•••༻﷽༺••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_سی_و_هشتم ✅ موضوع: اعراب آیه ۱۲۲ سوره بقره 👈يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ اى بنى‌اسرائيل! نعمت مرا كه به شما ارزانى داشتم و شما را بر جهانيان برترى بخشيدم ياد كنيد. يَا: حرف ندا، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. بَنِي: منادی مضاف و منصوب، علامت نصب «یاء» إِسْرَائِيلَ: مضاف الیه و مجرور، علامت جر فتحه به نیابت از کسره اذْكُرُوا: فعل امر، مبنی حذف نون. ضمیر بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل نِعْمَت: مفعول به و منصوب، علامت نصب فتحه مقدر يَ: ضمیر متصل، مبنی، مضاف الیه، محلا مجرور الَّتِي: اسم موصول، مبنی بر سکون، محلا منصوب، بدل از «نعمت» أَنْعَمْتُ: فعل ماضی، مبنی بر سکون. ضمیر بارز و متصل «ت»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل عَلَي: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. كُمْ: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور به حرف جرّ عَلَيْكُمْ: جار و مجرور، متعلق به «أَنْعَمْتُ» وَ: حرف عطف، مبنی برفتح، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. أَنَّ: حرف مشبهةبالفعل، مبنی بر فتح، عامل، محلی از اعراب ندارد. ي: ضمیر متصل، مبنی، اسم «اَنَّ»، محلا منصوب فَضَّلْتُ: فعل ماضی، مبنی بر سکون. ضمیر بارز و متصل «تُ»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل كُمْ: ضمیر متصل، مبنی، محلا منصوب، مفعول به فَضَّلْتُکم: جمله فعلیه، محلا مرفوع، خبر «أَنَّ» عَلَى: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. الْعَالَمِينَ: اسم مجرور به حرف جر، علامت جر «یاء» علی الْعَالَمِينَ: جار و مجرور، متعلق به «فَضَّلْتُکم» •••┈✾~💠~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~💠~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••༻﷽༺••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صد_و_سی_و_هشتم ✅ موضوع: انواع بدل 👈تعریف : تابعی است که حکم نسبت داده شده به متبوع در جمله، به آن (تابع) نسبت داده می‌شود و در واقع تابع (بدل)، مقصود حقیقی گوینده است. ✔️بدل بر چهار نوع است: ۱. بدل کُل از کُل ۲. بدل جزء از کل ۳. بدل اشـتـمال ۴. بدل مـبـایـن 🔹 بدل کلّ از کلّ (مطابق): تابعی است که در معنا با متبوع خود (مبدلٌ‌منه) مطابق و مساوی است. مثال: إِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ * صِراطَ الَّذینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ... 🍃 در آیات شریفه فوق، «صِراطَ» دوم، بدل ، مساوی و مطابق «الصِّراطَ» اول است. 🔹 بدل جزء از کلّ تابعی است که جزء یا قسمتی از مبدلٌ‌منه تلقّی می‌شود و این بدل، متصل ضمیری (مذکور یا مقدر) است که به مبدلٌ‌منه برمی‌گردد. مثال۱: رأیتُ الطّلاّبَ عِشرینَ مِنهُم. 🍃 در جمله فوق، «عِشرینَ» بدل جزء از کل هست و «الطّلاّبَ» مبدل‌منه آن است. ضمیر «هُم» متصل به بدل و به «الطّلاّبَ» برمی‌گردد. مثال۲: وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً. 🍃در آیه مذکور، «مَن» بدل از «النَّاسِ» می باشد و ضمیر متصل به بدل مقدر می باشد. تقدیر کلام : وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ مِنهُم إِلَیْهِ سَبِیلاً. 🔹 بدل اشتمال: تابعی است که بر خلاف دو نوع دیگر، تنها بیانگر یکی از خصوصیات و متعلّقات آن است که مبدلٌ‌منه بر آن اشتمال دارد. و این بدل مانند بدل جزء از کل، متصل ضمیری (مذکور یا مقدر) است که به مبدلٌ‌منه برمی‌گردد. مثال۱ : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فيهِ... 🍃 «قِتالٍ» بدل اشتمال از «الشَّهْرِ الْحَرامِ» است و ضمیر «ه» در «فيهِ» به مبدلٌ‌منه بر‌می‌گردد. مثال۲ : قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ. 🍃«النَّارِ» بدل اشتمال از «الْأُخْدُودِ» و ضمیر متصل به بدل، مقدر است. تقدیر کلام:  النَّارِ فیهِ ذَاتِ الْوَقُودِ. و گفته می‌شود که : در اصل «نارِهِ» بوده که «ٱل» جانشین ضمیر آن شده است. 🔹 بدل مباین: در این نوع، بدل با مبدل‌منه مغایرت دارد که به اعتبار نوع مغایرت بر سه قسم است: ۱. بدل غلط : آوردن این نوع از بدل مباین با هدف تصحیح اشتباهی که در جمله رخ داده است، صورت می‌پذیرد. مثال: جاءَ کمالٌ، جمالٌ. 🍃 قصد گوینده آمدن «جمال» بوده ولی در ابتدا به غلط لفظ «کمال» را می‌آورد . ۲. بدل نسیان: بدلی است که با هدف تصحیح سهوی که به سبب فراموشی در بیان یکی از اجزای جمله رخ داده است، صورت می‌پذیرد. مثال: سافَرَ سَعیدٌ مُحَمَّدٌ. ۳. بدل اضراب : بدلی است که ذکر آن پس از مبدلٌ‌منه، نتیجه‌ی تغییر رأی گوینده و جایگزین کردن واژه‌ای دیگر به جای مبدلٌ‌منه است که در این صورت، واژۀ دوم «بدل إضراب» نامیده می‌شود.  مانند اینکه در ابتدا خطاب به مخاطب خود بگوییم: «خُذِ القَلَمَ»؛ آن‌گاه بلافاصله رأی خویش را تغییر دهیم و پس از آن بگوییم: «الکِتابَ». •••┈✾~💠~✾┈••• ✅ در آیه مورد ۱۲۲ سوره بقره: «ٱلّتی» بدل کل از کل برای «نِعمَة» می باشد. •••┈✾~💠~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتاب موسوعه النحو و الصرف و الاعراب و ترجمه مبادی جلد۴) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~💠~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghi

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 🏴🏴🏴🏴🏴 #جلسه_صد_و_سی_و_هشتم ✅ موضوع: نوافل نماز های یومیه صبح: دو رکعت⬅️ پیش از نماز صبح وقت فضیلت:از فجر اول تا طلوع سرخی طرف مشرق (تقریبا یک ساعت بعد از طلوع فجر) نیت: 👈قبل از فجر اول ⬅️ نخواند مگر آنکه بعد از نافله شب بلافاصله بخوانند. 👈بعد از فجر اول و پیش از نماز صبح 👇 نیت ادا 👈بعد از پیدا شدن سرخی طرف مشرق اگر خواست بخواند⬅️ بعد از نماز صبح بخواند ونیت (مافی الذمه) نه ادا ونه قضا ✨✨✨✨✨✨✨ ظهر:هشت رکعت ⬅️ پیش از نماز ظهر وقت فضیلت ⬅️ از اول ظهر تا موقعی که سایه به دو هفتم شاخص برسد. نیت ⬅️ پیش از نماز ظهر ⬅️ نیت ادا 👈قبل از اذان ظهر وبعد از اینکه سایه به اندازه شاخص شد ⬅️ به نیت رجا به امید آنکه الان خواندن آن خوب است. 👈بعد از نماز ظهر⬅️ نیت مافی الذمه عصر: هشت رکعت پیش از نماز عصر وقت فضیلت ⬅️ تا موقعی که سایه به چهار هفتم شاخص برسد ✨✨✨✨✨✨✨ مغرب: چهار رکعت ⬅️ بعد از نماز مغرب وقت فضیلت ⬅️ از مغرب تا از بین رفتن سرخی طرف مغرب تقریبا یک ساعت و نیم بعد غروب عشا:دو رکعت نشسته⬅️بعد از نماز عشا وقت فضیلت: پس از نماز عشا تا نصف شب و بهتر است بعد از نماز عشا بلافاصله خوانده شود. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ زمان تقریبی رسیدن سایه شاخص به دو هفتم در ایام مختلف سال↪️ اول فروردین: تا دو ساعت اول اردیبهشت:تا ۲ ساعت و۲ دقیقه اول خرداد:تا ۱ ساعت و۴۶ دقیقه اول تیر: تا ۱ ساعت و۱۰ دقیقه اول مرداد:تا ۱ ساعت و۴۶ دقيقه اول شهریور:تا۲ ساعت و۲دقیقه اول مهر:تا ۲ ساعت و۴۴ دقیقه اول آبان:تا ۲ ساعت و ۳۰ دقیقه اول آذر:تا ۲ ساعت و ۲۰ دقیقه اول دی: تا ۲ ساعت و ۸ دقیقه اول بهمن: تا ۲ ساعت و ۲۰ دقیقه اول اسفند: تا ۲ ساعت و۳۰ دقیقه ✅ ادامه دارد.... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin