هدایت شده از mesaghمیثاق
🛑📢مهم، مهم، مهم، 🛑📢
🛑📢آمارِ انتخابات غلط محاسبه شده
👈وزیر کشور بطورِ عجیبی اشتباه می کُنَد
😔امّا ظاهراً هیچکس متوجه نیست•••
🛑خیلی خلاصه خدمتتان عرض می کنم:《آقای رحمانی فضلی وزیر کشور #فرضِ اولیه ای# را که برای اعلامِ آمار شمار شرکت کنندگان در انتخاباتِ مجلس گرفته اند؛ کاملاً غلط است.
🛑ایشان بر اساس آمارِ جمعیَّتیِ سازمان ثبت احوال و آمارِ تعدادِ اتباعِ ایرانیِ شناسنامه دار [و بر پایه ی آدرسِ داخلِ کشورِ آنها]... #57 میلیون و اندی نفر# اتباعِ ایران را حائزِ سنِّ رای دادن دانسته و بدین ترتیب، بر اساسِ آمارِ دقیقِ کسانیکه در انتخابات شرکت کرده اند، گفته است:"42/57 درصد در انتخابات شرکت کرده اند..."
🛑اشتباه وزیر کشور در همینجا رُخ داده...[یعنی]ایشان به این نکته توجه نکرده که در انتخاباتِ مجلس، حدودِ 4/000/000 نفر ایرانیانِ بزرگسالِ ساکنِ خارج از کشور، بر اساسِ موازینِ قانونی مُطلقاً نمی توانند رای دهند.[یعنی برای آنها در سفارتخانه ها، کنسولگری ها و نمایندگی های ج.ا.ایران در خارج نمیشود صندوق رای فراهم کرد؛ در حالیکه در انتخاباتِ ریاست جمهوری این امر تا حدودی امکان پذیر است.]
🛑بنابراین اگر آمارِ این 4/000/000 نفر از مجموعِ شمار واجدانِ شرایط رای دادن کم شود، درصد شرکت کنندگان در انتخابات 2 اسفند، قریبِ 47 درصد می شود.
🛑علاوه بر این، در همه ی کشورهای توسعه یافته، بطور دقیق #افرادِ مهجور و کاملاً از کار افتاده و همچنین افرادِ دُچارِ اختلالاتِ ذهنی و دِماغی# و حتی عناصُرِ ضدِّ اجتماع[مثل محکومین به جرایمِ خشن...]را به هیچوجه جزو افرادِ حائزِ شرایط رای دادن قرار نمی دهند.
در ایران، این جمع از افراد و عناصُر، قریبِ 10درصدِ جمعیَّتِ کشور بَرآورد می شود که بدین ترتیب، حداقل 7/000/000 نفر از اتباعِ بزرگسالِ ایران جزوِ این گروه از جامعه هستند.
🛑اگر وزیرِ کشور بر اساسِ مسئولیَّتش بعنوان رییس شورای امنیت کشور ؛ و مسئول برگزاریِ انتخابات، این موارد را در نَظَر می گرفت، الان باید درصدِ مشارکت کنندگان در انتخاباتِ 2 اسفند را 57 درصد اعلام می کرد؛ نه 42/57 درصد•••
🛑از این بدتر آمارِ مربوط به تهران است که وزیر کشور، بدونِ در نظر گرفتنِ مواردِ پیش گُفته، درصدهایی را بیان کرده که کاملاً با واقعیَّت ها تقابل و تضاد دارد؛ زیرا بیشترین اتباعِ ایرانی ساکن خارج از کشور مربوط به تهرانی ها است و بعلاوه مابقیِ مطالب که درباره مهجورین و ازکارافتادگانِ کامل و...بیان شد.》
🛑این دوره از برگزاریِ انتخابات که با کارِ آماریِ غلط و نسنجیده وزارت کشور و #حتی عدمِ دقتِ نظر سایر مراجع اجرایی - نظارتیِ کشور گذشت؛#
امّا لطفاً بیایید لااقل برای دوره های بعدیِ انتخابات[ریاست جمهوری، شوراها، مجلس خبرگان و مجلس شورای اسلامی]این اشتباه فاحش را تصحیح و آمار درست را بدست آوریم و اعلام کنیم...انشاالله
🛑[این متن را اگر صلاح دانستید، برای جلوگیری از یک اشتباهِ فاحِشِ مُحاسباتی، باز نشر کنید]🛑
👈اضافه کنید ۷۰۰ هزار نفری را که دچار آلزایمر هستند.
#مجلس_قوی
#مجلس_انقلابی
#مرگ_بر_آمریکا
#انقلاب_امام_سالم_بود
#انتخاب_غلط_فساد_آورد
🔰#درکانال میثاق همه چیز را #شفاف ببینید👇
#میثاق_در_نرم_افزار_eitaa 🇮🇷
🆔https://eitaa.com/mesagh
⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️
☄
⭕️ #فواید_مصائب و سختیها
💠آزمایش انسانها
🔷در #آزمایشهایی که #در_مورد_انسانها صورت میگیرد #سه_خصوصیت هست. یک خصوصیت این است که گاهی آزمایش کننده میخواهد از این آزمایش چیزی را استفاده کند، که به آنها کار نداریم. مثل یک نفر معلم که میخواهد وضع شاگردها را به دست بیاورد، خودش هم نمیداند وضع درسی آنها چگونه است. اول سال، وسط سال و آخر سال میخواهد بفهمد که این شاگردان درسشان را خوانده اند یا نخوانده اند، میخواهد یک پرده جهالتی را از جلوی خودش رفع کند، اینها را امتحان میکند و آن وقت میفهمد هرکس در چه حدی است.
🔷یک نتیجه دیگری که در آزمایشهای انسانها میگیرند، این است که برای آزمایش کننده چیزی مجهول نیست، ولی برای خود آزمایش شده ها مجهول است. باز مثل همان شاگردها، ای بسا خود معلم الآن میداند شاگرد اول کیست، شاگرد دوم کیست، شاگرد سوم کیست و کی باید حتما رفوزه شود، ولی اگر همینطور بنشیند و بگوید این نمره اش بیست است، او پانزده، او ده، او هشت، همه اعتراض دارند غیر از آن که نمره بیست گرفته، امتحان میکند تا بر خود آنها حقیقت روشن شود.
🔷[آزمایش] اولی درباره خداوند معنی ندارد. خداوند هیچوقت بندگانش را به سختیها و شداید و امتحانات گرفتار نمیکند، برای اینکه خودش موضوعی را به دست بیاورد، #برای_خداوند #همه_چیز_معلوم است. قرآن میگوید: «و ما تکون فی شان و ما تتلوا منه من قران و لا تعملون من عمل الا کنا علیکم شهودا»[یونس، ۶۱] هیچ جنبشی، هیچ حرکتی نمیکنید مگر اینکه ما شاهد و ناظر هستیم. «لا تاخذه سنة و لا نوم»؛ «او را چرت و خواب فرا نگیرد»[بقره، ۲۵۵]، «فانه یعلم السر و اخفی»؛«همانا او بر نهان و مخفی ترین امور آگاه است»[طه، ۷]. یا در آیات دیگر میفرماید: آنچه که در خاطر افراد خطور میکند، ما میدانیم.
🔷پس قرآن وقتی که #آزمایش برای خدا ذکر میکند، نمیخواهد بگوید خدا آزمایش میکند برای اینکه خودش عالم بشود، ولی دومی مانعی ندارد که خداوند آزمایشها را به وجود بیاورد برای اینکه #ماهیت_افراد_بر_خودشان روشن شود.
💠فلسفه اصلی امتحان و آزمایش
🔷ولی در باب امتحان یک جنبه سومی وجود دارد که آن #فلسفه_اصلی_امتحان و آزمایش است و آن این است که #افراد وقتی #در_معرض_امتحان و آزمایش قرار میگیرند، به کار می افتند و به اصطلاح فلاسفه آنچه که در قوه دارند به فعلیت میرسد، یعنی اگر امتحان در کار نیاید، استعدادها بالقوه باقی میماند، یعنی نمیکند، به حد فعلیت نمیرسد، رشد نمیکند، ولی وقتی که یک موجود در معرض عمل و امتحان قرار گرفت، #سیر_کمالی خودش را طی میکند، #رشد میکند، #پیشرفت میکند، نظیر کارهای تمرینی است که ورزشکاران قبل از مسابقه های نهایی انجام میدهند، آنچه که انجام میدهند برای این نیست که مربی بفهمد هرکس استعدادش چقدر است، برای این است که خودشان آماده شوند، برای این است که هرچه در استعداد دارند به ظهور بپیوندد.
🔷سختیها و شدایدی که خداوند تبارک و تعالی در دنیا برای انسان پیش می آورد و بلکه - در تعبیر دیگر قرآن - نعمتهایی هم که در دنیا برای انسان می آورد، برای این است که آن #استعدادهای_باطنی بروز کند، یعنی از قوه به فعلیت برسد. انسان از نظر حالات روحی، درست حالت یک بچه ای را دارد که از نظر جسمی در حالی که تازه به دنیا آمده است استعداد این را که یک جوان برومند بشود دارد، ولی حالا که آن را ندارد، باید تدریجا رشد کند تا یک جوان برومند بشود.
🔷انسان هم از نظر کمالات واقعی و نفسانی (یعنی آنچه که در استعداد دارد) اول در یک حد بالقوه است، میتواند باشد، اما حالا که نیست، از یک طرف به واسطه سختیها و شداید و از طرف دیگر به واسطه همان نعمتهایی که به او داده میشود، در معرض یک چنین امتحانی قرار میگیرد تا به حد کمال برسد. «و لنبلونکم بشی ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرین». باید این سختیها پیش بیاید و در زمینه این سختیهاست که آن صبرها، مقاومتها، پختگیها، کمالها برای انسان پیدا میشود، آن وقت موضوع این نوید و بشارت واقع میشود. این هم دو آیه که مربوط به یک موضوع بود و عرض کردیم.
🔗متن کامل را اینجا 👈hawzah.net/fa/Article/View/2885 بخوانید.
https://eitaa.com/mesagh
هدایت شده از mesaghمیثاق
هوالعزیز💐
🔺بازم #رائفی_پور
عزیز برادر!
رائفی پور دشمن اهل بیت نیست!
رائفی پور ممکنه در بکارگیری #واژه ها و دربیان مطلب مورد نظر #دقت کافی نکرده باشه اما آدم نفهمی نیست که جایگاه اهل بیت رو ندونه!
سخنرانی های ایشون رو در مورد سیره اهل بیت گوش کنید
👈 اینقد تخریب نکنید
👈 نقد کنید اشکال نداره
اما این ادم در بین بخشی از مردم و بخصوص #جوانان از یک جایگاه ویژه و راهبردی برخورداره که اینا کم هم نیستند!
این #وجهه رو خراب نکنید!
همه تکیه گاههای جوانان رو اینجوری از بین نبرید که به آسونی جایگزین نداره
رائفی پور امید دانا نیست که اینطور بهش حمله می کنید!
رائفی پور #محب اهل بیت و سرباز انقلابه
اگه خطایی دیدید #خطای راهبردی و اشتباه اساسی نبوده
برادر محترم !، آقای روحانی حوزه و علوم دینی ✋🏻
رائفی پور رو #رقیب خودتون ندونید
این بنده خدا اتفاقا داره بخشی از کم کاری شما رو در جذب جوانان به دین و دینداری جبران می کنه و می تونید ازش برای تقویت رابطه روحانیت با مردم استفاده کنید...
آقای برادر!
شما با تخریب رائفی پور عزیزتر نمیشی که هیچ اتفاقا مورد غضب بخشی از همین جوانان قرار میگیری که این اصلا اتفاق خوبی نیست
آقای دوست
#حرفای رائفی پور رو با #دقت و کامل #گوش کن نه گزینشی و قطعه قطعه!
تا احساس کردید یک حرفی رو نابجا گفته همه سوابقش رو زیر ضرب نگیرید که نابودش کنید
به خدا اینا سرمایه های جذاب انقلاب هستند
👈 چند میلیون جوان همین حالا تو این کشور و حتی در سطح جهان دنبال کننده سخنرانی های این بنده خدا هستند
هزاران سخنرانی داره که همه اونا در جهت معرفی دین و اهل بیت هست
همه رو گذاشتید کنار فقط تا اینجا به یک کتاب اشاره کرد تکفیرش کردید
آقا این کتاب رو چندی قبل حضرت رهبری هم در تعریف از نویسنده اون(علامه جزایری) اسمش رو ذکر کردند
برید تحقیق کنید
اسمش رو نمیارم که خودتون دنبالش بگردید و تحقیق کنید
خواهر و برادرم !
برای ما #ملاک حق و باطل #افراد نیستند!
از امثال رائفی پور بت نمیسازیم
تاوقتی که در مسیر انقلاب هستند حمایت می کنیم
هروقت هم نبودند ازشون جدا میشیم
یا علی مدد💐✋🏻
✍صالح ادیب
هدایت شده از mesaghمیثاق
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️چگونه گناه کردن انسان موجب فساد در جامعه مى شود؟
🔹بدون شک، هر #کار_خلافى در وضع #جامعه، و از طریق آن در وضع #افراد اثر مى گذارد، و موجب نوعى #فساد در سازمان اجتماعى مى شود، #گناه و کار #خلاف و #قانون_شکنى، همانند یک غذاى ناسالم و مسموم است، که در سازمان بدن انسان، چه بخواهیم و چه نخواهیم، تأثیر نامطلوب خواهد گذارد، و انسان گرفتار واکنش طبیعى آن مى شود. #دروغ سلب اعتماد مى کند. #خیانت در #امانت روابط اجتماعى را بر هم مى زند. #ظلم همیشه منشأ ظلم دیگرى است.
🔹#سوء_استفاده از #آزادى به دیکتاتورى مى انجامد، و دیکتاتورى به انفجار. #ترکحقوقمحرومان کینه و #عداوت مى آفریند، و تراکم کینه ها و عداوت ها اساس جامعه را متزلزل مى سازد. خلاصه این که: هر #کار_نادرست، چه در مقیاس محدود و چه گسترده، #عکسالعملنامطلوبى دارد، و یکى از تفسیرهاى آیه: «ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما کَسَبَتْ أَیْدِی النّاسِ»، [۱] (هم #خشکیها به #فساد کشیده مى شود، و هم #دریا، و این هنگامى است که #گناهان فزونى گیرد)؛ همین است. (این رابطه طبیعى «گناه» و «فساد» است).
🔹ولى از #روایات_اسلامى استفاده مى شود: بسیارى از #گناهان علاوه بر اینها، یک سلسله #آثار_شوم با خود همراه مى آورند، که ارتباط و پیوندشان با آن آثار، لااقل از نظر طبیعى ناشناخته است. مثلاً در روایات آمده است #قطع_رحم عمر را کوتاه، و #خوردنمالحرام قلب را تاریک، و شیوع زنا سبب فناى انسان ها مى شود و روزى را کم مى کند و... [۲] حتى در روایتى از #امام_صادق (علیه السلام) مى خوانیم: «مَنْ یَمُوتُ بِالذُّنُوبِ أَکْثَرُ مِمَّنْ یَمُوتُ بِالآجَالِ»؛ [۳] (آنها که به وسیله #گناه از دنیا مى روند بیش از کسانى هستند که به #مرگ_طبیعى مى میرند).
🔹نظیر همین معنى به تعبیر دیگرى در #قرآن_مجید آمده است، آنجا که مى فرماید: «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکات مِنَ السَّماءِ وَ الأَرْضِ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ»؛ [۴] (اگر آنها که در شهرها و آبادى ها زندگى مى کنند، #ایمان بیاورند و #تقوا پیشه کنند، #برکات آسمان ها و زمین را به روى آنها مى گشائیم، ولى آیات ما را تکذیب کردند، ما نیز آنها را به #مجازات_اعمالشان گرفتیم!).
به این ترتیب، #فساد معناى اعمى دارد که شامل #مفاسد_اجتماعى و #بلاها و #سلب_برکات است.
پی نوشتها؛
[۱] سوره روم، آیه ۴۱
[۲] در حديثى پيامبر(ص) فرمودند: «زنا شش عقوبت دارد: سه عقوبت در دنيا، و سه عقوبت در آخرت؛ و اما در دنيا، نورانيت را از انسان سلب مى كند، مرگ زودرس مى آورد، و روزى را قطع مى نمايد؛ و اما در آخرت باعث سختگيرى در حساب و خشم پروردگار، و خلود در آتش است». (سفينة البحار، ماده زنى)
[۳] «سفينة البحار»، ماده ذنب.
[۴] سوره اعراف، آیه ۹۶
📕تفسیر نمونه، آيت الله العظمی مکارم شيرازي، دار الکتب الإسلامیه، چاپ بیست و پنجم، ج ۱۶، ص ۴۸۰
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#گناه #فساد