*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_هفتادوسوم «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا؛ هان ای کسانی که ایمان آورده اید این براى شما حلال نيست كه بزور از شوهر رفتن زن ميت جلوگيرى كنيد، تا بميرد، و شما ارث او را بخوريد، و در مضيقه شان بگذاريد تا چيزى از مهريه اى كه از شما گرفته اند به شما برگردانند، مگر آنكه عمل شنيع روشنى مرتكب شده باشند، كه در اين صورت تضييق جايز است، و با زنان بطور شايسته معاشرت كنيد، و اگر از آنان بدتان مى آيد بايد بدانيد كه ممكن است شما از چيزى بدتان بيايد كه خدا خير بسيار را در آن نهاده است»(نساء، ۱۹). ✅ موضوع: به ارث بردن اکراهی اموال زنان بیوه 2⃣ بنا بر نظرعلامه طباطبایی چرا «ارث» در عبارت «لَا يَحِلُّ لَكُمْ أنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا» دلالت بر به ارث بردن اکراهی از «اموال زنان» دارد؟ ✍ در جاهليت، اگر مردی می‌مُرد، بازماندگان اين متوفّا همان طوری كه اموال او را ارث می‌بردند، زنِ او را هم به ارث می‌بردند؛ اگر آن زن، مادر اين فرزند نبود و اين فرزند، از مادرِ ديگر بود به ملاک ارث با او ازدواج می‌كرد يا او را شوهر می‌داد و از مَهريه او استفاده می‌كرد، با زن، معامله يك مال می‌شد و اگر مادرِ او بود با او ازدواج نمی‌كرد ولی از حقّ‌الزوجيه او استفاده مالی می‌برد. 🔸 علامه طباطبایی می‌فرمایند بنابر دلایل زیر آيه شريفه مى‌خواهد ارث بردن اکراهی از «اموال زنان» را نهى كند و بفرمايد 👈 اين ارث چون با كراهت صاحب مال است درست نيست؛ زیرا آن چيزى كه هميشه و يا غالبا مورد كراهت زنان شوهر مرده بوده است محروميت آنها از ازدواج به طمع به ارث برده شدن اموال آنان است. 1⃣ دلایل نقلی : ▪️ازدواج کردن با زنان به ملاک ارث مطلبى است كه در آیه ۲۲ سوره نساء از آن نهی شده است. (حق‌ّالزوجيه ارث برده نمی‌شود). «وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ؛ با زنانی که پدران شما با آنها ازدواج کرده‌اند، هرگز ازدواج نکنید»! 👈۱. شوهر دادن زنان برای بهره‌مند شدن از مهر آنها مطلبى است كه در آیه ۳۲ سوره نساء از آن نهی شده است. (مالی كه به دست زن رسيده است، از راه ارث يا از راههاي ديگر، وقتی از راه حلال به او رسيده است شما حقّ دخالت و طمع در آن را نداريد. زن ها نیز استقلال مالی و اقتصادی دارند). «لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَ لِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ؛ مردان نصیبی از آنچه به دست می‌آورند دارند، و زنان نیز نصیبی؛ (و نباید حقوق هیچ‌یک پایمال گردد)». 👈 ۲. آزاد گذاشتن زنان برای تصمیم‌گیری در مورد اموال و حق نکاحشان، مطلبی است که در آیه ۲۳۴ بقره بیان شده است. «فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ؛ گناهی بر شما نیست نسبت به آنچه زنان درباره خود، به طور شایسته انجام می‌دهند. 👈۳. «عضل» در عبارت « وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَیْتُمُوهُنَّ» ⬅️ منظور از عضل در این آیه، غير از منع از ازدواج زن به طمع خوردن مال زن به عنوان ارث است، زیرا در ادامه آیه فرمود: «لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَیْتُمُوهُنَّ»، پس اين جمله دلالت مى‌كند بر اينكه مراد از عضل نامبرده، ندادن مهريه‌اى است كه مرد بايد به زن بپردازد، نه خوردن مال او از طريقى غير طريق مهر. یعنی زنها را به درد بی‌درمان مبتلا كنيد، آنقدر به آنها فشار بياوريد كه مجبور شوند مَهريه را به شما ببخشند و طلاق بگيرند. 👈 ۴. اضافه ارث به كلمه «نساء» به تقدير كلمه اموال و یا استفاده از مجاز عقلی در تعبير ارث بردن زنان. ◀️ آيه شريفه مى خواهد نهى كند از وراثت «اموال زنان» با اين كه خودشان راضى نيستند، نه وراثت «خود زنان»، پس اضافه ارث به كلمه «نساء» به تقدير كلمه اموال است، و تقدير آن «ان ترثوا اموال النساء» است، و ممكن هم هست كلمه اموال را در تقدير نگيريم، و بگوئيم تعبير ارث بردن زنان مجازى عقلى است، كه باز معنايش ارث بردن اموال ايشان است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_هفتادوسوم ✨وقتی به موفقیت میرسیم که سه تا فاکتور زیر رو به خوبی رعایت کرده باشیم: ۱- تمرکز ۲- زمانبندی ۳- تکرار 🔰تمرکز ؛ برای انجام برنامه باید از همه لحاظ آماده بود ، چه جسمی چه روحی و چه محیطی ، بستر باید فراهم باشه یا فراهم کرد تا ذهن تماما همه ی هوش و حواسش به برنامه باشد. 🔰زمانبندی ؛ اگر مسئله ازمون یا مسابقه باشد، در طول یک یا دو روز ساعت ها پشت سر هم میشه فقط قسمت های ازمون و مسابقه رو فقط مرور کرد اما به جز این، دیگه این مدلی خوندن و زمانبندی کردن قانع کننده نیست و زمان بندی برای تمام برنامه به صورت متعادل باید تنظیم بشه در یک روز. 🔰تکرار ؛ مهم ترین اصل در حفظ ، تکرار است ، تا قبل از تکرار ، قرآن اموز مشغول حفظ کردن است و کارش زمانی تمام شده که تثبیتشو کامل کنه و این متکی به تکرار زیاد است. منبع: کانال حفظ قرآن 📌توجه : انتشار مطالب اختصاصی این کانال با ذکر منبع، بلامانع است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی