ادامه پاسخ به پرسش قبلی: دومین مورد که چندان و یا اصلا مورد توجه #مفسرین نبوده است واژه《اتخاذ 》و #انتخاب است . مانند آیه ان الذین اتخذوا العجل سینالهم غضب من ربهم (اعراف/152) و همچنین است وجود #اتخاذ در آیه 51 و 92 بقره و 153 نسآ و 148 اعراف. در تمام آیات فوق واژه اتخاذ《که بمعنای انتخاب است》محکوم شده و ثابت کرده امتها در فضای #رهبری_دین حق انتخاب ندارند ، چون دین امر آسمانی است و برای بشر از سوی خدا سهمی در تصمیم به رسمیت شناخته نشده است. و انتخاب #ابوبکر به خلافت از قماش انتخاب #گوساله برای خدایی و محکوم است و وقتی حضرت زهرای (ع) این استدلال و تفسیر از قرآن را علنی فرمود امیرالمومنین را مجبور کردند ایشان را به #بیت_الاحزان تبعید کند. نتیجه اینکه در قرآن《 اتخاذ و انتخاب خدای خاص غیر از خدای واحد ، و اتخاذ و انتخاب هادی برای امت از سوی امت پس از غیبت رسول خدا》 محکوم شده ولی به این بُعد آیات فوق توجه نشده و یا کمتر توجه شده است و اهل سنت و وهابیت درست در مقابل آیات فوق موضع گرفته اند چون اتخاذ عجل و هادی کردند بدون امکان انتقال علم آسمانی به او . ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال : با سلام با وجود این همه روایات مانعه از قیام قبل القائم (عج) با چه استدلالی در زمان غیبت تاسیس حکومت بلا اشکال است؟! ✅ پاسخ :از امام #صادق (ع) می پرسیم شما اگر معتقد به عدم جواز #حکومت اسلامی از سوی مردم در #عصر_غیبت هستید پس سه جور حکومت هست ما #شیعه ها در کدام زندگی کنیم مجاز هستیم: 🔸اول حکومت دیکتاتوری #پادشاهی مخالف اجرای احکام اسلام. 🔸دوم حکومت خود کامه غیر پادشاهی مانند حکومت #صدام ، #قذافی و امثالهم سوم حکومت انتخاباتی و آزاد یعنی حکومت مردم بر مردم با قوانین اسلامی ، امام صادق(ع) کدام را #انتخاب می کند؟! هرکس جرئت پاسخ دارد بفرماید. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany