eitaa logo
مباحثه فقاهت
7.6هزار دنبال‌کننده
1.2هزار عکس
6 ویدیو
41 فایل
کانال مباحثه فقاهت وابسته به مدرسه عالی فقهی امام محمد باقر عليه السلام با هدف کمک به تعمیق فقه و اصول و ايجاد فضاي علمی و تخصصی در حوزه ایجاد شده است کانال مباحثه فقاهت در تلگرام https://t.me/+h9HkTrDUB4ViMWY0 🌐ارتباط با مدیر کانال 🆔️ @mobahathah
مشاهده در ایتا
دانلود
🔸 💠 عدم تاثیر وجوب یا عدم وجوب مقدمه در صغرای باب تعارض یا تزاحم 👤 یکی از ثمراتی که برای وجوب در کلمات آقای و مرحوم شهید ذکر شده است این است که در مقدماتی که با قطع نظر از مقدمیت هستند، چنانچه مقدمه، شرعا هم باشد بین وجوب آن و دلیل حرمت رخ خواهد داد اما اگر مقدمه شرعا واجب نباشد تعارضی نیست و بلکه مورد از صغریات باب خواهد بود. از نظر استاد قائینی این ثمره ناتمام است ... 📚 درس خارج اصول، ۴ اسفند ۱۴۰۰ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇🏼👇🏼👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2487 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir
هدایت شده از مباحثه فقاهت
🔸 💠 عدم تاثیر وجوب یا عدم وجوب مقدمه در صغرای باب تعارض یا تزاحم 👤 یکی از ثمراتی که برای وجوب در کلمات آقای و مرحوم شهید ذکر شده است این است که در مقدماتی که با قطع نظر از مقدمیت هستند، چنانچه مقدمه، شرعا هم باشد بین وجوب آن و دلیل حرمت رخ خواهد داد اما اگر مقدمه شرعا واجب نباشد تعارضی نیست و بلکه مورد از صغریات باب خواهد بود. از نظر استاد قائینی این ثمره ناتمام است ... 📚 درس خارج اصول، ۴ اسفند ۱۴۰۰ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇🏼👇🏼👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2487 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir
🔰 💠 تفاوت بین اعانه بر اثم و ترغیب الی الحرام و تسبیب الی الحرام 👤 محل بحث در بر در جایی است که یک خارجی، عنوان بر بر آن صادق باشد، به طوری که انجام حرام متوقف بر این مساعده باشد، ولی در عین حال اصل فعل حرام به باشد، نه لذا این بحث نباید با عناوین دیگری که شباهتی با این بحث دارند خلط شود..... 📚درس خارج فقه،۶ مهر ۱۳۹۹ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3648 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir
🔰 💠 بررسی حرمت تکلیفی وسوسه در نماز 👤 📝 کسی که در نمازش مبتلا به بشود و مثلاً «و لا الضالین» را به قدری تکرار کند که عرفاً بگویند: «این کارش وسواس است»، آیا این کارش است؟ برای اثبات وسوسه در ، به روایاتی ممکن است استدلال بشود. استدلال به این روایات آیا تمام است؟ ✅ برای مشاهده‌ی این روایات و پاسخ استاد شهیدی به این سؤال، روی پیوند زیر بزنید: 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3789 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir
🔰 💠 قرینه نبودن روایت ظاهر در جامع مبغوضیت بر روایات ظاهر در حرمت 👤 یک آقایی در مورد آلات بحث کرده، در روایتی گفته شده: «مَنْ‏ ضَرَبَ‏ فِي بَيْتِهِ بَرْبَطاً أَرْبَعِينَ‏ صَبَاحاً سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ شَيْطَاناً لَا يُبْقِي عُضْواً مِنْ أَعْضَائِهِ إِلَّا قَعَدَ عَلَيْهِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ نَزَعَ اللَّهُ مِنْهُ الْحَيَاءَ فَلَمْ يُبَالِ‏ بِمَا قَالَ وَ لَا مَا قِيلَ لَهُ». این روایت، سیاق نیست؛ زیرا اینکه روز بزنی بعد از آن چهل روز تازه کاری می‌کند در دلت دیده می‌‌شود، ‌اگر حرام است از ابتدا باید بفرمایند که نزنید. ایشان در ادامه گفته‌اند که پس کل روایات نهی از استعمال آلات لهو را حمل بر می‌‌کنیم. ✓اما این مطلب صحیح نیست. این‌که یک روایت در نفی دارد، و نهایتا را می‌‌گوید، باعث نمی‌شود که از روایاتی که مستقلا در حرمت دارد، رفع ید کنیم. 📚 درس خارج فقه، ۲۰ شهریور ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3890 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir
🔸 💠 بررسی توثیق عام شهادت شیخ مفید در رسالۀ عددیه یکی از عباراتی که به عنوان عام در برخی از راویان مورد تمسک قرار گرفته است، شهادت مرحوم شیخ در «جوابات أهل الموصل فى العدد و الرؤية» معروف به «رسالۀ عددیه» درمورد گروهی از راویان است. مرحوم شیخ مفید در مقدمه این رساله «راویانِ روایاتِ رؤیت» را فقهای ، اعلام، رؤسایی که و از آنها اخذ شده و کسانی توصیف کرده است که راهی به طعن و آنها نیست. برخی از بزرگان از جمله مرحوم آقای شهادت شیخ مفید را توثیقی عام تلقی کرده و برخی از راویان مانند «عبد الاعلی بن اعین» و برخی دیگر از جمله «عمیر بن مرداس» و «احمد بن الحسن بن ابان» را با تمسک به این اثبات نموده‌اند. حال سؤال این است که آیا این توصیفات، دلالتی بر توثیق تمامی این راویان حدود ۸۰ راوی دارد یا.... ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در دنبال کنید. 👇🏼 mfeb.ir/home/?p=19936/#ZRejal ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir
🔸 💠مثال حکومت قهریه 👤 🔻علی بن اهوازی می گوید در نامه عبدالله بن محمد اهوازی ( که بارها راجع به واسطه بودن او بین علی بن مهزیار و ائمه صحبت کرده ایم) به امام علیه السلام خواندم که از امام و علیهما السلام روایت کرده اگر به لباس برخورد کرد، نماز در آن اشکال ندارد و فقط آن است و این یعنی خمر نیست. اما غیر زراره از امام صادق علیه السلام روایت کرده اند که اگر یا (آبجو. البته نبیذ به آب بد طعم غیر مسکر که در آن کشمش انداخته اند تا بوی بدش از بین برود نیز اطلاق می شود) به لباس برخورد کرد و آن موضع را می شناسی (علم تفصیلی)، آن را بشوی و اگر اصل برخورد با لباس را می دانستی اما موضع را نمی دانی (علم اجمالی) همه لباس را بشوی (وجوب موافقت در علم که همان است). و اگر در لباسی نماز خواندی که علم یا به نجاست آن داشتی، پس نمازت را اعاده کن. این یعنی خمر است. حال عبدالله بن محمد اهوازی سؤال می پرسد که تکلیف چیست؟ حضرت با خط خودشان نوشتند که به روایت امام صادق علیه السلام اخذ کن. در اینجا بر اساس عرفی روایت غیر زراره از امام صادق علیه السلام مقدم بر روایت زراره می شود و این یک جمع است حالا چه تصرف در جهت (تقیه) باشد یا به هر دلیلی دیگری... 📚 درس خارج فقه، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5655 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir