eitaa logo
مدرسه علوم انسانی اسلامی صدرا
334 دنبال‌کننده
50 عکس
0 ویدیو
6 فایل
تارنما: bq-network.ir سامانه ثبت نام: Baqeri.rafda.ir ارتباط با مدیر کانال: @ad_bq_network سازمان بسیج دانشجویی کشور
مشاهده در ایتا
دانلود
✅✅✅ ⬇️ 🔸 در جایگاه میانه‌ای بین نظام‌های معرفتی گوناگون قرار گرفت. خاستگاه تعلیم و تعلم او در نظام علمی ، در ذیل حاشیه‌ای‌ترین بخش نظام معرفتی مدرن و در ذیل کسانی مثل بود. در واقع شهید آوینی این فضای معرفتی را کاملاً درک و لمس کرد، اما جذب آن نشد، بلکه از حضور رویکردهای و ، برای توجه به این نظام معرفتی با تاریخی و فرهنگی‌ای که می‌خواهد ابژۀ آن معرفت بشود به خوبی استفاده ‌کرد. 🔻 او، که خود را از نظر و تاریخی مجذوب خیزش عظیم انقلابی، تاریخی و تمدنی مردم ــ که به صورت یک پُرتوان اجتماعی ظاهر شده بود ــ می‌دید، همۀ ظرفیت‌های این انقلاب را برای کار نظری کردن و تحلیل مسائل پیرامون خود به کار ‌گرفت و با همۀ وجود، به میدان آمد. 🔻 وقتی که فردی با همۀ وجود، خود را به عرصۀ یک و بسپارد، در عرصۀ تاریخ، نمایندگی آن تفکر را برعهده می‌گیرد. آوینی از دسته افرادی نبود که در گذر از گسل موجود بین این دو نظام معرفتی فقط به از اندیشمندان غربی سخنانی بر زبان آورد و در وضعیت به غرب و بیگانگی با هویت تاریخی خود فلسفه‌بافی کند، بلکه او با معرفت تاریخی ایران عجین شده بود و بنابراین سخنانی که بر زبان می‌آورد حرف‌های خودش بود نه تقلیدی از متفکران غربی. 🔻 باید گفت که مهم‌ترین ویژگی آوینی، که شهادت او هم گواه بر این ادعاست، او در گذر از این عرصه‌های متنوع معرفتی بود و از همین‌رو توانست با دادن وجود خود به این ، حظّی از حقیقت ببرد. ✅ گلچینی از کانال ⬅️ @hparsania 🌳 🌐 @moees_ir
✅✅✅ 📝ناکارآمدی به عنوان مبنای یک انسانی 💠نظام لیبرال ـ دموکراسی از آنجا که بر اهواء و آرای سرگردان و بی هدف توده ها استوار است، نتیجه ای جز سردرگمی و در بهترین شکل آن دیکتاتوری اکثریت و توده ها و در شکل رایج آن دیکتاتوری صاحبان سرمایه و تبلیغات را نمی دهد. 💫به گزارش ، تضاد اصلی در منطق آزادی از نظر اسلام، میان لیبرالیسم و تفکر دینی است و نه میان دموکراسی و دین. این مهم ترین مغالطه دوران مدرنیته است که لیبرالیسم را به عنوان دموکراسی به فکر و روح بشر تزریق می کنند حال آنکه دموکراسی به عنوان شیوه ای معقول برای کسب مقبولیت اجتماعی و سیاسی نه تنها با اندیشه دینی ناسازگار نیست بلکه می توان گفت شرط ضروری برای موفقیت و کارامدی هرگونه فلسفه سیاسی و اجتماعی است، حال آنکه لیبرالیسم که تنها در بخشی ازدعاوی خود با دموکراسی هم پوشانی دارد، در قسمت عمده ای از مطالبات خود به کلی با تفکر سعادت محور و فضیلت اندیش مغایر است. آنچه که در کلام پوپر به عنوان آموزه محوری اخلاق به آن اشاره شده، انتقادی مشابه ادعای اصالت فرد دیگرخواه پوپری بر آن وارد است زیرا تا زمانی که برای فضیلت به عنوان حقیقتی وجودی در انسان مبنایی هستی شناسانه ای قائل نشویم – امری که فلسفه کانت به طور جدی و به کلی از فقدان آن رنج می برد و کانت به صراحت آموزه «من استعلایی» خود را فاقد خصیصه متافیزیکی معرفی می کند، در این صورت دعوت به فضیلت گرایی اخلاقی، یک آرزوی خیال پرورانه غیرواقعی است که به هیچ وجه نمی تواند منطقا موجبی برای عمل اخلاقی و خلاف امیال انسانی در فرد شود؛ کما اینکه فلسفه اخلاقی کانت نیز هرگز توفیقی در صحنه های اجرایی اخلاق انسانی نصیب بشریت نکرده است. http://www.talie.ir/%d9%86%d8%a7%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af%db%8c-%d9%84%db%8c%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%db%8c%d8%b3%d9%85-%d8%a8%d9%87-%d8%b9%d9%86%d9%88%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%a8%d9%86%d8%a7%db%8c-%db%8c%da%a9/ 🌳 🌐 @moees_ir
✅✅✅ 📝ناکارآمدی به عنوان مبنای یک انسانی 💠نظام لیبرال ـ دموکراسی از آنجا که بر اهواء و آرای سرگردان و بی هدف توده ها استوار است، نتیجه ای جز سردرگمی و در بهترین شکل آن دیکتاتوری اکثریت و توده ها و در شکل رایج آن دیکتاتوری صاحبان سرمایه و تبلیغات را نمی دهد. 💫به گزارش ، تضاد اصلی در منطق آزادی از نظر اسلام، میان لیبرالیسم و تفکر دینی است و نه میان دموکراسی و دین. این مهم ترین مغالطه دوران مدرنیته است که لیبرالیسم را به عنوان دموکراسی به فکر و روح بشر تزریق می کنند حال آنکه دموکراسی به عنوان شیوه ای معقول برای کسب مقبولیت اجتماعی و سیاسی نه تنها با اندیشه دینی ناسازگار نیست بلکه می توان گفت شرط ضروری برای موفقیت و کارامدی هرگونه فلسفه سیاسی و اجتماعی است، حال آنکه لیبرالیسم که تنها در بخشی ازدعاوی خود با دموکراسی هم پوشانی دارد، در قسمت عمده ای از مطالبات خود به کلی با تفکر سعادت محور و فضیلت اندیش مغایر است. آنچه که در کلام پوپر به عنوان آموزه محوری اخلاق به آن اشاره شده، انتقادی مشابه ادعای اصالت فرد دیگرخواه پوپری بر آن وارد است زیرا تا زمانی که برای فضیلت به عنوان حقیقتی وجودی در انسان مبنایی هستی شناسانه ای قائل نشویم – امری که فلسفه کانت به طور جدی و به کلی از فقدان آن رنج می برد و کانت به صراحت آموزه «من استعلایی» خود را فاقد خصیصه متافیزیکی معرفی می کند، در این صورت دعوت به فضیلت گرایی اخلاقی، یک آرزوی خیال پرورانه غیرواقعی است که به هیچ وجه نمی تواند منطقا موجبی برای عمل اخلاقی و خلاف امیال انسانی در فرد شود؛ کما اینکه فلسفه اخلاقی کانت نیز هرگز توفیقی در صحنه های اجرایی اخلاق انسانی نصیب بشریت نکرده است. http://www.talie.ir/%d9%86%d8%a7%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af%db%8c-%d9%84%db%8c%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%db%8c%d8%b3%d9%85-%d8%a8%d9%87-%d8%b9%d9%86%d9%88%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%a8%d9%86%d8%a7%db%8c-%db%8c%da%a9/ 🌳 🌐 @moees_ir
📄گزیده هایی از مقاله با موضوع: جایگاه در تمدن درخشان اسلامی و رسیدن به تمدن نوین اسلامی ◀️ واژه تمدن معنای مختلفی را در بر می گیرد ◀️ اقامت در شهر یا شهر نشین شدن ◀️ تعاون یا مشارکت در به دست آوردن خوراک و پوشاک و مسکن و اجتماع انسان ◀️اما در تعریف تمدن اسلامی تمدن دینی که همه مولفه های آن بر محور می گردد. از جمله این مولفه ها: ✅دین ✅اخلاق ✅علم ✅عدالت ✅اصول دینی و ... ◀️عوامل موثر در زایش و اعتلای تمدن ها ✅امنیت و آرامش ✅غرور و همبستگی ملی ✅همکاری و تعاون ✅اخلاق ✅وحدت ✅یکپارچگی ✅دین ✅رفاه نسبی ✅فشار اقتصادی و اجتماعی ◀️زمینه های شکل گیری تمدن اسلامی ⏪جایگاه علم و دانش در اسلام اصل کلمه هشتاد بار در قرآن کریم بکار رفته است. ⏪انتقال علوم و جذب دانشمندان به جهان اسلام منبع اصلی علوم عقلی از به جهان اسلام راه یافتند. یونانیان از مسلمانان ریاضی، نجوم، پزشکی و علوم طبیعی فرا گرفتند. ⏪نهضت ترجمه این نهضت، اگرچه در عصر بنی امیه آغاز شد، اما تاثیراصلی خود را در عصر بنی عباس بر جای گذاشت. پس از دو قرن کار در نهضت ترجمه این کار به علت عدم ارائه مطالب تازه برای بانیان، عالمان و دانشمندان رو به افول رفت. ⏪ مراکز علمی در تمدن اسلامی ✅بیت الحکمه اولین کتابخانه مسلمانان ✅نظامیه ها ✅رصدخانه سمرقند و مراغه 💬ادامه دارد...