⚡️دربارهٔ لایهٔ پنهان جریان صدر(۱) 💠 جامعه شناسی شهرکِ صدرِ بغداد؛ محرومیت های چندجانبه، بحران های هویتی در سیاسی ترین منطقهٔ عراق ✍ به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✂️برشهایی از یادداشت: 🔸شناخت دقیق و درک چیستی و چرایی جریان صدر(التیار الصدر)، بدون توجه به پایگاه مردمی وجایگاه حسّاس اجتماعی شهرک صدر(مدینه الصدر) غیرممکن است. 🔹شهرک سه ملیون نفری صدر (از هشت ملیون ساکن بغداد)، مهمترین پایگاه این جنبش اسلام گراست و بخشی از تحوّلات این حرکت، با دغدغه های ساکنان این شهرک تنیده شده است. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در مورد تاریخچه احداث، مصائب و چالش های انباشته این شهرکِ پرسروصدا اشاراتی خواهیم داشت. 🔹از نظر جمعیّت شناختی، عمده ساکنان آن را عشایر و کشاورزان - اغلب شیعیان استان های جنوبی عراق - به اصطلاح عراقی الشروگ(مهاجران استانهای میسان، بصره و ذی قار و ناصریه) هستند که در پیامدهای کم آبی احداث سد الکوت(1939م/1317ش) بر دجله، با بحران شدید بی آبی ومعضلات اجتماعی مواجه شدند وبالاضطرار به بغداد مهاجرت کردند. 🔸تراکم جمعیّت این شهرک، با معیارهای قرابتهای عشایری و فرهنگ کوچ و سکونت غیراستاندارد شهری بوجود و حل مشکلات انباشته این منطقه را با چالش جدی مواجه کرده است. پراکندگی جمعیتی شهرک، عمدتا به صورت خویشاوندی، نظام قومی- قبیله ای شکل گرفته است و ملاک های عشایری، جایابی این منطقه را به وجود آورده است. 🔹نقشه شهری این شهرک بر اساس معیارهای بدویت شکل گرفته و آلونک های توی در تو وکوچه های تنگ، باریک واصطلاحاً آشتی کنان وحلبی آباد، باعث شده که اگر یکی از ساکنان قصد کند تا اسباب جدیدی مثل یخچال نویی را به آنجا منتقل کند؛ باید از هفت خوان رستم بگذرد و پشت بام نوردی ها و حیات نوردی های متعدّدی بکند تا وسیله سرمایشی جدید خود را به مقصد خود برساند. به دلیل صعوبت انتقال مصالح ساختمانی، بازسازی و مرمت تقریبا منتفی است. 🔸کارویژهٔ مقتدی صدر - که میراث پدرش آیت الله سیدمحمد صدر است - در حضور مستمر در این شکاف سیاسی- اجتماعی و همدردی های پدرانه با محرومان ساکنان این شهرک و رفع عقب ماندگی های متراکم آنهاست. او همواره در تلاش برای پیگیری حقوقِ عقب مانده انباشته و نهیب به دولت ها برای توجه به انبوه مشکلات این منطقه است. 🔹 هنر دیگر صدر کم کردن فاصله میان ساکنان این منطقه عراق با سایر نواحی عراق وتغییر نگاه مردم عراق به آنان بوده است. در دوران فعّالیّت او در شهرک صدر، جوانان و ساکنان شهرک صدر در کنار سایر محرومان عراقی قرار گرفتند و با از بین رفتن فاصلهٔ آنها با سایرشهروندان عراقی در تلاش برای احقاق حقوق آنها را در جبهه واحد قرار گرفتند. 🔸 این خاندان صدر بودند که شهروندان درجه دوم شهرک صدر را به شهروندان درجه یک عراق تبدیل کردند. صدر با ایستادن در شکاف های اجتماعی وگسل های هویتی، رسالت خود را در احقاق حقوق آنها تعریف کرد، هر چند گاهی در تشخیص مصادیق دچار اشتباهاتی بزرگ می شود. 🔹 غایت این نوشتار حمایت همه جانبه وتطهیر اقدامات مقتدی صدر در همه موضوعات(اقدامات نظامی، حشدالشعبی و...) نیست وهدف ترسیم چهره کمترتوجه شده از «حاکم غیر رسمی شهرک محروم صدر» است؛ تا در پناه آن نگاهی شفاف تر به این جنبش وآرمانهای آن پدید آید. مطالعه کامل⬅️↙️ http://muslimna.ir/news/3284-2022-08-31-15-56-47.html #چالش_های_جوامع_مسلمان #اسلام_سیاسی #عراق #جریان_صدر #شهرک_صدر #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🇵🇰 دربارهٔ انتشار ترجمهٔ فارسی «بانکداری اسلامی» نوشتهٔ محمّدتقی عثمانی؛ بنیان گذار نخستین بانک صددرصد اسلامی در جهان اسلام ✍ به قلم: سیّدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✂️ برش‌هایی از یادداشت: 🔻 درگرماگرم ارائهٔ آخرین ویراست از قانون پولی و بانکی کشور در مجلس شورای اسلامی و ابراز موافقت ومخالفت ها با این طرح، روز گذشته(۱۳ شهریور۱۴۰۱)مدیریت نشر احسان(ناشر تخصصی آثار اندیشمندان اهل سنّت) خبر از انتشار ترجمه موفّق ترین اثر در اصلاح نظام پولی مسلمانان و مانیفستِ عملیاتی تغییر سیستم بانکی در جهان اسلام، یعنی کتاب «بانک داری اسلامی» نوشتهٔ مغز متفکر اقتصاد اسلامی«محمّد تقی عثمانی» داد. این تلاقی را به فال نیک گرفته و توجه به محتوای این کتاب و الگوی عملی کاملا اسلامی«بانک میزان» را مجرایی مناسب برای تحقّق عملی فقه مقارن در موضوع عام البلوای اصلاح نظام بانکداری ربوی می دانیم. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو، به نکاتی درباره توجه به مبانی مالیهٔ اسلامی در کتاب «بانکداری اسلامی» و الگوی موفّق و اجرایی بانک میزان(که امروزه با بیش از یک هزار شعبه در اکثر کشورهای جهان اسلام فعالیت پررنگی دارد)اشاراتی خواهیم داشت. 🔹 تئوریسین های بانکداری در مجامع اقتصادی غرب، محمّدتقی عثمانی را با عنوان «آدام اسمیت اقتصاد اسلامی» می شناسند. آدام اسمیت اسکاتلندی که در کنار اسم خود لقب«پدر اقتصاد نوین» را یدک می‌کشید؛ حالا در کنار خود یک رقیب جدی با پسوندِ اسلامی را می‌بیند: «محمّد تقی عثمانی؛ پدر اقتصاد نوین اسلامی از پاکستان». 🔸 هشت موضوع کلی انواع مشارکت های مالی در بانکداری، عملکرد مضاربه در اقتصاد غیر ربوی، نقش مرابحه در مالیهٔ اسلامی، جایگاه اجاره در مکانیسم بانکداری شرعی، توجه به سَلَم در نظام پولی، عملکرد استصناع در مالیّهٔ اسلامی، بحث مهم صندوق های سرمایه گذاری اسلامی و تیپ های آن، ارزیابی مسئولیت محدود در نظام بانک داری و پیامدهای آن و نهایتاً عملکرد بانکهای اسلامی در بوتهٔ نقد در این کتاب، نمایی کلی از مبانی بانکداری اسلامی را به تصویر کشیده است. 🔸 پس از بیست ویک سال از تأسیس بانک میزان و تراز مثبت هر سالهٔ آن، حالا بر سر افتتاح شعب جدید بانک اسلامی او در کشورهای عربی خلیج فارس و آسیای شرقی رقابت تنگاتنگی ایجاد شده است. مطالعه کامل⬅️↙️ http://muslimna.ir/news/3287-2022-09-05-11-06-13.html #چالش_های_جوامع_مسلمان #بانکداری_اسلامی #محمد_تقی_عثمانی #پاکستان #سید_علی_بطحائی #پیشنهاد_پژوهش 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️دربارهٔ لایهٔ پنهان جریان صدر(۲) 💠 روانشناسی سیاسی مقتدی صدر و بررسی مختصات فکری هواداران ✍️ به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✂️برشهایی از یادداشت: 🔸شناخت دقیق جریان صدر، بدون آشنایی با شخصیت استثنایی مقتدی صدر و رفتارشناسی هواداران او میسر نیست. جریان صدر، بیش از حد وابسته به تصمیمات، مواضع و آرای اختصاصی مقتدی صدر است و به دلیل شخصیت ویژه او، جریان صدر در دوران پس از او، همانند کلافی سر در گم خواهد شد. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در مورد روانشناسی مقتدی صدر، ویژگی های نیروهای انسانی تحت امر او و گونه شناسی فکری این جریان اشاراتی خواهیم داشت. 🔸مقتدی از طرفی یک رهبر ضدآمریکایی تمام عیار است و از طرفی هم معارض با نسخه های دیگر مقابله با آمریکا در عراق است. مقتدی فرزندی از خاندان مرجعیّت است که حتّی در مواردی مواضع ضدونقیضی و اظهاراتی جنجالی برعلیه مرجعیّت شیعه به ویژه آیت الله سیستانی(مدظله) بر زبان جاری کرده است. مقتدی گاهی قطب اختلاف است و زمانی کانون اتّحاد. صدر اصولاَ حدومرزی برای مواضع فکری خود ترسیم نکرده و گاهی در قم و زمانی در اربیل و دورانی در ریاض است. گاهی در جایگاه یک روشنفکر قرار می گیرد و زمانی دیگر در جایگاه پوپولیست تمام عیار ظاهر می شود. نه می توان به عنوان پشتیبان، به او تکیه کرد و نه صدر به کسی اعتماد می کند. او نه مخالف ایران است و نه ضد ایران. مقتدی را نه می توان طرد کرد و نه حذف. «مقتدی» تنها می خواهد در «صدر» اخبار باشد و همه به او «اقتدا» کنند. بر این اساس می توان این پیش بینی را لحاظ کرد که با توجه هفت استعفای گذشته اش، این بار مقتدی قصد دارد در جایگاه متفاوت بالاتری، مواضع پیشین خود را تکرار کند و بعید نیست باز هم در صحنه سیاست عراق وقایع گذشته را اعاده کند. 🔸 بخش عمده ای از هواداران مقتدی صدر از نسل جدید جوانان پرشور عراقی(اصطلاح رایج وطنی دهه هفتادی وهشتادی ها یا تعبیر علمی زومرها/zoomers) هستد. از نظر روان شناختی این طیف انسانی، نوجوانان پرسروصدایی هستند که خوراک فکری اصلی آنها فضای مجازی و تربیت شده های فناوری دیجیتال قابل حمل هستند. آنها نسل جدیدی از هواداران هستند که مبارزات، آنها از آبشخور فکری عمیقی برخوردار نیست. از منظر زومرهای عراقی هوادار صدر، مبارزه با آمریکا بیش از آنکه یک «استراتژی دائم فکری» باشد؛ یک «تاکتیک موقّت نظامی» است. مبارزه با آمریکا در نزد هواداران صدر، رنگ و لعاب مبارزات نسل های قبل را ندارد. مقتدی توانسته این نسل را که آمریکاستیزی کم هزینه را بر می گزینند را زیر بیرق خود جمع و آنها را برای اهداف نهضت اصلاحی خود بسیج کند. 🔹در همین بحران اخیر، تصویری از یکی از زومرهای صدری - که پلاکاردی در دست داشت - منتشر شد که ساختار فکری جوانان این جریان را به خوبی نمایان می کند. بر روی پلاکارد این جوان حامی صدر نوشته بود: «بهترین راه حل برای بحران عراق این است که نخست وزیر آینده، خودش شیعه باشد، پدرش سنی مذهب و مادرش مسیحی باشد. همسری از طایفه کُردها اختیار کند و در ایران متولّد و در عربستان تحصیل کرده باشد و از طرفی گرین کارت آمریکایی را هم داشته باشد. در محافل مخفی شبانه، شراب بنوشد و در محافل علنی روزانه، نماز بگذارد!!!» این نسل متفاوت با تفکری لرزان، چشم اندازی از روانشناختی نسل جدید جنبش صدر را نشان می دهد. 🔸تحلیل رفتارهای مقتدی صدر با پیش فرض ها و سیاست های حاکم بر سیاست های جمهوری اسلامی و وزارت خارجه ایران خطاست. نباید با عینک ایرانی، تحولات جریانات عراق را تحلیل کرد. مطالعه کامل⬅️↙️ http://muslimna.ir/news/3288-2022-09-09-11-01-41.html #چالش_های_جوامع_مسلمان #اسلام_سیاسی #روانشناسی_سیاسی #عراق #جریان_صدر #هواداران_صدر #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️الازهر در سوگ استاد بلندپایه اصول فقه و نظریه پرداز جایگاه قصص قرآنی در استنباطات فقهی ✍به قلم: سیّدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا 🔹روز گذشته «اسامه محمّد عبدالعظیم حمزه»حافظ قرآن، استاد طراز اول علم اصول در جامعه الازهر الشریف و تئوریسین نقش قصص قرآنی در فقه و از چهره های برجسته دعوت گر سلفی مصر در آستانه هفتاد سالگی در قاهره از دنیا رفت. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو، به نکاتی در مورد شخصیت علمی و روش شناسی او در استنباط احکام فقهی از قصص قرآنی خواهیم پرداخت. 🔸یکم: شیخ اسامه عبدالعظیم(1948-2022)، استاد اصول فقه جامعه الازهر و رئیس سابق بخش شریعت دانشگاه الازهر قاهره بود. او یکی از اساتید فقه شافعی جامعه الازهر است که توانسته بود در میان طیف سنّتی الازهر، جایگاه والایی پیدا کند. هرچندبرخی برآنند تا او را از طیف سلفی الازهر معرفی کنند، ولی پایبندی او بر ترویج فقه واصول سنّتی و دوری او از اسلوبهای فقه سلفی، شواهد مهمی بر گرایش او به گفتمان فقه سنّتی الازهر دارد. بررسی ها نشان می دهد این واعظ و خطیب مشهور مصری، در منطقه تونسیه قاهره و مسجد محمد بن ادریس شافعی، پایگاه مهمی برای ترویج کلام سلفی در قاهره را برعهده داشت و از جهت عقیدتی، سلفی مأب است. این استاد فقه واصول دانشکده شریعت کویت، پس از اتمام دکتری فقه تمام توان خود را به ترویج اصول فقه سنتی در الازهر و کلام سلفی گذراند و طیف عظیمی از اساتید برجسته فقه واصول در الازهر، از شاگردان او محسوب می شوند. القصص القرآني وأثره في استنباط الأحكام، اسباب الاجمال فی الکتاب والسنه واثرها فی الاستنباط، تحقیق وتحشیه بر کتاب «الکبائر» شمس الدین ذهبی و «نسخ فی القرآن» و.. از مهمترین آثار مکتوب اوست. 🔹دوم: ایده شاخص اسامه عبدالعظیم، بررسی جایگاه قصص قرآنی در فرآیند اجتهادفقهی است. او با تأکید بر نقش قصص قرآنی و همچنین نگاه اصول فقهی به حکایات قرآنی برآن بود که قصه های قرآن مجید، علاوه بر آنکه مشتمل بر عبرت ها ومواعظ اخلاقی هستند، از نظر فنی نیز می توان با استخراج قواعدی ثابت در فقه دست یافت. او برآن بود که قصص قرآنی از مغفولترین حوزه هایی که اصولیون توجه شایانی بدان نداشته اند و ازمجرای آنها حتی می توان احکام جدیدی را استخراج نمود و عرصه های جدیدی برای اجتهاد واستنباط گشود. او با مراجعه به قصه های قرآنی و توجه به نکات فقهی آنها، موارد متعددی از این عبرت ها را درمباحث بیع وشرا، تجارت، قضاوت، بررسی انواع معاملات راهگشا دانسته وجواز قرعه، قلمرو حیله های شرعی، مشروعیت جعاله وضـمانت، وکالـت، اجـاره، جواز اطلاق نام فرزنـد بـر دخترزاده و حرمت غنا و موسیقی را در این قصص رهگیری نمود. 🔸سوم: شاید مهمترین نکته ای که اسامه عبدالعظیم حمزه بر آن تأکید دارد این است که از قصه های قرآنی نمی توان صریحا حکمی فقهی را استنباط کرد و دلالت قصه های قرآنی برفقه، بالتبع و عرضی اسـت؛ بنابراین مراجعه به انواع دلالت های اصولی و منطقی همانند(مفهوم موافق ومخالف، مفهوم شرط و... دلالت ایماء، دلالت اقتضا ومنطوق) در این مکانیزم بسیار جدی و ضروری است. از جمله نوآوری های او، نقدهای او بر استدلالهای پیشینیان بر احکامی است که با اصول فقه هماهنگ نیست. او با بکارگیری اصول فقه در قصص قرآنی بسیاری از استنادات فقهی پیشنیان را بلاوجه می دانست و نقدهای جدی بر شیوه آنها وارد نموده است. 🔹چهارم: دلالت داستان حضرت یوسف(ع) بر مشروعیت جعاله، حکایت حضرت عیسی(ع) بر جواز اطلاق نام فرزند بر دخترزاده، ماجرای حضرت ابراهیم(ع) در بررسی احکام اهل ذمه، داستان اصحاب کهف برمشروعیت وکالت، قصه حضرت ایّوب بر مشروعیت حیله های شرعی از جمله مواردی است که اسامه به عنوان شاهدمثال آورده است. 🔸النهایه: با توجه به ضرورت شناخت دقیق از مشرب های جدید قرآن پژوهی و اصول فقه معاصرجهان اسلام و عدم وجود متنی قابل اعتماد به زبان فارسی در مورد زندگی نامه، روش شناسی اصولی -قرآنی او، پیشنهاد تنظیم مقاله علمی- پژوهشی یا پایان نامه از آرا وسیره و اندیشه های اسامه بن عبدالعظیم و تطبیق آرای ایشان با بزرگان قرآن پژوه شیعه را به طلاب ودانشجویان محترم، پژوهشگران، فقه پژوهان و... مورد تأکید قرار می دهیم. #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #جامعه_الازهر #اسامه_عبدالعظیم #سید_علی_بطحائی #پیشنهاد_پژوهش 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️دورخیز قطر برای معرفی «محمدالحسن الددو» به عنوان جانشین قرضاوی ✍️به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹گمانه زنی در مورد تعیین قائم مقام قرضاوی در کسوت «رهبری فکری اخوان المسلمین» امری حساس و سخت است. با توجه به اینکه اکثر مرشدان اخوان المسلمین، از پزشکان، مهندسان و فارغ التحصیلان غیر علوم دینی هستند؛ خلاء فقدان مرجعیت دینی اخوانیون را نمی توان کوچک انگاشت. 🔸 در شرایط فعلی که قاطبه مرشدان اخوان یا دربند یا آواره و دور از وطن و یا با اختلافات درونی دست و پنجه نرم می کنند، عسر مضاعفی بر هسته مرکزی این جنبش سایه افکنده و این گمانه زنی پیچیده تر می شود. اما نباید فراموش کرد که چهل و اندی سال پیش نیز، در زمان اعلام خبر مرگ «ابوالعلی مودودی» همزمان با دوران محنت نخست اخوان بود و شرایط چنینی وجود داشت. آن زمان گزینه اصلی برای اقامه نماز میت مودودی، بر عهده قرضاوی گذاشته شد و این امر باعث مشهوریت مضاعف قرضاوی در کسوت رهبری فکری اسلام گرایان اخوانی شد. در دوران فعلی موسوم به «المحنه الثانیه» و تار و مار شدن اخوانیون نیز اقامه نماز بر پیکر قرضاوی، بر عهده فقیه شهیر قطر «محمد الحسن الددو الشنقیطی» نهاده شد و احتمال مطرح شدن او به عنوان رهبری معنوی آینده اخوان تقویت شد. 🔹 در چهل روز پس از اعلام نعی(خبر مرگ) قرضاوی، تریبون‌های رسمی رسانه ای اخوان در قطر، اکثر بزرگداشت های او را با سخنان الددو برگزار کردند. قطر با بازوهای قدرتمند رسانه ای خود مثل الجزیره، در این مدت هر مناسبت و برنامه ای که به نحوی به قرضاوی مرتبط بود را به محمدالحسن الددو سپرد تا قرضاوی، با لحن و وفکر الددو معرفی شود. 🔸محمدالحسن ولد الددو الشنقیطی موریتانی الاصل، که از اعتبار بالایی در بین جوانان اخوان المسلمین برخوردار است و یکی از سردمداران شورای علمای مسلمین(با گرایشات فکری قرضاوی)است و این شاهدی قوی بر این مدعاست. الددو خیلی خوب زوایای پنهان اخوانیون را می شناسد و حتی ماه ها پیش از اعلام رسمی ابراهیم منیر، در برنامه تلویزیونی«بلا حدود» او را به عنوان نائب مرشد اخوان اعلام کرده بود. این پیش بینی زود هنگام - که اشراف کامل «الددو» بر اخوان را نمایان می کند- زمانی ارزش دارد که بدانیم در آن زمان کسی احتمال بوجود آمدن طیف های جدید در اخوان را باور نمی کرد. 🔹تمام این قرائن و عدم وجود گزینه بدیل، حاکی از آن است که بازوهای رسانه ای قطر به صورت کاملا هدفمندانه قصد دارند او را جانشین قرضاوی مطرح کنند و «ریسونی»، «عصام بشیر» و «علی محمد الصلابی» و... توان رقابت با او در این کسوت را ندارند. با این حال باید صبر کرد و واکنش رسمی«مکتب الارشاد» به عنوان بالاترین مرجع تصمیم گیری در اخوان به این پیشنهاد را مترصد شد. 🎥https://www.youtube.com/watch?v=dfYLH4NiY70 🏷 #اسلام_سیاسی #اخوان_المسلمین #قطر #یوسف_قرضاوی #محمد_الحسن_الددو #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️پژوهشی سعودی، درصدد ارائه نگاهی شکسته از جریان شیرازی ✍️به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا ⚡️جریان شیرازی، یکی از گفتمان های فرعی شیعه است که تاکنون هزینه های سنگینی را برای عدم همگرایی جهان اسلام تحمیل نموده است. این جریان با ارائه قرائت غیررسمی از گفتمان اصلی تشیع(تأکید بر اموری که خلاف اجماع بزرگان شیعه است) و با دامن زدن به اختلافات میان شیعه و سنی، انحصار برائت در لعن، اهانت علیه مقدسات مذاهب می نماید. همچنین شیرازی ها با ترویج قمه زنی و... موجبات وهن عزاداری شیعی را بوجود و از این طریق، بهانه برای گروهک های تروریستی جهان اسلام فراهم کرده است. ⚡️ شوربختانه، باید اعتراف کنیم تاکنون پژوهشی آکادمیک و روش شناسانه درباره معرفی و نقد این جریان، توسط مجامع آکادمیک شیعی انجام نشده است. از آن سو، مشاهده می کنیم که مراکز پژوهشی ضد شیعی، با انگیزه های خاص مصمم هستند تا با معرفی غرض آلود و ناقص از این فرقه، نگاهی التقاطی از آنها ارائه و بر تنور «شیعه هراسی» در جهان اسلام بدمند. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در مورد این کتاب و مقاصد آن اشاراتی خواهیم داشت. 💥یکم: این کتاب، رساله دکتری الغامدی در سال۱۴۴۰ق در«جامعه الملک السعودیه»کهن ترین دانشگاه در پایتخت عربستان است. قرار گرفتن نام «محمدبن عبدالله الوهیبی» و «سعود بن سلمان آل سعود» به عنوان اساتید راهنما و مشاور(که نوشتارهای متعددی در عدالت صحابه، امهات مؤمنین و تعریف خاصی که از مناسبات اهل بیت(ع) وصحابه در آثار خود دارند)تأثیرات جدی خود در این پژوهش را نشان داده است. بررسی محتوای این کتاب نشان می دهد که الغامدی با پذیرش پیش فرض اساتید خود، نگاه جریان شیرازی به عدالت صحابه را به چالش کشیده و از نگاه اصلی بزرگان شیعه(که بارها بی احترامی به بزرگان اهل سنت را محکوم کرده اند)غافل شده است. 💥دوم: الغامدی در مورد معرفی این کتاب نوشته است که: «فرقه شیرازی ها یکی از افراطی ترین و خطرناک ترین جریانات شیعه اثنی عشری به شمار می رود. از نظر وی، این فرقه با اهل سنّت و جماعت درگیری جدی داشته و این نبرد در آینده نیز ادامه خواهد داشت. او نقش فرقه شیرازی را در دامن زدن به دشمنی و نفرت پراکنی نسبت به اهل سنّت در جهان اسلام برجسته می داند و گسترش تفکّر آنها، حتی در بین جوامع شیعه را بسیار مخاطره آفرین می داند و تصریح می کند تهدیدات این فرقه، روز به روز بیشتر و آشکارتر می شود.» 💥سوم: مصنّف در مورد ضرورت این پژوهش نوشته است: «نفوذ تفکّر آنها با ابزارهای رسانه ای در سال های اخیر رشد فزاینده ای داشته و به جهت مقابله با آنها، بایست جامعه اهل سنّت از تهدیدات آنها آگاه شوند و لایه های متعدّد تفکر آنها را دقیق تر بشناسند.» الغامدی تصریح کرده که «همگان باید از تفاوت میان فرقه شیرازی ها و سایر جریان های وابسته به تشیّع آگاه شوند و برای مقابله با آنها چاره جویی کرده و برای جلوگیری از خطر آنها هم پیمان شوند». مصنّف با طیب خاطر مطالعه این کتاب را تضمین و ضرورت مطالعه آن به نخبگان جهان اسلام را پیشنهاد کرده است. 💥چهارم: با بررسی محتویات این کتاب متوجه می شویم که هر چند مصنّف معرفی و نقد این جریان را غایت خود قرار داده است؛ ولی در موارد متعدّدی از این هدف تخطی کرده است و فراوان بجای نقد شیرازی ها، به نقد کلیّت تشیّع پرداخته و حجم انبوهی از نوشتار خود را به تکرار شبهات بی اساس علیه تشیّع اختصاص داده است. این مشابهت تا حدی است که برخی مطالب کتاب، شبیه تهمت های آثار مشابهی از قفاری سعودی و احسان الهی ظهیر پاکستانی است. عدم انصاف در مطرح کردن برخی از سرفصلهای کتاب و اعراض از مفاد آیه «وَلا يَجرِمَنَّكُم شَنَآنُ قَومٍ عَلىٰ أَلّا تَعدِلُوا ۚ اعدِلوا هُوَ أَقرَبُ لِلتَّقوىٰ» از مهمترین نقدها بر این اثر است. وسعت تتّبّع، ارجاعات دقیق و ارائه اطلاعات و مستندات به روز از فعّالیّت های جاری این فرقه، از نقاط قوت این اثر است و ضرورت خوانش انتقادی از گزاره های این کتاب را دوچندان نموده است. ♻️ النهایه: با توجه به ضرورت شناخت روشمند از جریان شیرازی ها، مدیریت علمی سایت و کانال تلگرامی علمی – تخصصی «مسلمنا» پیشنهاد ترجمه و ارزیابی این اثر در قالب محصولات دانشجویی(معرفی انتقادی کتاب، پایان نامه های ارشد و رساله های دکتری)مورد تأکید قرار می دهد. 📚 مشخصات کتاب: الشیرازیه الامامیه: عرضاً ونقداً؛ عادل بن صالح الغامدی؛ المرکز العربی للدراسات الانسانیه، ۷۰۳ صفحه، قاهره، ۲۰۱۹میلادی، قیمت36$. 🏷#معرفی_کتاب #شیعه_هراسی #عربستان #جریان_شیرازی #فرقه_شیرازی #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️به بهانه انتشار ترجمه ای فاخر از شگفت انگیزترین کتاب جهان اسلام ✍️ به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 📚 گزافه نیست اگر کتاب «ام القری» کواکبی را، یکی از شگفت انگیز ترین آثار جهان و به تعبیر دقیق تر، شگفت انگیزترین کتاب جهان اسلام بخوانیم. انتخاب موضوع به روز و راهگشا، اسلوب داستانی و افتراضی، گفت و گوهای واقعی و تحلیلی، راهکارهای اجرایی وپایدار، ویژگی هایی هستند که این کتاب را در جهان اسلام متمایز کرده است 🔸 عبدالرحمان کواکبی(متولد۱۲۷۱ق در حلب و متوفی۱۳۲۰ق در قاهره) از طلایه داران جنبشی است که سعی داشتند؛ رسالت علمای دینی را در زمینه آگاهی بخشی به مردم احیا کنند. او از معدود مصلحانی است که نامش در برخی کتابهای تخصصی به صورت جسته وگریخته آمده؛ ولی تنها محدود افرادی هستند که در مورد اندیشه های وی برای ایجاد «نهضت یکپارچه عربی- اسلامی» آگاهی داشته و با ایده «ام القری» وی ارتباط برقرار کرده اند. 🔹 او نخستین مصلح در جهان اسلام است که اصطلاح «مؤتمر» را، برای تبادل نظر فکری به کار گرفت و به عبارتی «پدر معنوی همایش های فکری در جهان اسلام» است. 🔸اخیرا تصحیحی عالمانه و ترجمه ای فاخر از کتاب ام القری با پژوهش «محمدجمال طحان»[مدیر مرکز اطلاع رسانی حلب و پژوهشگر جریانات اسلامی] و ترجمه «محمدامین حضرتی» و«مهدی جاودانی مقدم» با ویرایش «عباس بک جانی» در انتشارات بین المللی دانشگاه مذاهب اسلامی(پائیز۱۴۰۱) به زیور طبع آراسته شده است. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو، به معرفی مفاد این کتاب خواهیم پرداخت. مطالعه کامل⬅️↙️ yun.ir/7dzco9 📚 کتابهای خوب و استاندارد را معرفی کنیم. 🏷 #معرفی_کتاب #ام_القری #عبدالرحمان_کواکبی #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️خوانشی متفاوت از سیره نبوی، در پرتو تحوّلات بهار عربی ✍به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 📚 از جهت جایگاه کتاب، شاید بتوان «الربیع الاّول» وضّاح خَنفَر(مدیرعامل چیره دست شبکه الجزیره) را دقیقاً در نقطه مقابل کتاب «الاسلام و اصول الحکم» علی عبدالرزّاق قرار داد. اگر علی عبدالرزّاق در ظاهر آرام کتابخانه های الازهر، سرخوردگی فروپاشی خلافت عثمانی و خفقان سیاسی حاکم بر اسلام سنّتی مصر توانست نسخه ای سکولار از سیره رسول خدا(ص) بنویسد؛ ولی وضّاح خَنفَر در باطن ناآرام تونس، بیداری میدان التحریر و دوران انفتاح اخوان المسلمین، توانست خوانشی سیاسی - تمدّنی از سیره پیامبر اعظم(ص) را ارائه کند. 🔴 علی رغم هیاهوی فراوان این کتاب در جهان اسلام، متأسفانه پژواکی از آن در مجامع علمی ایران مشاهده نشد. 📚 خَنفَر مرد شماره یک الجزیره در دوران بهار عربی و پس از برکناری اجباری از این شبکه(۲۰۱۲م) و در دوران عزلت از اقدامات رسانه ای خود، توانست با نوشتن کتابی جریان ساز، آن را دقیقاً در ضلع مقابل تقریر سکولار از سیره نبوی ارائه کند. 📚 کتاب «الرّبیع الاول» را نمی توان از سنخ «تاریخ نقلی» خواند. هر چند خَنفَر از روش تاریخ تحلیلی در این نوشتار بهره برده است؛ ولی شاکله این اثر، بسیار فراتر از «تاریخ تحلیلی» است. در حقیقت می توان الربیع الاول را دقیقاً در رده کتب «فلسفه تاریخ» از سیره نبوی جای داد. 📚 او برای جریان سازی از اندیشه خود، تنها به نشر و تبلیغ سنتی کتاب خود بسنده نکرد؛ بلکه با استفاده از مولتی مدیا و پادکستهای چندزبانه، توانست بهار عربی معاصر را به بهار نخست دوران رسول خدا(ص) پیوند و ایده خود را در جهان اسلام معرفی کند. به همین مناسبت در نخستین یادداشت فارسی در مورد این اثر، به نکاتی در مورد وضّاح خَنفَر و معرفی کتاب او خواهیم پرداخت. (۱). مطالعه کامل یادداشت: ⬅️↙️ yun.ir/kqv8p2 (۲). مشخصات کتاب: «الربيع الأول؛ قراءه إستراتيجيه وسياسيه في السيره النبويّه(مع الصور والخرائط والأشكال)؛ 2021؛ اسطنبول، الصفوه للدراسات الحضاريه، السعر: 15.20$». برای مطالعه تحت وب کتاب به اینجا مراجعه کنید؛ https://www.goodreads.com/book/show/54219624 (۳). دانشجویان و طلاب زباندان عربی، برای دریافت و ترجمه پادکست های صوتی این کتاب، به کانال تلگرامی پیوست مراجعه کنند. https://t.me/firstspring1 📚 کتابهای خوب و استاندارد را معرفی کنیم. 🏷 #اسلام_سیاسی #الربیع_الاول #وضاح_خنفر #اسلام_سکولار #علی_عبدالرزاق #الاسلام_و_اصول_الحکم #سیره_نبوی #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

📂 ناگفته هایی تلخ از زندگی در اسرائیل (۱) 🇵🇸 نوار غزه، بزرگترین زندان بدون سقف جهان (به بهانه حمله اخیر صهیونیست ها به غزه) ✍️ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا ✂️ برش‌هایی از یادداشت: ❌ گزافه نیست اگر ادعا کنیم که بزرگترین بازداشتگاه جهان، به طول ۴۰ و عرض ۵ کیلومتر و جمعیت یک و نیم ملیون نفر، متراکم ترین جمعیت (بخوانید ندامتگاه) دنیاست. ⛔️ درست است که زندگی فلسطینیان در اسرائیل «عذاب» است؛ ولی حقیقتا زندگی در غزه، «عذاب ألیم» و فاش تر بنویسیم «عذاب مهین» است!!! ❇️ مهمترین شاهد بر این ادعا، ریختن بمب های «فسفر سفید» است که چندین بار بر سر مردم غزه هوار شده و اهالی غزه نه می دانند که این بلا چیست و نه پزشکان حاذق علاج آن را می دانند. وقتی زخم ها را پانسمان می کنند و می بندند، پس از چند روز که برای تعویض پانسمان به درمانگاه می روند می بینند که هنوز دود سفید و بدبویی از زخم آنان بر می‌خیزد. همچنین سوختن تا مغز استخوانها، خواب شیرین را برای مصدومین تا آخر عمر تلخ می کند. این بلا، بمب مرموز «فسفر سفید» نام دارد که نخستین آزمایش خود را در غزه امتحان می کند. هر بمب فسفری، محتوی حداکثر ۷۰۰۰ سوزن فولادی ریز و تیز است که در چند جای بدن عمیقا فرو می رود و پیدا کردن آن سوزن های ریز، در عکسبرداری M.R.I پیشرفته هم کار راحتی نیست و این سوزنها تا آخر عمر در بدنشان باقی می ماند!!! 🔰 جایابی شهرک های اسرائیلی در مرز غزه و اسرائیل نیز حکایتی تلخ تر دارد. در حقیقت طراحان کشور اشغالی، خشن ترین و افراطی ترین صهیونیست ها (بنیاد گرایان صهیونیسم حریدی) را در مرز غزه سکنی داده اند تا این سپر انسانی زمخت، عذابی دیگر برای اهل غزه و حائلی امن برای سایر شهرک های اسرائیل (به تعبیر مجاهدین غزه، اسقاطیل) باشد. در یادداشت پیش رو به بهانه حمله اخیر به غزه، به نکاتی در مورد سرگذشت و تاریخچه این سرزمین که محل دفن هاشم جد بزرگ پیامبر اکرم (ص) است خواهیم پرداخت. مطالعه کامل⬅️↙️ zaya.io/ams5k 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #فلسطین #غزه #اسرائیل #سید_علی_بطحائی 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️رویارویی "اُموی - علوی" در قاره سیاه معاصر؛ از رسم «تمخریت» اُموی تا «تعجبون» تیجانی ✍ به قلم: سید علی بطحائی ➣https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا ◾️ساکنان شمال و غرب قاره آفریقا شبیه شمال سرسبز ایران، اسلام آوردن خود را مدیون فتوحات مسالمت جویانه علویان و مهاجرت و مجاهدت فرهنگی آنها می دانند. برای خنثی سازی این دستاورد تاریخی، اُمویان و اتباع فکری آنان با طراحی رسمی خرافی با اسم تمخریت (Tamkharit) در روز عاشورا سعی در کم فروغ سازی، این مشعل فروزان کردند. در یادداشت پیش رو به بیان نکاتی در مورد رسم «تمخریت اُموی» در شب و روز عاشورا به عنوان رسمی مجعول و پادزهر آن یعنی رسم علوی «تعجبون» که توسط فرقه های صوفی بویژه تیجانیه و شاخه نیل ازرق آن اجرا می شود اشارتی خواهیم داشت. ◾️ یکم. در شمال این قاره بویژه کشورهای مغرب عربی، سودان، بورکینوفاسو، سنگال و... روز عاشورا اشتهار به «تَمخَریت» دارد. این واژه به «ولوف» و به معنی پایان دوستی با اهل بیت (ع) و یا سرکشی نسبت به دوستی آنان ترجمه و برای روز ‏عاشورا در آن مناطق علم شده است. برگزاری یک سری برنامه‌های غیرمشروع که هر بیننده منصفی یقین می کند که تمام این مراسم ها، برای دوری مردم از واقعه کربلا و کم فروغ کردن نهضت حسینی است. ❌ به عنوان نمونه در شب عاشورا پاره ای از جوانان لباس زنانه پوشیده و زنان نیز البسه مردانه به تن می کنند و به طور گروهی در کوی و برزن گردهم آمده و به رقص و پایکوبی وشادی می پردازند. طنازی های دلقک ها و دزدی و باور به اینکه در عاشورا دزدیدن حلال است (رفع القلم) به کوچه و خیابان آمده و اموال مردم را به شوخی و جدی سرقت می کنند و در پایان دزدان غنیمت شماری می کنند!!! ❌ ذبح گاو، کتک زدن آن و حتی در مواردی نادر احتراز از آب دادن پیش از ذبح در جلوی مساجد از رسوم عجیب در آن مناطق است که هیچ وجه شرعی برای آن بویژه آزار شدید مذبوح پیش از ذبح وجود ندارد. نکات فوق گوشه ای از آداب غیر اسلامی تمخریت اموی است که گزارش های اسف بار دیگری در برپایی این مراسم وجود دارد. این رسم به صورت جسته و گریخته در برخی کشورهای آفریقا اجرا و علمای طراز اول اهل سنت هرگز بدان روی خوشی نشان نمی دهند و از این رو قاطبه اهل سنت از آن بیزارند. ◾️دوم: از آن سو تحت تأثیر جنبش های اصلاحی و تلاشهای احیاگران در قرن جدید و واکنش های تصوف در جایگزینی و حذف این رسم غلط اموی در حال برگزاری است. به عنوان یک نمونه پاره ای از دانش آموختگان مؤسسات قرآنی مشهور به «دارا» با راه انداختن تجمعات و با تأکید بر ذکر جلی «تعجبون» و استعانت مالی از مردم برای کمک به نیازمندان و اطعام فقرا در روز عاشورا، صحنه های انفاق به نیازمندان و تعجب از برپایی این رسم را جایگزین آن کرده اند. امروزه «تعجبونی های علوی» با کوبیدن درب منازل و تکرار پربسامد این ذکر جلی، کمک‌های مردمی را ‏برای مستمندان جمع آوری می‌کنند. در مورد وجه تسمیه رسم «تعجبون» دو گزارش نقل شده است؛ یکم؛ پافشاری بر عبارت قرآنی تعجبون اشاره به آیه نهم سوره کهف که می‌فرماید: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْکَهْفِ ‏وَالرَّقیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً) محدثین شیعه و سنی برآنند که این آیه ای است که رأس مبارک امام حسین ع بر فراز نیزه در کوفه تلاوت فرمودند. ذکر بلند «تعجبون»، مردم را به یاد واقعه کربلا می‌اندازد. البته این سخن و ذکر مبتنی بر آن است که این مردم از واقعه عاشورا ‏اطلاعاتی داشته باشند و اگر از جنایت کربلا اطلاع داشته باشند، اعمال دیگر از قبیل رقص و شادی را انجام نخواهند داد.‏ دوم: این اصطلاح اشاره به آیه ۵۹ سوره «نجم» دارد؛ چون تعجبونی ها در ابتدای مراسم خود این سوره را می‌خوانند و وقتی به آیه {أفَمِن هَذا ‏الحَدیثِ تَعجَبُون}می‌رسند، کلمه «تعجبون» را بلند تکرار کرده و به صورت گروهی در کوی و برزن حرکت خود را آغاز می‌کنند.‏ ◾️سوم آنچه اشاره شد، گوشه ای از این رویارویی دو جریان در قاره سیاه است. نقش تیجانیه در جایگزینی رسم جدید بی بدیل است. تصوف با بن مایه های محبت به اهل بیت (ع) هر رسم مخالف با بی احترامی به آنها را اصلاح می کند. با توجه به فعال بودن دو نبرد جریانی در قاره آفریقا و عدم گزارش مستند و میدانی از این رویارویی، پیشنهاد تنظیم گزارش های مستند، مکتوب و تصویری از این رسم به طلاب ارجمند، دانشجویان، تاریخ و ملل پژوهان را مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷#آفریقا #عاشورا #تمخریت #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

📂 ناگفته هایی تلخ از زندگی در اسرائیل (۱) 🇵🇸 نوار غزه، بزرگترین زندان بدون سقف جهان (به بهانه طوفان الاقصی توسط مجاهدان غزه) ✍️ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا ✂️ برش‌هایی از یادداشت: ❌ گزافه نیست اگر ادعا کنیم که بزرگترین بازداشتگاه جهان، به طول ۴۰ و عرض ۵ کیلومتر و جمعیت یک و نیم ملیون نفر، متراکم ترین جمعیت (بخوانید زندان) دنیاست. ⛔️ درست است که زندگی فلسطینیان در اسرائیل «عذاب» است؛ ولی حقیقتا زندگی در غزه، «عذاب ألیم» و فاش تر بنویسیم «عذاب مهین» است!!! ❇️ مهمترین شاهد بر این ادعا، ریختن بمب های «فسفر سفید» است که چندین بار بر سر مردم غزه هوار شده و اهالی غزه نه می دانند که این بلا چیست و نه پزشکان حاذق علاج آن را می دانند. وقتی زخم ها را پانسمان می کنند و می بندند، پس از چند روز که برای تعویض پانسمان به درمانگاه می روند می بینند که هنوز دود سفید و بدبویی از زخم آنان بر می‌خیزد. همچنین سوختن تا مغز استخوانها، خواب شیرین را برای مصدومین تا آخر عمر تلخ می کند. این بلا، بمب مرموز «فسفر سفید» نام دارد که نخستین آزمایش خود را در غزه امتحان می کند. هر بمب فسفری، محتوی حداکثر ۷۰۰۰ سوزن فولادی ریز و تیز است که در چند جای بدن عمیقا فرو می رود و پیدا کردن آن سوزن های ریز، در عکسبرداری M.R.I پیشرفته هم کار راحتی نیست و این سوزنها تا آخر عمر در بدنشان باقی می ماند!!! 🔰 جایابی شهرک های اسرائیلی در مرز غزه و اسرائیل نیز حکایتی تلخ تر دارد. در حقیقت طراحان کشور اشغالی، خشن ترین و افراطی ترین صهیونیست ها (بنیاد گرایان صهیونیسم حریدی) را در مرز غزه سکنی داده اند تا این سپر انسانی زمخت، عذابی دیگر برای اهل غزه و حائلی امن برای سایر شهرک های اسرائیل (به تعبیر مجاهدین غزه، اسقاطیل) باشد. در یادداشت پیش رو به بهانه حمله اخیر مجاهدان غزه، به نکاتی در مورد سرگذشت و تاریخچه این سرزمین که محل دفن هاشم جد بزرگ پیامبر اکرم (ص) است خواهیم پرداخت. مطالعه کامل⬅️↙️ zaya.io/ams5k 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #فلسطین #غزه #اسرائیل #سید_علی_بطحائی 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، تلگرام، واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ @Muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://t.me/Muslimair1 ʲᵒᶦⁿ↷ ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair

📂ناگفته هایی تلخ از زندگی در اسرائیل (۲) ⚡️سرعت برق آسا در ویرانی، سستی طاقت فرسا در بازسازی ✍️ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹ویدیوهایی در روزهای اخیر در جنگ غزه مخابره می شود، حکایت از سرعت تخریب ساختمان ها در کسری از ثانیه است. اما سوالی که مطرح است اینکه آیا روند ساخت و ساز و آبادانی در فلسطین با همین سرعت ویرانی است؟ به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در مورد روند ساخت و ساز در سرزمین اشغالی خواهیم پرداخت. 🔸یکم. یکی از مواد پيمان اسلو كه در سال ۱۹۹۳ ميان اسرائيل و یاسر عرفات (بنیان گذار جنبش فتح و نخستین رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین) و پادرمیانی آمریکا امضا شد، عبارت بود از تقسیم سرزمین اشغالی به مناطق A و B و C. 1️⃣ مناطق A: عبارت از شهرها و روستاهایی که حکومت خودگردان فلسطین اداره امور نظامی (پلیس) و غیرنظامی (اداری) آن را برعهده دارد. (کمتر از ده درصد) 2️⃣ مناطق B: عبارت از مناطقی که امور غیر نظامی مثل (خدمات عمومی مدارس، بیمارستان ها، آب و برق و...) بر عهده حکومت خودگردان و امور امنیتی، اطلاعاتی و نظامی بر عهده دولت اشغالگر. (حدودا سی درصد) 3️⃣ مناطقC: مناطقی که امور نظامی و غیر نظامی کاملا در اختیار اسرائیل است. در این مناطق که «قلب فلسطین» و بویژه مسجد الاقصی و مناطق تاریخی اورشلیم هستند، اسرائیل هر کاری که بخواهد می کند و قانونا آزادی کامل دارد. هر چند که تصاحب آن توسط جنگ و فروش اراضی نبوده و آن اراضی، وطن واقعی فلسطینیان است. (بیش از شصت درصد) 💠با این حساب «شصت درصد» اسرائیل ملک طلق صهیونیست ها، «سی درصد» به صورت محدود و مشروط در اختیار دولت خودگردان فلسطین و «ده درصد» به صورت تزیینی در اختیار فلسطین است. 🔹 دوم. کلاه گشادی که صهیونیست ها در اسلو بر سر عرفات گذاشتند در انتفاضه دوم خود را نشان داد. در آن ماجرا با اینکه عرفات از مخالفین انتفاضه بود، اسرائیل نصف منزلش را تخریب و آب، برق، تلفن و خدمات او و هم وطنانش را قطع کردند تا جایی که حضرت پرزیدنت برای مدتها زیر نور شمع امور حکومت را امضا می کرد و حتی برای قضا حاجت از نور برق بی بهره بود. 💠 عدم اجازه تاسیس نیروگاه برق، سد و عدم اجاره حفر چاه و داشتن خدمات اولیه مستقل، پیمان اسلو را یک برگ بازنده برای عرفات تبدیل کرد. بازسازی نکردن لوله های آب و فشار کم آب و قطع مکرر برق در کرانه باختری از پیامدهای پیمان ننگین اسلو است. عدم رعایت عدالت در پرداخت هزینه های برق و آب از مشکلات شهروندان فلسطین است. (هر فلسطینی سه برابر یک اسرائیلی پول و یک سوم حق استفاده از آب و برق را دارد. هر اسرائیلی روزانه ۲۲۰ لیتر به بهای۳/. شِکِل و هرفلسطینی تنها۳۲لیتر به آب بهای۴/۳ شِکِل می پردازد). شِکِل واحد پول اسرائیل است. 🔸سوم: اخذ مجوز ساختمان جدید در سرزمین اشغالی برای شهروندان فلسطینی یک «رویایی دست نیافتنی» است. از سال ۱۹۶۷ تا کنون هیچ مجوز جدیدی صادر نشده است. ویران سازی سیاست ثابت اسرائیل در این سالهاست و در ایام غیر جنگ، هفته ای نیست که بولدزری به بهانه واهی بیاید و خانه ای را تخریب نکند. اما تهیه مصالح ساختمانی در فلسطین هم از سخت ترین کارهاست. تنها مصالح ساختمانی فلسطینیان، استفاده از مصالح و آجرهای تخریب شده ساختمان گذشته است. ساکنین خانه های خراب شده که پناهگاهی ندارند، برای عمارت جدید از همان خاکروبه ها، مصالح شکسته و آجرهای قدیمی، سرپناه جدید می سازند که کیفیت زیستی کمتری برخوردار است به جرم اینکه اجازه خرید و فروش مصالح برای آنها وجود ندارد. «عاطف حزین مصری» در سفرنامه خود به اسرائیل می نویسد: در یک کودکستان متروک فلسطینی بر روی درب ورودی با عبری جمله ای را دیدم. از معنای آن پرسیدم. گفتند: به معنای مستراح است. معلوم شد که یکی از اهالی اسرائیل خانه اش خراب شده که ساختمان جدیدی بسازد و اهالی اینجا از خاکروبه های آنجا، این درب را که در آنجا درب مستراح بوده بیرون کشیده تا درب مهدکودک اطفال فلسطینی باشد. 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #فلسطین #غزه #اسرائیل #سید_علی_بطحائی 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J