•••༻﷽༺••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_چهل_و_سوم ✅ موضوع: اعراب آیه ۱۲۶ سوره بقره (قسمت دوم) 👈...قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ. خدا فرمود: [دعایت را درباره مؤمنان اجابت کردم، ولی] هر که کفر ورزد بهره اندکی به او خواهم داد، سپس او را به عذاب آتش می کشانم و آن بد بازگشت گاهی است. قَالَ: فعل ماضی، مبنی بر فتح. ضمیر مستتر «هُوَ»، مبنی، محلامرفوع، فاعل وَ: حرف عطف، مبنی، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. مَنْ: موصول اسمی، مبنی، محلا منصوب، مفعول‌به برای «ٱرزُق» محذوف كَفَرَ: فعل ماضی، مبنی بر فتح. ضمیر مستتر «هُوَ»، مبنی، محلامرفوع، فاعل فَ: حرف عطف، مبنی، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. أُمَتِّعُ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری. ضمیر مستتر «أنا»، مبنی، محلامرفوع، فاعل هُ: ضمیر متصل، مبنی، محلا منصوب، مفعول‌به قَلِيلًا: نعت برای «زَمناً» مقدر (که ظرف و مفعول‌فیه برای «أُمَتِّعُ» است. این نعت به جای منعوتش آمده است) و منصوب بنابر تبعیت ثُمَّ: حرف عطف، مبنی، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. أَضْطَرُّ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری. ضمیر مستتر «أنا»، مبنی، محلامرفوع، فاعل هُ: ضمیر متصل، مبنی، محلا منصوب، مفعول‌به إِلَىٰ: حرف جرّ، مبنی، عامل، محلی از اعراب ندارد. عَذَابِ: اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری إِلَىٰ عَذَابِ: جار و مجرور، متعلق به «أَضْطَرُّ» النَّارِ: مضاف الیه برای «عَذَابِ» و مجرور، علامت جرّ کسره ظاهری وَ: حرف استیناف، مبنی، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. بِئْسَ: فعل ذمّ، مبنی بر فتح. الْمَصِيرُ: فاعل و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری (مخصوص به ذمّ فعل «بِئسَ»، لفظ «العذابُ» محذوف است) •••┈✾~💠~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~💠~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••༻﷽༺••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صد_و_چهل_و_سوم ✅ موضوع: فعل جامد تعریف: فعل جامد یا غیر متصرف فعلی است که همواره دارای یک صیغه و ساختار واحد است و تغییر نمی‌کند، مانند: «عَسیٰ» از افعال رجاء، «نِعمَ» و «بئس» از افعال مدح و ذمّ و صیغه تعجب «ماأفعل» 🔹انواع فعل جامد فعل‌های غیر متصرف یا جامد در سه گروه دسته‌بندی می‌شوند: ۱_ فعل‌های جامدی که فقط به شکل فعل ماضی هستند. این گروه که بیشترین فعل‌های جامد را تشکیل می‌دهند عبارتند از: لیس و مادامَ: از اخوات کان مثال: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ... «آنان که دین را پراکنده نمودند و (در آن) فرقه فرقه شدند (چشم از آنها بپوش) چنین کسان به کار تو نیایند...» انعام /۱۵۹ کَرُبَ: از افعال مقاربه عسى، حرى، اخلولق: از افعال رجاء مثال: لا تقتلوه عسی أن ینفعنا أو نتّخذه ولداً. «او را نکشید امید است که از او سودی به ما رسد یا آن که وی را به فرزندی قبول کنیم» قصص/۹ نعم، بئس، ساء، حبّذا و لا حبّذا: از افعال مدح و ذم مثال: فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئْسَ‌ الْمِهادُ «جهنم برای او کافی است و بد جایگاهی است.»بقره/۲٠۶ ۲_ فعل‌های جامدی که به شکل فعل امر هستند مثل: هَبْ (به معنای احسب و افرض)، تَعَلَّمْ (به معنای اعلم) مثال: إلَهي هَبْ لَنا من لَدُنْكَ رحْمةً إنَّك أنت الوهَّابُ خدايااز جانب خود رحمتي بر ما ارزاني دار زيرا تو بسياربخشنده هستي ۳_ فعل‌های جامدی که به شکل فعل مضارع هستند. این گروه کمترین تعداد فعل‌های جامد را دارا است مثل: يَهيطُ (به معناى يصبح و يضجّ). •••┈✾~💠~✾┈••• ✅ در آیه ۱۲۶بقره، «بئس» فعل ماضی و از افعال مدح و ذمّ می‌باشد. •••┈✾~💠~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتاب موسوعه النحو و الصرف و الاعراب و ترجمه مبادی جلد۴) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~💠~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghi

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_چهل_و_سوم ✅ موضوع: احکام قبله (قسمت پنجم) ✅ راههای تشخیص قبله 1⃣ یقین(علم) اگر کسی علم به قبله بودن یک جهت پیدا کند بایستی حکم به قبله بودن آن طرف بدهد. 2⃣ شهادت ۲ نفر شاهد عادل به شرط اینکه شهادت آنان‌ از روی حس و مشاهده باشد. 3⃣ به گفته کسی که از روی قواعد علمی قبله را تشخیص دهد وگفته او اطمینان آور باشد. 4⃣ اگر هیچ کدام از سه مرحله قبلی وجود نداشت،باید به گمانی که از محراب مسلمانان‌ یا قبرهای آنان یا از راه های دیگر پیدا میشود عمل نمایدحتی اگر از گفته فاسق یا کافری که به واسطه ی قواعد علمی قبله را می شناسد گمان به قبله پیدا کند،کافی است. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ انجام تکلیف در صورت عدم یقین ✍مکلف باید برای پیدا کردن جهت قبله ،تا جایی که ممکن است تلاش کند ،گاه نتیجه ی تلاش ها این است که به جهت قبله یقین پیدا می کند که در این صورت باید به همان سمت نماز گذارد. و گاه یقین حاصل نمی‌شود و با صورتهای مختلفی رو به رو می‌شود که وظیفه وی عبارتند از: 1⃣ کسی که گمان به قبله دارد↪️ 👈اگر بتواند گمان قویتری پیدا کند،نمی‌تواند به گمان خود عمل نماید، مثلا:اگر میهمان از گفته صاحبخانه گمان به قبله پیدا کند ولی بتواند از راه دیگری گمان قوی‌تری پیدا کند نباید به حرف او عمل نماید.(م۷۸۳) 2⃣ گمانش به طرفی نمی‌رود: ۱-چنانچه وقت نماز وسعت دارد↪️ باید چهار نماز به چهار طرف بخواند. ۲-گر به اندازه چهار نماز وقت ندارد↪️ 👈باید به اندازه ای که وقت دارد نماز بخواند مثلا:فقط به اندازه ی یک نماز وقت دارد باید نماز را به طرفی که می تواند بخواند.(م۷۸۴) ✅ ادامه دارد.... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin