ميزان الحكمة، ج 7، ص 8. 👈ج. حسن خلق‏ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: مَا يُوضَعُ فى مِيزانِ امرئ‏يَومَ القِيامَة أَفضَل مِن حُسنِ خُلقٍ؛ در روز قيامت در ترازوى اعمال شخصى چيزى برتر از حسن خلق قرار داده نمى‏شود. 📚كافى، ج 2، ص 99. 🌺پيامبر صلى الله عليه و آله در حديث ديگرى فرمود: عُنْوانُ صَحيفَةِ المُؤمِنْ حُسْنُ خُلقِه؛ سر لوحه نامه اعمال مؤمن خوبى اخلاق او است. 📚بحارالأنوار، ج 75، ص 79. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠 #معيارهاى_زندگى_مومنانه (11) ✅نشانه ‏هاى #رياكار گر چه به ظاهر عملى كه به قصد ريا انجام مى‏شود مشابه عملى است كه مخلصانه صورت مى‏گيرد اما شاخصه‏هايى در روايات وجود دارد كه به وسيله آنها مى‏توان عمل ريايى را از عمل مخلصانه تمييز داد. 🌸پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: عَلامَةُ المُرائِي فَأَربَعَة يَحرُصُ فِي العَمَلِ للَّه‏إذا كَان عِندَهُ أَحد وَ يكسل إذا كَانَ وَحدَه وَ يَحرص فِي كُلِّ أَمرِه عَلَى المَحمَدة وَ يُحَسِّن‏ سَمتَهُ بِجَهدِه؛ ▪️ريا كار را چهار نشانه است: ▪️در حضور ديگران خود را بر طاعت خدا حريص نشان مى‏دهد، ▪️در تنهايى سستى و تنبلى مى‏ورزد، ▪️در هر كارى شيفته ستايش است سعى مى‏كند كه ظاهرش را در نظر مردم خوب جلوه دهد. 📖تحف‏العقول، ص 21. 🌸و در روايت ديگر از حضرت على عليه السلام آمده است: لِلمُرائِي أَربَعُ علامات يَكْسل إذا كانَ وَحدَهُ وَ يَنشُطُ إِذا كانَ فِي النَّاسِ وَ يَزِيدُ فِي العَمَل إِذا أُثني عَلَيه وَ يَنقُصُ مِنهُ إِذا لَم يُثنَ عَلَيه؛ 🔵ريا كار چهار نشانه دارد: 🔹در تنهايى بى‏حال است 🔹 در ميان مردم كوشا و فعّال است 🔹اگر در كارى از او ستايش كنند، آن را بيشتر انجام مى‏دهد 🔹و اگر ستايش نكنند، كم انجام مى‏دهد (و در روايت ديگر فرمود: دوست دارد كه در هر كارى ستايش شود). 📚ميزان الحكمة، ج 4، ص 1949. ✅ #داستان 🔸حکایت مرد زاهد و #ریاکاری مرد زاهدی، روزی به مهمانی شخصیتی بزرگ رفت. هنگام غذا خوردن فرا رسید. زاهد از عادت همیشگی غذا کمتر خورد . بعد از غذا، نوبت نماز خواندن رسید. مرد زاهد به نماز ایستاد، اما بر خلاف همیشگی، نماز را طولانی به جا آورد. پس از آنکه به خانه رسید، از همسرش طعام خواست. پسر او که همراهش بود، با تعجب پرسید: مگر در مهمانی به اندازه کافی غذا نخوردی؟ پدر گفت: کم خوردم تا آدم پرخوری جلوه نکنم و برای روزهای آینده برای خود موقعیتی کسب کنم ! پسر با شنیدن شرح ریا کاری پدر به او گفت: پدر جان! نمازت را نیز قضا کن که چیزی نکردی که به کار آید ! منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (12) ✅رضايت مردم يا خدا؟ بسيارند كسانى كه در دو راهيهاى زندگى خشنودى مردم را بر رضايت خدا مقدم مى‏دارند. اين عمل كه نشانه سستى ايمان است، غضب الهى را به دنبال دارد و باعث دور شدن انسان از رحمت خداوند مى‏شود 🌸 در برخى احاديث به اين نكته اشاره شده است؛ از جمله امام صادق عليه السلام فرمود: لَا تُسْخطُوا اللَّهَ بِرِضَا أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ وَ لَا تَقَرَّبُوا إِلَى أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ بِتَبَاعُدٍ مِنَ اللَّهِ؛ ▫️خداوند را به خاطر رضايت و خشنودى احدى از مردم به غضب در نياوريد و با دورى از خدا به مردم نزديك نشويد. 📚كافى، ج 8، ص 81. 🌸پيامبرخدا صلى الله عليه و آله فرمود: مَن طَلَبَ رِضَا مَخلُوق بِسَخَطِ الخالِق سَلَّط اللَّه عَزَّوَجلَّ عَلَيه ذلِكَ المَخلُوق؛ ▫️هر كس رضايت مخلوقى را به خشم بارى تعالى طلب نمايد، خداوند آن مخلوق را بر وى چيره خواهد كرد. 📚بحارالأنوار، ج 74، ص 158. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠 #معيارهاى_زندگى_مومنانه (13) ✅معيار شناخت موحدان خالص از دنيا پرستان مغرور 🔸دنيا پرستان مغرور هنگامى كه به قدرت مى‏رسند، همه چيز را به جز خود فراموش مى‏كنند و تمام امكاناتى را كه به دست آورده‏اند، از لياقت و شايستگى خود مى‏دانند؛ قارون وار كه مى‏گفت: إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‏ عِلْمٍ عِنْدِي‏؛ ▫️آن‏چه را دارم بر اثر علم و دانش‏ام است. 👈سوره مبارکه قصص،آیه 78. 🔹در حالى كه بندگان خاص خدا به هرجا كه برسند مى‏گويند: «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي» 👈سوره مبارکه نمل آیه 40 🔵آرى، اين است معيار شناخت موحدان خالص از دنيا پرستان مغرور و اين است راه و رسم مردان پر فضيلت وبا شخصيت در برابر كم ظرفيتان خود خواه؛ 🔹گر چه معمول شده است كه بعضى از متظاهران فقط اين جمله پر معناى حضرت سليمان هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي را بر سر در خانه ‏هاى آن چنانى خود نصب مى‏كنند، بى آنكه به آن اعتقادى داشته باشند. 🔸مهم آن است كه چنين افرادى در عمل هم نشان دهند كه همه چيز خود را از فضل خدا مى‏دانند. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠 #معيارهاى_زندگى_مومنانه (14) ✅معيار عشق به خدا 🌸امام صادق عليه السلام فرمود: خداوند به موسى عليه السلام وحى فرمود: كَذبَ مَن زَعَمَ أنَّهُ يُحِبُّني فإذا جَنَّهُ اللّيلُ نامَ عَنّي، أ ليسَ كُلُّ مُحِبٍّ يُحِبُّ خَلْوةَ حَبيبِهِ ؟ ! ها أنا ذا يا بنَ عِمرانَ مُطَّلعٌ على أحِبّائي ، إذا جَنَّهُمُ اللّيلُ حَوَّلْتُ أبْصارَهُم مِن قُلوبِهِم ، و مَثَّلْتُ عُقوبَتي بَينَ أعيُنِهِم ، يُخاطِبوني عنِ المُشاهَدَةِ ، و يُكَلِّموني عنِ الحُضورِ . 🔷دروغ مى‏گويد آن كس كه گمان مى‏برد مرا دوست دارد، اما چون شب فرا رسد چشم از عبادت‏ من فرو بندد. 🔹مگر نه اين است كه هر دلداده‏اى دوست دارد با دلدار خود خلوت كند. 🔸هان! اى پسر عمران، چون شب شود من متوجه دوستداران خود شوم و ديده دلشان را بگشايم و كيفرم را در برابر چشمانشان مجسم كنم و با من گفتگو كنند چنان كه گويى مرا مى بينند و در حضور خودم با من سخن مى گويند. 📚ميزان الحكمة، حديث 3152. 🌸خداى تعالى به داود پيغمبر عليه السلام وحى فرمود: يا داوودُ ، مَن أحَبَّ حَبيبا صَدّقَ قَولَهُ ، و مَن رَضِيَ بحَبيبٍ رَضِيَ بفِعْلِهِ ، و مَن وَثِقَ بحَبيبٍ اعْتَمَدَ علَيهِ، و منِ اشْتاقَ إلى حَبيبٍ جَدَّ في السَّيرِ إلَيهِ . ▫️اى داوود! هر كس محبوبى را دوست بدارد سخنش را باور كند ▫️و هر كه از محبوبى خوشش آيد، كردار او نيز در نظرش پسنديده آيد ▫️و هر كه به محبوبى اعتماد داشته باشد به او تكيه كند ▫️و هر كه شيفته محبوبى باشد در حركت به سوى او بكوشد. 📚عدّة الداعي ص 237 🌸پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: عَلَامَةُ حُبِّ اللَّهِ حُبُّ ذِكْرِهِ وَ عَلَامَةُ بُغْضِ اللَّهِ بُغْضُ ذِكْرِهِ؛ ▫️نشانه دوست داشتن خدا دوست داشتن ياد و نام اوست و نشانه ناخوش داشتن خدا ناخوش داشتن ياد و نام اوست. 📚مستدرك‏الوسائل، ج 5، ص 286. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠 #معيارهاى_زندگى_مومنانه (15) ✅ نشانه #رضايت_الهى‏ 🔹براى هر چيزى نشانه‏اى وجود دارد؛ براى خشنودى خداوند از بندگانش نيز نشانه هايى وجود دارد برخى از آنها بدين قرارند: 1️⃣اطاعت خداوند حضرت موسى عليه السلام گفت: خدايا! از علامت رضايت خود از بنده‏ات مرا با خبر كن! خداوند فرمود: إِذَا رَأَيْتَنِى أُهَيِّئُ عَبدِىْ بِطَاعَتِى وَ أُصرِفُهُ عَنْ مَعْصِيَتِى فَذالك آيةُ رِضَائِىْ ▫️وقتى ديدى بنده خود را به اطاعت و بندگى آماده مى‏كنم و او را از گناه منصرف مى‏گردانم، اين علامت رضاى من است. 📚بحارالأنوار، ج 70، ص 26. 2️⃣ محبت مساكين‏ حضرت موسى فرمود: پروردگارا! نشانه خشنودى‏ات از بندگان چيست؟ خداوند به او وحى نمود: «إِذَا رَأَيْتَ نَفْسَكَ تُحِبُّ الْمَسَاكِينَ وَ تُبْغِضُ الْجَبَّارِينَ فَذَلِكَ آيَةُ رِضَايَ» ▫️نشانه خشنودى من از بنده‏ام دوستى او با فقرا و مساكين و دشمنى او با ظالمان است. 📚مستدرك‏الوسائل، ج 12، ص 234. 3️⃣ خشنودى از قضا و قدر الهى‏ امام على عليه السلام مى‏فرمايد: عَلامَة رِضَا اللَّه سُبْحانَهُ عَنِ العَبْدِ رِضاهُ بِمَا قَضَى‏ بِه سُبحانَه لَهُ و عَلَيْه؛ ▫️نشانه خشنودى خداى سبحان از بنده خرسندى اوست به آنچه خداى سبحان به سود و زيان او مقدّر فرموده است. 📚غررالحكم، ص 104. ✅#داستان 🔷رسیدن به مقام #رضای_خدا موسي كليم الله از خدا خواست تا عابدترين خلق را نشانش دهد. خداوند شخص نابينايي را كه مبتلا به پيسي و جذام بود، ولي باز هم خدا را شكر مي‌كرد و راضي به رضاي الهي بود، به وي نشان داد. حكايت حضرت موسي علیه السلام عرض كرد: «خدايا بهترين خلق خود كه تو را عبادت و بندگي مي‌كند، به من بنمايان.» خداوند وحي كرد: «برو نزد دهي بر ساحل دريا، و آن شخص را خواهي يافت.» موسي به آن مكان رسيد، مردي را يافت كه به مرض جذام و پيسي مبتلا بود و خداوند را تسبيح مي‌كرد. موسي علیه السلام از جبرئيل پرسيد: «آن مردي كه از خدا خواستم، كجاست؟» گفت: همين مرد مريض است. الان من مأمورم چشم‌هاي او را بگيرم؛ تو گوش بده چه مي‌گويد. به اشاره جبرئيل دو چشم آن مرد بيرون آمد و بر صورتش افتاد. گفت: بار الها! تا خواستي، از چشم بهره‌مندم كردي و اينك خواستي كه آن را از من بگيري، اي كسي كه به من نيكي مي‌كني و صله مي‌رساني! ‌ موسي علیه السلام فرمود: «اي بنده خدا! من مردي مستجاب الدعوه هستم، اگر دوست داري، دعا كنم تا خدا ديدگانت را به تو برگرداند؟» گفت: نمي‌خواهم؛ زيرا خدا برايم خواست و من راضي به رضاي او هستم. حضرت موسي علیه السلام فرمود: «اين، عابدترين خلق خدا در دنياست». 📚سفينة البحار، ج 1، ص 524. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (16) ✅رضايت مردم يا خدا؟ بسيارند كسانى كه در دو راهيهاى زندگى خشنودى مردم را بر رضايت خدا مقدم مى‏دارند. اين عمل كه نشانه سستى ايمان است، غضب الهى را به دنبال دارد و باعث دور شدن انسان از رحمت خداوند مى‏شود در برخى احاديث به اين نكته اشاره شده است؛ 🌸از جمله امام صادق عليه السلام فرمود: لَا تُسْخطُوا اللَّهَ بِرِضَا أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ وَ لَا تَقَرَّبُوا إِلَى أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ بِتَبَاعُدٍ مِنَ اللَّهِ؛ ▫️خداوند را به خاطر رضايت و خشنودى احدى از مردم به غضب در نياوريد و با دورى از خدا به مردم نزديك نشويد. 📚كافى، ج 8، ص 81. 🌸پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: مَن طَلَبَ رِضَا مَخلُوق بِسَخَطِ الخالِق سَلَّط اللَّه عَزَّوَجلَّ عَلَيه ذلِكَ المَخلُوق؛ ▫️هر كس رضايت مخلوقى را به خشم بارى تعالى طلب نمايد، خداوند آن مخلوق را بر وى چيره خواهد كرد. 📚بحارالأنوار، ج 74، ص 158. 🔵 توصیه شیخ‌عباس صفایی به فرزندش آیت‌الله شیخ عباس صفایی رحمه الله به فرزندش در صحن حرم حضرت معصومه سلام الله علیها با چشم گریان گفته بودند. در فکر به دست‌آوردن رضایت مردم نباش. چون در روایت آمده است رضایت مردم را نمی‌توان به دست آورد، به فکر رضایت خدا باش که او سریع‌الرضا می‌باشد. ولی مردم سریع‌الرضا نیستند. گاهی به شخصی گفته می‌شود: مرا حلال کن، می‌گوید: تا زنده هستم تو را حلال نمی‌کنم، اما به محض این که در خانه خداوند، استغفار کردی، خدا زود راضی می‌شود چون‌که رئوف است. ✅ سه چیز سبب خشنودی خداست 🌸حضرت امام جواد علیه السلام فرمودند: ثَلَاثٌ يُبَلِّغْنَ بِالْعَبْدِ رِضْوَانَ اللَّهِ- كَثْرَةُ الِاسْتِغْفَارِ وَ خَفْضُ الْجَانِبِ وَ كَثْرَةُ الصَّدَقَةِ، 🔹سه چیز باعث می‌شود که بنده به خشنودی خداوند دست پیدا کند؛ ▫️زیاد استغفار کردن، ▫️فروتنی و تواضع ▫️و زیاد صدقه‌دادن. 📚بحار الأنوار ، ج‏75، ص81 متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (17) ✅معيار #منزلت_انسان در پيشگاه ائمه عليهم السلام‏ هر يك از پيروان و محبان اهل بيت دوست دارند بدانند چه اندازه محبوب و مقبول اهل بيت هستند. 🔹در روايات شاخصه ‏هايى براى اين امر مطرح شده است كه در اينجا به چند نمونه از آنها اشاره مى‏شود. 1️⃣منزلت و مقام هر مسلمانى از نظر اهل بيت عليهم السلام به اين است كه چه اندازه روايات آنان را نقل مى‏كند. 🌸امام صادق عليه السلام فرمود: إِعْرِفُوا مَنَازِلَ النَّاسِ عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا؛ ▫️قدر و منزلت مردم را به ميزان رواياتى كه از ما مى‏دانند بشناسيد. 📚كافى، ج 1، ص 50. 👈اين نكته مخفى نماند كه صرف دانستن حديث كاشف از منزلت شخص نيست، بلكه روايت كردن بايد؛ همراه با فهم و عمل به آن باشد؛ چه اينكه اگر فهم درست از روايات نباشد، انسان دچار انحراف در انديشه و عمل مى‏شود 🔸پس معناى حديث مذكور اين است اگر مى‏خواهيد بدانيد در نظر ما چقدر ارزش و اعتبار داريد، به ميزان علاقه و گرايش و پايبندى خود به روايات ما نظر كنيد، 🔹هر چه بيشتر آشنا به كلام ما و مروّج آن بوديد، بيشتر در نظر ما قرب و مقام داريد كه اين هم، جز با معرفت حاصل نمى‏شود. 🌸امام صادق عليه السلام در حديثى كه به اين معنا اشاره دارد مى‏فرمايد: پدرم به من فرمود: يَا بُنَيَّ إِعرِفْ مَنَازِلَ شِيعَةِ عَلِيٍّ عليه السلام، عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِم‏ فَإِنَّ الْمَعرِفَةَ هِيَ الدِّرايَة لِلرِوايَةِ وَ بِالدّراياتِ لِلْرِّواياتِ يَعلُو المُؤمِن إِلى أَقصى‏ دَرَجات‏ ▫️اى پسرم! قدر و منزلت شيعه على عليه السلام، را به ميزان روايت و معرفت آنان بشناس. ▫️همانا معرفت، درايت (دریافت) و فهم دقيق روايت است ▫️به وسيله درايت در روايات است كه مؤمن به بالاترين درجات ايمان دسترسى پيدا مى‏كند. 📚معانى الاخبار، ج 1، ص 3. 2️⃣كسب كمالات انسانى حضرت على عليه السلام ضمن تمجيد از يكى از ياران خود، ويژگيهاى او را مطرح مى‏نمايد و مى‏فرمايد: ▪️كانَ لِي فِيمَا مَضَى أَخٌ فِي اللَّهِ . . . ❎در گذشته يك برادر خدايى داشتم‏ 🔶 كه آنچه او را در نظرم بزرگ جلوه مى‏داد، كوچكى دنيا در نظر او بود. 🔶او از سلطه حكومت شكمش خارج شده بود، آنچه را كه نمى يافت اشتها نداشت ،و از آنچه مى‏يافت زياد مصرف نمى‏كرد. 🔶بيشتر اوقات زندگانى اش ساكت بود و (در عين حال) اگر سخنى مى گفت بر گويندگان چيره مى شد و عطش سؤال كنندگان را فرو مى نشاند. 🔶(به دليل نهايت تواضع بر حسب ظاهر) انسان ضعيفى بود و مردم نيز او را ضعيف مى شمردند؛ ولى هرگاه كار مهم و جدى به ميان مى آمد همچون شير بيشه مى خروشيد و مانند مار بيابانى به حركت درمى آمد. 🔶پيش از حضور در مجلس داورى، دليلى اقامه نمى كرد. 🔶هيچكس را نسبت به كارى كه انجام داده، در آنجا كه امكان داشت عذرى داشته باشد ملامت نمى كرد تا عذر او را بشنود. 🔶او هرگز از درد خود جز هنگام بهبودى شكايت نمى كرد. 🔶همواره سخنى مى گفت كه خود انجام مى داد و چيزى را كه انجام نمى داد نمى گفت. 🔶 اگر در سخن گفتن مغلوب مى شد هرگز در سكوت، كسى بر او غلبه نمى يافت. 🔶او بر شنيدن حريص تر بود تا گفتن 🔶 او چنان بود كه هرگاه دو كار برايش پيش مى آمد انديشه مى كرد كه كدام به هوا و هوس نزديكتر است، با آن مخالفت مى ورزيد. (و آن را كه خلاف هواى نفس بود مقدم مى شمرد) 🔴(اگر مى خواهيد راه سعادت و نجات را پيدا كنيد) بر شما باد كه اين صفات را تحصيل كنيد، پيوسته با آن باشيد و از يكديگر در داشتن آنها سبقت بگيريد 🔵واگر نمى توانيد همه آنها را انجام دهيد (به مقدار توان انجام دهيد) و بدانيد انجام دادن مقدار كم بهتر از ترك بسيار است. 📖نهج البلاغه، صبحى صالح، قصار 289 متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (18) ✅معيار ولايى بودن‏ ( 1) ولايى بودن يك ارزش در ميان شيعيان محسوب مى‏شود. براى آنكه بدانيم چه كسى ولايى است، مى‏توان معيارهايى از سخنان معصومان به دست آورد. 🔵الف. پيروى‏ صرف ادعاى شيعه بودن كافى نيست؛ بلكه بايد از اهل بيت عليهم السلام هم پيروى شود. در روايات گوناگونى پيروى عملى از آنان، شرط قرار گرفتن در زمره شيعيان ذكر شده است. 🌸امام صادق عليه السلام فرمود: لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ قَالَ بِلِسَانِهِ وَ خَالَفَنَا فِي أَعْمَالِنَا وَ آثَارِنَا وَ لَكِنْ شِيعَتُنَا مَنْ وَافَقَنَا بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ اتَّبَعَ آثَارَنَا وَ عَمِلَ بِأَعْمَالِنَا أُولَئِكَ شِيعَتُنَا؛ از شيعيان ما نيست كسى كه به زبان و سخن ادّعاى پيروى از ما را نمايد و در عمل با اعمال و آثار ما مخالفت ورزد؛ لكن شيعيان ما كسانى هستند كه در زبان و قلب و عمل از ما پيروى نمايند. 📚وسائل‏الشيعة، ج 15، ص 247. 🍀مردى به همسرش گفت: برو از حضرت زهرا عليها السلام سؤال كن كه آيا ما از شيعيان شما هستيم؟ او رفت و از حضرت زهرا عليها السلام سؤال كرد. 🌸حضرت در جواب فرمودند: إِن كُنتَ تَعمَل بِما أَمَرناك وَ تَنتَهِي عَما زَجَرناك عَنهُ فَأنتَ مِن شِيعَتِنا وَ إِلّا فَلا؛ اگر به آنچه به شما امر مى‏كنيم عمل مى‏كنيد و آنچه را كه شما را از آن بر حذر مى‏داريم دورى مى‏جوييد، از شيعيان ما مى‏باشيد و الّا از شيعيان ما محسوب نمى‏شويد. 📚بحارالأنوار، ج 65، ص 154. 🔹مردى به رسول خدا صلى الله عليه و آله عرض كرد: فلانى به درون خانه همسايه‏اش نگاه مى‏كند و اگر انجام كار حرامى براى او پيش آيد، پروايى از آن ندارد. رسول خدا با شنيدن اين سخن خشمگين شده، فرمود: او را نزد من آريد! مرد ديگرى كه حاضر بود گفت: به راستى كه او از شيعيان شماست و از كسانى است كه به دوستى شما و على عليه السلام عقيده دارد و از دشمنان شما بيزارى مى‏جويد. 🌸رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: لا تقل من شيعتنا؛ فانه كَذِبَ ان شيعتنا مَنْ شَيعَنا و تبعَنا فِى اعمالنا و ليس هذا الذى ذكرته فى هذا الرجل من اعمالنا نگو از شيعيان ماست كه اين دروغ است. به راستى شيعيان ما كسانى هستند كه از ما پيروى كنند و در كارهاى خود دنباله رو ما باشند. آنچه از اين مرد گفتى، از كارهاى ما نيست. 📚تنبيه الخواطر و نزهة النواظر. ج 2، ص 105. 🌸در روايتى ديگر آمده است كه مردى به امام حسن عليه السلام عرض كرد: من از شيعيان شما هستم. حضرت فرمود: اى بنده خدا! اگر از دستورات و امر و نهى ما فرمانبردار ما باشى، راست مى‏گويى و الّانه. 📚تنبيه الخواطر و نزهة النواظر. ج 2، ص 105. 🌸ابى جهم مى‏گويد: به امام رضا عليه السلام عرض كردم: فدايت شوم! دوست دارم بدانم منزلت ما نزد شما چگونه است؟ حضرت فرمود: أُنظُر كَيفَ انَا عِندَك؛ ▫️ببين منزلت من نزد تو چگونه است. 📚ميزان الحكمه، ج 2، ص 244. يعنى آيا مرا واجب الاطاعه مى‏دانى؟ آيا ارزشها و سخنان و معارف مرا در زندگى‏ت به كار مى‏بندى؟ 🔵ب. اطاعت خداوند يكى ديگر از شاخصه‏هاى ولايى بودن، اطاعت از دستورات خداوند است. 🌸امام باقر عليه السلام به جابر جعفى فرمود: يا جابرُ ، بَلِّغْ شِيعَتي عَنّي السَّلامَ ، و أعْلِمهُم أنَّهُ لا قَرابَةَ بَيْنَنا و بَينَ اللّه ِ عزّ و جلّ، و لا يُتَقرَّبُ إلَيهِ إلاّ بالطَّاعةِ لَهُ . يا جابرُ ، مَن أطاعَ اللّه َ و أحَبَّنا فهُو وليُّنا ، و مَن عَصى اللّه َ لَم يَنْفَعْهُ حُبُّنا ▫️اى جابر! سلام مرا به شيعيانم برسان و ايشان را آگاه كن كه بين ما و خداوند خويشاوندى نيست و هيچ كس به خدا نزديك نمى‏شود، مگر به اطاعت و بندگى. ▫️اى جابر! هر كس خدا را اطاعت كند و به ما محبت و علاقه داشته باشد، دوست ما محسوب مى‏شود و هر كس نافرمانى خدا كند، دوستى ما نيز او را ثمر نخواهد بخشيد. 📖امالی طوسی، ص ۲۹۶ 🌸على عليه السلام فرمود: انَّ ولىَّ محمّد مَنْ اطاعَ اللَّهَ وَانْ بَعُدَتْ لُحْمَتُه و انَّ عَدوّ محمّدٍ مَن عَصَى اللَّهَ و انْ قَربُت قَرابَتُه؛ دوست پيامبر صلى الله عليه و آله كسى است كه خدا را اطاعت كند؛ گر چه نسبتش به پيامبر دور باشد و دشمن پيامبر كسى است كه خدا را نافرمانى كند؛ گرچه نسبتش به او نزديك باشد. 📖تفسير المبين، ص 431. ادامه 👇

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (19) ✅معیاربهشتی و جهنمی شدن معاذ بن جبل می گوید: به رسول خدا صلی الله علیه و آله گفتم: مرا به عملی خبر ده که با آن داخل بهشت شوم و مرا از جهنم دور نماید. 🌸پیامبر فرمود: سئوال مهمی پرسیدی و البته بر کسی که آن را انجام دهد آسان است. ▫️خدا را پرستش نما و چیزی را شریک او قرار نده، ▫️نماز را بپادار، زکات ده، رمضان روزه بگیر و حج برو. 🌸سپس فرمود: آیا تو را به راههای خیر راهنمایی نکنم؟ گفتم: آری؛ 🌸فرمود: روزه سپر است، ▫️صدقه خطا را خاموش می کند چون آب که آتش را خاموش می کند ▫️ و نماز انسان در دل شب، شعار صالحان است. 🌸سپس پیامبر این آیه را تلاوت کرد تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ ▫️از بستر پهلو می گیرند و با بیم و امید پروردگارشان را می خوانند و از آنچه به آنها روزی داده ایم، انفاق می کنند. 👈سوره مبارکه سجده، آیه 16. 🌸سپس فرمود: آیا تو را خبر دهم به اساس هر کار و ستون دین و فراز کوهان آن؟ گفتم: آری، 🌸فرمود: اساس هر کار اسلام و ستون آن نماز و فراز کوهان آن جهاد است. 🌸سپس فرمود: آیا تو را خبر دهم به معیار آن؟ گفتم: بلی، 🌸فرمود: زبانت را در اختیار بگیر. گفتم: ای پیامبر خدا آیا ما به آنچه می گوییم مؤاخذه می شویم. 🌸فرمود: مادرت بعزایت ای معاذ، آیا انسانها به خاطر آنچه از زبانشان عایدشان می شود، با صورت (بینی) در آتش نمی افتند. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (20) ✅ميزان اعمال‏ ميزان، وسيله سنجيدن است و هر چيزى وسيله سنجش خاصّى دارد؛ دماى هوا با دماسنج، پارچه با متر، ديوار با شاغول سنجيده مى‏شود اعمال انسان نيز در قيامت سنجيده مى‏شود. 🌸قرآن در آياتى چند به اين حقيقيت اشاره نموده، مى‏فرمايد: «وَ الْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» ▫️روز محشر روز سنجيدن اعمال است. آنان كه در آن ميزان وزين و نيكوكار بودند البته آنها رستگار خواهند بود. 👈آیه 8 سوره اعراف 🌸و در سوره قارعه مى‏فرمايد: «فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ» ▫️پس كسى كه ترازوهاى (اعمال) او سنگين است، در بهشت در آسايش خواهد بود؛ اما كسى كه ترازوهاى (اعمال) او سبك است، جايگاهش در قعر جهنّم است. 👈سوره مبارکه قارعه آیات ، 6- 9. 🔹سؤال مهمى كه مطرح است اين است كه اعمال انسان در قيامت با چه چيزى سنجيده مى‏شود؟ آيا هم اكنون در همين دنيا مى‏توان نماز و روزه خود را در ترازوى حق وزن نمود، و تا حدودى دور نماى وضعيت اعمال خود را تشخيص داد؟ ممكن است گفته شود حضرت على و اهل بيت عليهم السلام او ميزان اعمالند؛ همان طور كه در روايتى آمده است كه حضرت على و امامان عليهم السلام معصوم ترازوى سنجش خواهند بود. 📚بحارالأنوار، ج 7، ص 252. 🔸اما اين سخن مسئله را مبهم‏تر مى‏نمايد؛ زيرا اگر قرار باشد در روز قيامت اعمال انسان را با اعمال آنان بسنجند، چه كسى از عهده اين موازنه بر مى‏آيد و نماز و روزه و ايثار و انديشه و فهم و درايت و توحيد و اخلاص كدام انسان، با كمالات آنان قابل اندازه‏گيرى است. 🔹برخى از علما گفته ‏اند، مردان و زنان نمونه جهان، مقياس سنجش اعمال مردمند و هر كس به آن اندازه كه به آنها شباهت دارد، وزن دارد و آنها كه از ايشان بيگانه ‏اند، كم وزن يا بى وزن هستند. 📚تفسير نمونه، ج 6، ص 92. 🔹برخى ديگر از علما گفته‏اند، ميزان اعمال در عبادات و واجبات و محرمات، همان كتاب و سنت است. قرآن خطاب به مؤمنان مى‏فرمايد: اى مؤمنان! در هيچ امرى بر خدا و رسولش پيش نيفتيد. 👈سوره مبارکه حجرات آیه ا كسى كه از حكم خدا و رسول او تجاوز كند، يعنى از آنان پيش افتد و يا وا ماند، ترازوى اعمال او هم سبك خواهد بود. و در مجموع مى‏توان گفت ترازوى اعمال، كتاب و سنت است كه تجسم عينى آن معصومان عليهم السلام و سپس در مراتب پايين‏تر علما و انسانهاى كامل هستند. 🆔@hal_khosh

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (21) ✅شناخت منافقان‏ همواره در ميان مؤمنان، گروهى وجود داشته ‏اند كه نه قلباً ايمان آورده ‏اند و نه قدرت و جرئت مخالفت صريح داشته ‏اند. از اين گروه، قرآن به عنوان «منافقان» ياد مى‏كند و مى ‏فرمايد: «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ‏؛» ▫️از مردم كسانى هستند كه (به زبان) مى‏گويند به خدا و روز قيامت ايمان آورده ‏ايم؛ در حالى كه ايمان نياورده ‏اند. 👈سوره مبارکه بقره، آيه 8. 🌸على عليه السلام فرمود: للمنافق ثلاث علامات يخالف لسانه قلبه و قوله فعله و سريرتُه علانيتة منافق را سه نشانه است: زبانش با دلش، گفتارش با كردارش، و درونش با نمودش يكسان نيست. 📖تنبيه الخواطر، ج 2، ص 117. ✅قرآن ويژگيهايى براى آنان برشمرده است كه در اينجا به چند نمونه از اشاره مى‏شود. 1️⃣منافقان با ادعاى اصلاح‏طلبى، فساد مى‏كنند. قرآن مى‏فرمايد: وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ‌. «هنگامى كه به آنها گفته شود در زمين فساد نكنيد، مى‏گويند: ما اصلاح كننده‏ايم»؛ 👈سوره مبارکه بقره، آيه 11. 2️⃣منافقان مردم را به منكرات تشويق مى‏كنند و از نيكيها باز مى‏دارند؛ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ 👈سوره مبارکه توبه، 67. 3️⃣ اگر عبادت يا عمل نيكى انجام دهند از روى ريا است، نه براى خدا. به همين جهت، اگر در تنهايى به نماز ايستند، سر تا پاى آنها غرق كسالت و بى‏حالى مى‏شود؛ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ 👈سوره مبارکه نساء، 142. 🔹بر خلاف مؤمنان كه عبادات خود را نيز، براى قرب به خدا انجام مى‏دهند و آشكار و پنهان، با خضوع و خشوع به نماز مى‏ايستند. #داستان عبداللَّه سنان مى‏گويد: خدمت امام صادق عليه السلام بودم. مردى به حضرت عرض كرد: آيا من منافق هستم؟ حضرت به او فرمود: زمانى كه در منزل خود روز يا شب تنها هستى، نماز مى‏خوانى‏ عرض كرد: بلى. حضرت سئوال نمود: براى چه كسى نماز مى‏خوانى؟ عرض كرد: براى خداى عزّوجل. حضرت فرمود: چگونه تو منافقى؛ درحالى كه فقط براى خداوند نماز مى‏خوانى، نه براى كسى ديگر؟ 📚وسائل‏الشيعة، ج 1، ص 60. 4️⃣منافقان در هر موقعيتى تلاش مى‏كنند، به عناوين مختلف، در مسائل اسلامى شبهه و ترديد ايجاد كنند تا اعتقاد مسلمانان ناآگاه را به دين تضعيف نمايند؛ همچون منافقانى كه در داستان تغيير قبله، در صدر اسلام، با هياهو پيامبر صلى الله عليه و آله را به تناقص گويى در دين متهم مى‏كردند؛ 👈سوره مبارکه بقره، 142. 5️⃣كار شكنى و بهانه جويى يكى ديگر از ويژگى‏هاى منافقان است. آنان هر كار مثبتى را با وصله‏هاى نامناسبى كوچك و بدجلوه مى‏دهند تا مردم را در انجام كارهاى نيك دلسرد سازند. 6️⃣منافقان هر روز به رنگى در مى‏آيند و با هر جمعيتى؛ همصدا مى‏شوند و مطابق مذاق آنان سخن مى‏گويند. قرآن درباره آنها مى‏فرمايد: وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ «هنگامى كه آنان با افراد با ايمان ملاقات مى‏كنند، مى‏گويند ايمان آورديم؛ ما از شما و پيرو يك مكتبيم. از جان و دل اسلام را پذيرا گشتيم و با شما هيچ فرقى نداريم؛ اما هنگامى كه با دوستان شيطان صفت خود به خلوتگاه مى‏روند، مى‏گويند ما با شماييم؛ 👈سوره مبارکه بقره، 14 7️⃣ از ويژگيهاى منافقان هياهو و غوغا سالارى و ايجاد روح يأس و نااميدى براى رسيدن به مطامع خويش است؛ 8️⃣منافقان از آنجا كه اعتقاد قلبى به دين ندارند، تلاش مى‏كنند تا حقايق دينى را تحريف و به مذاق خود تفسير كنند و افكار الحادى خود را به نام دين به مردم ناآگاه القا نمايند؛ 9️⃣ قداست شكنى، يكى ديگر از ويژگيهاى منافقان است كه همواره تلاش مى‏كنند مظاهر مقدس دينى را به نوعى به مسخره بگيرند و حريمهاى مقدس يك ملت را ناديده گيرند؛ 🔟 آنان افرادى پر ادعا و كم كارند. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: الْمُؤمِنُ قَلْيلُ الكَلْام كَثيرُ العَمَل و المُنافِق كَثيرُ الكلام قليل العمل؛ افراد با ايمان كم حرف و پر كارند ولى منافقان پر حرف و كم كارند. 📖تحف العقول، ص 296. 🆔@hal_khosh

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (22) ✅نشانه ‏هاى خدا ترسى‏ 🔹ترس در حد معقول يكى از عوامل مصونيت انسان محسوب مى‏شود، چه‏ در برابر خطرات دنيوى و مادى، چه در برابر خطرهاى معنوى؛ همچون: ترس از گناه، انحراف، غفلت و .... 🔸خدا ترسى نيز يكى از ترسهاى سازنده‏اى است كه انسان را از گناه و آلودگى حفظ مى‏نمايد. نشانه خدا ترس واقعى آن است كه از اعمالى كه موجب خشم خداوند مى‏شود بگريزد. امام على عليه السلام مى ‏فرمايد: مَنْ رَجَا شَيْئاً طَلَبَهُ وَ مَنْ خَافَ مِنْ شَيْ‏ءٍ هَرَبَ مِنْهُ؛ ▫️كسى كه به چيزى اميدوار باشد در طلب آن بر مى‏آيد، و كسى كه از چيزى بترسد از آن مى‏گريزد. 📚وسائل‏الشيعة، ج 15، ص 216. 🌸و در سخنى ديگر مى‏فرمايد: لَا يَكُونُ الْعَبْدُ مُؤْمِناً حَتَّى يَكُونَ خَائِفاً رَاجِياً وَ لَا يَكُونُ خَائِفاً رَاجِياً حَتّى يَكُون عامِلًا لِمايَخَاف وَ يَرْجُوا؛ ▫️بنده، مؤمن نباشد، مگر آن گاه كه بيمناك و اميدوار باشد و بيمناك و اميدوار نباشد، مگر آن گاه كه بيم و اميد، او را به عمل كشاند. 📖غررالحكم، ح 242. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (23) ✅راه #شناخت_حق بعد از پيامبر صلى الله عليه و آله‏ 🔹گر چه افراد را بايد با حق سنجيد و شخصيتها را با ملاك حق بررسى كرد، نه حق را با اشخاص، اما گاهى بعضى اشخاص، به حدى از ايمان و خلوص و تقوا و راستى مى‏رسند كه خودشان ملاك و الگو و نشانه و ميزان حق مى‏شوند و براى شناخت حق، بايد آنها را ملاك قرار داد و به عمل و سخن آنان نگريست و حق را در آنان يافت. 🌸قرآن درباره درجات مؤمنان دو تعبير كرده است. گاه مى‏فرمايد: «لَهُمْ دَرَجاتٌ» 👈سوره مبارکه انفال آیه 4. 🌸و گاهى مى‏فرمايد: «هُمْ دَرَجاتٌ» 👈سوره مبارکه آل عمران، آیه 163. 🔹به بعضى درجه مى‏دهند و بعضى خود درجه ‏اند. 🔸بعضى خود را با گل خوشبو مى‏سازند 🔶و بعضى خودشان گل هستند و نيازى به گل ندارند. 🔵حضرت زهرا عليها السلام يكى از معيارهاى شناخت حق است؛ چون پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: إِنَّ اللَّه يَغضِبُ لِغَضِبِ فاطِمَة عليها السلام وَ يَرضى‏ لِرِضاها؛ ▫️خداوند به غضب فاطمه عليها السلام غضبناك مى‏شود و به خشنودى او خشنود مى‏شود. 📚بحارالأنوار، ج 21، ص 279. 🔸موضعگيريها و سخنرانيهاى آن حضرت بهترين معيار و ملاك براى شناخت راه پيامبر صلى الله عليه و آله است. 🔵حضرت على عليه السلام يكى از معيارهاى شناخت حق است؛ زيرا پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: الحَقُّ مَعَ عَلِى وَ عَلِي مِعَ الحَقِّ يَدُورُ الحَقّ مَعَ عَلِي ‏كَيفَ مَا دار؛ حق با على است و على با حق است. حق با على عليه السلام مى‏گردد، بدان گونه كه او بگردد. 📚مناقب خوارزمى، ص 223. 🌺على عليه السلام درباره فضيلت و حقانيّت خود مى‏فرمايد: وَانَّ الكتاب لَمَعِىَ، ما فارَقْتُهُ مُذ صَحِبْتُهُ؛ ▫️همانا كتاب خدا، «قرآن»، با من است. من از زمانى كه با آن آشنا شدم از آن جدا نگشته‏ام. 🔵عمار يكى ديگر از معيارهاى شناخت راه پيامبر صلى الله عليه و آله محسوب مى‏شد، در ميان ياران پيامبر صلى الله عليه و آله معروف بود كه هر گاه امرى بر آنان مشتبه مى‏شد، مى‏گفتند: ببينيد عمار ياسر چه مى‏كند و كدام طرف را انتخاب مى‏كند؛ چرا كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرموده بود: عمار با حق و حق با عمار است؛ به هر طرف كه حق بگردد، عمار هم با آن مى‏گردد. 📚تنقيح المقال، ج 2، ص 321. 🔹پس از درگذشت رسول اكرم صلى الله عليه و آله بارها به دليل شدت فتنه‏ها، تشخيص‏ جبهه حق از جبهه باطل دشوار مى‏شد. عده‏اى كه اين سخن پيامبر را به ياد داشتند، مى‏نگريستند كه عمار در كدام جبهه است تا از او تبعيت كنند. #داستان مردى از عبداللَّه بن مسعود پرسيد: هر گاه فتنه‏اى پيش آمد، براى شناخت حق چه كنم؟ ابن مسعود گفت: به قرآن مراجعه كن. پرسيد: اگر هر دو دسته مخالف هم به قرآن استدلال و استشهاد مى‏كردند، چه بايد كرد؟ گفت: ببين عمار ياسر در ميان كدام دسته است؛ تو هم همان را انتخاب كن؛ چرا كه عمار، همواره با حق است. 📚الاستعياب، ابن عبداللَّه، ج 2، ص 480. 🔸حذيفه يمانى، كه فردى بصير بود، همواره به دوستانش سفارش مى‏كرد كه هرگز راه مخالف عمار را نپيماييد؛ او تا دم مرگ از حق جدا نمى‏شود و هر جا كه حق باشد عمار با آن است. 📚الاستعياب، ابن عبداللَّه، ج 2، ص 480. 🔹عمار در نبرد صفين، ملاك حق و باطل بود؛ او به هر طرف رو مى‏كرد، صحابه رسول خدا صلى الله عليه و آله دنبال او مى‏رفتند. « انّ عمار مع الحق و الحق معه» 📖عمار ياسر، جواد محدثى، دفتر تبليغات اسلامى، ص 33 متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (24) ✅معيار ثواب‏ 🔹اعمال عبادى چه زمانى مى‏تواند براى آدمى مفيد باشد؟ 🔹كدام عمل و با چه شرايطى، داراى ثواب است و انسان را در مسير صلاح و هدايت پيش مى‏برد؟ آيا صرف انجام اعمال ظاهرى بدون 🔹 توجه به روح و معناى آن ثمرى براى آدمى دارد؟ 🔸بر زبان آوردن كلمه ‏اى- نشستن و برخاستن، خم و راست شدن و نخوردن و نياشاميدن به خودى خود هيچ فضل و رجحانى بر اعمال ديگر آدمى ندارد آنچه به اعمال ارزش مى‏دهد هدف و غايتى است كه اين اعمال به جهت آن انجام مى‏شود. 🔸ثواب معيارى دارد كه اگر عمل مطابق آن معيار باشد ثواب دارد وگرنه جز زحمت چيزى نخواهد داشت. 🔸ثواب در عملى است كه در انسان تأثير بگذارد قلب را به خدا متوجه كند. ▪️مثلًا اگر نگاه به خانه عالم ثواب دارد در صورتى است كه انسان را به زهد و خدا پرستى نزديك كند. نه اينكه به خانه عالم بنگرد و حسرت دنيا در او پديد آيد و احساس كند كه عقب مانده است. ▪️ نگاه به كعبه آنگاه عبادت محسوب مى‏شود كه از روى شعور و هوشيارى باشد و همراه با راز و نياز و دلدادگى اگر چشم به خانه خدا باشد و دل جاى ديگر اين نگاهى است لغو و بدون ثواب ▪️و اگر نگاه به قرآن عبادت است براى كسى است كه وقتى به قرآن مى نگرد حال خضوع و خشوع پيدا كند كه دلش نرم شود به ياد خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله اگر اين گونه نباشد هيچ گاه ثواب ندارد و عبادت به شمار نمى‏رود 🔸پس معيار ثواب داشتن عمل همان انگيزه و تأثير در روح و روان انسان است. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (25) ✅معيار انسانيت‏ 🔸معيار انسانيت چيست؟ اگر از نظر زيست‏شناسى بخواهيم معيار انسانيت را به دست بياوريم، پاسخ به اين سؤال كار ساده و آسانى است. در زيست‏شناسى فقط جسم انسان مطرح است. جسمى كه با دو، پا راه مى‏رود، دو دست دارد، حرف مى‏زند و ... 🔹بنابراين تعريف، اگر انسان داراى همه اعضاء و اجزاء باشد، او انسانى كامل به شمار مى‏رود و تفاوتى نمى‏كند كه او ظالم باشد يا مظلوم، با سواد باشد يا بى‏سواد و ... ولى آيا انسانيت انسان، و آنچه كه شرافت و كمال انسانى ناميده مى‏شود نيز اين گونه تعريف مى‏شود يا مسائل و معيارهاى ديگرى براى انسانيت مطرح است كه موجب مى‏شود انسانى، شايسته و مورد ستايش باشد يا انسانى ناشايست و مورد نكوهش؛ با اينكه از جنبه‏هاى زيست‏شناسى هر دو شبيه يكديگرند؟ 🔷برخى معيار انسانيت را به علم و دانش دانسته‏اند و گفته‏اند آنچه موجب برترى مى‏شود، علم است. هر اندازه كه انسان آگاهى و دانش بيشترى پيدا كند، انسان‏تر است و هر اندازه كه از علم و دانش بى‏بهره باشد، به همان ميزان از انسانيت بى بهره‏تر است. 🔹بر اساس اين تعريف، دانش‏آموز كلاس اول از كسى كه هنوز به مدرسه نرفته انسان‏تر است و همين طور دانش‏آموز كلاس دوم از دانش‏آموز كلاس اول انسان‏تر است و هر كس معلوماتش بيشتر باشد انسان‏تر است. 🔸روشن است كه اين معيار به تنهايى صحيح نيست؛ زيرا بسيار هستند افرادى كه سواد و دانش چندانى ندارند؛ اما به مراتب از ديگران برترند. آيا انسانيت امثال ابوذر، عمّار ياسر، ميثم تمّار به مراتب علمى آنها بوده يا معيارهاى ديگرى هم مطرح است؟ 🔷نظريه ديگر اين است كه انسانيت به خلق و خوى است. اگر ابوذر را بر معاويه ترجيح مى‏دهيم به اين دليل است كه معاويه كسى بود كه فقط به فكر خود بود و براى اشباع جاه طلبيهاى خود ديگران را استثمار كرده بود؛ ولى ابوذر، به عكس او، با اينكه همه امكانات برايش فراهم بود، هرگز به دنبال منافع خود نبود و همواره به سرنوشت ديگران مى‏انديشيد. همچنين اگر حضرت على عليه السلام را انسان كامل مى‏دانيم، براى اين است كه درد اجتماع را حس مى‏كرد و به فكر ديگران بود. 🔷مكتب ديگرى مى‏گويد معيار انسانيت، «اراده» است. اراده، مسلط كننده انسان بر نفس، بر اعصاب، بر غرائز و بر شهوات خود است؛ به طورى كه هر كارى كه از انسان صادر مى‏شود به حكم عقل و اراده است، نه به حكم ميل؛ ولى حيوان موجودى است تابع غريزه كه همان ميلها باشد ولى انسان موجودى است كه مى‏تواند به حكم اراده و اختيار خود از جبر غريزه آزاد باشد، مى‏تواند اراده بكند كه بر ضد ميل خودش رفتار كند پس آن كسى انسان است كه بر خودش مسلط باشد و به هر اندازه كه انسان بر خودش مسلط نباشد از انسانيت به دور است. 🔷نظريه ديگر اين است كه معيار انسانيت انسان، آزادى است؛ يعنى انسان آن اندازه انسان است كه اسير هيچ قدرتى نباشد. او بايد همه چيز را خودش آزادانه انتخاب كند. به هر اندازه كه فرد بتواند آزاد زيست كند، به همان اندازه انسان است. البته آزادى از حقوق طبيعى هر انسانى است و امام على عليه السلام‏مى‏فرمايد: « ولا تكن عبد غيرك و قد جعلك اللَّه حُرّاً»؛ هرگز خودت را بنده ديگرى مساز كه خدا تو را آزاد آفريده است. ☘️نهج البلاغه، نامه 31. 🔷معيار ديگر انسانيت، مسئله مسئوليت و تكليف است. انسان آن كسى است كه احساس تكليف بكند. 📖گفتارهاى معنوى، شهيد مطهرى، ص 234. 🆔@hal_khosh

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (26) ✅معيار انسان كامل‏ 🔹نكته قابل ذكر اين‏كه گرچه جمع بندى استاد مطهرى در كتابش نيامده است و بحث ناقص نقل شده اما مى‏توان چنين جمع بندى نمود كه علم، آزادى و اراده گرچه از ويژگيهاى انسان‏ها به شمار مى‏رود 🔸 اما آنچه كه از منابع اسلامى استفاده مى‏شود انسانيت انسان به ميزان رشد ارزشهاى انسانى است همچون ايمان، تقوا، مسئوليت، اخلاق. 🔹شكى نيست كه انسانها طالب كمالند و به انسانهاى كامل عشق مى‏ورزند، اما سؤال اين است كه انسان كامل كيست؟ 🔷شهيد مطهرى مى‏فرمايد: ▫️انسان كامل انسانى است كه همه ارزشهاى انسانى به طور هماهنگ با يكديگر در او رشد نمايد و رشدشان به حدّ اعلام برسد. ▫️انسان كامل در اسلام كسى است كه متّصف به صفات الهى باشد. 🔸رسالت اصلى قرآن رساندن انسانها به قلّه كمال و تكامل است و هر كس بيشتر به آن عمل كند، به كمال نهايى نزديك‏تر مى‏شود. 🔹بنابراين فضيلتهايى كه در قرآن آمده، ويژگيهاى انسان كامل است؛ فضايلى همچون علم، تقوا، صبر و .... 📖انسان كامل، شهيد مطهرى، ص 28. 🌸على عليه السلام مى‏فرمايد: .« اذا كانت محاسن الرجّل اكثر من مساويه فذلك الكامل» هرگاه خوبيهاى مرد از بديهاى او بيشتر باشد او كامل است. 📚ميزان الحكمة، ح 17983. 🌸و نيز فرمود: من كمال المرء تركه مالا يجمِل به» از كمال آدمى است آنچه را كه زيبنده او نيست ترك نمايد. 📚ميزان الحكمة، ح 17985 متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9

💠#معيارهاى_زندگى_مومنانه (27) ✅معيار ارزش اعمال‏ 🔸از نظر جهان بينى اسلامى نفس عمل به تنهايى كافى نيست؛ بلكه عمل به ضميمه محرّك و انگيزه آن ارزش دارد. 🔹گاه ديده شده كسانى بيمارستان يا مدرسه يا بناى خير ديگرى مى‏سازند و تظاهر به اين هم دارند كه هدفشان‏ صد در صد خدمت انسانى است؛ در حالى كه زير اين پوشش هدف ديگرى نهفته است و آن حفظ مقام يا مال و ثروت يا جلب توجه مردم و تحكيم منافع خود است؛ 🔸ولى به عكس اين افراد، ممكن است كسى كار كوچكى انجام دهد، اما چون كار او با اخلاص تمام و انگيزه‏اى صد در صد الهى و انسانى است، اين عمل كوچك ارزش مى‏يابد. بدين جهت در روايات متعددى، ملاك پذيرش و ارزش عمل، بستگى به نيّت عامل دارد. 📚تفسير نمونه، ج 10، ص 316. 🌸امام على عليه السلام فرمود: النّيَّةُ أَساسُ العَمَل؛ غررالحكم، ص 93. 🔹نيت پايه عمل است. بنابراين نيت عمل، معيار ارزش اعمال است. 🔸اگر نيت، پاك و خالص باشد، عمل داراى ارزش خواهد بود. اخلاص در عمل، به مثابه روح در پيكر است. پاكى نيت، به اعمال آدمى بها مى‏دهد و باعث صعود عمل صالح مى‏شود. متن منبرهای کوتاه 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1482096640C5117b771d9