🇲🇦 درگذشت «دکتر محمد عمرانی الحنشی المغربی» ریاضیدان شهیر مراکشی که علم ریاضی را به خدمت حدیث برد. ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✍️ به قلم: سید علی بطحائی 🔹 شیخ محمد العمرانی الحنشی المغربي، حدیث پژوه و ریاضی دان اهل مراکش روز گذشته در هفتاد و نه سالگی درگذشت. این حدیث پژوه سلفی بخش عمده ای از مشهوریت خود در جهان اسلام را بخاطر دانش ریاضی و کاربست آن در حدیث، رجال و تاریخ کسب کرد. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به بیوگرافی، جایگاه او در حدیث و شیوه ابداعی او خواهیم پرداخت. 🔸یکم: وی در سال 1943 در روستای تاگزوت اقلیم حسمیه مغرب به دنیا آمد. تحصیلات ابتدایی را در مدرسه‌ محمدیه و مرحله‌ راهنمایی را در بنیاد مصری در رباط به فرجام رساند و در سال 1964 گواهی تحصیلات متوسطه را کسب کرد. در سال 1970 مدرک علم فیزیک و در سال 1975 مدرک دانش هواشناسی را دریافت کرد و در سال 1977 به کارشناسی ارشد رشته‌ هواشناسی و در سال 1984 به دکترای این رشته نایل شد. 🔸 او در رباط در زمینه‌ی هواشناسی مشغول به فعالیت شد و در پروژه‌ عظیم باران مصنوعی بر فراز کوه‌ها فعالیت خود را ادامه داد. سپس به عربستان سعودی رفت و از سال 1986 تا سال 1988 در دانشگاه ملک عبد العزیز تدریس کرد. نهایتا در شصت سالگی به مراکش برگشت و در دانش حدیث به تحقیق، تألیف و تدریس مشغول شد. 🔹 دوم: عمرانی با برخی از اندیشمندان و چهره‌های سرشناس حدیثی سلفی مثل تقی الدین هلالی مراکشی، بن باز، البانی، شیخ زندانی و...معاشرت و ارتباط وثیقی داشت. او همچنین دو رشته‌‌ی مختلف ریاضی و علوم الحدیث را با هم پیوند داده و از آثار مهم او در علم الحدیث می توان به کتاب «چگونه بر روایه و درایه الحدیث مفتی‌های بزرگ بن باز و عثیمین خطا وارد کرد و آنان را به بی‌دانشی متهم کرد؟» اشاره کرد. کتاب فوق الذکر از جمله آثاری است که به خوبی مشرب حدیثی اش را نمایانده و در واقع چکیده آرای حدیثی معاصر از اوست. 🔸 سوم: پرسروصداترین اثر او «الهندسه الحديثيه؛ السلم المعيار لقياس درجه وثوقيه النقل للحديث النبوی الشريف» است. در این کتاب وی با استناد به آیات الاحکام قرآن در تأکید و استفاده از دو شاهد عادل در نوشتن وصیت شرعی، طلاق، کفاره شکار در حج، چنین نتیجه می گیرد که از این شیوه می توان در اعتبار روایات کلامی، تاریخی و فقهی استفاده کرد. در ساده ترین مثال وی طبقات روات با اعتبار ۵۰ درصد قرار می دهد. در هر طبقات بعدی اعم از صحابی، تابعین و تابعی تابعین و دادن ضریب ریاضی مجزا به هر طبقه و روات آن طبقه و نهایتا جمع ریاضی سلسله روات و طبقات و در مواردی بکارگیری از ضرب عددی و مقایسه نتایج به دست آمده به صحت صدور روایت می رسیم. نتیجه ریاضی حاصله در هر طبقه و ضریب عددی اعتبار آن باعث اطمینان به صحت روایت خواهد بود. تنوع گسترده محاسبات ریاضی در این شیوه ابداعی در بررسی احادیث سنگسار، ارتداد، روایات عذاب قبر و... نتایج جالبی را به دست آورد و محاسبات ریاضی در موارد متعددی، حدیث شناسی انتقادی را تأیید می کرد. ♻️ چهارم: با توجه به خنثی بودن روش شناسی مشرب فکری محمد عمرانی و عملیاتی بودن شیوه ابداعی او، استفاده از متدولوژی ریاضی او در حدیث، رجال و تاریخ بسیار گره گشاست. روش محمد العمران با محوریت کتاب طبقات ابن سعد تنظیم شده است. می توان در وهله اول با فراگیری دقیق این شیوه و حتی حک و اصلاح و بومی سازی آن و سپس با محوریت قرار دادن کتاب رجال نجاشی به اعتباربخشی احادیث کتب اربعه حدیثی پرداخت. همچنین بررسی احادیث طبی، احادیث قدسی، قصص انبیا، و حتی احادیث مجعول تحریف قرآن و احادیث موضوعه ... با این شیوه موضوعاتی خوب برای پژوهش خواهند بود. 🔸النهایه: با توجه به ضرورت شناخت دقیق از مشرب های جدید حدیث شناسی اسلام سلفی معاصر و عدم وجود متنی قابل اعتماد به زبان فارسی در مورد زندگی نامه، روش شناسی حدیث پژوهی او، پیشنهاد تنظیم مقاله علمی- پژوهشی یا پایان نامه از آرا وسیره و اندیشه های محمدالعمرانی المغربی به طلاب ودانشجویان محترم، پژوهشگران، سلفی پژوهان، حدیث پژوهان و تاریخ پژوهان را مورد تأکید قرار می دهیم. #مراکش #اسلام_سلفی #حدیث_پژوهی #محمد_العمرانی_المغربی #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J ➣ واتس اَپ(2) ➣ https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o ➣ واتس اَپ(3): ➣ https://chat.whatsapp.com/JgmmwgEpNhPAJktcYP5ypB

◾️عاشورا در آفریقا؛ از رسم «تمخریت» اموی تا «تعجبون» تیجانی ✍ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ◾️ساکنان شمال و غرب قاره سیاه آفریقا، بسان شمال سرسبز ایران اسلام آوردن خود را، مدیون فتوحات مسالمت جویانه علویان و مهاجرت و مجاهدت فرهنگی آنها می دانند. برای خنثی سازی این دستاوردتاریخی، امویان و اتباع فکری آنان با طرح ریزی رسم خرافی تمخریت(Tamkharit)در عاشورا سعی در کم فروغ سازی، این مشعل فروزان داشتند. در یادداشت پیش رو به بیان نکاتی در مورد رسم «تمخریت» در شب و روز عاشورا به عنوان رسمی مجعول و پادزهر آن یعنی رسم «تعجبون» که توسط فرقه های صوفی بویژه تیجانیه و شاخه نیل ازرق آن و.. اجرا می شود اشارتی خواهیم داشت. ◾️یکم. در شمال قاره سیاه بویژه کشورهای مغرب عربی، سودان، بورکینوفاسو، سنگال و... روز عاشورا اشتهار به «تَمخَریت» دارد. این واژه به ولوف و به معنی پایان دوستی با اهل بیت ع و یا شیطنت با دوستی آنان ترجمه و برای روز ‏عاشورا علم شده است. برگزاری یک سری برنامه‌های غیر مشروع که هر مشاهده کننده منصفی را بر آن می دارد که تمام این امور، برای دوری مردم از واقعه کربلا و مخدوش کردن نهضت حسینی برپا شده است. ❌ به عنوان نمونه در شب عاشورا پاره ای جوانان، لباس زنانه و زنان نیز، البسه مردانه پوشیده و به طور گروهی در کوی و برزن گردهم آمده و مبادرت به رقص و پایکوبی وشادی می کنند. طنازی دلقک ها و دزدی و باور به اینکه امشب دزدیدن حلال است(رفع القلم) به کوچه و خیابان آمده و اموال مردم را به شوخی و جدی سرقت می نمایند و در پایان دزدان غنیمت شماری می کنند!! ذبح گاو و کتک زدن آن و حتی در مواردی نادر احتراز از آب دادن پیش از ذبح در جلوی مساجد از رسوم عجیب در آن مناطق است که هیچ وجه شرعی برای آن بویژه آزار شدید مذبوح پیش از ذبح وجود ندارد. نکات فوق گوشه ای از آداب غیر اسلامی تمخریت است که گزارش های اسف بار و لاینبغی ذکره دیگری در برپایی این مراسم توصیف شده است. این رسم به صورت جسته و گریخته در برخی کشورهای آفریقا اجرا و علمای طراز اول اهل سنت هرگز بدان روی خوشی نشان نمی دهند و از این رو قاطبه اهل سنت از آن مبری هستند. ◾️دوم: از آن سو تحت تأثیر جنبش های اصلاحی و تلاشهای احیاگران در قرن جدید و واکنش های تصوف در جایگزینی و حذف این رسم ناصواب در حال برگزاری است. به عنوان یک نمونه پاره ای از دانش آموختگان موسسات حفظ قرآن مشهور به «دارا» با راه انداختن تجمعاتی و با تأکید بر ذکر جلی «تعجبون» و استعانت مالی از مردم برای کمک به نیازمندان و اطعام فقرا در روز عاشورا، صحنه های انفاق به نیازمندان و تعجب از برپایی این رسم را جایگزین آن می کنند. امروزه تعجبونی ها با کوبیدن درب منازل و تکرار پربسامد این ذکر جلی، کمک‌های مردمی را ‏برای مستمندان جمع آوری می‌کنند. در مورد وجه تسمیه «تعجبون» دو تفسیر نقل شده است. یکم؛ پافشاری بر عبارت قرآنی تعجبون اشاره به آیه نهم کهف دارد که می‌فرماید: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْکَهْفِ ‏وَالرَّقیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً) محدثین شیعه و سنی برآنند که این آیه ای است که رأس مبارک امام حسین ع بر فراز نیزه در کوفه تلاوت فرمودند. ذکر بلند «تعجبون»، مردم را به یاد واقعه کربلا می‌اندازد. البته این سخن و ذکر مبتنی بر آن است که این مردم از واقعه عاشورا ‏اطلاعاتی داشته باشند و اگر از ماجرای کربلا اطلاع داشته باشند، اعمال دیگر از قبیل رقص و شادی را انجام نخواهند داد.‏دوم: این اصطلاح اشاره به آیه ۵۹ سوره «نجم» دارد؛ چون تعجبونی ها در ابتدای مراسم خود این سوره را می‌خوانند و وقتی به آیه {أفَمِن هَذا ‏الحَدیثِ تَعجَبُون}می‌رسند، کلمه «تعجبون» را بلند تکرار کرده و به صورت گروهی در کوی و برزن حرکت خود را آغاز می‌کنند.‏ ◾️سوم آنچه اشاره شد، گوشه ای از این رویارویی دو جریان در قاره سیاه است. نقش تیجانیه در جایگزینی رسم جدید بی بدیل است. تصوف با بن مایه های حب اهل بیت ع هر رسم متضاد با فرهنگ آنها را اصلاح می کند. پیشتر در نوشتاری با عنوان «به بهانه درگذشت شیخ ابوبکر میگا رهبر مسلمانان بورکینوفاسو» به گوشه ای از اقدامات آنها اشاراتی کردیم. http://muslimna.ir/news/3215-2021-11-10-16-29-04.html ◾️النهایه: با توجه به فعال بودن دو نبرد جریانی در قاره آفریقا و عدم گزارش مستند و میدانی فارسی از این رویارویی، پیشنهاد تنظیم گزارش های مستند، مکتوب و تصویری از این رسم به طلاب ارجمند، دانشجویان، تاریخ و ملل پژوهان و...مورد تأکید قرار می دهیم. #آفریقا #عاشورا #تمخریت #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🇮🇳 اسلام گرایان هند، در سوگ امیر سابق جماعت اسلامی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا 🔷 غروب روز جمعه 27 محرم 1444مصادف با 26 اوت 2022میلادی دعوتگر بزرگ هند«سید جلال الدین العمری» امیر سابق جامعه اسلامی(از طیف فکری مودودی) و نایب رئیس اداره احوال شخصیه هند از دنیا رفت. 🔸بیوگرافی: سید جلال الدین العمری در اوایل سال در ایالت تامیلنادو در جنوب هند و در خانواده ای مذهبی و مرفه به دنیا آمد. وی پس از فراگیری آموزش ابتدایی به دانشگاه معتبر اسلامی- دانشگاه دارالسلام عمرآباد - که یکی از مهم ترین دانشگاه های اسلامی رفت و از محضر شیوخ آنجا بهره برد. او علم الحدیث را از شیوخ شمال و جنوب هند استماع کرد و دانش حدیثیش به تأیید آنها رسید، چنان که در نقل کتب حدیثی مانند صحیحین و سنن مجاز اعلام شد. او لیسانس خود را در رشته زبان و ادبیات انگلیسی دریافت کرد و از دانشکده هنر دانشگاه اسلامی علیگره فارغ التحصیل شد. او گردآورنده علوم شرعی و دانش های جدید است، لذا سنت و تجدد را در شخصیت خود در آمیخت و از علوم اسلامی متعدد به وفور برخوردار بود. العمری پس از استقلال در سال 1951 به جماعت اسلامی در هند پیوست و در سال 1954 میلادی به یکی از اعضای اصلی آن تبدیل شد. سپس به مقر اصلی گروه در آن زمان «رامفور» نقل مکان کرد و به وعظ و نویسندگی پرداخت و از محضر علمای بزرگ جماعت بهره برد. وی از آوریل 2007 تا 2 مارس 2019 سمت امیر گروه اسلامی در هند را به عهده داشت. در این مدت آثار وخدمات اجتماعی فراوانی را به جامعه مسلمانان هند داد. 🔷 کثرت هجرت و سفرهای تبلیغی: ایشان در حوزه دعوت اسلامی در سراسر هند در تکاپو بود وبرای تبلیغ به اقصی نقاط جهان اسلام سفر ومراودات ومناظرات متعددی با جریانات متعدد داشت. اوشرکت فعالانه ای در کنفرانس های علمی، مناظره با شخصیت های برجسته بین مسلمانان و غیر مسلمانان هند داشت که برخی از آنها عبارتند از؛ مناظره با ابوالحسن علی الحسنی الندوی (رئیس سمپوزیوم علمای سابق)، گفت وگو با قاضی مجاهد الاسلام القاسمی (رئیس سابق آکادمی فقه اسلامی هند) وابواللیث الاصلاحی الندوی (امیر سابق جامعه اسلامی هند)محدث مرغوب الرحمن(رئیس قبلی دارالعلوم دیوبند)، استاد سید حامد (رئیس سابق دانشگاه علی جراه) و...که مشروح آنها در کتابی گردآوری شده است. 🔸همچنین العمری برای دعوت به سوی خدا به کشورهای عربی و اروپایی سفر کرد و در همایش های زیادی شرکت کرد که مهمترین آنها عبارتند از: کنفرانس های لیگ جهانی مسلمانان در مکه مکرمه کنفرانس های اتحادیه جهانی علمای مسلمان در دوحه و استانبول کنفرانس های مجمع جهانی جوانان مسلمان در کشورهای خلیج فارس کنفرانس های مأموریت اسلامی بریتانیا در انگلستان کنفرانس وزارت امور اسلامی و اوقاف در کشور کویت کنفرانس های جامعه هند در قطر، کویت و عربستان سعودی سمینارهای آکادمی فقه اسلامی هند - دهلی کنفرانس های مرجع احوال شخصیه برای مسلمانان هند کنفرانس های جماعت اسلامی و سازمان اسلامی دانشجویان در هند، پاکستان و غیره. 🔷 آثار و تألیفات: مقالات او در چندین مجله علمی و روزنامه های معتبر از جمله مجله ترجمان القرآن لاهور، مجله الفرقان لکهنو به چاپ رسیده است. پیامی متفاوت از به زبان اردو که بیشتر آنها به هندی، انگلیسی و سایر زبان ها ترجمه شده است و بسیاری از مسلمانان هندوپاکستان وکشمیر در راستای مسئولیت اسلامی در جهان معاصر آن را بخاطر دارند. او بیش از 50 کتاب در حوزه های متعددی مانند قرآن، سنت، فقه، سیره، حقوق شهروندی، نهضت اسلامی و غیره منتشر کرده است. ✍ پانوشت: با توجه به تاثیرگذاری او در بین مسلمانان هند وعدم وجود متنی به فارسی در مورد این رهبر تأثیرگذار، پیشنهاد معرفی آثار و آراء او مورد بویژه به مخاطبان آشنا به زبان اردو را مورد تأکید قرار می دهیم. #اسلام_سیاسی #هند #سید_جلال_الدین_العمری #پیشنهاد_پژوهش 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🇵🇰 دربارهٔ انتشار ترجمهٔ فارسی «بانکداری اسلامی» نوشتهٔ محمّدتقی عثمانی؛ بنیان گذار نخستین بانک صددرصد اسلامی در جهان اسلام ✍ به قلم: سیّدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✂️ برش‌هایی از یادداشت: 🔻 درگرماگرم ارائهٔ آخرین ویراست از قانون پولی و بانکی کشور در مجلس شورای اسلامی و ابراز موافقت ومخالفت ها با این طرح، روز گذشته(۱۳ شهریور۱۴۰۱)مدیریت نشر احسان(ناشر تخصصی آثار اندیشمندان اهل سنّت) خبر از انتشار ترجمه موفّق ترین اثر در اصلاح نظام پولی مسلمانان و مانیفستِ عملیاتی تغییر سیستم بانکی در جهان اسلام، یعنی کتاب «بانک داری اسلامی» نوشتهٔ مغز متفکر اقتصاد اسلامی«محمّد تقی عثمانی» داد. این تلاقی را به فال نیک گرفته و توجه به محتوای این کتاب و الگوی عملی کاملا اسلامی«بانک میزان» را مجرایی مناسب برای تحقّق عملی فقه مقارن در موضوع عام البلوای اصلاح نظام بانکداری ربوی می دانیم. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو، به نکاتی درباره توجه به مبانی مالیهٔ اسلامی در کتاب «بانکداری اسلامی» و الگوی موفّق و اجرایی بانک میزان(که امروزه با بیش از یک هزار شعبه در اکثر کشورهای جهان اسلام فعالیت پررنگی دارد)اشاراتی خواهیم داشت. 🔹 تئوریسین های بانکداری در مجامع اقتصادی غرب، محمّدتقی عثمانی را با عنوان «آدام اسمیت اقتصاد اسلامی» می شناسند. آدام اسمیت اسکاتلندی که در کنار اسم خود لقب«پدر اقتصاد نوین» را یدک می‌کشید؛ حالا در کنار خود یک رقیب جدی با پسوندِ اسلامی را می‌بیند: «محمّد تقی عثمانی؛ پدر اقتصاد نوین اسلامی از پاکستان». 🔸 هشت موضوع کلی انواع مشارکت های مالی در بانکداری، عملکرد مضاربه در اقتصاد غیر ربوی، نقش مرابحه در مالیهٔ اسلامی، جایگاه اجاره در مکانیسم بانکداری شرعی، توجه به سَلَم در نظام پولی، عملکرد استصناع در مالیّهٔ اسلامی، بحث مهم صندوق های سرمایه گذاری اسلامی و تیپ های آن، ارزیابی مسئولیت محدود در نظام بانک داری و پیامدهای آن و نهایتاً عملکرد بانکهای اسلامی در بوتهٔ نقد در این کتاب، نمایی کلی از مبانی بانکداری اسلامی را به تصویر کشیده است. 🔸 پس از بیست ویک سال از تأسیس بانک میزان و تراز مثبت هر سالهٔ آن، حالا بر سر افتتاح شعب جدید بانک اسلامی او در کشورهای عربی خلیج فارس و آسیای شرقی رقابت تنگاتنگی ایجاد شده است. مطالعه کامل⬅️↙️ http://muslimna.ir/news/3287-2022-09-05-11-06-13.html #چالش_های_جوامع_مسلمان #بانکداری_اسلامی #محمد_تقی_عثمانی #پاکستان #سید_علی_بطحائی #پیشنهاد_پژوهش 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️سطر به سطر محتوای کتب درسی آموزش و پرورش ایران، زیر ذرّه بین یک مرکز آینده پژوهی در عربستان ✍️ به قلم: سیّدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✂️برشهایی از یادداشت: 📚 ده سال پیش، کتاب «صوره اهل السنّه فی الکتب المدرسه الایرانیه» با گردآوری «نبیل بن علی العتوم» از آثار«مرکزالعصرللدراسات الاستراتیجیه والمستقبلیه» در مکّه مکرّمه منتشر شد. 🔹 شوربختانه با گذشت این مدّت طولانی، هیچ پژواکی درباره این اثر، در مجامع علمی داخلی مشاهده نشد. هدف مؤلف از نوشتن این کتاب، بررسی دقیق مفاد کتب درسی مدارس ایران، برای ارائه تصویری شفاف از وضعیت آموزش های تاریخی، دینی و عقیدتی دانش آموزان ایرانی است. این پژوهش برای سیاست گذاران و برنامه ریزان دولت عربستان و مراکز ترویج سلفیت در سرزمین وحی، یک تحقیق راهگشا شمرده شده است. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو، به ارائه نکاتی در مورد این مؤسسه، نویسنده و محتوای کتاب اشاراتی خواهیم داشت. ♻️ مرکز العصر یک مؤسسه تحقیقاتی در عربستان سعودی است که در زمینه شناخت وپایش جریانات فکری فعالیّت دارد. با بررسی چند اثر این مؤسسه همچون«الرؤیه الاستشرافیّه فی الواقع الإسلامی المعاصر»، «منهج الاشاعره فی العقیده» و «زیدیه‌ المعا‌صره‌ فی‌ الیمن‌: دراسا‌ت‌ محکمه‌» و... تمرکز این مرکز در موضوعات پژوهشی معاصر وتحقیقات کاربردی با جهت گیری های خاص روشن می شود. ❇️ دکتر «نبیل بن علی العطوم» فعّال رسانه ای شبکه های عربی، یک ایران شناس مطّلع در عربستان است که فارغ التحصیل دکتری رشته علوم سیاسی دانشگاه تهران و آشنا با زوایای متعدد سیاسی، فرهنگی واجتماعی کشور ماست. وی در چندسال گذشته نیز ریاست مرکز مطالعات ایران در «مرکز پژوهشی امیه لندن» را برعهده گرفته است(http://www.umayya.org). بررسی تحقیقات منتشر شده در یک ده اخیر از او در ایرانشناسی، روشن می کند که او در پی ارائه تصویری به روز از ایران برای سیاست گذارن و مسئولان عربستان و مبلغان وهابی است.  📚 در این اثر، محتوای تمام دروس دینی، تاریخی، اجتماعی و... مدارس ایران، مشتمل بر کتب تاریخ ایران و جهان(۱) و(۲)، تاریخ عمومی، تاریخ ایران، تعلیمات اجتماعی، فرهنگ اسلامی، دین و مطالعات اجتماعی و هدیه های آسمانی و... در مقاطع متعدد آموزشی بررسی شده است. 📚 متدولوژی این نوشتار، بر اساس انتخاب برشهایی از کتب آموزشی و تحلیل و بررسی دقیق محتوای آن بخش ها، در ذیل عنوان «تحلیل النص» است. این اثر به واکاوی مفاد تاریخی و دینی کتب درسی پرداخته و حوادث ظهور اسلام، هجرت به حبشه، وقایع شعب ابی طالب و غزوات پیامبر تا حوادث بعد از رسول خدا(ص) را تحلیل و سرنوشت جانشینی نبی اکرم(ص) در دوران خلفا در کتب آموزشی را بررسیده است. 📚 بازتابها و تحلیلهای تاریخ امویان، عباسی، حرکت های علویان و فعالیت های اسماعیلیه در ایران، تاریخ حکومت آل بویه، سلاجقه، تیموریان، سربداران، صفویه، قاجار و تاریخ معاصر به صورت خط به خط، دقیق و کامل در این کتاب رصد و پایش شده است. 📚 در بخش بعدی این کتاب حدودا هفتصد صفحه ای، اعتقادات شیعه، نظریه ولایت فقیه، موضوع اتّحاد اسلامی، بررسی برخی مفاهیم کلامی از امامت گرفته تا غیبت، پایش و تجزیه و تحلیل شده است. از نقاط قوت این پژوهش انتخاب موضوع، وسعت تتبع و ارجاع نویسنده به منابع معتبر و دست اول شیعه است. ✍️ پانوشت: 1️⃣ با توجه به گذشت ده سال از انتشار این اثر و عدم ارائه «گزارش کتاب» فارسی از محتوای آن، مدیریت علمی سایت و کانال تلگرامی مسلمنا، پیشنهاد معرفی این کتاب با تحلیل نتایج آینده نگارانه مولف و تمرکز بر معرفی سه محور مباحث پر اهمیّت از منظر گردآورنده، بررسی روش شناسی نگارش این کتاب و نهایتا ارتباط مفاهیم برجسته پژوهش در نتیجه گیری را در قالب پایان نامه های دانشجویی و مقاله های علمی مورد تأکید قرار می دهد. 2️⃣ همچنین «سازمان حج و زیارت» و مراکز پاسخ به شبهات می توانند با بررسی بخش «تحلیل النص» این کتاب، آمادگی های لازم جهت پاسخ به شبهات آینده سلفیه را کسب و اقدامات مقتضی، جهت تقویت بنیه علمی زوار دهه هفتاد و هشتادی بیت الله الحرام که از مخاطبان این کتاب هستند را در قالب جزوات آموزشی تهیه نمایند. 🔻مطالعه کامل یادداشت⬅️↙️ http://muslimna.ir/news/3289-2022-09-23-17-42-54.html 🖇 به پیوست لینک دانلود این کتاب جهت بررسی های بیشتر تقدیم می شود. مخاطبین که به هر دلیلی امکان دریافت این کتاب را پیدا نکردند به ما پیام بدهند. https://b2n.ir/y89015 #آینده_پژوهی #ایران #عربستان #پیشنهاد_پژوهش 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️الازهر در سوگ استاد بلندپایه اصول فقه و نظریه پرداز جایگاه قصص قرآنی در استنباطات فقهی ✍به قلم: سیّدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا 🔹روز گذشته «اسامه محمّد عبدالعظیم حمزه»حافظ قرآن، استاد طراز اول علم اصول در جامعه الازهر الشریف و تئوریسین نقش قصص قرآنی در فقه و از چهره های برجسته دعوت گر سلفی مصر در آستانه هفتاد سالگی در قاهره از دنیا رفت. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو، به نکاتی در مورد شخصیت علمی و روش شناسی او در استنباط احکام فقهی از قصص قرآنی خواهیم پرداخت. 🔸یکم: شیخ اسامه عبدالعظیم(1948-2022)، استاد اصول فقه جامعه الازهر و رئیس سابق بخش شریعت دانشگاه الازهر قاهره بود. او یکی از اساتید فقه شافعی جامعه الازهر است که توانسته بود در میان طیف سنّتی الازهر، جایگاه والایی پیدا کند. هرچندبرخی برآنند تا او را از طیف سلفی الازهر معرفی کنند، ولی پایبندی او بر ترویج فقه واصول سنّتی و دوری او از اسلوبهای فقه سلفی، شواهد مهمی بر گرایش او به گفتمان فقه سنّتی الازهر دارد. بررسی ها نشان می دهد این واعظ و خطیب مشهور مصری، در منطقه تونسیه قاهره و مسجد محمد بن ادریس شافعی، پایگاه مهمی برای ترویج کلام سلفی در قاهره را برعهده داشت و از جهت عقیدتی، سلفی مأب است. این استاد فقه واصول دانشکده شریعت کویت، پس از اتمام دکتری فقه تمام توان خود را به ترویج اصول فقه سنتی در الازهر و کلام سلفی گذراند و طیف عظیمی از اساتید برجسته فقه واصول در الازهر، از شاگردان او محسوب می شوند. القصص القرآني وأثره في استنباط الأحكام، اسباب الاجمال فی الکتاب والسنه واثرها فی الاستنباط، تحقیق وتحشیه بر کتاب «الکبائر» شمس الدین ذهبی و «نسخ فی القرآن» و.. از مهمترین آثار مکتوب اوست. 🔹دوم: ایده شاخص اسامه عبدالعظیم، بررسی جایگاه قصص قرآنی در فرآیند اجتهادفقهی است. او با تأکید بر نقش قصص قرآنی و همچنین نگاه اصول فقهی به حکایات قرآنی برآن بود که قصه های قرآن مجید، علاوه بر آنکه مشتمل بر عبرت ها ومواعظ اخلاقی هستند، از نظر فنی نیز می توان با استخراج قواعدی ثابت در فقه دست یافت. او برآن بود که قصص قرآنی از مغفولترین حوزه هایی که اصولیون توجه شایانی بدان نداشته اند و ازمجرای آنها حتی می توان احکام جدیدی را استخراج نمود و عرصه های جدیدی برای اجتهاد واستنباط گشود. او با مراجعه به قصه های قرآنی و توجه به نکات فقهی آنها، موارد متعددی از این عبرت ها را درمباحث بیع وشرا، تجارت، قضاوت، بررسی انواع معاملات راهگشا دانسته وجواز قرعه، قلمرو حیله های شرعی، مشروعیت جعاله وضـمانت، وکالـت، اجـاره، جواز اطلاق نام فرزنـد بـر دخترزاده و حرمت غنا و موسیقی را در این قصص رهگیری نمود. 🔸سوم: شاید مهمترین نکته ای که اسامه عبدالعظیم حمزه بر آن تأکید دارد این است که از قصه های قرآنی نمی توان صریحا حکمی فقهی را استنباط کرد و دلالت قصه های قرآنی برفقه، بالتبع و عرضی اسـت؛ بنابراین مراجعه به انواع دلالت های اصولی و منطقی همانند(مفهوم موافق ومخالف، مفهوم شرط و... دلالت ایماء، دلالت اقتضا ومنطوق) در این مکانیزم بسیار جدی و ضروری است. از جمله نوآوری های او، نقدهای او بر استدلالهای پیشینیان بر احکامی است که با اصول فقه هماهنگ نیست. او با بکارگیری اصول فقه در قصص قرآنی بسیاری از استنادات فقهی پیشنیان را بلاوجه می دانست و نقدهای جدی بر شیوه آنها وارد نموده است. 🔹چهارم: دلالت داستان حضرت یوسف(ع) بر مشروعیت جعاله، حکایت حضرت عیسی(ع) بر جواز اطلاق نام فرزند بر دخترزاده، ماجرای حضرت ابراهیم(ع) در بررسی احکام اهل ذمه، داستان اصحاب کهف برمشروعیت وکالت، قصه حضرت ایّوب بر مشروعیت حیله های شرعی از جمله مواردی است که اسامه به عنوان شاهدمثال آورده است. 🔸النهایه: با توجه به ضرورت شناخت دقیق از مشرب های جدید قرآن پژوهی و اصول فقه معاصرجهان اسلام و عدم وجود متنی قابل اعتماد به زبان فارسی در مورد زندگی نامه، روش شناسی اصولی -قرآنی او، پیشنهاد تنظیم مقاله علمی- پژوهشی یا پایان نامه از آرا وسیره و اندیشه های اسامه بن عبدالعظیم و تطبیق آرای ایشان با بزرگان قرآن پژوه شیعه را به طلاب ودانشجویان محترم، پژوهشگران، فقه پژوهان و... مورد تأکید قرار می دهیم. #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #جامعه_الازهر #اسامه_عبدالعظیم #سید_علی_بطحائی #پیشنهاد_پژوهش 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

#تازه_های_نشر 📚 عنوان کتاب: مکاتب شرق شناسی و اسلام؛ دکترمحمدفاروق النبهان(عضوآکادمی پادشاهی مراکش) 🔻ناشر عرب: سازمان اسلامی، آموزشی، علمی و فرهنگی ISESCO، ٢٠١٢میلادی. 🔺ناشر ایرانی: میراث ماندگار، ترجمه علی طاها نسب، مرداد ۱۴۰۱شمسی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا 📚 در این اثر پدیدهٔ شرق شناسی، تاریخچهٔ پیدایش، انگیزه های شرق شناسی، تداخل سیاست در پروژه های پژوهشی شرق شناسان بررسی شده است. 📚 معرفی مراحل فراز و فرود شرق شناسی در آکادمی های غربی، از موضوعات جذابی است که در این کتاب معرفی و تحلیل شده است. 📚 در فصل دوّم این نوشتار سه مکتب شرق شناسی فرانسه، آلمان وانگلیس وسایرخرده جریانات شرق شناسی معرفی، بزرگان و آثار شاخص آنها بررسی شده است. 📚 در فصل سوّم نگارنده به آثار مثبت پژوهش های شرق شناسی بر اندیشه اسلامی پرداخته و تأثیرات خوب آنها مشتمل بر توجه به نسخ خطی، دائره المعارف نویسی و فرهنگ نامه نویسی و...اشاره شده است. 📚 در چهارمین فصل مصنّف به نگرش شرق شناسان به اسلام، قرآن، ترجمه های وحی، پیامبر و سنت وسیره آن حضرت، فلسفه وفقه به تفکیک پرداخته است. 📚 واپسین بخش این کتاب واکنش های متنوّع متفکران مسلمان نسبت به آثار شرق شناسی است. مصنف با تأکید بر دیدگاه های ادوارد سعید، آرکون، پرفسور انور عبدالملک، عکس العمل طیف های مسلمانان را نسبت به این پدیده را بررسی کرده است. 📚 بررسی موردی کتاب «العقیده والشریعه فی الاسلام» اثرگولدلیتسیهر شرق شناس مجاری، به عنوان مصداق عینی چگونگی مواجه شرق شناسان با اسلام در پایان این نوشتار آمده است. ✍️ پانوشت: با توجه به خلاء معرفی و ارزیابی جریانات شرق شناسی در آثار پژوهی قارّه آمریکا به زبان فارسی، پیشنهاد معرفی روند شرق شناسی در آمریکا و به ویژه آثار دهه های اخیر آنها در قالب رساله های دانشجویی مورد تأکیدقرار می دهیم. #اسلام_روشنفکری #تازه_های_نشر #معرفی_کتاب #مستشرقین #پیشنهاد_پژوهش 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair

⚡️به بهانه انتشار ترجمه ای فاخر از شگفت انگیزترین کتاب جهان اسلام ✍️ به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 📚 گزافه نیست اگر کتاب «ام القری» کواکبی را، یکی از شگفت انگیز ترین آثار جهان و به تعبیر دقیق تر، شگفت انگیزترین کتاب جهان اسلام بخوانیم. انتخاب موضوع به روز و راهگشا، اسلوب داستانی و افتراضی، گفت و گوهای واقعی و تحلیلی، راهکارهای اجرایی وپایدار، ویژگی هایی هستند که این کتاب را در جهان اسلام متمایز کرده است 🔸 عبدالرحمان کواکبی(متولد۱۲۷۱ق در حلب و متوفی۱۳۲۰ق در قاهره) از طلایه داران جنبشی است که سعی داشتند؛ رسالت علمای دینی را در زمینه آگاهی بخشی به مردم احیا کنند. او از معدود مصلحانی است که نامش در برخی کتابهای تخصصی به صورت جسته وگریخته آمده؛ ولی تنها محدود افرادی هستند که در مورد اندیشه های وی برای ایجاد «نهضت یکپارچه عربی- اسلامی» آگاهی داشته و با ایده «ام القری» وی ارتباط برقرار کرده اند. 🔹 او نخستین مصلح در جهان اسلام است که اصطلاح «مؤتمر» را، برای تبادل نظر فکری به کار گرفت و به عبارتی «پدر معنوی همایش های فکری در جهان اسلام» است. 🔸اخیرا تصحیحی عالمانه و ترجمه ای فاخر از کتاب ام القری با پژوهش «محمدجمال طحان»[مدیر مرکز اطلاع رسانی حلب و پژوهشگر جریانات اسلامی] و ترجمه «محمدامین حضرتی» و«مهدی جاودانی مقدم» با ویرایش «عباس بک جانی» در انتشارات بین المللی دانشگاه مذاهب اسلامی(پائیز۱۴۰۱) به زیور طبع آراسته شده است. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو، به معرفی مفاد این کتاب خواهیم پرداخت. مطالعه کامل⬅️↙️ yun.ir/7dzco9 📚 کتابهای خوب و استاندارد را معرفی کنیم. 🏷 #معرفی_کتاب #ام_القری #عبدالرحمان_کواکبی #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️خوانشی متفاوت از سیره نبوی، در پرتو تحوّلات بهار عربی ✍به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 📚 از جهت جایگاه کتاب، شاید بتوان «الربیع الاّول» وضّاح خَنفَر(مدیرعامل چیره دست شبکه الجزیره) را دقیقاً در نقطه مقابل کتاب «الاسلام و اصول الحکم» علی عبدالرزّاق قرار داد. اگر علی عبدالرزّاق در ظاهر آرام کتابخانه های الازهر، سرخوردگی فروپاشی خلافت عثمانی و خفقان سیاسی حاکم بر اسلام سنّتی مصر توانست نسخه ای سکولار از سیره رسول خدا(ص) بنویسد؛ ولی وضّاح خَنفَر در باطن ناآرام تونس، بیداری میدان التحریر و دوران انفتاح اخوان المسلمین، توانست خوانشی سیاسی - تمدّنی از سیره پیامبر اعظم(ص) را ارائه کند. 🔴 علی رغم هیاهوی فراوان این کتاب در جهان اسلام، متأسفانه پژواکی از آن در مجامع علمی ایران مشاهده نشد. 📚 خَنفَر مرد شماره یک الجزیره در دوران بهار عربی و پس از برکناری اجباری از این شبکه(۲۰۱۲م) و در دوران عزلت از اقدامات رسانه ای خود، توانست با نوشتن کتابی جریان ساز، آن را دقیقاً در ضلع مقابل تقریر سکولار از سیره نبوی ارائه کند. 📚 کتاب «الرّبیع الاول» را نمی توان از سنخ «تاریخ نقلی» خواند. هر چند خَنفَر از روش تاریخ تحلیلی در این نوشتار بهره برده است؛ ولی شاکله این اثر، بسیار فراتر از «تاریخ تحلیلی» است. در حقیقت می توان الربیع الاول را دقیقاً در رده کتب «فلسفه تاریخ» از سیره نبوی جای داد. 📚 او برای جریان سازی از اندیشه خود، تنها به نشر و تبلیغ سنتی کتاب خود بسنده نکرد؛ بلکه با استفاده از مولتی مدیا و پادکستهای چندزبانه، توانست بهار عربی معاصر را به بهار نخست دوران رسول خدا(ص) پیوند و ایده خود را در جهان اسلام معرفی کند. به همین مناسبت در نخستین یادداشت فارسی در مورد این اثر، به نکاتی در مورد وضّاح خَنفَر و معرفی کتاب او خواهیم پرداخت. (۱). مطالعه کامل یادداشت: ⬅️↙️ yun.ir/kqv8p2 (۲). مشخصات کتاب: «الربيع الأول؛ قراءه إستراتيجيه وسياسيه في السيره النبويّه(مع الصور والخرائط والأشكال)؛ 2021؛ اسطنبول، الصفوه للدراسات الحضاريه، السعر: 15.20$». برای مطالعه تحت وب کتاب به اینجا مراجعه کنید؛ https://www.goodreads.com/book/show/54219624 (۳). دانشجویان و طلاب زباندان عربی، برای دریافت و ترجمه پادکست های صوتی این کتاب، به کانال تلگرامی پیوست مراجعه کنند. https://t.me/firstspring1 📚 کتابهای خوب و استاندارد را معرفی کنیم. 🏷 #اسلام_سیاسی #الربیع_الاول #وضاح_خنفر #اسلام_سکولار #علی_عبدالرزاق #الاسلام_و_اصول_الحکم #سیره_نبوی #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️اردن در سوگ نظریه پرداز «فقه پزشکی قانونی» و رهبر اخوانی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹 دوشنبه غروب، دکتر محمد نعیم یاسین، محقق صاحب نام اردنی، نویسنده کتاب معروف «الایمان» و «ابحاث فقهیه فی قضایا طبیه معاصره» پس از تحمل بیماری در ۸۰ سالگی درگذشت. 🔹نعیم یاسین در سال ۱۹۴۳ در شهر سلفیت فلسطین(Selfit) به دنیا آمد و در خانواده مذهبی بزرگ شد. او در دانشگاه دمشق به تحصیل در رشته شریعت و حقوق پرداخت و سپس تحصیلات عالیه خود را در رشته شریعت در دانشگاه الازهر مصر به پایان رساند. 🔹 پس از آن برای پایان نامه «نظریه دعوی بین شریعت اسلامی و حقوق آئین دادرسی مدنی و تجاری» مدرک فوق لیسانس حقوق را از دانشگاه قاهره و سپس دکترای شریعت را از دانشگاه الازهر در سال ۱۹۷۲ با رتبه ممتاز تصاحب کرد. یاسین به عنوان استاد شریعت در دانشگاه اردن، در دانشکده شریعت و حقوق دانشگاه قطر، سپس استاد شریعت در دانشگاه کویت، استاد شریعت و حقوق در دانشگاه بین المللی علوم اسلامی در اردن تدریس کرد. 🔹معروفترین کتاب او «الایمان، ارکانه، حقیقته، نواقصه» است. او در این اثر معروف حقیقت ایمان را بر اساس کتاب خدا و سنت پیامبر اعظم(ص)نشان داد. این اثر از دو قسمت تشکیل شده که بخش اول به بحث ایمان و ارکان آن و حقیقت آن و مسائل مربوط به آن و در قسمت دوم به ویژگی های کفر و مدخل ها و علل آن با ریزترین جزئیات می پردازد. یاسین بر آن شد تا از طریق این کتاب، مسلمانان را از تناقضات ایمانی و مواردی از این قبیل آگاه سازد تا این کتاب به یکی از برجسته ترین مراجع معتبر در مورد حقیقت ایمان و ارکان آن تبدیل شود. 🔹 از جمله کتاب های منتشر شده او می توان به «الوجیز فی فقه الجنائی الاسلامی»، «حقیقت الجهاد فی الاسلام» نام برد. او دارای کتب و تحقیقات فراوانی در زمینه زکات، وقف و تحقیقات پزشکی و بویژه پزشکی قانونی است و در بسیاری از همایش های اقتصادی، فقهی و پزشکی شرکت کرده است. 🔹گرایشات اخوانی او در اردن مخفی نبود و او را از نقش آفرینان اصلی «الحرکه الاسلامیه الاردنیه» خوانده اند. ✍پانوشت: (۱). مقایسه مفاد کتاب پرسروصدای «الفریضه الغائبه» محمد عبدالسلام فرج (مانیفست تکفیری ها در معرفی جهاد) با «حقیقه الجهاد فی الاسلام» محمد نعیم یاسین در قالب محصولات دانشجویی پیشنهاد می شود. (۲). ترجمه و مقایسه تطبیقی آرای او در «فقه پزشکی قانونی» را به دانشجویان مذاهب فقهی مورد تأکید قرار می دهیم. منبع: الاخبار الاردن https://jornews.com/post/52955 🏷 #اسلام_سنتی #فقه_پزشکی #محمد_نعیم_یاسین #اردن #اسلام_سیاسی #اخوان_المسلمین #پیشنهاد_پژوهش 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ فتح قاره سیاه توسط مبلغین سلفی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 📊 در جدیدترین آمار منتشر شده از «معهد الفتح» وابسته به «وحید بالی عبدالسلام» (که در بین سلفی ها به فاتح قاره آفریقا مشهور شده) افتتاح ۲۹ مرکز اسلامی، تأسیس ۱۰۲ مسجد، گشایش ۱۳۰۰ مدرسه، حفر ۲۳۷ حلقه چاه آب آشامیدنی و خدمات متنوع بهداشتی و اجتماعی در بیش از ۱۰ کشور قاره آفریقا (توگو، بنین، اوگاندا، ملاوی، رواندا، غنا، موزامبیک، بوروندی، بورکینافاسو و تانزانیا) گزارش شده است. 📊 در این آمار اشاره شده است که تاکنون توسط او بیش از «یکصد و پنجاه هزار» نفر از ساکنان این مناطق به سلفیت در آمده اند. 🔸 وحید بالی عبدالسلام، مبلغ سلفی شهیر مصری و از شاگردان مطرح بن باز و عثیمین است. این مبلغ حنبلی مذهب در شیوه تبلیغی خود به «رقیه شرعی یا خواص آیات و اذکار در رفع مشکلات زندگی»، «ارتباط با ماورا و موجودات غیبی» و « بطلان سحر و جن زدگی، طلسم، قفل، همزاد و..) مهارت دارد؛ چرا که خودش با توصیف موفقیت های متعددش، افراد فراوانی را درمان کرده است. او شیوه های ماورایی خود را در کتاب های پر فروش «وقايه الإنسان من الجن والشيطان» و «الصارم البتار في التصدی للسحره الأشرار» بیان کرده است. 🔹 همچنین بالی عبدالسلام در تبلیغ خود شیوه های متنوعی را بکار می گرد؛ ولی مشهورترین شیوه تبلیغی او شبیه متد تبلیغی «عبدالرحمان السمیط» مبلغ و جراح کویتی است. آنها با توجه به نظام قبیلگی آفریقا، ابتدا دعوت خود را به سران قبائل آفریقا عرضه و پس از پذیرش آنها، قوم تحت حمایت آنان نیز به همراهشان سلفی می‌شوند. ✍ پانوشت: با توجه به حضور پررنگ مبلغان جهان اسلام بویژه سلفی ها در قاره سیاه، پیشنهاد گونه شناسی مبلغان فعال و جریان شناسی عرضه نوع اسلام آنها (سنتی، سلفی، تبلیغی جماعت، تکفیری، صوفیانه و...) را در قالب محصولات پژوهشی مورد تأکید قرار می دهیم. 🎥https://www.youtube.com/watch?v=ERkhGoZdUQ8 آدرس فیسبوک موقع الرسمی معهدالفتح؛ https://m.facebook.com/mahadalfath/ 🏷 #اسلام_سلفی #قاره_آفریقا #مبلغان #معهد_الفتح #وحید_بالی_عبدالسلام #پیشنهاد_پژوهش 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

📂مشهورات بی اساس در جهان اسلام (۳) ❌آیا تمام سلفی های جهادی به انهدام مساجد و حسینیه ها ملتزمند؟ ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 💥 در حالی که تکفیری ها بویژه داعش بی مهابا مساجد، مشاهد متبرکه، امامزادگان، حسینیه ها و مقابر را از اهداف تروریستی خود قرار داده اند؛ طیف دیگری از جهادی های با این امر به شدت مخالفند. سرکرده این دسته از جهادی ها به رهبری «ابومحمد مَقدِسی» با تفسیر متفاوت او از جهاد قرار دارد. 💥در پی انفجاری که بعدازظهر دیروز دوشنبه (۱۰ بهمن ۱۴۰۱) در مسجدی در پیشاور پاکستان با برجا گذاشتن ۸۰ کشته و ۱۶۰ زخمی رخ داد؛ ابومحمد مَقدِسی در توئیتی نوشت: «انفجار مسجدی در پیشاور پاکستان چندین کشته و زخمی از نمازگزاران به جا گذاشت. این یک کار منکر است، که به سوی الله از آن بیزاری می‌جویم! همیشه از این کار منکر بیزاری جستم؛ هرکس که آن را انجام دهد. 💥 کتاب ابو المنذر الشنقيطي (تحذير المجاهد من تفجير المساجد) را بخوانید تا در این مورد بصیرت حاصل کرده و از انجام آن برحذر باشید». 💥 وی ادامه داد: «حتی تغییر اسم، از مسجد به حسینیه، انفجار آن بر نمازگزاران را جایز نمی کند؛ این تغییر اسم‌ها هیچ اعتباری ندارد. الله تعالی حتی از مسجد ضرار هم اسم مسجد را برنداشت (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا) و هنگامی که رسول‌الله ﷺ آن را منهدم یا به آتش کشید، علی‌رغم اینکه مسجد ضرار بود بر اهل آن منهدم نکرد». ✍ پانوشت: با توجه به تفسیر متفاوت عاصم بن طاهر البرقاوی مشهور به «ابومحمد مَقدِسی» از جهاد و حضور پررنگ او در بین جهادی های جهان اسلام و عدم وجود متن پژوهشی قابل اعتماد به فارسی، پیشنهاد معرفی نگاه متمایز به جهاد مقدسی و آرای وی در قالب رساله های دانشجویی و محصولات پژوهشی مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷 #اسلام_سلفی #سلفیه_جهادی #ابومحمد_مقدسی #هدم_مساجد #پیشنهاد_پژوهش #مشهورات_بی_اساس 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ انتشار ترجمه فارسی از متفاوت ترین تفسیر قرآن کریم ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 📚 فهم قرآن حکیم، محمّدعابدالجابری، ترجمهٔ محسن آرمین، نشر نی، ۱۴۰۱ شمسی. 📚 «فهم القرآن الحكيم؛ التفسير الواضح حسب ترتيب النزول» یکی از خلاقانه ترین تفاسیر ارائه شده بر سخن خداست. این تفسیر توسط روشنفکر شهیر معاصر، محمّد عابد الجابری (م ۲۰۱۰میلادی) نوشته شده است. 📚 در حالی که عموما دو مشرب تفسیر «ترتیبی» و تفسیر «موضوعی» در بین مفسرین رایج است؛ عابد الجابری در شیوه ای نو «تفسیر نزولی» را از قرآن مجید ارائه نمود. 📚 در این سبک تفسیری، روشنفکر مراکشی با شیوه‌ای نوین تفسیر سوره‌ها را بر حسب شأن نزول آنها تفسیر کرد. این امر سبب شده تا برخلاف دیگر تفاسیر که با سوره‌ٔ حمد آغاز می‌شوند، این تفسیر با سوره‌ٔ علق آغاز شود. 📚 این کتاب به چند بخش کلی تقسیم می شود که هر بخش به زیر بخش هایی با عناوین مطرح شده در قرآن کریم شاخه بندی می شود و شامل تقسیر سوره‌های مربوطه است. 📚 از مفاهیم مطرح شده در جلد نخست می توان به بعثت، ربوبیت و شئون الهی، باطل بودن شرک و بت پرستی، نبوت و اعجاز، معاد و رستاخیز اشاره کرد. در جلد دوّم نیز ضرورت پایداری در اجرای احکام و ارتباط با قبائل، حصر پیامبر در شعب ابی طالب و هجرت به حبشه و جریانات پس از محاصره و آماده سازی مسلمانان برای هجرت به مدینه مطرح شده است. مجموع تفاسیر ارائه شده در این دو جلد شامل نود سوره است که از سورهٔ علق تا حج را شامل می شود و بیست و هشت سورهٔ باقیمانده به زودی در جلد سوم این کتاب منتشر خواهد شد. 📚 محسن آرمین - مترجم کتاب - در بخشی از مقدمه فهم قرآن حکیم می نویسد: «از نظر محمّد عابد الجابری، قرآن به مثابه وحی الهی، محصول یک فرایند [تاریخی] است؛ فرایندی که مراحل و فراز و نشیب های دعوت محمّدی در دوره های مکّه و مدینه آن را شکل داده است. در نتیجه، هرگونه فهمی از قرآن باید بر اساس همین واقعیت انجام پذیرد. الجابری در کتاب «رهیافتی به قرآن کریم» با ارائه چنین تعریفی از قرآن، روش پیشنهادی خود برای فهم این کتاب را به دست می دهد. به باور او، برای فهم قرآن تنها توجه به روایات اسباب نزول به مثابه گزارش های تاریخی از سبب نزول این آیه یا آن سوره کفایت نمی کند؛ بلکه باید قرآن در متن جریان تاریخی دعوت نبوی در قرآن در طول بیست و سه سال با همه فراز و نشیب ها و چالش هایی که دعوت محمدی با آن روبه رو بوده فهمیده شود.» 📚 کتاب «فهم قرآن حکیم» در واقع نمونه عملی کاربست این روش در فهم معانی قرآن است. او همه جا به اصل معنا کردن قرآن «معاصر با خود» و فهم قرآن «معاصر با ما» پایبند است و از میان این دو، بر بخش نخست تاکید ویژه دارد. به این ترتیب، «فهم قرآن حکیم» یک تجربه نوین در تفسیر قرآن کریم است که افق جدیدی را در حوزه تفسیر به روی قرآن پژوهان می گشاید و آنان را به نگرش به قرآن از منظری متفاوت فرا می خواند که در پرتو آن پاره ای معانی و دقایق ناپیدای قرآن ظاهر و یا دست کم دست یافتنی تر و شفاف تر می شوند. 📚 جابری کتاب خود را تفسیری موفق در فهم قرآن از طریق سیره، و قرائت سیره از طریق فهم قرآن می داند و از آن احساس رضایت می کند. اگر مقصود از «تفسیری موفق» اولین گام و البته گامی بلند در این مسیر باشد، بجاست در این احساس با او همراه شد. ✍ پانوشت: عبدالقادر آل غازی سوری (متوفای ۱۳۹۸ قمری) در تفسیر «بیان المعانی» سنگ بنای این سبک تفسیری را بنیان نهاد. او بنا به شیوه‌ٔ حضرت علی (ع) مبنی بر جمع مصحف حسب ترتیب نزول این امر را آغازید. پس از وی، محمد عزت دروزه فلسطینی (متوفی ۱۴۰۰قمری) با نگارش «التفسیر الحدیث» از سوره علق تا سوره نصر این امر را ادامه داد. در گام بعد عابد الجابری تفسیر خود را در این سیاق ارائه داد. هر چند نمی توان تلاش های مهندس مهدی بازرگان در کتاب «پا به پای وحی» و عبدالکریم بهجت پور در «همگام با وحی» در ارائه این سبک تفسیری را نادیده گرفت. 🔹بجاست طلاب عزیز، دانشجویان محترم و قرآن پژوهان با مقایسه و بررسی تطبیقی این سه تفسیر به معرفی ثمرات، روش شناسی، شباهت ها، نقاط ضعف و قوت این سبک تفسیری در قالب رساله، پایان نامه و محصولات دانشجویی بپردازند. 📚 کتابهای خوب و استاندارد را معرفی کنیم. 🏷 #اسلام_روشنفکری #عابد_الجابری #معرفی_کتاب #فهم_قرآن_حکیم #پیشنهاد_پژوهش 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️جای خالی ابراهیم بت شکن در افتتاح خانه اماراتی خاندان ابراهیم ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹در حالی که دیروز خبر گشایش «بیت العائله الابراهیمیه» با مشارکت اسلام سنتی الازهر و سنتی های امارات با محوریت «عبداللّه بن بَیِّه» منتشر شد؛ جای خالی نمادهای دینی، اِلِمان ها هنری مذهبی که نشانگر تلاش های ابراهیم خلیل (ع) برای برپایی توحید و مبارزه با بت پرستی، برقراری عدالت و دفاع از مظلوم در جای جای این خانه مشهود بود. از نظر متفکران اسلام سیاسی، پنجه در پنجه ستمگران نهادن و سرپیچی علیه ظلم از بخش های پررنگ در سیره خلیل الرحمن (ع) است که سنتی های متولی احداث «بیت العائله الابراهیمیه» بدان توجهی نکرده اند. 🔸 در یک تقسیم کلی، نحوه مواجه کشورهای حاشیه خلیج فارس با جریانات اسلامی به سه دسته تقسیم می شود؛ (۱). کویت، عربستان و بحرین باحمایت از سردمداران جریان اسلام سلفی و ترویج نوسلفیه عموما اهداف فرهنگی خود را پیش می برند. (۲). قطر با جانبداری از جریان اسلام سیاسی و مشخصا اخوان المسلمین سعی در جذب و حمایت بخشی از تفکرات سیاسی جهان اسلام را دارد. (۳). امارات نیز با تکیه بر پتانسیل گفتمان اسلام سنتی در تعامل با تصوف و پررنگ کردن تساهل و تسامح صوفیانه، سعی در جذب بخش عظیمی از طریقت های جهان اسلام به سوی خود دارد. تکیه امارات بر انتخاب «عبداللّه بن بَیِّه» صوفی موریتانی الاصل به عنوان فقیه طراز اول خود این سیاست را تقویت کرد. از آن طرف، حمایت و اعطای تابعیت به «وسیم یوسف» صوفی و خطیب اردنی به عنوان سخنگو و بلندگوی مهمترین مسجد ابوظبی (مسجد الشیخ زائد بن آل نهیان) این سیاست پشتیبانی شد. تا جایی که نگاه صوفیانه «وسیم یوسف» به روابط جهان اسلام با اسرائیل سبب شد که او را «شیخ التطبیع» بنامند. همچنین حمایت بین المللی از خطابه های متساهلانه «حبیب الجفری» به عنوان صدای فرامرزی امارات در رسانه های ماهواره ای و مجازی، این تساهل را در این هفت امارت شیخ نشین بلند آوازه تر کرد. 🔹 هر چند امارات ادعا کرده است در ساخت بیت العائله الابراهیمیه، از نمادهای یکسان و حتی یک شکل و اندازه استفاده کرده است؛ ولی تسمیه مسجد و کلیسای این مجتمع به نام «احمد الطیب» و «پاپ فرانسیس» از مشاهیر معاصر و تسمیه کنیسه به نام «موسی بن میمون متوفی ۶۰۱ قمری» فیلسوف قدیمی یهودی ادعای تساوی دینی را با چالش جدی مواجه کرده است. 💠 النهایه: با توجه به ضرورت شناخت دقیق تر ما از طیف های اسلام در کشورهای حاشیه خلیج فارس، پیشنهاد بررسی و نسبت سنجی میان سیاست های فرهنگی کشورهای حاشیه خلیج فارس با جریانات اسلامی و همچنین پیشنهاد پژوهش در مورد شاخصه های دقیق خطوط اصلی سیاست گذاری اسلام کشورهای حاشیه خلیج فارس با نگاه آینده نگارانه را مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #امارات #بیت_العائله_الابراهیمیه #پیشنهاد_پژوهش 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️درگذشت دکتر سید جواد طباطبایی منتقد سرسخت اسلام سیاسی در ایران و جهان اسلام ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹دکتر سیدجواد طباطبایی، فیلسوف، روشنفکر و صاحبنظر در فلسفه ایرانی، سیاست وتاریخ، دیشب در آستانه هفتاد و هفت سالگی در بیمارستانی در لس‌آنجلس ایالت متحده درگذشت. 🔸 طباطبایی، عضو پیشین هیئت علمی و معاون پژوهشی دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران بود. ایده شاخص طباطبایی نظریه «ایرانشهر فرهنگی» است که بر آن بود در سابقه تاریخ ایران، عنصر سیاست ایران باستان تعیین کننده ترین بازیگر در ارائه نسخه اسلام سیاسی است. 💠 طباطبایی در رساله ایرانشهر هر گونه برداشت سیاسی از وحی و متن مقدس را انکار و تحرکات سیاسی مسلمانان در ایران پسااسلام را تداوم تنیدگی سیاست و دیانت در دوران ایران باستان بویژه ساسانیان و ادیان ایران باستان می داند. 🔹 نویسنده کتاب «تأملی درباره تاریخ ایران» اسلام سیاسی را یک برداشت بی مفهوم و مرده خطاب و در دوران بهار عربی ادعا کرد که در دو قطبی پس از جنگ سرد، اسلام گرایان با پیوند با چپگرایان مارکسیست سعی در مطرح نمودن خود در این فضای سیاسی نمودند. ✍ پیشنهاد پژوهش: با توجه به نظم فکری و ارایه نظریه منسجم از کنش سیاست در سپهر ایران توسط طباطبایی، پیشنهاد معرفی، بررسی، تحلیل و نقد آرای وی در قالب محصولات دانشجویی را به طلاب محترم و دانشجویان مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷 #اسلام_سیاسی #ایران #سید_جواد_طباطبایی #پیشنهاد_پژوهش 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ضرورت اصلاح نگاه شکسته سید جواد طباطبایی در ترسیم اندیشه های سید جمال الدین اسد آبادی ✍ به قلم: مهدی زندی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹به مناسبت رحلت دکتر سید جواد طباطبایی، برخی از فعالان مجازی به بحث درباره نظرات او بویژه نقد نظریه ایرانشهری وی پرداخته اند. مهمترین اشکالات طباطبایی به نفی اندیشه اسلام سیاسی یا همان فقه سیاسی برگشت دارد؛ اما به نظر می رسد اشکالات وی بسیار فراتر از این باشد. 🔸 مدخل سید جمال‌الدین اسد آبادی در دائره المعارف بزرگ اسلامی را وی نوشته است. با بررسی این نوشته به نکات جالبی می رسیم. 🔹با مروری در آرای وی، شاید کسی باور نکند که مدخل «سید جمال الدین اسد ابادی» از سردمداران جنبش اصلاحی - سیاسی را در دائره المعارف او طباطبایی نوشته باشد. در حقیقت کسی این متن را نوشته است که هیچ علقه فکری بین او و سیدجمال وجود ندارد. سید جواد طباطبایی شخصیتی «مرزگرا و ناسیونال» داشت؛ ولی سید جمال اندیشه ای «بی مرز» دارد که حتی ملیت وی امروزه مورد نزاع است. 🔸سید جواد تمام تلاشش را می کرد که  مرزهای باستانی ایران را به نوعی به هم بدوزد؛ ولی سید جمال مرزهای عقیده را محترم می دانست و سعی داشت مفهوم امت اسلامی را تعین بخشد. [مرزی که تقریبا همه مکاتب قبول دارند. حتی سکولار ها هم مرزهای عقیدتی را قبول دارند و برای خودشان محترم می شمارند.] وطن سید جمال «دارالاسلام» بود ولی وطن سید طباطبایی «خاک اهورایی» بود که او محدوده آن را نیز تعیین شده در بستر تاریخ و با صدها اشکال می دانست.   🔹عجیب نسیت که به اعتقاد استاد حسن انصاری «وی آدمی است که هیچ ارتباطی به سید جمال ندارد، طبیعی است که در نوشته هایش و از جمله در همین مدخل او را تحقیر کند. اما فراتر از بحث صلاحیت و یا عدم صلاحیت آقای طباطبایی در تألیف این مقاله نکته اینجاست که در این مقاله جز یکی دو اثر سید جمال به بسیاری از نوشته های دیگر او توجهی نکرده است». 🔸خواننده محترم می داند که سید جمال یکی از بزرگان عرفان و فلسفه است و شاگردان وی که از قضاء آثار مهم فلسفی دارند؛ مانند محمد عبده، همه تعالیم خود را از سید جمال داشته اند و اهمیت آثار وی هر روز در غرب بیشتر مورد توجه قرار می گیرد. اما آقای دکتر طباطبایی در اشاراتش به سید جمال اعتباری علمی و فلسفی برای وی قائل نیست. او سید جمال را در مشروطه بی تأثیر می داند و حتی شاخت وی از غرب را به سخره می گیرد. 🔹سید جواد طباطبایی حتی اندیشه اصلاح دینی که سید جمال از پیشتازان آن است را به سخره گرفته است. او اندیشه های سید جمال را درست ترسیم نکرده است و تقریری مشوش از وی در مهمترین اثر منتشره در نظام مقدس جمهوری اسلامی (دائره المعارف بزرگ اسلامی) ارائه کرده است. خذ و اغتنم. ✍ پانوشت: ظاهرا از همان سالها سید طباطبایی با اندیشه سیاسی اسلام به شدت زاویه داشته است. چه خوب خواهد شد که این مدخل مهم، توسط منتقدان نقد و بازنویسی شود. https://www.cgie.org.ir/fa/article/223408/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AF%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%DB%8C 🏷 #اسلام_سیاسی #ایران #سید_جواد_طباطبایی #سیدجمال_الدین_اسد_آبادی #پیشنهاد_پژوهش #نقد 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️برگزاری نمایشگاه کتاب اربیل و اقبال عجیب به آثار «بن لادن کردستان» ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹پس از چهار سال وقفه کرونایی در برگزاری نمایشگاه بین المللی کتاب اربیل، روزهای اخیر شمال عراق درگیر این فستیوال فرهنگی- علمی است. این دوره از نمایشگاه با شعار «حاضر و حضاره» (حاضر و تمدن) با مشارکت حدود ۳۵۰ ناشر از عراق و سایر کشورها برگزار شد. در این نمایشگاه، حدود یک میلیون و پانصد هزار عنوان کتاب در زمینه های علمی، ادبی، فکری و هنری عرضه شده است. در حاشیه نمایشگاه بین المللی اربیل، ۸۰ سمینار و نشست با موضوعاتی همچون تاریخ اربیل، وضعیت آثار باستانی اربیل، گفت و گوی عربی – کردی، مصائب ذهن بشر، وضعیت ترجمه و آزادی بیان در عراق، اندیشه و تئاتر در عصر دیجیتال و تأثیر آن بر کل جنبش فرهنگی و روز جهانی زن و لباس کردی برگزار می شود. 💠 از نکات قابل توجه در این دوره از نمایشگاه، اقبال عمومی غیرقابل پیش بینی نسبت به خرید آثار «بن لادن کردستان» با نام «نجم‌الدین فرج احمد» معروف به «ملا کریکار» است. کریکار بنیان گذار گروهک مسلح سلفی جهادی با عنوان «انصار الاسلام » است که بیش از سی سال است که از کردستان عراق اخراج و به اسلو پایتخت نروژ پناهنده شده است. در این سالها بنا به گزارشات متعدد وی عملیات‌هایی را در کردستان عراق طراحی، سازماندهی و عملیاتی کرده است. او پس از اخراج از نروژ، در حال حاضر در زندان دولت ایتالیا دوران حبس خود را می گذراند. 🔸 ماموستا - مخفف کردی امام الاستاذ درعربی - کریکار از نظر فکری به شدت متأثر از آرای «ابن تیمیه حرانی (متوفی728قمری)»، «عمرعبدالرحمن (متوفی2017میلادی) که رهبر بنیادگرای جنبش الجماعه الاسلامیه مصر بود)»، «عبدالله عزام (متوفی1989میلادی) تکفیری سرشناس و مشهور به رائد الجهاد الافغانی أی رائد الجهاد الجهانی»، «سید قطب (متوفی1966میلادی)» است. این تأثیرپذیری تاحدی است که وی نام اولادش را به نام های (ابن تیمیه، سیدقطب، معالم و ظلال) گذاشت. 🔸 تفکر کریکار در حقیقت کشکولی از چهار شخصیت مهم است؛ ابن تیمیّه در کلام، شرف‌الدین نووی در فقه، سید قطب در حركت، ابن قیّم جوزیه در عرفان. 🔹 ماموستا کریکار دانشجوی دکتری علم حدیث بود که به دلیل حوادث حلبچه ترک تحصیل و در آغاز به امور عام المنفعه و در نهایت به فعالیت جهادی روی آورد. کریکار از سی و سه سال قبل به دلیل اتهام اقدامات تروریستی به نروژ پناهنده شد و محل زندگی او در اسلو مرکزی برای راهبری اقدامات سلفی جهادی در کردستان عراق است. دو کتاب «رامان و رمان» و «جهان بینی اسلامی» در نمایشگاه اربیل امسال با اقبال کم نظیری مواجه شده است که تعجب برگزار کنندگان این دوره از نمایشگاه را برانگیخته است. ✍النهایه: با توجه به ضرورت شناخت دقیق از اسلام سلفی جهادی وعدم وجود متنی قابل اعتماد به زبان فارسی در مورد زندگی نامه، شخصیت و نقش اندیشه های او، پیشنهاد تنظیم رساله دکتری، پایان نامه ارشد و مقالات علمی- پژوهشی از آرا وسیره واندیشه های ماموستا کریکار به طلاب ارجمند، دانشجویان عزیز وسلفی پژوهان را مورد تأکید قرار می دهیم. #اسلام_سلفی #سلفیه_جهادی #کردستان_عراق #ماموستا_کریکار #پیشنهاد_پژوهش 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️رویارویی تاریخی شیعه اثنی عشری با اسماعیلیه در قاب نقاشی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹تقابل های تاریخی اسماعیلیه با شیعه از پژوهش های مهم و البته مغفول است. 🔸بعد از فراز و فرود های تاریخی اسماعیلیه در بستر تاریخ و فروکش کردن نزاع های علمی و پس از خروج اسماعیلیه از دوران ستر، در دوران صفویه و قاجار گام مهم هنرمندان دو فرقه، به تصویر کشیدن این تقابل در قاب نقاشی و تصویرنگاری بود. 🔹هنرمندان اسماعیلیه بویژه نزاریه و خوجه های اسماعیلی، با تصویرنگاری تاریخی از میراث خود سعی در نشان دادن مناسبات ویژه اسماعیل به عنوان جانشین امام صادق (ع) و مباحث کلامی پیرامون آن داشتند. 🔹بنا به عقاید شیعه، اسماعیل فرزند ارشد امام صادق (ع) حدودا یک سال قبل از شهادت حضرت فوت و عبارت «اسماعیل یشهد ان لااله الا الله» در روز دفن او توسط حضرت، برای تنزیه اسماعیل از افراط های غالیانی مثل بیان بن سمعان، محمد بن ابی زینب مقلاص (ابوالخطاب) و ... بود. این چهره ها سعی داشتند از جایگاه والای اسماعیل نزد امام صادق (ع) در راستای منافع خود در قالب فرقه اسماعیلیه استفاده کنند. 🔸تفکیک اسماعیل از اسماعیلیه و کمرنگ بودن نقش او در پیدایش اسماعیلیه و توجه به نقش آفرینی محمد بن اسماعیل و مبارک غلام اسماعیل از حلقه های مفقوده رمزگشایی در فرقه نگاری نخستین است که باید در فرقه پژوهی نگاه مجدد بدان داشت. ضمن التزام به اینکه شیعه و اسماعیلیه شاخه های یک درخت هستند، توجه به چنین پژوهشهایی را مورد تأکید قرار می دهیم. 🔹متأسفانه بسیاری از این تصاویر و آثار هنری در موزه های خارج از ایران نگهداری و بنیاد آقاخان در چند سال اخیر سعی در گردآوری آنها در موزه آقاخان در تورنتو نموده است. 🌐 عکس ها از آکادمی هدی 🏷 #فرق_شیعه #اسماعیلیه #شیعه_اثنی_عشری #پیشنهاد_پژوهش 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام (مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️اردوغان در دوراهی اخوان گریزی یا اخوان گرایی؟؟ ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹این روزها در مورد جریان شناسی اردوغان سخنان ضد و نقیض فراوانی به گوش می رسد. برخی او را ملی - مذهبی، گروهی وی را اسلام گرای اخوانی، رسته ای اردوغان را ناسیونالیسم و پاره ای او را لیبرال مسلمان و تکنوکرات می دانند؛ ولی آنچه باعث شده که وی از اسلام گرایی دور شود، رفتارهای دو سال اخیرش با آوارگان اخوان در ترکیه است. 🔸شیخ وجدی غنیم از رهبران آواره اخوان‌المسلمین است که نه سال اخیر در ترکیه پناهنده بود. او در سالهای اخیر به شدت از عدالت و توسعه و شخص اردوغان حمایت و همگان را به نسخه اسلام گرایی وی دعوت می کرد. 🔹اما حالا پس از این همه سال حمایت و تنها چند روز بعد از انتخابات پرسروصدای ترکیه و سراشیبی عادی‌سازی روابط آنکارا با قاهره، با درخواست تمدید شهروندی و ادامه اقامت وی مخالفت شده و از او خواسته‌اند فورا ترکیه را ترک کند. 🔸رفتارهای ضد و نقیض اردوغان در این سال ها، جریان شناسی و روان شناسی سیاسی اردوغان را به موضوعی پرچالش تبدیل کرده است. ✍ مدیریت کانال و سایت مسلمنا پیشنهاد پژوهش در این موضوع را به جریان شناسان پیشنهاد می کند. 🏷 #اسلام_سیاسی #اردوغان #پیشنهاد_پژوهش 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام (مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️خاموشیِ روشن در جهان اسلام: بررسی آماری آتئیست و الحاد در جهان اسلام، جک الر، مجله اسکوپوسی مطالعات سکولار، ۲۰۲۲ میلادی. ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 📉 آمارهای آتئیست ها، خداناباوران، بی‌دینان، شکاکان و منتقدانِ دین در کشورهای مسلمان‌نشین معمولاً محل بحث و اختلاف نظر بوده است. 📈 از یک سو، نهادها و مراجع دینی و سیاسیِ این کشورها تمایل دارند که تعداد این دسته از شهروندان خود را اندک جلوه دهند و از سوی دیگر، منتقدان و خداناباوران می‌کوشند چنین آمارهایی را گسترده و فراگیر نشان بدهند. 📈  متأسفانه به علت مخاطرات دینی، سیاسی، فرهنگی و محدودیت‌هایِ روشی پیمایش‌ها و نظرسنجی‌ها نیز هیچ‌گاه اطمینان‌آور نبوده‌اند. در چنین شرایطی شاید بررسی و تحلیل چندین پیمایش در کشورهای مسلمان‌نشین بتواند فرآیندی که در این جوامع شکل گرفته است را اندکی آشکار کند. 📉 بسیاری از پیمایش‌ها و تخمین‌های غیرحکومتی نشان‌دهنده‌ افزایش گروندگان به بی‌دینی و خداناباوری در کشورهایی‌ هستند که اکثریت جمعیت‌شان را مسلمانان تشکیل می‌دهند، برای نمونه نتیجه‌ یکی از آنها این‌چنین است: 📊  ترکیه ۱۷ درصد 📊 اندونزی ۱۵ درصد 📊 ایران ۱۶ درصد 📊 مراکش ۸ درصد 📊 مصر ۷ درصد 📈 البته بنا به داده های این مقاله، میزانِ گرایش به بی‌دینی و خداناباوری در گروه‌های سنیِ پایین‌تر (زیر ۳۰سال) افزایش چشمگیری دارد می‌یابد: 📊تونس ۵۰ درصد 📊الجزایر ۲۵ درصد‌ 📜 مجله اسکوپوسی «مطالعات سکولار» یا Secular Studies که انتشارات سرشناس بریل آن را منتشر می‌کند، در اُکتبر سال گذشته‌ میلادی مقاله‌ فوق را منتشر کرده و  بررسی پدیده‌ی استراتژیک، اما خاموش و نادیده‌گرفته‌شده‌ بی‌دینی و خداناباوری در جهان اسلام پرداخته است. 📙 مقاله مذبور، افزون بر اینکه نتایج تعدادی از پیمایش‌ها و نظرسنجی‌ها در کشورهای اسلامی را آورده است،‌ به معانی و دلالت‌های بی‌دینی و خداناباوری در جوامع مسلمان نیز پرداخته است و مخاطرات زندگی با بی‌دینی یا خداناباوری در چنین کشورهایی را نیز بررسی کرده است. 📋 چکیده‌: هم دانشمندان و هم عموم مردم تمایل دارند که تصور کنند جهان اسلام، از مدرن‌شدن و سکولارشدن مصون است و همه‌ مسلمانان مذهبی‌هایی متعصب‌اند. با این حال، مراجع مذهبی افزایش تعداد بی‌ایمانان در کشورهایی که اکثریتِ جمعیت‌ِ آنها مسلمان‌اند را «سونامی» خوانده‌اند. این مقاله، در یک فراتحلیل، به بررسی پژوهش‌ها و پیمایش‌های موجود درباره‌ی بی‌دینی و خداناباوری در کشورهای اسلامی پرداخته است. مقاله پس از بررسی اطلاعات آماری بی‌دینی و خداناباوری در کشورهای اسلامی، از جمله مصر و ایران و عربستان، معانی و دلالت‌های «بی‌دینی» را در زبان کشورهای اسلامی بررسی می‌کند و نشان می‌دهد که معنای‌ این واژه‌ها الزاماً معادل معنای‌شان در زبان انگلیسی نیست، بلکه در رابطه با مفاهیم محلیِ «دین» و «دین‌داری» ساخته شده‌اند. این مقاله سپس درباره‌ خطرات اجتماعی و حقوقی که افراد بی‌ایمان و خداناباور را در جوامع دینی‌ تهدید می‌کنند بحث می‌کند؛ و در نهایت به بررسی زندگی و فعالیت‌های بی‌دینان و خداناباوران به صورت فردی، گروهی، و مجازی می‌پردازد. مقاله با تأملاتی درباره‌ مدرن‌سازی و سکولارسازی پایان می‌یابد و به نیروهایی اشاره می‌کند که بی‌ایمانی را در زمینه‌های اکثریت مسلمان ممکن و رایج کرده‌اند و منجر به ظهور سکولاریسم‌ها و خداناباوری‌های خاص و گوناگون شده‌اند. ✍ مدیریت سایت و کانال علمی- تخصصی مسلمنا ضمن توجه اکید به داده های این پژوهش، پیشنهاد پژوهش در این موضوع حساس جهت ارائه در همین مجله به پژوهشگران و جریان شناسان پیشنهاد می کند. 📗 برای مطالعه این مقاله می توانید به آدرس پیوست مراجعه کنید: https://brill.com/view/journals/secu/4/2/article-p117_1.xml?language=en 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #بی‌دینی #الحاد #خداناباوری #پیشنهاد_پژوهش 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️رویارویی "اُموی - علوی" در قاره سیاه معاصر؛ از رسم «تمخریت» اُموی تا «تعجبون» تیجانی ✍ به قلم: سید علی بطحائی ➣https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا ◾️ساکنان شمال و غرب قاره آفریقا شبیه شمال سرسبز ایران، اسلام آوردن خود را مدیون فتوحات مسالمت جویانه علویان و مهاجرت و مجاهدت فرهنگی آنها می دانند. برای خنثی سازی این دستاورد تاریخی، اُمویان و اتباع فکری آنان با طراحی رسمی خرافی با اسم تمخریت (Tamkharit) در روز عاشورا سعی در کم فروغ سازی، این مشعل فروزان کردند. در یادداشت پیش رو به بیان نکاتی در مورد رسم «تمخریت اُموی» در شب و روز عاشورا به عنوان رسمی مجعول و پادزهر آن یعنی رسم علوی «تعجبون» که توسط فرقه های صوفی بویژه تیجانیه و شاخه نیل ازرق آن اجرا می شود اشارتی خواهیم داشت. ◾️ یکم. در شمال این قاره بویژه کشورهای مغرب عربی، سودان، بورکینوفاسو، سنگال و... روز عاشورا اشتهار به «تَمخَریت» دارد. این واژه به «ولوف» و به معنی پایان دوستی با اهل بیت (ع) و یا سرکشی نسبت به دوستی آنان ترجمه و برای روز ‏عاشورا در آن مناطق علم شده است. برگزاری یک سری برنامه‌های غیرمشروع که هر بیننده منصفی یقین می کند که تمام این مراسم ها، برای دوری مردم از واقعه کربلا و کم فروغ کردن نهضت حسینی است. ❌ به عنوان نمونه در شب عاشورا پاره ای از جوانان لباس زنانه پوشیده و زنان نیز البسه مردانه به تن می کنند و به طور گروهی در کوی و برزن گردهم آمده و به رقص و پایکوبی وشادی می پردازند. طنازی های دلقک ها و دزدی و باور به اینکه در عاشورا دزدیدن حلال است (رفع القلم) به کوچه و خیابان آمده و اموال مردم را به شوخی و جدی سرقت می کنند و در پایان دزدان غنیمت شماری می کنند!!! ❌ ذبح گاو، کتک زدن آن و حتی در مواردی نادر احتراز از آب دادن پیش از ذبح در جلوی مساجد از رسوم عجیب در آن مناطق است که هیچ وجه شرعی برای آن بویژه آزار شدید مذبوح پیش از ذبح وجود ندارد. نکات فوق گوشه ای از آداب غیر اسلامی تمخریت اموی است که گزارش های اسف بار دیگری در برپایی این مراسم وجود دارد. این رسم به صورت جسته و گریخته در برخی کشورهای آفریقا اجرا و علمای طراز اول اهل سنت هرگز بدان روی خوشی نشان نمی دهند و از این رو قاطبه اهل سنت از آن بیزارند. ◾️دوم: از آن سو تحت تأثیر جنبش های اصلاحی و تلاشهای احیاگران در قرن جدید و واکنش های تصوف در جایگزینی و حذف این رسم غلط اموی در حال برگزاری است. به عنوان یک نمونه پاره ای از دانش آموختگان مؤسسات قرآنی مشهور به «دارا» با راه انداختن تجمعات و با تأکید بر ذکر جلی «تعجبون» و استعانت مالی از مردم برای کمک به نیازمندان و اطعام فقرا در روز عاشورا، صحنه های انفاق به نیازمندان و تعجب از برپایی این رسم را جایگزین آن کرده اند. امروزه «تعجبونی های علوی» با کوبیدن درب منازل و تکرار پربسامد این ذکر جلی، کمک‌های مردمی را ‏برای مستمندان جمع آوری می‌کنند. در مورد وجه تسمیه رسم «تعجبون» دو گزارش نقل شده است؛ یکم؛ پافشاری بر عبارت قرآنی تعجبون اشاره به آیه نهم سوره کهف که می‌فرماید: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْکَهْفِ ‏وَالرَّقیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً) محدثین شیعه و سنی برآنند که این آیه ای است که رأس مبارک امام حسین ع بر فراز نیزه در کوفه تلاوت فرمودند. ذکر بلند «تعجبون»، مردم را به یاد واقعه کربلا می‌اندازد. البته این سخن و ذکر مبتنی بر آن است که این مردم از واقعه عاشورا ‏اطلاعاتی داشته باشند و اگر از جنایت کربلا اطلاع داشته باشند، اعمال دیگر از قبیل رقص و شادی را انجام نخواهند داد.‏ دوم: این اصطلاح اشاره به آیه ۵۹ سوره «نجم» دارد؛ چون تعجبونی ها در ابتدای مراسم خود این سوره را می‌خوانند و وقتی به آیه {أفَمِن هَذا ‏الحَدیثِ تَعجَبُون}می‌رسند، کلمه «تعجبون» را بلند تکرار کرده و به صورت گروهی در کوی و برزن حرکت خود را آغاز می‌کنند.‏ ◾️سوم آنچه اشاره شد، گوشه ای از این رویارویی دو جریان در قاره سیاه است. نقش تیجانیه در جایگزینی رسم جدید بی بدیل است. تصوف با بن مایه های محبت به اهل بیت (ع) هر رسم مخالف با بی احترامی به آنها را اصلاح می کند. با توجه به فعال بودن دو نبرد جریانی در قاره آفریقا و عدم گزارش مستند و میدانی از این رویارویی، پیشنهاد تنظیم گزارش های مستند، مکتوب و تصویری از این رسم به طلاب ارجمند، دانشجویان، تاریخ و ملل پژوهان را مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷#آفریقا #عاشورا #تمخریت #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🖇 به پیوست ترجمه کتاب «اسلام و دموکراسی» نوشته ابومحمد مقدسی که از سلفیون جهادی است تقدیم می شود‌. 📦 در این اثر مقدسی دموکراسی را بدعتی بشری می داند که در برابر تشریع انبیا قد علم کرده و با شواهدی نظام های دموکراسی را در راستای حاکمان طاغوتی تاریخ می داند. ✍ پانوشت: با توجه به تفسیر متفاوت عاصم بن طاهر البرقاوی مشهور به «ابومحمد مَقدِسی» از دموکراسی و تصویت و حضور پررنگ او در میان جهادی های جهان اسلام و عدم وجود متن پژوهشی قابل اعتماد به فارسی، پیشنهاد معرفی نگاه تخصصی وی به حاکمیت و امر سیاسی در قالب رساله های دانشجویی و محصولات پژوهشی مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷 #اسلام_سلفی #سلفیه_جهادی #ابومحمد_مقدسی #انتخابات #دموکراسی #تصویت #پیشنهاد_پژوهش 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ عاشورا را روزه می گیرم و آن را روز بزرگی می شمارم تا شر صهیونیسم را از سرزمین های اسلامی دور کنم!!! ✍ به قلم: ابومحمد مَقدِسی (رهبر معنوی القاعده، تئوریسین جهاد علیه سکولاریسم، از رهبران معتدل و پرنفوذ القاعده و جبهه النصره) 🔹 در عاشورا عبرتی است، ولی کمتر کسی عبرت می گیرد. ما عاشورا را روزه هستیم به شکرانە الهی؛ چرا کە در این روز خدا، پیامبر موسی (علیه‌السلام) و قوم مستضعفش را از چنگال فرعون و سپاهیانش نجات داد. 🔸 آری.. روزە هستیم تا دوستی و محبتمان را برای اهل ایمان و تنفر و برائت‌مان را از کفار و [اسراییل که رأس الافعی هستند] ابراز کنیم. 🔹 در روز عاشورا عاقبتِ طاغوتی را بە یاد می آوریم کە طغیانش بە اوج خود رسیدە بود و می گفت: «من پروردگار والای شما هستم» و یا می گفت: (مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ) "من جز آنچه صلاح دیده‌ام و پیشنهاد کرده‌ام صلاح نمی‌بینم و به شما پیشنهاد نمی‌کنم، و من جز به راه هدایت و منتهی به سعادت، شما را رهنمود نمی‌کنم.» و سپاه وی کە قویترین سپاه دوران خودش بود، پیامبر موسی و همراهانش را کە شامل کودکان، زنان، کهن سالان و افراد ضعیف بود در ساحل دریا محاصرە کرد و تمام راەهای نجات را بر آنان بست تا همە را نابود کند. 🔸 ولی پروردگار دریا را برای نجات این قوم مستضعف شَقِّە کرد و هر شَقِّەای چون کوە عظیمی ایستاد و این مستضعفان نجات یافتند و فرعون طاغوت و سرکش با تمام سپاهیانش هلاک و نابود شد. 💠 از این داستان و ماجرا تمام طاغوت‌های روی زمین و حتی سربازانشان نیز آگاهند... ولی با این حال داستان همچنان تکرار می شود و پیوستە طاغوتیان می گویند: (مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ)... پس منتظر ادامەی ماجرا باشید، کە ما نیز همچون شما در انتظاریم. اینگونه از صوم عاشورا به جهاد با «رأس الافعی» و مبارزه با اسراییل خواهیم رسید. 📚 الرساله الثلاثینیه فی التحذیر من الغلو فی التکفیر، عاصم بن طاهر البرقاوی. ✍ پانوشت: ۱. بنا به احادیث مورد قبول برخی سلفیه جهادی عاشورا روزی است که خداوند سبحان حضرت موسی (علیه‌السلام) را از ظلم و ستم فرعون نجات داد و از این جهت پاسداشت روز عاشورا، با مبارزه با یهود و صهیونیسم پیوند خورده است. ۲. با توجه به تفسیر متفاوت عاصم بن طاهر البرقاوی مشهور به «ابومحمد مَقدِسی» از جهاد، مبارزه و حضور پررنگ او در میان جهادی های جهان اسلام و عدم وجود متن پژوهشی قابل اعتماد به فارسی، پیشنهاد معرفی نگاه تخصصی وی به جهاد، حاکمیت و امر سیاسی در قالب رساله های دانشجویی و محصولات پژوهشی مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷 #اسلام_سلفی #سلفیه_جهادی #ابومحمد_مقدسی #عاشورا #اسرائیل #پیشنهاد_پژوهش 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷                ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷                ➣https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ بیست‌‌نهمین سالگرد درگذشت دکتر صادق احمد رهبر اقلیت مسلمان ترک‌های تراکیه‌غربی یونان 🔹 دکتر صادق احمد با سال‌ها مبارزه برای احیای حقوق اقلیت مسلمان ترک‌های تراکیه غربی، به رهبری الهام‌بخش برای این اقلیت مظلوم تبدیل شده است. ✍ پانوشت: ۱. اقلیت مسلمان تراکیهٔ غربی یا تراکیه ساکنان منطقهٔ باستانی در شمال یونان هستند. این منطقه در تراکیهٔ غربی در بخش شمال‌غرب ترکیه و شامل استان مقدونیهٔ شرقی و تراکیه می‌شود. با توجه جدیدترین آمار دولت یونان از صدهزار مسلمان تراکیه، پنجاه هزار نفر از آنان را ترک‌ها تشکیل می‌دهند و یکی از اختلافات ترکیه و یونان مسئله قومی- نژادی اهل تراکیه است که از جهاتی به مسئله اویغورها نزدیک و از جهات دیگری از ترک های چین دور است و توجه به این اقلیت از زاویه پژوهش های آکادمیک و رسانه ها پنهان مانده است. ۲. با توجه به عدم وجود پژوهش آکادمیک به زبان فارسی در مورد صادق احمد و مسلمانان تراکیه، پیشنهاد نگارش مقاله، پایان نامه به طلاب ارجمند و دانشجویان را مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #ترکیه #یونان #اسلام #ناسیونالیسم #پیشنهاد_پژوهش #صادق_احمد 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷                ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷                ➣https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ رابطه اخوان المسلمین و حزب الله زیر ذره بین پژوهش 💥 به بهانه عدم انتشار پیام تسلیت شهادت سید حسن نصرالله از طرف طیف های اخوان المسلمین 📚 Power Struggles in the Middle East: The Islamist Politics of Hizbullah and the Muslim Brotherhood 👈🏻 نویسنده: Eva Dingel 👈🏻 ناشر: I. B. Tauris 👈🏻 سال انتشار : (2017) 👈🏻شابک:  9781786731159 📚 اخوان‌المسلمین و حزب‌الله چه کسانی‌اند؟ این دو جنبش - یکی سنی و دیگری شیعه - چه نقاط مشترکی دارند؟ 📚هرچند غربی ها این دو گروه را «تروریستی» خوانده‌اند، در واقع بازیگران سیاسی جدی در کشورهای خود - مصر و لبنان – هستند. هر دو در مقاطع مختلف از پان‌اسلامیسم، یعنی اتحاد مسلمانان تحت یک دولت اسلامی یا خلافت، حمایت کرده‌اند. 📚 اما نویسنده در این کتاب، این دو گروه را به عنوان جنبش‌های مذهبی افراطی بررسی نمی‌کند و آن‌ها را بازیگران عرصه سیاست می‌داند. 📚 او بررسی می‌کند که چرا این دو جنبش در برهه‌هایی تصمیم گرفته‌اند از قواعد متعارف سیاسی پیروی کنند، در حالی که در دوره‌های دیگر، روش‌های افراطی‌تری را برای اعتراض سیاسی به کار گرفته‌اند. تاریخ تطبیقی نویسنده از این دو جنبش برجسته اسلام‌گرایی سیاسی، نگاهی روشنگر به تعامل پیچیده - و اغلب اوقات بد فهمیده شده - اسلام و سیاست در خاورمیانه می‌افکند. 📚 این کتاب برای هر کسی که می‌خواهد پویایی‌های متغیر سیاست در جهان اسلام را درک کند، ضروری است. ✍ پانوشت: ترجمه انتقادی از این کتاب، موضوع پژوهش جالب و کاربردی برای رساله ها و پایان نامه های دانشجویی است. 🏷 #اسلام_سیاسی #اخوان_المسلمین #مصر #سوریه #حزب_الله #لبنان #پیشنهاد_پژوهش 💠 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷                ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷                ➣https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J