🔸 #اصول
💠 عدم تاثیر وجوب یا عدم وجوب مقدمه در صغرای باب تعارض یا تزاحم
👤 #استاد_قائینی
یکی از ثمراتی که برای وجوب #مقدمه در کلمات آقای #روحانی و مرحوم شهید #صدر ذکر شده است این است که در مقدماتی که با قطع نظر از مقدمیت #حرام هستند، چنانچه مقدمه، شرعا هم #واجب باشد بین وجوب آن و دلیل حرمت #تعارض رخ خواهد داد اما اگر مقدمه شرعا واجب نباشد تعارضی نیست و بلکه مورد از صغریات باب #تزاحم خواهد بود.
از نظر استاد قائینی این ثمره ناتمام است ...
📚 درس خارج اصول، ۴ اسفند ۱۴۰۰
✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇🏼👇🏼👇🏼
🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2487
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔 @mobahathah_ir
هدایت شده از مباحثه فقاهت
🔸 #اصول
💠 عدم تاثیر وجوب یا عدم وجوب مقدمه در صغرای باب تعارض یا تزاحم
👤 #استاد_قائینی
یکی از ثمراتی که برای وجوب #مقدمه در کلمات آقای #روحانی و مرحوم شهید #صدر ذکر شده است این است که در مقدماتی که با قطع نظر از مقدمیت #حرام هستند، چنانچه مقدمه، شرعا هم #واجب باشد بین وجوب آن و دلیل حرمت #تعارض رخ خواهد داد اما اگر مقدمه شرعا واجب نباشد تعارضی نیست و بلکه مورد از صغریات باب #تزاحم خواهد بود.
از نظر استاد قائینی این ثمره ناتمام است ...
📚 درس خارج اصول، ۴ اسفند ۱۴۰۰
✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇🏼👇🏼👇🏼
🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2487
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔 @mobahathah_ir
🔰#فقه
💠 تفاوت بین اعانه بر اثم و ترغیب الی الحرام و تسبیب الی الحرام
👤#استاد_شوپایی
محل بحث در #اعانه بر #اثم در جایی است که یک #عمل خارجی، عنوان #مساعده بر #حرام بر آن صادق باشد، به طوری که انجام حرام متوقف بر این مساعده باشد، ولی در عین حال اصل فعل حرام #مستند به #مباشر باشد، نه #مُعین
لذا این بحث نباید با عناوین دیگری که شباهتی با این بحث دارند خلط شود.....
📚درس خارج فقه،۶ مهر ۱۳۹۹
ادامه مطلب و مباحثه👇👇
http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3648
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
🔰 #فقه
💠 بررسی حرمت تکلیفی وسوسه در نماز
👤 #استاد_شهیدی
📝 کسی که در نمازش مبتلا به #وسوسه بشود و مثلاً #ذکر «و لا الضالین» را به قدری تکرار کند که عرفاً بگویند: «این کارش وسواس است»، آیا این کارش #حرام است؟
برای اثبات #حرمت وسوسه در #نماز، به روایاتی ممکن است استدلال بشود. استدلال به این روایات آیا تمام است؟
✅ برای مشاهدهی این روایات و پاسخ استاد شهیدی به این سؤال، روی پیوند زیر بزنید:
🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3789
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔 @mobahathah_ir
🔰 #فقه
💠 قرینه نبودن روایت ظاهر در جامع مبغوضیت بر روایات ظاهر در حرمت
👤 #استاد_شهیدی
یک آقایی در مورد #استعمال آلات #لهو بحث کرده، در روایتی گفته شده: «مَنْ ضَرَبَ فِي بَيْتِهِ بَرْبَطاً أَرْبَعِينَ صَبَاحاً سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ شَيْطَاناً لَا يُبْقِي عُضْواً مِنْ أَعْضَائِهِ إِلَّا قَعَدَ عَلَيْهِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ نَزَعَ اللَّهُ مِنْهُ الْحَيَاءَ فَلَمْ يُبَالِ بِمَا قَالَ وَ لَا مَا قِيلَ لَهُ».
#سیاق این روایت، سیاق #حرام نیست؛ زیرا اینکه #چهل روز #تار بزنی بعد از آن چهل روز تازه #شیطان کاری میکند #نفاق در دلت دیده میشود، اگر حرام است از ابتدا باید بفرمایند که نزنید.
ایشان در ادامه گفتهاند که پس کل روایات نهی از استعمال آلات لهو را حمل بر #کراهت میکنیم.
✓اما این مطلب صحیح نیست. اینکه یک روایت #ظهور در نفی #حرمت دارد، و نهایتا #جامع را میگوید، باعث نمیشود که از روایاتی که مستقلا #ظهور در حرمت دارد، رفع ید کنیم.
📚 درس خارج فقه، ۲۰ شهریور ۱۴۰۳
✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇
http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3890
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
🔸 #رجال
💠 بررسی توثیق عام شهادت شیخ مفید در رسالۀ عددیه
یکی از عباراتی که به عنوان #توثیق عام در #تعدیل برخی از راویان مورد تمسک قرار گرفته است، شهادت مرحوم شیخ #مفید در «جوابات أهل الموصل فى العدد و الرؤية» معروف به «رسالۀ عددیه» درمورد گروهی از راویان است. مرحوم شیخ مفید در مقدمه این رساله «راویانِ روایاتِ رؤیت» را فقهای #اصحاب، اعلام، رؤسایی که #حلال و #حرام از آنها اخذ شده و کسانی توصیف کرده است که راهی به طعن و #ذم آنها نیست.
برخی از بزرگان از جمله مرحوم آقای #خویی شهادت شیخ مفید را توثیقی عام تلقی کرده و #وثاقت برخی از راویان مانند «عبد الاعلی بن اعین» و #جلالت برخی دیگر از جمله «عمیر بن مرداس» و «احمد بن الحسن بن ابان» را با تمسک به این #شهادت اثبات نمودهاند.
حال سؤال این است که آیا این توصیفات، دلالتی بر توثیق تمامی این راویان حدود ۸۰ راوی دارد یا....
✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید. 👇🏼
mfeb.ir/home/?p=19936/#ZRejal
#توثیقات_عام #رساله_عددیه
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔 @mobahathah_ir
🔸 #اصول
💠مثال حکومت قهریه
👤 #استاد_حسینی_نسب
🔻علی بن #مهزیار اهوازی می گوید در نامه عبدالله بن محمد اهوازی ( که بارها راجع به واسطه بودن او بین علی بن مهزیار و ائمه صحبت کرده ایم) به امام #هادی علیه السلام خواندم که #زراره از امام #باقر و #صادق علیهما السلام روایت کرده اگر #خمر به لباس برخورد کرد، نماز در آن اشکال ندارد و فقط #شرب آن #حرام است و این یعنی خمر #نجس نیست. اما غیر زراره از امام صادق علیه السلام روایت کرده اند که اگر #شراب یا #نبیذ (آبجو. البته نبیذ به آب بد طعم غیر مسکر که در آن کشمش انداخته اند تا بوی بدش از بین برود نیز اطلاق می شود) به لباس برخورد کرد و آن موضع را می شناسی (علم تفصیلی)، آن را بشوی و اگر اصل برخورد با لباس را می دانستی اما موضع را نمی دانی (علم اجمالی) همه لباس را بشوی (وجوب موافقت #قطعیه در علم #اجمالی که همان #احتیاط است). و اگر در لباسی نماز خواندی که علم #تفصیلی یا #اجمالی به نجاست آن داشتی، پس نمازت را اعاده کن. این یعنی خمر #نجس است. حال عبدالله بن محمد اهوازی سؤال می پرسد که تکلیف چیست؟ حضرت با خط خودشان نوشتند که به روایت امام صادق علیه السلام اخذ کن.
در اینجا بر اساس #ارتکاز عرفی روایت غیر زراره از امام صادق علیه السلام مقدم بر روایت زراره می شود و این یک جمع #عرفی است حالا چه تصرف در جهت (تقیه) باشد یا به هر دلیلی دیگری...
📚 درس خارج فقه، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴
✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼
🌐https://mobahasah.ir/t/5655
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔 @mobahathah_ir