*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وپنجم_بخش‌‌‌-‌‌‌اول ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 《يَا ابْنَ آدَمَ إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ‏ تَعْصِيهِ‏ فَاحْذَرْهُ‏.》 《و درود خدا بر او، فرمود: ای فرزند آدم! زمانی که خدا را می بینی که انواع نعمت ها را به تو می رساند تو در حالی که معصیت کاری، بترس.》 ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 👈علائم استدراج سوال) چگونه می توانیم نعمت برخاسته از شکر را از نعمت برخاسته از عصیان تشخیص دهیم؟ 1- گناه و برخورداری از نعمت «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «إذا رأیت الله یُعطی علی المعاصی فذلک استدراج منه؛ اگر مشاهده نمودی، در قبال انجام معاصی، خداوند به تو نعمت عطا می‏نماید، بدان [گرفتار] استدراج اویی». (بحار الأنوار، ج64، ص 198) زمانیکه انسانها با وجود نعمت‌های الهی، به جای بازگشت به سوی خدا و شکرگزاری، به گناه و سرکشی ادامه می‌دهند. در این حالت،خداوند آن‌ها را به حال خود رها می‌کند و نعمت‌های پی در پی می‌دهد و فرصت‌های بیشتری در اختیارشان می گذارد تا به غفلت و طغیان بیشتر دچار شوند. این روند به گونه‌ای است که آن‌ها تصور می‌کنند در مسیر درستی قرار می‌گیرند، اما در واقع،به تدریج به نابودی کشیده می شوند. عدم شکرگذاری نسبت به نعمت‏های الهی امام حسین علیه السلام می‏فرماید:«الاستدراج من الله سبحانه لعبده أن یسبغ علیه النعم ویسلبه الشکر؛ استدراج خدای سبحان بدین صورت  به فرد نعمت می‏دهد ولی (توفیق) شکررا از او باز می‏ستاند». بحارالانوار، ج78، ص 117 از امام صادق علیه السلام سوءال شد: از خداوند درخواست نمودم، مالی عطایم کند، عنایتم نمود؛ ترسم که چنین امری، استدراج باشد، حضرت فرمود:«اما بالله مَع الحَمد فلا؛ سوگند به او با شکرگذاری، چنین نیست» یعنی اگرشکرگذار خداوند باشی،اموالی که روزیت شده، مصداق استدراج نیست . بحارالأنوار، ج68، باب 61، 2-عدم ابتلاء به بلایا و مصائب از دیگر نشانه‏ های استدراج، این است که فردبه بلایا مبتلا نمی‏گردد و پیوسته در راحتی است. در روایات آمده؛ حضرت علی علیه السلام فرمودند: «إذا رأیت الله سبحانه یتابع علیک البلاء، فقد أیقظک وإذا رأیت الله سبحانه یتابع علیک النعم مع المعاصی فهو استدراج لک؛ اگر مشاهده نمودی پیوسته از جانب خدا مبتلا به بلایی هستی، بدان که این بلایا، (زنگ) بیدارباش الهی است واگر مشاهده نمودی با معاصی(ات)، پیوسته بر تو نعمت فرو می‏آید، بدان آن نعمت‏ها سبب استدارج توست».غرر الحکم ح ۴۰۴۶ علاّمه مجلسی در این زمینه می‏نویسد: «از آیات چنین برمی ‏آید که بلایا و مصایب،از نعمت‏های خدایی است تا اندرز گرفته و متنبه شده و گناهان را ترک کنند و پیوستگی نزول نعم و عدم ابتلاء به بلایا، استدراج الهی است». (بحارالأنوار، ج64، باب 19، ص 199) ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وپنجم_بخش‌‌‌_سوم ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 《يَا ابْنَ آدَمَ إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ‏ تَعْصِيهِ‏ فَاحْذَرْهُ‏.》 《و درود خدا بر او، فرمود: ای فرزند آدم! زمانی که خدا را می بینی که انواع نعمت ها را به تو می رساند تو در حالی که معصیت کاری، بترس.》 ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 👈سوال) آیا برخورداری از نعمت ها نشانه اکرام و نبود آنها علامت بی مقداری و بی ارزشی انسان است؟ همه انسان ها فرزندان آدم هستند وآدم حریص بر نعمت ها، اما آیا نعمت ها برای انسان و فرزندان آدم خیر است و علامت اکرام و بزرگی او نزد صاحب نعمت هاست تا بگوید: «... ربی اکرمن» (فجر15) پروردگارم مرا بزرگ داشته و نبود نعمت و نداشتن آن علامت اهانت و بی مقداری و بی ارزشی انسان نزد اوست تا بگوید: «ربی اهانن» (فجر/16) پروردگارم مرا سبک شمرده؟ باید پاسخ داد که: هیچ کدام. نه داشتن نعمت ها موجب افتخار و اکرام است و نه محرومیت دلیل اهانت و حقارت انسان که هر کدام از دو شرایط رفاه و محرومیت محک زدن انسان است که چگونه در برابر این دو شرط مختلف موضع گیری نماید. اگر موضع گیری او مناسب و هماهنگ باشد و آن گونه که او خواسته از نعمت ها بهره برده و آن ها را در جایگاهش به کار گرفته مُکرم است؛ که: « انَّ اکرَمَکُم عندالله اتقاکُم» که تقوای اطاعت و هماهنگی و به کارگیری نعمت ها در راستای اهداف و در جایگاهشان است. آنچه در آیه فوق آمده است: «فَاَکرَمَه و نَعَّمَه»، این اکرام ابتلای انسان است، که بلا مرکب سلوک است. و آنچه اکرم بودن انسان را به دنبال دارد تقوا و اطاعت و هماهنگی است. و به همین دلیل که مولا علی علیه السلام می فرماید: در برابر نعمت آن گونه باشید که در برابر نقمت هستید تا خداوند حالت شما را در برخورد با نعمت همان حالت در کنار نقمت مشاهده کند. اگر در برابر نقمت ها و معرومیت ها در فزع و فغانید در برابر نعمت و رفاه و وسعت امکانات نیز در حالت ترس و لرزان باشید چرا که هر دو موقعیت، ابتلاء و امتحان است. کید و نقشه خداوند برای محک زدن انسان ممکن است به وسیله دادن نعمت ها باشد و یا محرومیت از آنها تا آزمایش کند که کدام یک از شما بهترین عمل را انجام می دهید. (علی و جاری حکمت، صص 142 و 143) ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وپنجم_بخش‌‌‌_چهارم‌ ┄┄┅••✻••┅┄┄ 《يَا ابْنَ آدَمَ إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ‏ تَعْصِيهِ‏ فَاحْذَرْهُ‏.》 《و درود خدا بر او، فرمود: ای فرزند آدم! زمانی که خدا را می بینی که انواع نعمت ها را به تو می رساند تو در حالی که معصیت کاری، بترس.》 ┄┄┅••✻••┅┄┄ 👈سوال) هنگام روی آوری نعمت ها، شخص متمتع چه عملکردهایی ممکن است داشته باشد؟ زمانی که نعمت ها به انسان روی می آورند ممکن است فرد عملکردهای متفاوتی داشته باشد: 1-شاکر باشد. اگر بنده در رویارویی با نعمت ها شاکر باشد و آن ها را در جایگاهی که خواسته شده به کار گیرد و به احسان و انفاق روی آورد، دو بهره خواهد برد: 1- با شکرگزاری سعه وجودی پیدا می کند و زیاد می شود «لَئِن شکرتم لازیدنّکم» (ابراهیم/7) خود شما زیاد می شوید و وسعت می یابید که این ازدیاد وجودی به دنبال خود، ازدیاد نعمت ها را به دنبال دارد. انسان شکرگزار چون سلیمان بر مرکب عبودیت، سوار است و اسیر نعمت ها نیست و وابستگی و تعلقی به آنها ندارد و به تکالیف و امر خداوند مشغول است و به میزان عیال وار بودن و گستردگی حوزه سرپرستی و ولایت، نعمت ها نیز زیاد می شود و رزق های نو به نو می رسد؛ که : «تنزل المعونة علی قدر المؤونة» (نهج البلاغه صبحی صالح، حکمت 139) 2-کفران نعمت کند. اگر بنده در رویارویی با نعمت ها کفران کند که سبب این کفران به کار نگرفتن و مهمل گذاشتن و تضییع آنهاست که برخاسته از تقصیر و کوتاهی و کسالت و جهل است که مبتلا شدن به تضییق و محرومیت از نعمت را به دنبال دارد. بسیاری از مؤمنین به این نوع از کفران مبتلا هستند هر چند که در مقام تبعیت و پیروی از حق می باشند، لکن سوء مدیریت در ارتباط با به کارگیری از امکانات و نعمت ها آنها را مبتلا به ضیق و فقر و سختی معیشت نموده است. 3-عصیان کند. گاهی انسان دارای نعمت و رفاه، نه تنها شکر نعمت را ندارد، بلکه در مقام عصیان و سرپیچی نیز می باشد و از حق، شنوایی و پیروی ندارد و دنباله رو و تابع حق نمی باشد، در اینجا دیگر به محرومیت و ضیق در زندگی مبتلا نمی شود بلکه شاهد تتابع نعمت ها و استمرار و تداوم آنها و برخوردار از املاء و امهال است. هم به او نعمت داده می شود و هم مهلت و این دو،جزای کسانی است که برحق عصیان نموده و از  تبعیت و پیروی و دنباله روی حق سر باز زده اند.ولی آیا این مهلت و نعمت خیر است برای اهل عصان، آنگونه که گمان دارند. «أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ. نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ؛ آیا گمان می کنند افزونی و گسترشی که به سبب مال و اولاد به آنان می دهیم، در حقیقت می خواهیم در عطا کردن خیرات به آنان شتاب ورزیم؟ [چنین نیست] بلکه [آنان] درک نمی کنند [که ما می خواهیم با افزونی مال و اولاد، در تفرقه، طغیان، گمراهی و تیره بختی بیشتری فرو روند.] (مؤمنون/ 5 و 6) «وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ؛ و [البته] آنان را مهلت می دهیم [تا گناهشان را در حال بی خبری به نهایت برسانند]، بی تردید نقشه و تدبیر من استوار است». (اعراف/183) نه کثرت نعمت از مال و بنین و ثروت و قدرت برای آن ها سرعت در خیر است و نه مهلتی که خدا می دهد، بلکه این همه حکایت از کید و نقشه حساب شده و مخفی حق دارد، ولی آن ها احساس و شعور و درک چنین طرح و نقشه ای را ندارند. (لا یشعرون) (علی و جاری حکمت، صص 144-143) 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وپنجم_بخش‌‌‌-‌پنجم ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 《يَا ابْنَ آدَمَ إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ‏ تَعْصِيهِ‏ فَاحْذَرْهُ‏.》 《و درود خدا بر او، فرمود: ای فرزند آدم! زمانی که خدا را می بینی که انواع نعمت ها را به تو می رساند تو در حالی که معصیت کاری، بترس.》 ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ سوال)چگونه زندگی مرفه بدون شکرگزاری و آزمایش الهی ،انسان را از سعادت و تقرب به خدا دور می سازد؟ 👈هر پيامبري كه مبعوث شد، خداوند امّت او را با مشكلاتي آزمود. امتها اگر توانستند در امتحان الهي همراه پيامبر خود راه نبرد با دشواريها را ادامه بدهند، به فلاح رسيدند و سرفراز شدند؛ و اگر در اين امتحان فرو ماندند، از سعادت محروم شده، سرشكسته گشتند و از سعادت دنيا و آخرت محروم شدند. آزمايش با سختيها مربوط به همه‌ي امم است. خداي سبحان مي فرمايد: (ولقد أرسلنا الي أممٍ من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضَّراء لعلَّهم يتضرَّعون؛ براي امم پيشين انبيايي اعزام كرديم و آنان را با شدايد و آسيبها و زيانهاي مالي و غيرمالي آزموديم تا تضرّع كنند.» (انعام/42) سلاح مؤمن ناله و گريه است: «ارحم من رأس ماله الرجاء وسلاحه البكاء» (دعای کمیل)  كسي كه اهل تضرع نيست، مُسلّح نيست وكسي كه مُسلّح نبود بر دشمن درون پيروز نمي شود و در نتيجه بر اهريمن بيرون هم پيروز نخواهد شد. قرآن كريم با پرسشي اعتراض آميز ميگويد چرا اينها ناله ولابه نمي كنند؟! «فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرَّعوا» و خود پاسخ مي دهد كه قساوت قلب نمي گذارد انسان اهل گريه و خشيت و خشوع باشد: «ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلمّا نسوا ما ذكّروا به فتحنا عليهم ابواب كلّ شي ءٍ حتّي إذا فرحوا بما أُوتوا أخذناهم بغتةً فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الَّذين ظلموا والحمد لله ربّ العالمين؛ ما آنان را ابتدا با كمبود آزموديم، تا ناله كنند و چون اهل ناله نشدند، بسياري از نعم را به آنان داديم تا سرگرم تنعّم شدند. سپس در همان بحبوحه‌ي تنعم، آنان را گرفتيم و ريشه كن ساختيم.» (انعام/ 45-43) خداي سبحان درباره‌ي آزمايش انسانها با سختيها و فراگير بودن آن مي فرمايد: «ولنبلونَّكم بشي ءٍ من الخوف والجوع ونقصٍ من الأموال والأنفس والثَّمرات وبشّر الصّابرين» (بقره/155) «وما أرسلنا في قريةٍ من نبيٍّ الا اخذنا أهلها بالبأساء والضرّاء لعلَّهم يضَّرّعون؛ ؛ هيچ پيامبري نيامد، مگر آن كه امت او را با فقر و تنگدستي آزموديم.» (اعراف/94) انساني كه از همه‌ي امكانات رفاهي برخوردار باشد، گرچه ظاهراً در پرنيان آسايش به سر ببرد، ليكن واقعاً در دمِ تيغ بلاست. چون هيچ عاملي در اختيار ندارد كه مايه‌ي شكستن قلبش شود. و انساني كه دل شكسته و اهل ناله نيست، خودبين است و خودبين هرگز خدابين نخواهد بود، زيرا خودبيني ستبرترين پرده‌ي حاجب است. داشتن مال و امكانات رفاهي كه انسان را از ياد خدا غافل كند، بلايي است كه از آن به استدراج ياد مي شود، ولي داشتن توان مالي و غيرمالي اگر با شُكر زباني و قلبي و عملي توأم باشد نيكوست، نظير قدرت سليمان (عليه السلام)، كه خدا را به خاطر آنچه به وي داده، شكر مي كرد و چون ذوالقرنين كه پس از ساختن سدّي فلزي گفت: اين از فضل خداست، نه قدرت من. اگر انسان هر نعمتي را كه از راه حلال و با كوشش مشروع به او مي رسد، از خدا بداند و در هنگام تمكّن و تنعّم، خضوعش از گذشته بيشتر شود و هم مانند ديگران ساده زندگي كند، اين تمكّن ممدوح و خير و رحمت است. اما داشتني كه انسان را از خدا غافل و مغرور و جاه طلب كند، پايانش عذاب اليم خواهد بود. (سیره پیامبران در قرآن،علامه جوادی آملی، ج6، صص94 و 95) ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وششم_بخش‌‌‌_اول ┄┄┅••✻••┅┄┄ 《مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلَّا ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ‏ لِسَانِهِ‏ وَ صَفَحَاتِ وَجْهِهِ؛》 《کسی چیزی را دل پنهان نکرد، جز آن که در لغزش های زبان و رنگ رخسارش، آشکار خواهد شد. 》 ┄┄┅••✻••┅┄┄ امیرالمؤمنین حضرت علی ـ علیه السلام ـ در این حکمت علمی ـ اخلاقی گرانبها، از حقیقتی سخن گفته که پس از چندین قرن محققان در زمینه رفتارشناسی به آن پی برده ند. چرا که سخنان و رنگ رخساره در حدود زیادی تحت تأثیر روح و رفتارهای ناخودآگاه آدمی است. . ظاهرا در این حکمت والا منظور، پنهان کردن مسائلی است که جایگاه انسان را نزد دیگران پایین می آورد و عقوبت الهی در پی دارد. هم اکنون نیز برخی افراد خبره در طب سنتی و روانشناسان می توانند با دقت در سخنان، علائم و عکس العمل های ظاهری فرد، به اسرار درون یا بیماری او پی ببرند، یا در بازجویی از مجرمان، سخنان ضد و نقیض و اضطراب مشهود در چهره پرده از اسرار بسیاری برداشته است. بخش اول: کتمان اسرار (مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً) دل آدمی صندوقچه اسرار اوست، عقل به منزله قفل و زبان کلید آن است؛ از اینروست که معمولاً مشت افراد عاقل و به اصطلاح سیاستمدار به راحتی جلوی دیگران باز نمی شود، ولی افراد ساده که ظاهر و باطنشان یکی است، در همان برخوردهای ابتدایی شناخته می شوند. اما این امر همیشگی نیست؛ چرا که عقل ، قادر نیست همیشه مانع از سخنان بی اندیشه و دگرگونی صورت باشد. چرا عقل ، قادر نیست همیشه مانع از سخنان بی اندیشه و دگرگونی صورت، باشد؟ 1. گاه افراد خودپسندی که به خود اطمینان وافری دارند و تنها به توانایی های شخصی شان اتکا می کنند، مدعی می شوند مثلاً می توانند به عنوان جاسوس مدت مدیدی در سپاه دشمن رخنه کنند، بی آن که احدی حتی به آنها شک کند. چنین اشخاصی غافلند از اینکه اگر نیت غیرالهی داشته باشند، خداوندی که يَعْلَمُ‏ سِرَّكُمْ‏ وَ جَهْرَكُم‏ قادر است، کاری کند که با سخنان بی اندیشه یا رفتارهای ظاهری شان، خود را رسوا کنند. 2. عقل گاهی به کار مهم دیگری سرگرم و از مراقبت بر پنهان داشتن غفلت می ورزد، در نتیجه خیال، آن را از دست عقل می رباید. (شرح ابن میثم، ج8، ص24 ┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وششم_بخش‌‌‌_دوم ┄┄┅••✻••┅┄┄ 《مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلَّا ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ‏ لِسَانِهِ‏ وَ صَفَحَاتِ وَجْهِهِ؛》 《کسی چیزی را دل پنهان نکرد، جز آن که در لغزش های زبان و رنگ رخسارش، آشکار خواهد شد. 》 ┄┄┅••✻••┅┄┄ 👈انسان اغلب، چه مسائلی را از سایرین مخفی می کند؟ اسرار درونی انسان دو دسته است: 1. امور پسندیده چیزهایی که خداوند دوست دارد مانند مخالفت با حاکم جور یا نقشه های جنگ علیه دشمنان و مهم تر از همه تقیه که لازم است از دیگران مخفی باشد. این افراد گرچه پنهان کاری کنند، ولی از آنجا که «از کوزه همان برون تراود که درون است» آثار سیرت زیبا در صورت هایشان نمایان می شود. و نیکوکاران و مؤمنان راستین را هم، چونان منافقان و مجرمان، می توان از روی ظاهر شناسایی کرد لذا قرآن درباره یاران صدیق پیامبر صلی الله علیه و آله می فرماید:«سيماهُمْ في‏ وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود».(فتح، 29) این اثر سجده لازم نیست که حتماً به صورت پینه های پیشانی باشد، بلکه نورانیت درون سبب نورانیت برون می شود. (رک پیام امام، ج12، ص166) 2. امور ناپسند مثل دروغ، گمان بد و مهم تر، نفاق که سبب می شود منافق نیات پلید و شیطانی خود را در پس سخنان زیبا و تظاهرهای دروغین پنهان کند. این افراد در انتظار فرصتی مناسب هستند تا بتوانند آزادانه پرده از دشمنی های خود بردارند و شدیدترین ضربه های ممکن را بر پیکره حق وارد کنند. خطر چنین دشمنانی بسیار است؛ ولی اغلب خداوند متعال آن ها را به رسولش می شناساند. قرآن کریم درباره آنان می فرماید:« أَمْ‏ حَسِبَ‏ الَّذِينَ‏ فِي‏ قُلُوبِهِمْ‏ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغانَهُمْ وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ‏؛ آیا کسانی که در دل هایشان بیماری (نفاق) است گمان کردند خداوند کینه هایشان را آشکار نمی سازد. و اگر ما بخواهیم آنها را به تو نشان می دهیم تا آنان را با قیافه هایشان بشناسی». (محمد، آیه 29و30) ┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وششم_بخش‌‌‌_سوم ┄┄┅••✻••┅┄┄ 《مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلَّا ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ‏ لِسَانِهِ‏ وَ صَفَحَاتِ وَجْهِهِ؛》 《کسی چیزی را دل پنهان نکرد، جز آن که در لغزش های زبان و رنگ رخسارش، آشکار خواهد شد. 》 ┄┄┅••✻••┅┄┄ بخش دوم: لغزش های زبان (فَلَتَاتِ‏ لِسَانِهِ) الف) زبان تیزتر از نیزه زَلَّةُ اللِّسَانِ‏ أَنْكَى‏ مِنْ‏ إِصَابَةِ السِّنَان‏؛ لغزش زبان مجروح کننده تر از برخورد نیزه است. (غررالحکم، ح4070) يعنى لغزش زبان نسبت به كسى و هرزه و دشنام و مانند آنها كه باو گويد زخم زننده‏ تر از رسيدن نيزه به او است. چنانكه مشهورست،يا اين كه لغزش و خطاى زبان كسى گاه هست كه زخم زننده ‏ترست او را از رسيدن نيزه به او، به علت كمال خجالت و انفعال كه به او دست می دهد، يا به سبب مفسده كه مترتّب شود بر آن و آزارى كه كشد به سبب آن، بلكه گاه باشد كه سبب هلاك او گردد، و بنا براين غرض اينست كه قبل از سخن بايد كمال ملاحظه و احتياط نمود كه مبادا چنين لغزشى بشود. (شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم، ج‏4، ص106) ب) زبان خبرچین دل الْأَلْسُنُ‏ تُتَرْجِمُ‏ عَمَّا تَجُنُّهُ‏ الضَّمَائِر؛ زبان ها بیان کننده چیزی هستند که انسان در درون پنهان می کند. (غررالحکم و درر الکلم، عبدالواحد آمدی، چاپ بیروت، ح1340) ج) زبان، دشمن جان المرء يعثر برجله فيبرأ، و يعثر بلسانه فيقطع رأسه و لسانه؛ مرد پايش می لغزد اما (جراحتش) بهبودى می ‏يابد ولى با زبان كه بلغزد سر و زبانش بريده می ‏شود. د) زبان معرف شخصیت امير مؤمنان عليه السّلام فرمود. من چهار چيز گفته ‏ام كه خداوند صدق گفتار مرا در قرآن نازل فرموده است. یکی از آنها این است که من گفته ‏ام «الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ؛ شخصيت و ارزش انسان در زير زبانش‏ نهفته است». خداوند متعال فرموده: «وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ‏ (محمد،30) ؛اى پيامبر عزيز آنان را در نحوه گفتارشان خواهى شناخت». ‏(بحار الانوار، ج1، ص166) «... قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَ ما تُخْفي‏ صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ...؛ کینه توزی از گفتارشان آشکار است و آن کینه که در دل دارند، بیشتر است از آنچه به زبان می آورند». (118، آل عمران) ┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وششم_بخش‌‌‌‌چهارم ┄┄┅••✻••┅┄┄ 《مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلَّا ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ‏ لِسَانِهِ‏ وَ صَفَحَاتِ وَجْهِهِ؛》 《کسی چیزی را دل پنهان نکرد، جز آن که در لغزش های زبان و رنگ رخسارش، آشکار خواهد شد. 》 ┄┄┅••✻••┅┄┄ 👈بخش سوم: رنگ رخسار (صَفَحَاتِ وَجْهِهِ) راه های یکرنگ شدن و هماهنگی ظاهر و باطن 1. شرح صدر و روح کسی که قلب و روحش بزرگ است، همواره یکرنگ، صادق و قلبش چون آیینه ای پاک است. از پی برده شدن به باطنش واهمه ای ندارد؛ زیرا با پنهان کردن مسائل حقیر و شیطانی در قلب خود، آبروی خود را نمی برد و موجبات خواری خود را در نظر خالق و مخلوق فراهم نمی کند. قال رسو ل الله صلی الله علیه و آله:« وَ لَا تُسِرُّوا لِإِخْوَانِكُمْ غِشّاً فَإِنَّ مَنْ أَسَرَّ لِأَخِيهِ غِشّاً أَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَى صَفَحَاتِ وَجْهِهِ وَ فَلَتَاتِ‏ لِسَانِهِ‏ فَأَوْرَثَهُ بِهِ الذُّلَّ فِي الدُّنْيَا وَ الْخِزْيَ وَ الْعَذَابَ وَ النَّدَامَةَ فِي الْآخِرَةِ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ أَعْمَالًا؛ با برادرانتان حيله پنهانى به كار نبريد، زيرا خداوند آثار آن را در چهره و گفتار آشكار مى‏سازد، و ذلّت دنيا و زيان آخرت و پشيمانى آن را بهره‏اش مى‏سازد». (ارشاد القلوب دیلمی، ج1، ص84) 2. دعا گاهی ممکن است انسان مؤمن نیز آلوده به برخی رذایل اخلاقی نظیر ریا و عجب و نفاق و... شود، ولی گفتنی است او هرگز در گناه غوطه ور و ماندگار نیست و پس از مدتی از گناهش پشیمان شده و توبه می کند. با تضرع خدا را در مناجاتش می خواند و به او پناه می برد. «اللَّهُمَّ إِنَّا نَتُوبُ إِلَيْكَ ... مِنْ‏ كُلِ‏ ذَنْبٍ‏ أَذْنَبْنَاهُ‏، أَوْ سُوءٍ أَسْلَفْنَاهُ، أَوْ خَاطِرِ شَرٍّ أَضْمَرْنَاه‏؛ از هر گناه كه مرتكب شده‏ايم و از هر كار زشت كه زين پيش از ما سر زده، و از هر خيال بد كه در دل خود پنهان داشته‏ايم، توبه مى‏كنيم»‏.(دعای 45، صحیفه سجادیه) اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رَمَزَاتِ الْأَلْحَاظِ وَ سَقَطَاتِ الْأَلْفَاظِ وَ شَهَوَاتِ‏ الْجَنَانِ‏ وَ هَفَوَاتِ‏ اللِّسَان‏؛ خدایا! ببخشای نگاه های اشارت آمیز و سخنان بی فایده و خواسته های بی مورد دل و لغزش های زبان را». (خطبه 78، نهج البلاغه دشتی) 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وهفتم_بخش‌‌‌‌اول ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ «امْشِ‏ بِدَائِكَ‏ مَا مَشَى بِكَ؛» « با درد خود بساز، چندان که با تو سازگار است». ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 👈موضوع: روش درمان بیماری انسان یا جسمی است یا روحی امروزه با پیچیده تر شدن مشکلات، کثرت گناهان و سخت گرفتن زندگی، مشکلات جسمی و روحی نظیر افسردگی فراوان به چشم می خورد. افراد سست ایمان با کمی احساس خستگی روحی و بی حوصلگی به روانپزشک مراجعه و داروهای اعصاب و روان مصرف می کنند؛ درحالی که بسیاری از معضلات روحی و برخی مشکلات جسمی نتیجه اعمال خود انسان و غفلت او از منبع کل انرژی عالم هستی است.این افراد غافل اند از اینکه ارتباط باخالق به شیوه های گوناگون و ممکن انرژی مثبت بسیارزیادی در جهات مختلف ایجاد می کند، این واقعیتی است که حتی اندیشمندان غرب هم به آن اعتراف می کنند و طی آزمایشاتی بر روی افراد، آثار دعا را در بهبود وضعیت وخیم بیماران روحی و جسمی مشاهده و اقرار کرده اند. ویلیام جیمز روانشناس معروف در کتاب روان شناسی دین از دیدگاه ویلیام جیمز می گوید: دعا یا اتصال با روح عالم خلقت ـ خدا یا نظم کائنات ـ فرایندی است که در آن واقعاً کاری (باثمر) انجام می شود و قدرت های معنوی دارای آثار روان شناختی یا جسمانی در ما جریان می یابد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وهفتم_بخش‌‌‌‌اول ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ «امْشِ‏ بِدَائِكَ‏ مَا مَشَى بِكَ؛» « با درد خود بساز، چندان که با تو سازگار است». ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 👈بخش دوم: سازش با درد (امْشِ‏ بِدَائِكَ) برخی شارحان می گویند در این سخن اشارتی است بر پوشیده داشتن بیماری (ابن میثم، ج8، ص25)، خوئی می گوید منظور تعجیل نکردن در مراجعه به پزشک هنگام بیماری است. چرا توصیه می شود به محض بروز بیماری به پزشک مراجعه نشود؟ 1 ـ بدن انسان بطور طبیعی دارای سیستم ایمنی است و تا حد زیادی قادر است با بیماری مبارزه کند. 2ـ هر بیماری دوره ای دارد که با سر آمدن مدتش از بدن خارج می شود. 3ـ داروها عوارض جانبی دارند. علت این امر، تنها مصرف خودسرانه دارو نیست؛ بلکه داروی تجویز پزشک هم از این قاعده مستثنا نیست. امام کاظم علیه السلام فرمود:« لَيْسَ‏ مِنْ‏ دَوَاءٍ إِلَّا وَ هُوَ يُهَيِّجُ‏ دَاءً وَ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ فِي الْبَدَنِ أَنْفَعَ مِنْ إِمْسَاكِ الْيَدِ إِلَّا عَمَّا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ؛ هیچ دارویی نیست مگر اینکه دردی را تحریک می کند و هیچ چیز در بدن سودمند تر از امساک جز نسبت به چیزی که به آن نیاز دارد نیست». ( بحار الانوار، ج59، ص58، سفینة البحار، ج5، ص279) شرب الدواء للجسد كالصابون للثوب، ينقّيه و لكن يخلقه؛ نوشيدن دارو براى بدن مانند صابون براى لباس است كه آن را پاكيزه ولى فرسوده می سازد. (شرح ابن ابی الحدید، ج20، ص300) 4ـ انسان وقتی در مقابل بیماری تسلیم می شود و با مختصر بیماری در بستر می خوابد به خودش تلقین بیماری می کند، تلقین خود اثر تخریبی دارد. (پیام امام، ج 12، ص 171) 5ـ کسی که به راحتی در برابر درد و رنج و بیماری ضعف نشان ندهد، قوی می شود. صبر و شکیبایی در وجودش پرورش می یابد و تن پروری، سستی و راحت طلبی از او دور می شود. نیز ریاضت و تحمل سختی کمک به طبیعت انسان است و او را در برابر بیماری مقاوم می‌سازد و بعضی از بیماری ها به وسیله حرکات بدن از بین می‌روند.(ابن میثم) ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وهفتم_بخش‌‌‌‌سوم ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ «امْشِ‏ بِدَائِكَ‏ مَا مَشَى بِكَ؛» « با درد خود بساز، چندان که با تو سازگار است». ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 👈سوم: آستانه تحمل درد (مَا مَشَى بِكَ) 👈آیا همواره، باید درد را تحمل کرد و از مراجعه به پزشک امتناع نمود؟ مقاومت افراد با توجه به نوع بیماری، شرایط فیزیکی و میزان درد متفاوت است، گاه تحمل آن غیرممکن است و شاید دربرخی موارد، اقدام دیر هنگام منجر به مرگ بیمار شود؛ گرچه مرگ و زندگی در اصل در دست خداست و پزشک، تنها وسیله ای برای نجات جان انسان (آن هم به اذن الهی) است. پس منظور ما این نیست که در هیچ شرایطی نباید به پزشک مراجعه و دارو استفاده کرد؛ بلکه سخن این است اگر گره ای با دست باز می شود، دندان لازم نیست. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:« تَدَاوَوْا فَمَا أَنْزَلَ‏ اللَّهُ‏ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ مَعَهُ دَوَاءً إِلَّا السَّامَ يَعْنِي الْمَوْتَ فَإِنَّهُ لَا دَوَاءَ لَهُ؛ مداوا کنید؛ زیرا خدا هیچ دردی نازل نکرده، جز این که برای آن دوایی نازل کرده است به جز مرگ که دوایی ندارد».(بحارالانوار، ج 59، ص73) هنگام بیماری به جز مراجعه به پزشک چه اقدام دیگری می توان کرد؟ قرآن کریم می فرماید: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَة». (مائده، 35) به برخی وسیله های الهی هنگام بیماری در ذیل اشاره می کنیم: 1. صدقه در حکمت هفتم نهج البلاغه آمده «الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِح؛ صدقه دارویی نجات بخش است». ‏شارحان نهج البلاغه معتقدند یکی از علل رفع بیماری با صدقه این است که فقیر در حق صدقه دهنده دعا می کند؛ بنابراین بیماری او شفا می یابد. از اینروست که روایت شده است « دَاوُوا مَرْضَاكُمْ‏ بِالصَّدَقَةِ؛ بیمارانتان را با صدقه درمان کنید».(وسائل الشیعه، ج2، ص433) 2. گیاهان دارویی در گذشته مراکز درمانی و پزشک به راحتی در دسترس نبود. داغ کردن (عمل جراحی) آخرین راه چاره ممکن بود؛ با این حال مردم سالم تر و عمرشان طولانی تر بود. گیاهان طبیعی داروی آن زمان بود. از ائمه اطهار علیهم السلام هم احادیث فراوانی درباره فواید گیاهان مختلف و آداب زندگی سالم در دست است پس بهتر است آموزه های غنی منابع اسلام نظیر طب الامیر، طب الرضا و طب الصادق را در زندگی پیاده کنیم و اینقدر اسیر داروهای شیمیایی و پزشکانی که علمشان را از آموزگاران غرب دریافت می کنند، نباشیم. 3. دعا رسول خدا صلی الله علیه و آله به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها آمد. امام حسن علیه السلام را بیمار یافت و این منظره بر آن حضرت خیلی گران آمد. جبرئیل نازل شد و گفت: یا محمد تعلیم کنم تو را دعایی که با آن فرزندت از ناخوشی خلاص گردد، پس خواند: «قُلِ اللَّهُمَ‏ لَا إِلَهَ‏ إِلَّا أَنْتَ‏ الْعَلِيُ‏ الْعَظِيمُ‏ ذُو السُّلْطَانِ‏ الْقَدِيمِ‏ وَ الْمَنِّ الْعَظِيمِ‏ وَ الْوَجْهِ الْكَرِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ وَلِيُّ الْكَلِمَاتِ التَّامَّاتِ وَ الدَّعَوَاتِ الْمُسْتَجَابَاتِ حُلَّ مَا أَصْبَحَ». پس حضرت این دعا را خواند و دست خود را بر پیشانی امام حسن علیه السلام گذاشت و شفا یافت. (منهج الدعوات و منهج العبادات، علی بن موسی ابن طاووس، صص 141ـ142) 4. قرائت سوره های وارده ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وهفتم_بخش‌‌‌‌‌چهارم ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ «امْشِ‏ بِدَائِكَ‏ مَا مَشَى بِكَ؛» « با درد خود بساز، چندان که با تو سازگار است». ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 👈چگونه با درد خود بسازیم؟ 1ـ تغییر نوع نگرش به درد تقریباً کسی نیست که طعم بیماری را نچشیده باشد. حتی با وجود مراقبت های بسیار هم، ممکن است بیماری وارد بدن شود. نکته قابل ملاحظه این است، چنانچه ناچاریم با درد همراهی کنیم پس چه بهتر که با نگرش مثبت و آغوش باز پذیرای این میهمان باشیم تا علاوه بر درد جسمانی از لحاظ روحی آسیب نبینیم. گله، شکایت، ناشکری و حتی کفر به هنگام فشار بیماری کاری است که اغلب انسانهای سست ایمان انجام می دهند، بی آنکه ذره ای از دردشان کاهش یابد، ولی برخی دیگر چنان اعتقاد قوی و سطح فکری بالایی دارند که بیماری را از جانب خدا و پسندیده می بینند و آزمون الهی را با سربلندی پشت سر می گذارند. 2ـ تفکر درمورد اجر صبر بر بیماری امام ششم علیه السلام فرمود: «عُودُوا مَرْضَاكُمْ وَ اسْأَلُوهُمُ الدُّعَاءَ فَإِنَّهُ يَعْدِلُ دُعَاءَ الْمَلَائِكَةِ وَ مَنْ مَرِضَ لَيْلَةً فَقَبِلَهَا بِقَبُولِهَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عِبَادَةَ سِتِّينَ سَنَةً قِيلَ لَهُ مَا مَعْنَى فَقَبِلَهَا بِقَبُولِهَا قَالَ لَا يَشْكُو مَا أَصَابَهُ فِيهَا إِلَى أَحَدٍ؛ بيماران را عيادت كنيد و از ايشان التماس دعا بداريد كه دعاء بيمار برابر دعاء ملائكه است و هر كه شبى بيمار شود و آن را به خشنودى و قبول بپذيرد ثواب عبادت شصت ساله برايش نوشته شود. پرسيدند معنى پذيرفتن آن چيست؟ فرمود: از ناراحتى آن به كسى شكايت نكند». البته باز همان حضرت می افزاید: شكايت اينست كه انسان بگويد: به دردى مبتلا شده‏ ام كه احدى بدان مبتلا نگشته، يا بگويد:مصيبتى به من رسيده كه كسى‏ بدان نرسيده،شكايت آن نيست كه بگویى: ديشب بي خوابى كشيدم و امروز تب دار بودم و امثال اينها. 3ـ داشتن انگیزه و هدف اگر انسان درزندگی هدف مهمی داشته باشد،تمام هم و غم و سرگرمی او هدفش می شود، به فرعیات اهمیت نمی دهد و تلاشش باعث می شود مشکلات و بیماری ها نتواند او را از حرکت بازدارد. پزشکان همواره معتقدند کسی که امید و روحیه قوی داشته باشد می تواند با بیماری مبارزه کند و بسیاری از بیماری های سخت از جمله سرطان اینگونه رفع شده است. 👈سخن آخر اکنون طب اسلامی که برگرفته از علوم پزشکی ائمه علیهم السلام است، معتقد است تا سه روز به بیماری توجه نکنید، اگر بهبود نیافت، درمان کنید. نیز می افزاید چهار بیماری نافع بدن است 1ـ گل مژه (ورم چشم) که مانع از کوری می شود. 2ـ سرفه که مانع از بیماری های ریوی است. 3ـ جوش که مانع مرض برص و پیسی است. 4ـ ذکام یا سرماخوردگی که مانع از جذام می شود. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin