🔰 #اصول 💠 پاسخ استاد از اشکال مرحوم آقای خویی به اراده تشریعیه 👤#استاد_احمدی_شاهرودی مرحوم آقای #خویی فرمایش #آخوند مبنی بر اینکه مراد از فعلیت حکم، تعلق اراده مولا به فعل عبد است را نفی کرده و فرموده است: ما چیزی به نام اراده تشریعیه تصویر نمی کنیم چرا که تعلق اراده خداوند به فعل عبد از دو حال خارج نیست: يا اراده او «بما أنه خالق و قادر علی کل شيئ» به أفعال عباد تعلق می گیرد که در این تقدير تعلق اراده به فعل عبد مستلزم جبر است و یا اینکه اراده خداوند به فعل عبد «بما أنه مولی من الموالي» تعلق گرفته که در این فرض تعلق اراده به فعل عبد مستلزم این است که اراده به فعل غير مقدور تعلق بگیرد. استاد #احمدی_شاهرودی در پاسخ از این کلام مرحوم آقای خویی، یک جواب نقضی و یک جواب حلی داده اند اما #جواب_نقضی این است که ... 📚 درس خارج اصول، ۱۰ اسفند ۱۴۰۱ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک. #فعلیت #اراده #تشریعیه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 اتحاد داشتن مرتبه فعلیت و تنجز از نظر حاج شیخ اصفهانی 👤#استاد_گنجی در بحث جمع بین حکم ظاهری و واقعی راههایی گفته شده است که یکی از انها را مرحوم حاج شیخ اصفهانی فرموده است. ایشان قائل شده است که مرتبه فعلیت و تنجز دو مرحله نیست بلکه یک مرحله است زیرا قوام حکم به وصول است چرا که حکم باید امکان داعویت داشته باشد و تا زمانی که واصل نشد امکان داعویت ندارد. لذا در ظرف جهل که امکان داعویت ندارد انشائی است با وصول و علم هم به فعلیت می‌رسد و هم منجز شده است. 📚درس خارج اصول، جلسه ۱۲۴، ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #فعلیت #تنجز #حکم ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 آقای بروجردی حکم را انشاء نمی‌دانند. 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 آقای #بروجردی چند مرحله برای #حکم قائل نیستند، و در تصویر #انشاء و فعلیت اینگونه می‌فرمایند که یک مرحله إنشاء و آفرینش #امر و #نهی ولو به صورت #ارشادی است و مرحله بعد هم ابلاغ آن به مردم است. پس از ابلاغ، وقتی نفس مردم از آثار یا #مصالح و #مفاسد مطلع شدند، ایجاد #بعث و #زجر توسط #عقل می شود. البته قبلا گفته ایم که آقای بروجردی در مراتب حکم، چهار مرحله قائل نیستند بلکه حکم را یک چیز می دانند و آن هم #فعلیت و همان #ابلاغ است. آنچه قبل از ابلاغ است را مقدمات می دانند. لذا در الزامیات و غیر الزامیات، شارع از مصالح و مفاسد و آثاری خبر دارد که به ما ابلاغ می کند و ابلاغ، همان حکم است. پس از ابلاغ شارع و اطلاع ما، عقل بعث و زجر را پدید می آورد. 📚 درس خارج اصول، ۲۵ فروردین ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3957 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#اصول 💠سه بیان برای احراز ملاک حکم از هیئت خطاب 👤#استاد_گنجی برای احراز #ملاک نسبت به خطابات راههای مختلفی بیان شده است. یکی از آنها #هیئت خطاب است که سه بیان برای آن مطرح است: ۱- حکم شامل #عاجز است و احکام همان طور که بین عالم و جاهل مشترک است، همچنین بین عاجز و قادر نیز #مشترک است. این بیان مشروط به قبول #اطلاق هیئت است. ۲- هیئات که وجوب و حکم را می‌رسانند، به قدرت مقید هستند و #قدرت شرط #فعلیت حکم هستند اما با این حال، وقتی که شک در قدرت باشد، می‌توان ملاک را احراز کرد با دو مقدمه. قبول این بیان نیز متوقف بر دو نکته است. ۳- به اطلاق خطاب تمسک می‌کنیم به لحاظ #مدلول التزامی‌اش نه مدلول مطابقی‌اش. این بیان هم عرفا دلالت لفظی نیست..... 📚درس خارج اصول،۲۳ فروردین۱۴۰۴ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5633 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir