🌹حجت الاسلام سید مهدی لواسانی؛ عضو محترم اندیشکده مستعدان! 🏆 موفقیت شما در کسب رتبه اول «المپیاد فقه و اصول» را به شما تبریک عرض می‌کنیم موفقیت‌های بیشتر شما و سایر طلاب فاضل تشکل علمی و اندیشکده مستعدان را از خدای متعال خواستاریم اندیشکده و تشکل علمی مستعدان اجتهاد 🌸 ☘🌸 🌸☘🌸 ☘🌸☘🌸 🌸☘🌸☘🌸 ☘🌸☘🌸☘🌸 🌸☘🌸☘🌸☘🌸

بسم الله الرحمن الرحیم  «وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌ وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى» محضر مبارک مدیر و اساتید و معاونین و طلاب و کارکنان محترم و معزز حوزه مقدسه آیت الله حق شناس (ره) و حوزه مقدسه آیت الله مجتهدی (ره) و دانش آموختگان دو حوزه و اندیشکده مستعدان اجتهاد، دامت برکاتهم و همه علاقه‌مندان و مرتبطین به این دو حوزه مبارکه حفظهم الله تعالی اجمعین پس از برتری بیش از ۳۰ نفر از طلاب این دو حوزه در استان تهران، اکنون موفقیت های چشم گیر و کسب رتبه های برتر در مرحله کشوری را از صمیم قلب به همه عزیزان تبریک عرض می کنم. به امید موفقیت های روز افزون برای همه عزیزان در ذیل الطاف و انفاس قدسی حضرت ولی عصر ارواحنا فداه در آستانه نیمه شعبان ۱۴۴۵ نوکر شما ، سید میرهاشم حسینی ---------- 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

✍️گزارشی از هفتمین کرسی علمی - ترویجی اندیشکده مستعدان با موضوع: «امکان سنجی به کارگیری هوش مصنوعی در اجتهاد» 📝به قلم حجت الاسلام و المسلمین #ملکی 🔰بعضی نکات ارائه شده توسط حجت الاسلام و المسلمین دکتر علیرضا قائمی نیا 💢اجتهاد از زاویه معرفت شناختی، دارای ویژگی هایی است، مانند: 1️⃣ دایرة المعارفی است؛ یعنی فقیه باید اطلاعات گوناگون تاریخی، تفسیری، زبانی، فرهنگی، روایی و ... داشته باشد و هنگامیکه با مسئله ای مواجه میشود، ارتباط آن مسئله را با تمام این اطلاعات گوناگون پیدا کند. 2️⃣ پراگماتیک و کاربردی است؛ یعنی دنبال کار کاربردشاختی است. فقیه باید معنای یک آیه یا روایت را با توجه به گوینده، راوی، فضای صدور و شرایط مختلف، استظهار کند. 3️⃣ هرمونوتیکیِ چند بُعدی است؛ یعنی باید پس از کشف مراد جدی شارع، آن را با فرهنگ و فضای صدور ارتباط دهد. 4️⃣ مبتنی بر فرضیه رُبایی سنگین است؛ یعنی در آن نظریه پردازی رخ میدهد و نظریاتی ارائه میشود که سابقه نداشته است. 5️⃣ مبتنی بر شبیه سازی است؛ یعنی شبیه سازی فضای صدور، ذهن مخاطبان روایت، ذهن سائل و راوی و ... ، یکی از مراحل اجتهاد است. ❌ هوش مصنوعی قادر بر هیچیک از موارد فوق نبوده؛ لذا رسیدن به اجتهاد برای آن ناممکن است. 🔅هرگونه قصور و تقصیر در بیان مطالب، از سوی نگارنده است. #هوش_مصنوعی 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

♨️ آیین رونمایی 📖 «محمد بن عیسی بن عبید در آیینه پنج گفتار» 🖊 استاد سیدعلیرضا حسینی شیرازی 🖊 محمد لطفی پور 🎙 سخنران: استاد دکتر محمد علی مهدوی راد 🔸دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث، پردیس فارابی دانشگاه تهران 🗓 پنجشنبه ۱۰ اسفند ماه ۱۴۰۲ ⏰ ساعت ۱۶:۰۰ 🏢 مکان: قم، بلوار معلم، مجتمع فرهنگی ناشران، طبقه ۳، سالن همایش (سرای ناشران) 🔹 ارائه کتاب با تخفیف ویژه در مراسم رونمایی 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🎥 رهبر انقلاب: بعضی در داخل به انتخابات بی‌التفاتی می‌کنند 🔹من احدی را متهم نمی‌کنم اما به همه یادآور می‌شوم ما باید به انتخابات از زاویه منافع ملی نگاه کنیم نه از زاویه‌های جناحی و گروهی. اگر انتخابات ضعیف باشد همه ضرر می‌کنند. 🔹هرکسی که ایران، ملت و امنیت خود را دوست دارد بداند اگر انتخابات ضعیف برگزار شود هیچ کس سود نمی‌برد و همه ضربه می‌خورند. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

‼️ اینا که همشون مثل همن 🤔 رأی بدیم رأی ندیم؟... 🔹 من محمدامینم! یه نوجوون دهه هشتادی که هنوز نمیتونم رأی بدم ولی باهاتون حرف دارم... #انتخابات #گروه_رسانه‌ای_سپهر_هفتم 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🎥 پیرزن یزدی: آقا گفتن واجبه منم اومدم/ دو سال دیگه صد سالم میشه 😍 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

✨🍂🌺 🍃🌺 🌺 💥حاج آقا، شما به کی رأی می‌دهید؟ 👈 خاطره‌ای عجیب از آیت الله حق شناس و آیت الله شیخ حسین لنکرانی ✔️استاد ابوالحسنی منذر🔻 🔹هنگامى كه دوران انتخابات فرا مى ‏رسيد، مرحوم آیت الله لنكرانى براى تعيين نامزد يا نامزدهاى اصلح، با حساسيت و دقت زياد، تحقيقات گسترده‏ اى انجام مى‏ داد. بعد صندوق سيّار به منزل ايشان مى‏ آمد و رأى خود را به صندوق مى‏ انداخت. 🔹در يكى از اين انتخابات، شاهد صحنه ‏اى بودم كه برايم جالب و عبرت‏ انگيز بود: يادم هست اولين دورة انتخابات ‏خبرگان تعيين رهبرى بود. يك روز از صبح تا عصر، خدمت مرحوم لنكرانى نشستيم و درباره نامزدهاى مختلف تحقيق و بررسى كرديم تا، در نهايت، ده دوازده نفر كه اصلح از ديگران به نظر مى‏ رسيدند تعيين شدند. اما ايشان باز هم به اين اكتفا نكردند و تلفنى با آيت الله حاج شيخ عبدالكريم حق شناس (عالم وارسته و دل ‏آگاه) تماس گرفتند و پس از سلام و احوالپرسى گفتند: شما چه كسانى را به عنوان نامزد اصلح خبرگان برگزيده ‏ايد؟ سؤال آقاى لنكرانى راجع به موضوعى سياسى ـ اجتماعى از شخصيتى چون آقاى حق‏ شناس ــ كه بيشتر به عنوان يك شخصيت معنوى و استاد اخلاق و سلوك شناخته مى‏ شد ــ برايم تا حدى عجيب مى‏ نمود و پاسخى كه وى به پرسش لنكرانى داد، شگفتى بيشترى ايجاد كرد! ضمناً آنجا فهميدم كه آقاى لنكرانى، باوجود توغّل در سياست، روابط بسيار صميمانه‏ اى با افرادى چون جناب حق شناس دارند. 🔹بارى، وقتى كه آقاى لنكرانى فهرست نامهاى كسانى را كه آقاى حق شناس بنا داشت، به عنوان كانديداهاى اصلح، به آنها رأى دهد جويا شد و آقاى حق شناس نيز اسامى افراد مورد نظر خود را پشت تلفن براى لنكرانى قرائت كرد، مرحوم لنكرانى با تعجب زياد گفت: «آقا، اينكه همان فهرستى است كه ما هم، با تحقيق و تفحص خودمان از صبح به حال، به آن رسيده ‏ايم»! و معلوم شد هر دو، در بررسيهاى خود دربارة نامزدهاى اصلح خبرگان، به يك نتيجه رسيده‏ اند! 🔹همانجا اين شعر ملاى رومى در ذهنم تداعى شد كه: مؤمنان معدود ليك ايمان يكى است جسمشان معدود ليكن جان يكى است جان گرگان و سگان از هم جداست متحد جانهاى شيران خداست 🔹زمانى هم كه داستان فوق را براى برخى از خصّيصين آقاى حق شناس (نظير استاد حاج شيخ محمد على جاودان) تعريف كردم، آنها هم برايشان عجيب بود كه اولاً چه نسبت و سنخيّتى مى ‏تواند ميان يك روحانى سياستمدار و پرتكاپو در عرصه مبارزات سياسى با يك روحانى ظاهراً غير سياسى، و اخلاقى صرف، وجود داشته باشد كه آن دو را چنين به هم پيوند دهد؟ ثانياً چگونه مى‏ توانند هر دو در جزئيات يك امر سياسى ـ اجتماعى، به يك گونه بينديشند و به نتيجه ‏اى واحد برسند؟! 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید 🍂🌺 🍃🍂🌺

#اخلاق_بهشتی ما که نمی خواهیم مچ گیری کنیم! ✍خاطره‌ای از احسان طبری نقل شده که در مناظره‌ای با شهید بهشتی در خواندن آیه‌ای از قرآن اشتباه می‌کند و شهید بهشتی در یک کاغذ صحیحِ آیه را می‌نویسد و به طبری می‌دهد و او هم اصلاح می‌کند. طبری بعد از مناظره به بهشتی می‌گوید: اگر تو یکی از جملات مارکس یا انگلس را اشتباه می‌گفتی، من همان جلسه وصلش می‌کردم به بی‌سوادی شماها!(ولی شما اشتباه مرا اینگونه آبرومندانه اصلاح کردی) بهشتی جواب می‌دهد ما برای رسیدن به حق و حقیقت مناظره می‌کنیم نه اثبات درستی خودمان و مچ‌گیری از شما. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔰همیشه پیروز! 📝به قلم حجت الاسلام و المسلمین #ملکی 💢مومنی که به وظیفه خود عمل کند، همیشه پیروز است؛ چه در ظاهر شکست بخورد، چه در ظاهر پیروز شود. اما چرا چنین است؟ 🔹ملاک پیروزی و شکست، در تمام مکاتب و ادیان و نزد تمام انسانها، یکی است؛ رسیدن به هدف. همه مردم، با هر دین و آیینی و با هر عقیده و باوری، این مطلب را قبول دارند که پیروزی یعنی رسیدن به هدف و شکست، یعنی نرسیدن به آن. این مطلب، مورد قبول همگان است. 🔻اما تفاوت افراد، در تفاوت اهداف است و تفاوت اهداف، ریشه در تفاوت جهان بینی ها دارد. ▪️هدف غیرمومن، رسیدن به دنیا و منافع دنیوی است، زیرا جهان بینی او، جز عالَم ماده را نمیشناسد. لذا اگر به دنیا برسد، پیروز است و اگر به دنیا نرسد، شکست خورده است. ▪️اما هدف مومن، جلب رضایت خدای تعالی و رسیدن به اوست، زیرا جهان بینی او، جهان بینی توحیدی و الهی است. لذا مومنی که به وظیفه خود عمل کند، همیشه پیروز است، زیرا به هدف خود رسیده است و برای او فرقی نمیکند که در ظاهر شکست بخورد یا پیروز شود. ❇️ خدای تعالی در آیه 52 سوره مبارکه توبه میفرماید: «قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْن‏»؛ یعنی «بگو آيا درباره ما، جز يكى از دو نيكى را انتظار داريد؟!». مومن، مامور به وظیفه است، نه نتیجه. اگر در مسیر خدا و به دنبال انجام وظیفه باشد، همیشه پیروز است، چه در ظاهر غالب شود، چه مغلوب. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔰معیار اهمیت در دین 💢در مجموعه معارف دین، با مفاهیم متعدد و متنوع مثبت و منفی مواجه هستیم. ▪️برخی از این مفاهیم، عملی اند؛ مانند نماز، روزه، غنا و دروغ. ▪️برخی دیگر اخلاقی اند؛ مانند زهد، تقوا، کبر و عُجب. ▪️و برخی دیگر اعتقادی؛ مانند توحید، نبوت و شیطان. ⁉️یکی از سوالاتی که در خصوص هر یک از مفاهیم دینی مطرح میشود، این است که «آن مفهوم در منظومه دین، چه میزان اهمیت دارد؟» ✅ در پاسخ به این سوال، باید گفت که مجموعه ای از شواهد و قرائن در کنار هم، میزان اهمیت هر مفهوم در نگاه دین را مشخص میکند. قرائنی مانند: ▪️کثرت روایات؛ هرچه تعداد روایات در یک زمینه بیشتر باشد، احتمال اهمیت آن در نگاه دین بیشتر است. ▪️مصالح و مفاسد؛ هرچه فواید مذکور در روایات برای یک امر مثبت یا ضررهای مذکور برای یک امر منفی بیشتر باشد، احتمال اهمیت آن در نگاه دین بیشتر است. ▪️ثواب و عقاب؛ هرچه ثواب و پاداش یک فعل ارزشمند یا عقاب و عذاب یک فعل ضد ارزش، شدیدتر باشد، احتمال اهمیت آن در نگاه دین بیشتر است. 🔹البته باید توجه داشت هیچکدام از موارد فوق، به تنهایی نمیتواند نمایانگر مهم بودن یک موضوع یا اهمّ بودن آن نسبت به موضوع دیگر شود. بعنوان مثال کثرت روایات در یک مسئله، ممکن است بخاطر کثرت ابتلا به آن در عصر ائمه علیهم السلام باشد، نه اهمیت فراوان آن در نگاه دین. 📝برگرفته از درس خارج استاد میرهاشم حسینی 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔰دستان نامرئی آدام اسمیت  و داستان یک بانک 📝به قلم مدیر و استاد محترم اندیشکده مستعدان؛ حجت الاسلام و المسلمین#رستمی منتشر شده در روزنامه جوان 🔗https://www.javanonline.ir/fa/news/1219154 🔹مهم‌ترین اصل بنیادی اقتصاد کلاسیک، منفعت‌طلبی انسان‌هاست. عمده تحلیل‌های اقتصادی‌شان نیز بر این پایه استوار است.  دستان نامرئی آدام اسمیت نیز ترجمان دیگری از همین ویژگی انسان‌هاست. نفع شخصی و لذت‌جویی انسان‌ها باعث می‌شود صنایع به حرکت درآید، تولید افزایش یابد و نهایتاً بازار به تعادل برسد.  🔹دیوید هیوم ویژگی دیگری از انسان‌ها را بیان می‌کند؛ میل به تنبلی و تن‌آسایی. انسان‌ها ذاتاً به دنبال کار نیستند.  اگر بتوانند شب و روز را به بیکاری، فراغت و تن‌آسایی بگذرانند، چنین می‌کنند، اما، چون نیاز‌های مادی انسان با این روش تأمین نمی‌شود، مجبور است تن به کار دهد.  منابع نامحدود در اختیار همه انسان‌ها قرار ندارد تا بتوانند شبانه‌روز از آن استفاده کنند و تن به کار ندهند، پس برای به دست آوردن لذت باید به بازار بیایند و در آنجا نیز با پیگیری نفع شخصی خود، به صورت ناخودآگاه به جامعه خیر برسانند.  ⬅️دو بند بالا عصاره بنیادی‌ترین اصول اقتصادی جریان کلاسیک است. نوعی خودتنظیم‌گری میان نیاز انسان‌ها، منفعت‌طلبی و تنبلی برقرار می‌شود و مسیر اقتصادی فرد و جامعه شکل می‌گیرد.  نویسنده فعلاً کاری با صحت و سقم تحلیل بالا ندارد. اگرچه وجود این سه خصلت در انسان قابل انکار نیست. در صورت وجود نقد نیز در واقع انتقاد از فروکاستن انسان به این سه خصلت است و نه نفی این خصلت‌ها در انسان.  آنچه الان می‌خواهم به آن اشاره کنم، نتیجه‌گیری منطقی از همان اصول بنیادین برای بانکداری است.  انسان از طرفی نیاز‌هایی دارد و از طرف دیگر منفعت‌طلب و لذت‌جو است. به طور طبیعی اگر او راهی جز کار کردن و زحمت‌کشیدن نداشته باشد، همین مسیر را انتخاب می‌کند تا به حداکثر مطلوبیتی که می‌تواند برسد، برسد. (روح مارژینالیست‌ها شاد!) حال اگر این انسان راه دیگری پیدا کند که بتواند منافعش را تأمین کند و تن به کار ندهد، به دلیل روح تنبلی و کارگریزی در وی، به همان سمت هدایت خواهد شد، مثلاً اگر بانکی در اختیار شخص قرار بگیرد که بدون زحمتِ کار کردن، بتواند با یک دکمه هر آنچه پول می‌خواهد خلق کند و در اختیار هر آن کس که می‌خواهد قرار دهد، در این صورت جمع سه اصلِ «نیازمندی، منفعت‌طلبی، تن‌آسایی» این است که تا می‌تواند دکمه را فشار دهد و نفع خود را حداکثر کند، بنابراین دستان نامرئی خدابیامرز آدام اسمیت در مواجهه با بانکداری قطع می‌شود. با این اتفاق و دستان نامرئی قطع‌شده، دیگر توانایی هدایت‌کردن نفع شخصی به سمت نفع اجتماعی امکانپذیر نخواهد بود.  💢💢ادامه در پیام بعد ...