•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_چهل_و_نهم ✅موضوع: اعراب آیه ۴۴ سوره بقره 👈أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ. آیا مردم را به نیکی فرمان می دهید و خودتان را فراموش می کنید؟ حال آنکه[تورات] را می خوانید، آیا نمی اندیشید؟ اَ: حرف استفهام، مبنی بر فتح، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. تامُرونَ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل النّاسَ: مفعولٌ‌به و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری بِ: حرف جر، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. البرِّ: اسم مجرور به حرف جر، علامت جر کسره ظاهری بِالبرِّ: جار و مجرور متعلّق به «تَامرون» وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. تَنسُون: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل اَنفُسَ: مفعولٌ‌به و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری کُم: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور، مضاف الیه وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. اَنتُم: ضمیر منفصل، مبنی، محلا مرفوع، مبتدا تَتلون: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل الکتاب: مفعول‌ٌبه و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری اَ: حرف استفهام، مبنی، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. فَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. لا:حرف نفی، مبنی بر سکون، غیر عامل،محلی از اعراب ندارد. تَعقلون: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_چهل_و_نهم ✅ موضوع: انواع همزه استفهام 👈 تعریف: همزه استفهام، حرفی که: •مبنی بر فتح می‌باشد، •محلی از اعراب ندارد، •از ادوات اصلی استفهام است، •کاملا صدارت طلب است و بر حرف عطف مقدم می‌شود. 🔹انواع همزه استفهام: ۱.استفهام حقیقی: برای طلب تصور و تصدیق و فهمیدن مطلبی آورره می‌شود. مثال۱: أ زیدٌ نَجَحَ أم سعیدٌ؟ (آیا زید موفق شد یا سعید؟) 🍃 در این مثال، همزه استفهام برای طلب تصور و تعیین مفرد به کار رفته است و جواب به تعیین خواهد بود. مثال۲: أ نَجَحَ زیدٌ؟ (آیا زید موفق شد؟) 🍃استفهام در این مثال، برای طلب تصدیق که همان تعیین نسبت است، آورده شده و جواب آن «نَعَم» یا «لا» می‌باشد. ۲. استفهام غیر حقیقی: برای فهماندن مطلبی آورده می‌شود و انواع گوناگونی دارد که به چند مورد اشاره می‌شود: •استفهام انکاری توبیخی: این استفهام اقتضا می‌کند که مابعدِ آن اتفاق افتاده و فاعل آن مورد سرزنش باشد. مثال: قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ؟{الصافات/۹۵} (ابراهیم گفت: آیا رواست که شما چیزی به دست خود بتراشید و آن را پرستش کنید؟) •استفهام انکاری ابطالی: در این نوع استفهام، مابعدِ آن -اگر استفهام از بین برود- واقع نشده باشد. مثال: أفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا...{الإسراء/۴۰} (آیا خدا شما را به فرزندان پسر برگزیده و خود از فرشتگان دخترانی برگرفته است؟!) •استفهام تقریری: به معنای حَمْلِ مخاطب بر اقرار و اعتراف به امری که ثبوت یا عدمِ آن، نزد اقرار کننده آشکار است و در این حالت آنچه که به آن اعتراف می‌شود، پس از همزه می‌آید. مثال۱: أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ؟ (آیا در خدا که آفریننده آسمانها و زمین است شک توانید کرد؟) مثال۲: أ ضَربتَ أخاکَ؟ (آیا برادرت را زدی؟) •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ در آیه ۴۴ سوره بقره: 🍃همزه استفهام در «أتَأمُرون» از معنای حقیقی خود خارج شده و استفهام تقریری توأم با سرزنش و توبیخ به کار رفته است. 🍃همزه استفهام در «أفلاتَعقلون»، استفهام غیر حقیقی و برای توبیخ و انکار است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتاب نحو متوسطه وموسوعه النحو والصرف والاعراب) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی #جلسه_چهل_و_نهم 🇮🇷هفته وحدت مبارک🇮🇷 ✅ موضوع: غسل ارتماسی (قسمت اول) 1⃣ غسل ارتماسی دفعی ❤️ برای غسل ارتماسی دفعی می توان نیت غسل کرد ودر آب پرید یا شیرجه زد،ونیز اگر همه بدن زیر آب باشد،وبعداز نیت غسل،بدن را حرکت دهد غسل صحیح است.(م۳۶۸واختلافی) ✍ وهمچنین انسان می تواند داخل آب برود وفقط سر یا عضوی از بدنش بیرون آب باشد ،سپس نیت غسل کند وسر را زیر آب ببرد.⬇️ باید 💧آب در یک لحظه به همه اعضا برسد ؛پس نباید در آن لحظه عینک شنا😎یا دماغ گیر 😷و....داشته باشیم؛واگر مثلا کش مایو سفت هست ،باید در همان لحظه ای که زیر آب هستیم کمی آن را بچرخانیم تا آب به همه جای بدن برسد. 🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷 2⃣ غسل ارتماسی تدریجی ❤️در غسل ارتماسی تدریجی ،تک تک اعضای بدن باید به نیت غسل زیر آب فرو برود .(م۳۶۷) لازم نیست اعضا به ترتیب در آب فرو بروند؛ موالات باید رعایت رعایت شود،یعنی بین شستن اعضا خیلی فاصله نشود.✍ آیت الله سیستانی :در غسل ارتماسی تدریجی باید بدن را به نیت غسل تدریجا با حفظ وحدت عرفی (از نظر عرف این عمل (غسل)یک عمل واحد به حساب آید )در آب فرو برد ودر این قسم لازم است که هر عضو قبل از غسل دادن آن، بیرون آب باشد. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ ادامه دارد...... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin