eitaa logo
فضائل امیرالمؤمنین علی علیه السلام🇵🇸
2هزار دنبال‌کننده
6.9هزار عکس
3.7هزار ویدیو
227 فایل
🌸اگر کسی فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام را نقل کند خداوند گناهان زبان او را می بخشد🌸 💠تعجیل در فرج قطب عالم امکان صلوات💠 خادم : @fattemeh0606 🌷درمحضراستادشجاعی @jalasate_ostad
مشاهده در ایتا
دانلود
﷽ 📌 علاقه حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله به حضرت خدیجه سلام الله علیها ✍🏻 در روایتی از امام صادق علیه السلام فرموده اند: روزی پیامبر اکرم وارد منزل شدند و دیدند عایشه با حضرت زهرا به تندی صحبت می کند و می گوید: چه خبر است ؟! تو که این همه ادعای شرافت و فضیلت بر ما داری، این طور نیست! مادر تو هم مثل یکی از زنان است؛ مثل ما بود و فضل و برتری بر ما ندارد! " حضرت زهرا ناراحت می شوند و گریه می کنند ، پیغمبر که این مطلب را می شنوند، می گویند: " چرا گریه کردی؟ " حضرت زهرا کوچک بودند، می گویند: " به خاطر مطلبی است که عایشه شنیدیم ! " ❖ حضرت غضب می کنند و ناراحت می شوند، و پیش عایشه می آیند و می گویند: " چه می گویی که خدیجه فصیلت و برتری بر ما ندارد! در وقتی که شما مرا تکذیب کردید، او تصدیق کرد؛ و در وقتی که همه شما به من پشت کردید و من را تنها گذاشتند ، او با من همراهی کرد؛ و در وقتی که تمام شما به من کافر شدید؛ او ایمان آورد. علیها السلام
🔅بسم الله الرحمن الرحیم🔅 🌺25 ذی الحجّه نزول آياتى از سوره «هل أتى» در شأن حضرت أميرالمؤمنين و اهل بيت گراميش عليهم السّلام‏ مبارکباد🌺 🔹 سوره «هل‏ أتى‏» از قوله تعالى: «إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ» إلى قوله تعالى: «وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً «از آیه 5 تا آیه22»» درباره على و فاطمه و حسن و حسين و كنيز آنها كه نامش فضّه بود نازل شده است. 🔹 و مجمل قصّه آنكه: حسنين عليهما السّلام مريض شدند، جدّشان رسول اكرم و وجوه عرب به عيادت آمدند و گفتند به أميرالمؤمنين: يا أبَا الحَسَنِ! لَو نَذَرتَ عَلَى وَلَدَيك. حضرت نذر فرمود كه اگر خدا شِفا دهد آنان را، سه روز روزه بگيرد، و همچنين فاطمه نذر كرد، و همچنين فضّه نذر كرد و آنها خوب شدند و شفا يافتند درحاليكه از خوراك در نزد آنان هيچ نبود. 🔹 حضرت امير سه مَن جُو از يهودى قرض كرد- و در روايت ديگر تا آنكه براى او پشم ببافد- جو را نزد فاطمه آورد، يك منِ آن را آسيا كرد و نان پخت، و هنگامى كه نماز مغرب را بجاى آوردند نان را در پيش آنان گذارد كه ناگهان مسكينى درب خانه آواز برآورد: السّلامُ عَلَيكُم يا أهلَ بَيتِ مُحَمَّدٍ! أنا مِسكِينٌ مِن مَساكينِ المُسلِمينَ أطْعِمُونِى مِمّا تَأكُلُونَ أطعَمَكُمُ اللهُ عَلَى مَوَائِدِ الجَنَّة.مسلمین هستم. از آنچه مى‏خوريد مرا نيز اطعام كنيد. خدا شما را از غذاهاى بهشت اطعام كند.» علىّ سهميه خود را داد، و فاطمه داد و فضّه نيز داد، چيزى نخوردند مگر آب؛ و در بعضى از روايات حسنين نيز چيزى نخوردند و دادند. 🔹 چون روز دوّم شد فاطمه يك مَن از جو برداشت، آرد و خمير نموده نان پخت و شبانگاه نزد علىّ گذارد. فَإذًا يَتيمٌ بِالبابِ يَستَطعِمُ و يَقولُ: السّلامُ عَلَيكُم يا أهلَ بَيتِ مُحَمَّدٍ! أنا يَتيمٌ مِن يَتامَى المُسلِمِينَ أطعِمُونِى أطعَمَكُمُ اللهُ عَلَى مَوائِدِ الجَنَّة. «در اين هنگام يتيمى مقابل درب منزل آمده و طلب طعام نمود در حالى كه مى‏ گفت: سلام بر شما اى اهل بيت محمّد، من يتيمى از ايتام مسلمين هستم. مرا اطعام كنيد. خدا شما را از غذاهاى بهشت اطعام كند.» همگى نانهاى خود را بدان يتيم سپردند، فلَم يَذوقُوا إلَّا المَاء. «و چیزی غیر از آب تناول نکردند» 🔹 چون روز سوّم فرا رسيد بقيّه را حضرت فاطمه عليها السّلام آرد نموده نان پخت، هنگام شب اسيرى به پشت در آمد و فرياد برداشت: أنا أسِيرٌ مِن اسَرَاءِ المُشرِكينَ، السّلامُ عَلَيكُم يَا أهلَ بَيتِ مُحَمَّدٍ! تَأسِرُونَنا و تَشُدُّونَنا و لا تُطعِمُونَنا. همگى سهام خود را از قرصهاى جو دادند و چيزى جز آب نچشيدند. 🔹 چون روز چهارم رسيد و نذرهاى خود را ادا كرده بود، حضرت أميرالمؤمنين به خدمت رسول اكرم آمد و با خود حسن و حسين را بردند؛ و در آن دو نور ديده اثر ضعف بود، پس پيغمبر گريه كرد و جبرائيل سوره هل أتى نازل فرمود درباره آنها. 📚 ، ج1، ص66تا68. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹
✔️بازخوانى بر مبناى انسان‌شناسى رشد 3️⃣آرمان‌شهر رشد انسانى به جهت پيچيدگى‌ها و گستره‌هاى وجودى‌اش نيازمند سطوح مختلفى از است. از اين رو رشد جامع انسان با سير و سلوك فردى محقق نمى‌شود. از آن‌جا كه كيفيت رشد به وراثت، محيط اجتماعى و چگونگى تربيت وابسته است، بديهى است كه لازمه تلاش براى ايجاد محيط تربيتى مناسب است تا در اين محيط بسترهاى اجتماعى براى رشد فردى و اجتماعى فراهم گردد. پس و ، محيطى است كه در آن تمامى شرايط براى تك تك افراد بر مبناى محقق مى‌شود. بدين معنا كه هر كس به فراخور استعداد هاى عمومى و تخصصى‌اش امكان و فرصت كافى پيدا مى‌كند تا در مسير رشد تدريجى خود از آن استفاده كند. بدين جهت در به جاى فردگرايى و خودبينى و خودخواهى آخرالزمانى، روحيه و از خودگذشتگى موج مى‌زند؛ چراكه به معنى اهتمام به رشد عمومى و اجماعى مؤمنان در مسير است و از يك سو به رشد اخلاقى ايثارگر منجر مى‌شود و از سوى ديگر به ارتقاى يارى مى‌رساند. 4️⃣فلسفه تاريخ از جهت مطالعات تاريخى، جوامع بشرى همواره به دو دسته و تقسيم شده‌اند. جوامعى هستند كه افراد آن، بر مبناى حركت مى‌كنند و در مسير گام برمى‌دارند. در مقابل جوامعى هستند كه در آن‌ها نشانى از روح الايمان نيست و هدف افراد آن، رسيدن به منافع شخصى و است. ✔️مسير اين تقابل سرانجام به سوى جامعه است. جامعه‌اى است كه در آن، نهايت وارونگى در رشد رخ مى‌دهد و به دنبال آن، تمامى به تعطيلى مى‌رسد و دوران تاريخ بشر در گستره جغرافيايى محقق مى‌شود. 🔘نتيجه اين وارونگى، نابودى تدريجى بشر به دست خودش خواهد بود. ✔️دراين دوران، جوامعى هستند كه على‌رغم قرار گرفتن در ، با بر حق به بالاترين مرتبه مى‌رسند. بنابراين دوره پيش از ظهور دوران اوج تقابل انسان‌هاى با انسان‌هاى شده است و در اين كشمكش، توجيه و تبيين مى‌شود. بدين معنا كه تنها وقتى رخ مى‌دهد كه هجوم انسان‌نماهاى استحاله شده بر اندك مؤمنان صورت بگيرد. 🔘بدين جهت يكى از ضرورت‌هاى مهم ، طراحى نظام تربيتى جامع و روزآمد در است تا در اوج هجوم و طوفان‌هاى ، با استعدادهاى گوناگون انسانى، ريزش به مرتبه خود برسد و در برابر، رشديافتگى صحيح ، آن‌ها را آماده ورود به مرحله بنمايد. @mola_amiralmomenin_as
✔️فرق ایثار با استئثار در قرآن کریم واژه در قالب «یوثرون» به کار رفته است. ایثار به معنای مقدم داشتن دیگری بر خود است. در سوره انسان درباره اهل‌بیت(ع) آمده که آنان این گونه بودند. همچنین خداوند انصار را به این صفت در قرآن می‌ستاید. اما به معنای خود را بر دیگران مقدم داشتن است. در فرهنگ‌های عربی آمده است: استاثَر بالشیءِ علی غیرهِ: خَصَّ به نفسهُ و استبدَّ به؛ و الاستئثارُ: الانفرادُ بالشیءِ؛ استئثار به معنای اختصاصی کردن و انحصاری کردن و انفرادی کردن امری یا چیزی است. (لسان العرب، ج1، صص 70-71) ✔️امیرالمومنین علی(ع) بزرگترین آفت جامعه را بویژه در حوزه اقتصادی استئثار می‌داند که در اصطلاح امروزی به ویژه‌خواری و فزون‌خواهی و رانت معروف است. از نظر آن حضرت(ع) استئثار خصوصا در هنگام قدرت و مالکیت انحصاری، خود را بیشتر نشان می‌دهد. ایشان می‌فرماید: «مَن ملَک استاثرَ؛ هر که حاکم شود استیثار و استبداد کند. ( نهج البلاغه، حکمت 160). همچنین آن حضرت(ع) درباره رفتار عثمان در زمامداری می‌فرماید: «و انا جَامعُ لکُم امرهُ، استاثرَ فاساءَ الاثرهَ، و جزعتُم فاساتُم الجَزعَ؛ من پیشامد عثمان را با تعریفی برای شما می‌گویم: او خودکامگی و خودسری پیش گرفت تا آنجا که این امر در او قوی شد و از حد تجاوز کرد، شما هم به هراس آمدید و بی‌تابی کردید و کارتان از حد تجاوز کرد. (نهج البلاغه، کلام 30). این انحصارگرایی و ویژه‌خواری از سوی خویشان و دوستان، درخواست می‌شود و زمامدار باید خیلی مواظب باشد در این دام نیفتد. امام به مالک اشتر می‌نویسد: بپرهیز از امتیازخواهی و اینکه چیزی را به خود مخصوص داری که [بهره] همه مردم در آن یکسان است؛ و از تغافل در آنچه به تو مربوط است و برای همه روشن است، برحذر باش، زیرا به هر حال نسبت به آن در برابر مردم مسئول و پاسخگوهستی و بزودی پرده از روی کارهایت کنار می‌رود و داد ستمدیده از تو بستانند.(نهج البلاغه، نامه 53) همچنین آن حضرت به مالک اشتر می‌نویسد: برای زمامدار، نزدیکان و خویشاوندانی است که اهل استیثار و برتری جستن و امتیازخواهی و دست‌درازی کردن و در داد و ستد، انصاف را کمتر به کار بستن هستند. پس ریشه ستم اینان را با بریدن اسباب آن، از بیخ برکن! و به هیچ یک از اطرافیان و وابستگانت زمینی را به بخشش وامگذار؛ و مبادا در تو طمع کنند که قراردادی به سود ایشان منعقد کنی که مایه زیان سایر مردم باشد، خواه در آبیاری و یا کاری که باید مشترک و با هم به انجام رسانند، به طوری که رنج و هزینه‌های آن را بر دیگران تحمیل کنند، که در این صورت سودش بر آنان است و عیب و ننگش برای تو در دنیا و آخرت.(همان) اسلام با تعلیم و تزکیه بر آن است که دولتمردان صالح تربیت کند تا عدالت را مراعات کنند (حدید، آیه 25) و تا جایی در مکارم اخلاقی پیش روند که نه تنها در قالب بلکه در قالب احسان و اکرام رفتار کنند و به جای اینکه خود را برتری دهند و ویژه خواری و انحصارگرایی و امتیازخواهی داشته باشند، دیگران را بر خود مقدم داشته و ایثارگر شوند. @mola_amiralmomenin_as
فضائل امیرالمؤمنین علی علیه السلام🇵🇸
✔️آب و عطش 🔘در حادثۀ كربلا، آب و عطش لازم و ملزوم يكديگرند. كاروان ابا عبد الله، كنار فرات فرود
✔️آزادگى از مهمترين درسهاى و از الفباى نخستين ، آزادگى و حريّت و تن به ظلم ندادن و اسير ذلّت نشدن است. حسين بن على «ع» فرموده است: «موت فى عزّ خير من حياة فى ذلّ‌» مرگ با عزت بهتر از زندگى با ذلّت است. نيز در مقابل تسليم و بيعت، فرمود: «لا و اللّه، لا اعطيهم بيدى اعطاء الذّليل و لا اقرّ اقرار العبيد» دست ذلت به شما نمى‌دهم و چون بردگان تسليم شما نمى‌شوم. همچنين در وقتى آن حضرت را ميان جنگ يا بيعت مخيّر كردند، فرمود: «الا و انّ‌ الدّعىّ‌ بن الدّعىّ‌ قد ركزني بين اثنتين، بين السلّة و الذّلّة، هيهات منّا الذّلّة...» ناپاك ناپاكزاده مرا بين دو چيز، شمشير و ذلت مخير قرار داده است، ذلت از ما بسيار دور است. بر ما گمان بندگىِ‌ زور برده‌اند اى مرگ همّتى كه نخواهيم اين قيود از آستان همّت ما ذلت است دور واندر كُنامِ‌ غيرت ما نيستش ورود در نبرد نيز در حمله‌هايى كه به صفوف دشمن مى‌كرد، رجز مى‌خواند و مى‌فرمود: «الموتُ‌ اولى مِن ركوبِ‌ العار و العارُ اولى مِن دُخولِ‌ النّار» مرگ، بهتر از ننگ است و ننگ، بهتر از دوزخ! وقتى كه مجروح بر زمين افتاده بود، شنيد كه سپاه دشمن قصد حمله به حرم و خيمه‌گاه او را دارد، بر سرشان فرياد كشيد: «يا شيعة آل ابى سفيان! ان لم تكن لكم دين و كنتم لا تخافون المعاد فكونوا احرارا فى دنياكم...» گر شما را به جهان دينى و آيينى نيست لا اقل مردم آزاده به دنيا باشيد ، به همۀ مظلومان، درس مبارزه و به همۀ مبارزان، الهام و روحيّۀ داده است. «درس آزادى به دنيا داد، رفتار حسين!». گاندى، مصلح بزرگ هند گفته است: «من براى مردم هند، چيز تازه‌اى نياوردم. فقط‍‌ نتيجه‌اى را كه از مطالعات و تحقيقاتم درباره تاريخ زندگى قهرمانان كربلا به دست آورده بودم، ارمغان ملّت هند كردم. اگر بخواهيم هند را نجات دهيم، واجب است همان راهى را بپيماييم كه حسين بن على «ع» پيمود.» درس آزادى به دنيا داد رفتار حسين بذر همت در جهان افشاند افكار حسين با قيام خويش بر اهل جهان معلوم كرد تابع اهل ستم گشتن بود عار حسين مرگ با عزّت، ز عيش در مذلت بهتر است نغمه‌اى مى‌باشد از لعل دُرَربار حسين ، ، 📓کتاب 🖊نوشته جواد محدثی، ص 27_28 @mola_amiralmomenin_as