•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_چهل_و_نهم ✅موضوع: اعراب آیه ۱۳۲ سوره بقره 👈 وَ وَصّی بِها اِبراهیمُ بَنیهِ وَ یَعقوبُ یا بَنِیَّ اِنَّ اللهَ اصطَفَی لَکُمُ الدینَ فَلا تَموتُنَّ اِلّا وَ اَنتُم مُسلِمونَ و ابراهیم و یعقوب، پسران خود را به همان [آیین] سفارش کردند، [و هر دو در وصیتشان] گفتند: ای پسران من خداوند این دین را برای شما برگزید و شما باید مسلمان بمیرید. وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، محلی از اعراب ندارد. وَصّی: فعل ماضی، مبنی بر فتحه مقدر بِ: حرف جر، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. ها: ضمیر متصل، مبنی بر سکون، محلا مجرور به حرف جر بِ بِها: جار و مجرور، متعلق به (وَصّی) اِبراهیمُ: فاعل و مرفوع، علامت رفع: ضمه ظاهری بَنی: مفعول به برای وَصّی و منصوب، علامت نصب: (یا) هِ: ضمیر متصل، مبنی بر کسر، محلا مجرور، مضاف الیه یا: حرف ندا، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. بَنِی: منادی مضاف و منصوب، علامت نصب: (یا) یَ: ضمیر متصل، مبنی بر فتح، محلا مجرور، مضاف الیه اِنَّ: از حروف مشبهةبالفعل، مبنی بر فتح، عامل، محلی از اعراب ندارد. اللهَ: اسم اِنَّ و منصوب، علامت نصب: فتحه ظاهری اصطَفَی: فعل ماضی، مبنی بر فتحه مقدر، ضمیر مستتر (هوَ) مبنی، محلا مرفوع، فاعل، خبر اِنَّ لَ: حرف جر، مبنی بر فتح، عامل، محلی از اعراب ندارد. کُم: ضمیر متصل، مبنی بر سکون، محلا مجرور به حرف جر لَ لَکُم: جار و مجرور، متعلق به (اصطَفَی) الدّینَ: مفعول به و منصوب، علامت نصب: فتحه ظاهری فَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. لا: حرف جزم، مبنی برسکون، محلی از اعراب ندارد. تموتُنَّ: فعل مضارع موکد به نون تأکید ثقیله، واو محذوف: مبنی، محلا مرفوع، فاعل اِلّا: حرف استثنا، مبنی برسکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. وَ: واو حالیه، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. اَنتُم: ضمیر منفصل، مبنی بر سکون، محلا مرفوع، مبتدا مُسلِمون: خبر و مرفوع، علامت رفع: واو •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_نحو ##جلسه_صد_و_چهل_و_نهم ✅ موضوع : اقسام حال 👈تعریف حال: وصفی است نکره، مشتق و منصوب که پس از تمام شدن ارکان اصلی جمله می آید و هیأت و حالت صاحب حال را به هنگام انجام فعل بیان می کند. 👈اوصاف حال: 🍃وصف مُتنقِّل و غیر ثابت مثال: جاء زیدٌ راکباً ترجمه: زید سواره آمد. 🍃مشتق مثال: عادَ القائدُ مُنتصِراً ترجمه: فرمانده پیروز بازگشت. 🍃نکره مثال: و أرسَلناکَ لِلناسِ رَسولاً ترجمه‌: تو را برای مردم بعنوان رسولی فرستادیم. 🍃منطبق با صاحبش باشد. مثال: جاءَ زیدٌ ضاحِکاً ترجمه: زید خندان آمد. 👈انواع حال 🔹اسم مفرد مثال: وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ و مُنذِرین (۴۸/ انعام) توضیح : در آیه شریفه "مُبَشِّرِينَ و مُنذِرین" حال مفرد می باشد. 🔹شبه جمله مثال: فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ في زینَتَهُ(۷۹/ قصص) توضیح : در آیه شریفه شبه جمله "في زینَتَهُ" حال برای فاعل جمله واقع شده است. 🔹جمله مثال: قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ (۱۴/ یوسف) توضیح: در آیه شریفه جمله اسمیه "نَحْنُ عُصْبَةٌ" بعنوان حال آمده است. نکته: جمله فعلیه هم می تواند حال واقع شود. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ در آیه ۱۳۲ سوره مبارکه بقره: جمله اسمیه "اَنتُم مُسلِمونَ" حال می باشد و محلا منصوب اعراب می شود. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (برمبنای کتب موسوعه‌ النحو و الصرف، صرف متوسطه) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_چهل_و_نهم ✅ موضوع: احکام قبله (قسمت دهم) ✅ انجام تکالیف در صورت عدم یقین 👈مکلف باید برای پیدا کردن جهت قبله، تا جایی که ممکن است تلاش کند؛گاه نتیجه تلاش ها این است که به جهت قبله یقین پیدا می‌کند که در این صورت باید به همان سمت نماز گذارد وگاه یقین حاصل نمی‌شود وبا صورتهای مختلفی رو به رو می شود که وظیفه وی عبارتند از👇👇 1⃣ کسی که گمان به قبله دارد↪️ اگر بتواند گمان قویتری پیدا کند،نمی‌تواند به گمان خود عمل نماید،مثلا اگر میهمان از گفته صاحب خانه گمان به قبله پیدا کند ولی بتواند از راه دیگر گمان قویتری پیدا کند نباید به حرف او عمل نماید. 2⃣ گمانش به طرفی نمی‌رود ↪️ 🌾چنانچه وقت نماز وسعت دارد↪️ 👈 باید چهار نماز به چهار طرف بخواند. 🌾اگر به اندازه چهار نماز وقت ندارد↪️ 👈 باید به اندازه ای که وقت دارد نماز بخواند مثلا:فقط به اندازه یک نماز وقت دارد،باید نماز را به طرفی که می‌خواهد بخواند.(اختلافی) آیات عظام خویی،تبریزی ،سیستانی ،زنجانی، بهجت، وحید... در صورت تردید به جهت قبله نماز خواندن به یک طرف کافی است واحتیاط مستحب آن است که چنانچه وقت نماز وسعت دارد، چهار نماز به چهار طرف بخواند. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• 3⃣ یقین یا گمان به قبله در یکی از دو طرف↪️ 👈باید به هر دو طرف نماز خواند ولی احتیاط مستحب آن است که در صورت گمان، به چهار طرف نماز بخواند. م(۷۸۵) 4⃣ کسی که باید به چند طرف نماز بخواند، اگر بخواهد نماز ظهر و عصر یا مغرب و عشا را بخواند↪️ 👈بهتر آن است که نماز اول را به هر چند طرف که‌ واجب است بخواند، بعد نماز دوم را شروع کند.م(۷۸۶) ✅ کسی که یقین به قبله ندارد↪️ 👈کسی که یقین به قبله ندارد اگر بخواهد غیر از نماز کاری کند که باید رو به قبله انجام داد ،مثلا بخواهد سر حیوانی را ببرد 👈باید به گمان عمل نماید. 🌾اگر گمان ممکن نیست ↪️ 👈 به هر طرف که انجام دهد صحیح است. (احکام نماز استفتائات امام خامنه ای حفظه‌الله ) ✅ ادامه دارد..‌‌ 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin