🎥 از چاه «مسلسل رمضانی معاویه» تا چاله سریال «دفعه لندن» mbc ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🎥 پس از جنجال های گسترده پیرامون مسلسل رمضانی معاویه، شبکه mbc عربستان با جایگزین کردن سریال رمضانی (دفعه لندن: London Class) با تِم پان عربیسم و محتوای ناسیونالیسم افراطی، چهره ای جدید از سیاست های تفرقه انگیزانه خود را نشان داد. 🎥 سناریوی این سریال بر اساس اتّفاقات روزمره چند دانشجوی ایرانی، عراقی و... در دهه هشتاد میلادی در یکی از دانشگاه های لندن است. 🎥 ارائه تصویر منفی از دانشجویان عراقی (متقلب، کپی نویس در پایان نامه، اشتغال به حرفه های پایین دستی جامعه و دست فروشی در خیابان های کثیف عراق، بی شخصیت و دور از آداب اجتماعی، دارای رذایل اخلاقی مانند خسّت و دزدی) باعث شد تا پارلمان عراق واکنش تندی نسبت به پخش این سریال نشان دهد. 🎥 در یکی از قسمتهای این سریال، یکی از دانشجویان، اقدام به پخش صدای مداحی یکی از مداحان مشهور عراقی در خوابگاه را کرده است که یکی دیگر از دانشجویان دختر ایرانی (شاه پرست و باستان گرای افراطی) با لگدپراکنی خواستار خاموش کردن صدای مداحی و به جامعه شیعیان اهانت های تندی می کند. صرف نظر از توهین ها به مکتب تشیّع، برخی ناسیونالیست های شیعه عراقی با اعتراضات خود تأکید کرده اند که چرا برخی سکانس های مسلسل رمضانی mbc، مکتب تشیّع را در نسخه ایرانی منحصر کرده و تشّیع عراقی را نادیده گرفته است. https://shahid.mbc.net/en/series/London-Class-Season-1/1690307/trailer-941160-1690307 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #مسلسل_رمضانی_معاویه_بن_ابوسفیان #مسلسل_دفعه_لندن #عربستان #عراق #ایران #پان_عربیسم #ناسیونالیسم 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ بیست‌‌نهمین سالگرد درگذشت دکتر صادق احمد رهبر اقلیت مسلمان ترک‌های تراکیه‌غربی یونان 🔹 دکتر صادق احمد با سال‌ها مبارزه برای احیای حقوق اقلیت مسلمان ترک‌های تراکیه غربی، به رهبری الهام‌بخش برای این اقلیت مظلوم تبدیل شده است. ✍ پانوشت: ۱. اقلیت مسلمان تراکیهٔ غربی یا تراکیه ساکنان منطقهٔ باستانی در شمال یونان هستند. این منطقه در تراکیهٔ غربی در بخش شمال‌غرب ترکیه و شامل استان مقدونیهٔ شرقی و تراکیه می‌شود. با توجه جدیدترین آمار دولت یونان از صدهزار مسلمان تراکیه، پنجاه هزار نفر از آنان را ترک‌ها تشکیل می‌دهند و یکی از اختلافات ترکیه و یونان مسئله قومی- نژادی اهل تراکیه است که از جهاتی به مسئله اویغورها نزدیک و از جهات دیگری از ترک های چین دور است و توجه به این اقلیت از زاویه پژوهش های آکادمیک و رسانه ها پنهان مانده است. ۲. با توجه به عدم وجود پژوهش آکادمیک به زبان فارسی در مورد صادق احمد و مسلمانان تراکیه، پیشنهاد نگارش مقاله، پایان نامه به طلاب ارجمند و دانشجویان را مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #ترکیه #یونان #اسلام #ناسیونالیسم #پیشنهاد_پژوهش #صادق_احمد 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷                ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷                ➣https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🎥 درباره فیلم عربستانی شکست تاریخی ایران از اعراب ✍ به قلم: محمدرضا شیری مختصر 🔻 چند سال اخیر خبر ساخت فیلم سینمایی «Desert Warrior: جنگجوی صحرا» توسط شرکت MBC سعودی با بودجه‌ای ۱۴۰ میلیون دلاری با مشارکت دو شرکت JB Pictures و AGC Studios منتشر شده که شرکت سازنده وعده اکران آن در آینده نزدیک را رسانه ای کرد. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در این زمینه خواهیم پرداخت. 🎥 این فیلم‌ سناریوی نبرد سپاه خسرو پرویز با قبایل «بکر بن وائل» به فرماندهی «حنظله بن ثعلبه» در جنگ ِ مشهور به «نبرد ذوقار» است. 🎥 این نبرد در آبگاه ذوقار در نزدیکی کوفه امروزی (حیره پایتخت باستانی لخمی‌های ِ تابع حکومت ساسانی) در سال ۶۱۰ میلادی رخ داد. 🎥 علت اصلی این نبرد، کشته شدن «نعمان بن منذر» آخرین امیر لخمی‌ها، به دستور خسرو پرویز بود. این اقدام باعث نارضایتی قبایل عرب و هرج و مرج  شد و در نهایت به نبرد ذوقار منجر شد. سپاه ساسانی که شامل چندین لشکر بود، در این نبرد از قبایل عرب شکست خورد. 🎥 این شکست تأثیر زیادی بر روحیه اعراب داشت و باعث شد که آنها در آینده جرأت بیشتری برای حمله به مرزهای ایران ساسانی پیدا کنند. 🎥 نبرد ذوقار به عنوان یکی از اولین پیروزی‌های اعراب بر ایرانیان، در تاریخ عربستان بسیار مهم و نمادین است. 🔸 نکته‌ی جالب آن که برخلاف ‎نبرد قادسیه، گزارش متقنی از وقوع این جنگ در دست نیست؛ اما عربستان سعودی با سرمایه گذاری هنگفت اقدام به ساخت آن کرده است‌. تصویر برداری این فیلم که در سپتامبر ۲۰۲۱ آغاز شده است، پیش بینی می شود در ماه های پیش رو آماده‌ی اکران شود. ✍ پانوشت: به نظر می رسد بن سلمان که در سودای ایجاد هویتی ملی گرا ورای اسلام برای سعودی است، با ساخت این فیلم می خواهد اولین رویارویی اعراب با یک امپراطوری را مبدأ ایجاد یک چهره‌ی جدید رسانه ای از هویت نوین خود ارائه کند. این نبرد از این رو مهم است که در تاریخ عربستان پیش از اسلام به عنوان یک پیروزی نمادین شناخته می شود. پیروزی در مقابل یک امپراطوری که قطعا در باز تعریف کردن هویت ملی عربستان کنونی در منطقه در مقابل جمهوری اسلامی که در ذهن پادشاهان عرب منطقه به دنبال یک امپراتوری شیعه است کمک بسیاری می کند. 🏷 #چالش_های_جوامع_مسلمان #ناسیونالیسم #عربستان #ملی_گرایی 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷                ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷                ➣https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ نیشگون بالیوود به ظلم و نژادپرستی کارفرمایان سعودی در حق کارگران مهاجر شرق آسیا  🎥 فیلم جدید «حیات الماعز؛ زندگی بزی ؛ The Goat Life» یک درام هندی است که به مصائب دو کارگر هندی به نام «نجیب محمد» و دوستش «حکیم» می پردازد که به امید زندگی راحت از هند به عربستان مهاجرت می کنند. 🎥 سناریوی این فیلم «زندگی بزی» دو مهاجر نگون بخت را نشان می دهد که برای امرار معاش و آرزوی زندگی خوش گرفتار یک کفیل بدجنس عربستانی می افتند که آنها را به صحرای سوزان و بی آب و علف در «ربع الخالی» در جنوب شرق سعودی برده و کارهای سخت و طاقت فرسا بدانها می سپارد. 🎥  اوج سناریو در جایی است که بیماری ناشناسی به بزهای کفیل عرب اصابت کرده که این مرگ و میر بزها باعث میشود که انگشت اتهام کم کاری به این دو مهاجر نشانه رود و نهایتا شلاق و شکنجه آنها مضاعف و زندگی آنها بسان بزهای شلاق خور شبیه شود. 🎥 نهایتا حکیم و نجیب محمد از دست کفیل بدجنس فرار می کنند که نهایتا حکیم در بیابان ربع الخالی خوراک مارها و لاشخورها می شود و نجیب محمد به سختی از صحرا جان سالم به در می برد ولی به دلیل عدم آشنایی با زبان عربی نمی‌تواند در دادگاه از وکیل خود شکایت کند. 🎥 آنچه در حاشیه این فیلم پر رنگ است، نژادپرستی اعراب در تحقیر سایر زبانهاست. همانطور که می دانیم، بر خلاف ما ایرانیان که نسبت به ورود واژه های غیر فارسی به زبان خود حساس نیستیم، اعراب نسبت به واژه های غیر عربی به زبان عربی خود بسیار حساسند. مثلا واژه های غیر عربی مثل «تهران» برای اینکه در عربی مشخص شود که غیر غربی است به «طهران» تبدیل و اسامی غیر عربی با دخل و تصرف در حروف و جابجایی کاملا از زبان عربی متمایز می شوند. این نژاد پرستی زبانی، در تعامل با انسانهای غیر عرب بویژه کارگران مهاجران غیرعرب تسری مضاعف دارد. 🎥 کارگردان با هوشمندی در این سریال، نژاد پرستی زبانی اعراب را به باد انتقاد گرفته و زیرکانه با انگشت نهادن روی این «خودبرتر پنداری زبانی اعراب» را به تصویر کشیده است. وی اینکه اعراب، زبان عربی خود را همچون پتکی برای تحقیر سایر نژادها و زبانها استفاده می کنند و از این طریق ظلم به کارگران شرق آسیا و... روا می دارند. 🎥 کارگردان این فیلم (بليسی إيبی توماس) با انگشت نهادن بر زبان رایج غیر رسمی میان کارگران مهاجر و اعراب [لسان هجین یا زبان دورگه، لسان مکسر، pidgin] که صرفا زبان حداقلی برای ارتباط تجاری بین کارگر و‌ کارفرماست و فاقد قدرت حقوقی در دادگاه هاست، ترویج این زبان در بین مهاجران غیر عرب را نشان از نژادپرستی زبانی اعراب می داند و استفاده از این زبان را باعث بازماندن مهاجران از حقوق کارگران و در نتیجه نقض حقوق بشر در عربستان معرفی می کند. 🎥 این فیلم (هندی - آمریکایی) طی هفته اخیر بر روابط هند و عربستان تاثیر منفی گذاشته و حتی بن سلمان را به موضع گیری واداشته است. شبکه «العربیه» هم با پخش رفتارهای انسانی کفیلان عرب با کارگران هندی و نشان دادن نمونه هایی از امور خیر و انجام رایگان عمل قلب باز کارگران مهاجران هندی در بیمارستانهای مجهز ریاض سعی در خنثی سازی پیامدهای تلخ این فیلم دارد. 🏷 #چالش_های_جوامع_مسلمان #عربستان #نژاد_پرستی #ناسیونالیسم #حقوق_بشر https://www.dailymotion.com/video/x94nvia 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷                ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷                ➣https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ نقدی بر یادداشت «نیشگون بالیوود به ظلم و نژادپرستی کارفرمایان سعودی در حق کارگران مهاجر شرق آسیا» ✍ به قلم: دکتر سید احمد هاشمی (از برادران اهل سنت، عضو اتحادیه جهانی علمای مسلمان و دکتری علوم قرآن از دانشگاه مالزی) 🔹 سلام علیکم جناب آقای سیدعلی بطحایی محترم؛ ممنون از کانال خوب و مفیدتان که قابل استناد و مطالعه است. 🔸 در مورد مطلب فوق، خواستم ملاحظه دوستانه ای را خدمتتان عرض کنم. شکی نیست که نژاد پرستی در هر صورتی مذموم و نکوهیده است خواه عربی، خواه ترکی و خواه ایرانی‌. ولی در مطلب جنابعالی نکته ای مشاهده کردم که با عرض پوزش منصفانه نبود آنجا که فرموده بودید: آنچه در حاشیه این فیلم پر رنگ است، نژادپرستی اعراب در تحقیر سایر زبانهاست. همانطور که می دانیم، بر خلاف ما ایرانیان که نسبت به ورود واژه های غیر فارسی به زبان خود حساس نیستیم، اعراب نسبت به واژه های غیر عربی به زبان عربی خود بسیار حساسند. مثلا واژه های غیر عربی مثل «تهران» برای اینکه در عربی مشخص شود که غیر غربی است به «طهران» تبدیل و اسامی غیر عربی با دخل و تصرف در حروف و جابجایی کاملا از زبان عربی متمایز می شوند. این نژاد پرستی زبانی، در تعامل با انسانهای غیر عرب بویژه کارگران مهاجران غیرعرب تسری مضاعف دارد. ❌ مطلب فوق از این جهت منصفانه نیست که این پدیده را تعمیم داده اید یعنی همه ی اعراب را با یک چوب زده و همه را نژادپرست نامیده اید و از آن سو همه ایرانیان را از نژاد پرستی تبرئه فرموده اید. بنده این تصویر کلیشه ای از اعراب را در شأن فرهیخته ای همچون جنابعالی نمی دانم. من هم به شدت با شما موافقم که کم و بیش در کشورهای خلیجی با کارگران آسیایی برخورد نامناسب می شود و عربیت و داشتن تابعیت خلیجی، ملاک درجه بندی بین شهروندان محسوب می شود، ولی این پدیده عمومیت ندارد، و دلایل نقض آن زیاد مشاهده شده که ذکر نمونه های آن سر دراز دارد. ✅ بر همین مبنا در میان ایرانیان خودمان هم هر دو مورد وجود دارد، یعنی ایرانیانی به شدت بیگانه ستیزند؛ بطوری که نه هندی ها و آفریقایی ها و مردمان جنوب شرق آسیا، بلکه افغانهایی که اشتراک زبانی، فرهنگی، نژادی، دینی و ...با ما دارند و کشوزشان تا قبل از سال ۱۸۶۵م بخشی از کشور ما بوده را بیگانه می دانند و نسبت به آنها چه ظلم‌هايي که روا نمی دارند، از آن سو ایرانیان انسان دوستی که پیرو خط شیخ اجل اند و همه ی بنی آدم را اعضای یک پیکر می دانند، و اصول اخلاقی و انسانی را در تعامل با همه انسانها رعایت می کنند. ✳️ پس نه همه ی ایرانیان بشردوستند و نه همه ی اعراب نژاد پرست. ❌ نکته عجیب و قابل تأمل شما در استدلال به نژادپرستی اعراب ونژادناپرستی ایرانیان آنجاست که فرموده اید: « همانطور که می دانیم، بر خلاف ما ایرانیان که نسبت به ورود واژه های غیر فارسی به زبان خود حساس نیستیم، اعراب نسبت به واژه های غیر عربی به زبان عربی خود بسیار حساسند.» 1⃣ اولا: اگر ما ایرانیان نسبت به ورود واژه های غیر فارسی به زبان خود حساس نیستیم، پس این همه پویش، پیمایش، فراخوان، مطالبه گری، انجمن و‌... در فضای مجازی و حقیقی جهت پالایش زبان فارسی از زبان عربی برای چیست؟ آری ما ایرانیان نسبت به ورود واژه های انگلیسی، فرانسوی و لاتین به زبان خود حساس نیستیم، چون آن را کلاس و پرستیژ می دانیم. 2⃣ ثانیا: استدلال شما برای اثبات مقدمه ی بالا عجیب تر است آنجا که فرموده اید: مثلا واژه های غیر عربی مثل «تهران» برای اینکه در عربی مشخص شود که غیر غربی است به «طهران» تبدیل و اسامی غیر عربی با دخل و تصرف در حروف و جابجایی کاملا از زبان عربی متمایز می شوند. عرض شود که عاریت گرفتن و عاریت دادن واژگان در همه زبانها بسیار معمول و طبیعی است، کما اینکه طبیعی است که وقتی واژه ای از یک زبان وارد زبان دیگری می شود، دچار تغییر در ساختار و معنا شود، برای مثال آیا مریض در زبان فارسی با مریض در زبان عربی یکسان تلفظ می شود؟ آیا مخابرات در فارسی با مخابرات در زبان عربی یک معنا دارند؟ آیا رستوران در زبان فارسی با رستوران در زبان انگلیسی و فرانسه یکسان نوشته و تلفظ می شوند؟ آیا تغییر در ساختار لفظی یا معنایی واژگان عاریتی، دلیل بر حساسیت و نژادپرستی صاحبان آن زبان است؟ قطعا نیست چون طبیعت هر زبان اقتضا می کند که واژگان عاریتی دچار تغییر و گاه تحریف شوند که این پدیده را اصطلاحا "قولبة" یعنی به قالب در آوردن گویند. با احترام 🏷 #چالش_های_جوامع_مسلمان #عربستان #نژاد_پرستی #ناسیونالیسم #حقوق_بشر 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷                ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷                ➣https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ درباره اعلام «تعطیلی اول فروردین» در تقویم «نخستین کشور عربی» ✍️ به قلم: سید علی بطحائی 🔹 خردادماه امسال با تصویب دولت عراق، نوروز ایرانی میهمان تقویم کشور عراق شد. عراق پس از سالها تحمیل دیکتاتوری، «عید غدیر خم» و «عید نوروز» را بصورت رسمی وارد تقویم خود کرد و این دو روز در سرتاسر عراق تعطیل رسمی شدند. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در این زمینه خواهیم پرداخت. 1️⃣ یکم: عراق فعلی (بین النهرین) مهد تمدن و مهمترین مرکز تلاقی فرهنگ های کهن بوده است. در اواخر هخامنشیان و سرتاسر دوران ساسانیان، فرهنگ ایرانی در این سرزمین ریشه دواند و کاخ خُوَرنَق اردشیر بابکان در «حیره» (ده کیلومتری شهر نجف و مشهور به نام عراقی بُوالصُخَیر) و ایوان مدائن از آثار برجای مانده آن دوران هستند. استان «الانبار» و نام فارسی آن نیز که انبار آذوقه ساسانیان بود و شبه دولت «لَخمیان» با حاکمیت نعمان بن منذر نیز با گرایشات ایرانی در آن منطقه، تنها گوشه هایی از همراهی فرهنگ عرب و عجم پیش از اسلام بود. 2️⃣ دوم: بعد از نفوذ استعمار در این منطقه و جدایی عراق از عثمانی توسط جاسوسِ بریتانیایی الاصل خانم «گرترود مارگارت لوسین بِل» تا حدودی فرهنگ عرب و عجم حکم آشتی ناپذیری پیدا کردند و مرزبندیِ ناعادلانهٔ این زنِ منفور در نزد اعراب و اَکرادِ عراق، باعث جدایی دو فرهنگ غنی عرب و مترقی ایران شد و تا حدودی تخاصم میان آنها برقرار گشت!!! 3️⃣ سوم: هر چند برگزاری مراسم نوروز بیشتر در بین کُردهای عراق نمود دارد؛ ولی دولت عراق در اقدام هوشمندانهٔ اخیر خود، این تعطیلی را در سرتاسر عراق اعلام کرد تا خاستگاه تمدن بودن بین النهرین را به دوران پیش از دخالت استعمار بریتانیا در رافدین بازگرداند. 🔚 النهایه: بجاست مسئولین فرهنگی ایران و بویژه رایزنی فرهنگی ایران در عراق، صدا و سیما و تولیت های اعتاب مقدسه با برگزاری مراسم نوروز در سرتاسر عراق و تجلیل ویژه از این اقدام مسئولانهٔ دولت عراق، تنها همبستگی مردم ایران و عراق را به برپایی مناسک مذهبی مثل اربعین و... منحصر نکنند و با اهتمام ویژه به این «تعطیلیِ ایرانی» در «تقویم عربی» همگرایی بیش از پیش پیوند فرهنگ عرب و عجم را در یک کشور عربی رقم بزنند. چنین باد.. 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #ناسیونالیسم #نوروز #ایران #عراق 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، تلگرام، واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ @Muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://t.me/Muslimair1 ʲᵒᶦⁿ↷ ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o

⚡️حوادث تلخ ارومیه در روز جهانی مبارزه با نژادپرستی ✍ به قلم: شهباز محسنی 🔹 شهر ارومیه به رنگین کمان اقوام و مذاهب نامبُردار است،‌ اما سر دادنِ شعارهای نژادپرستانه علیه دیگر همشهریان و خواستار راندن و نابودی آنان، زیبنده این شهر تاریخی نیست. خود را تنها صاحبان شهر دانستن و مهمان نامیدنِ بخش عظیمی از شهروندان، نادیده گرفتن واقعیت های تاریخی و موجود استان است. نخبگان هر دو قوم و هر دو مذهب و مدیران منطقه باید دست به دست هم دهند و راه را بر هرنوع ظهور افراط گرایی و نژادپرستی از هر سو ببندند. ❌ شنبه دوم فروردین ۱۴۰۴ مصادف با روز جهانی مبارزه علیه نژادپرستی در ارومیه، عده ای علیه همشهریان خود شعار دادند و گسل قومیت و مذهب را پررنگ کردند. ✅ بدون شک این کار در لیالی قدر، قدری نیک برای ارومیه نبود. ارومیه نه متعلق به ترک است و نه کرد. ارومیه نه برای شیعه است و نه برای اهل سنت. ارومیه بخشی از ایران است و برای همه ایرانیان است. 💠 به جرات می گویم که اکثریت قریب به اتفاق مردم شریف ترک به عنوان بزرگ ترین گروه جمعیتی ساکن شهر از آنچه دیروز اتفاق افتاد، دلخورند. کردهای ارومیه هم با سعه صدر و تسامح از کنار موضوع گذشته و خوشبختانه کوچک ترین خللی در همزیستی و برادری و دوستی دیرینه این دو قوم رخ نداد. 🔸 اینجانب به عنوان یک ایرانی، از هر دو قوم شریف تشکر و قدردانی می کنم. تاریخ پرفراز و نشیب و سرشار از تساهل و مدارای ارومیه آن قدر روزهای روشن و افتخار آمیز دارد که به راحتی این نقطه تاریک را می پوشاند. اکنون تنها راه چاره، بازگشت به ایرانی بودن همه ایرانیان بر مبنای حقوق شهروندی برابر است. 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #نژاد_پرستی #ناسیونالیسم #ایران #ارومیه 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، تلگرام، واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ @Muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://t.me/Muslimair1 ʲᵒᶦⁿ↷ ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o

⚡️ تعارض «قومیت - مذهب» و عمیق شدن گسل «مسلم - سکولار»؛ ابرچالشهای فراروی ایران ⚠ عدول از تشیع «فقه محور جامعه مدرسین» به تشیع «سیاست گریز انجمن حجتیه» ذیل گفتمان «ایرانشهری» لیبرالیسم ✍ به قلم: سید نیما موسوی 🔹 همزمانی عید فطر و ماه رمضان با نوروز و جشن‌های آغاز سال جدید نتیجه دوپاره شدن جامعه ایران در سالهای پس از ۱۴۰۱ است. جامعه ایران در پس دو دهه اجرای سیاست نئولیبرالی به اوج گسستگی خود رسید. این گسستگی از یکسو دارای ریشه‌های اقتصادی و از سوی دیگر برآیند تعارضات مذهبی و فرهنگی و حتی قومیتی در جامعه ایران است. اوج این تعارضات در شب عید امسال و تلاقی آن با لیالی قدر خود را نشان داد. در این یادداشت به بررسی برخی دلایل تعارضات مذهبی و تلاقی آن با تعارضات قومیتی میپردازیم: 🔻 سال ۱۴۰۱ برای نخستین بار در تاریخ پس از انقلاب، تعارضات قومیتی برجسته شد. از دو دهه پیش و طرح خاورمیانه جدید، برنامه‌های جدی جهت تجزیه ایران آماده شده‌بود. سال ۱۴۰۱ و سناریوهای فیلمفارسی «دختر لُر»، «دختر کُرد» و ... این تعارض را جدی‌تر کرد. اولین ثمره قومیتی شدن سیاست و آغاز عصر سیاست‌هویت در ج.ا انتخابات مجلس در سال ۱۴۰۲ بود که آن را باید قومیتی‌ترین انتخابات ایران دانست. علاوه بر این پیروزی رئیس دولت فعلی با بهره‌گیری از چالش‌های قومیتی که در ماه های پس از ۱۴۰۱ رشد یافته‌بود؛ زمینه لازم را برای رشد این شکاف‌ها بوجود آورد. 🔸 در کنار این تعارضات از یک دهه پیش، ساختار هویتی ج.ا به سوی گفتمان «ایران شهری» تغییر یافت. گفتمان ایرانشهری در پس عبور از نسخه «فقه مدار تشیع» با نمایندگی جامعه مدرسین سعی داشت تا با نسخه «سنتی سیاست گریز تشیع» که در چند دهه اخیر در قاموس انجمن حجتیه تحقق یافته‌است هویت نوینی را رقم بزند؛ این نسخه از تشیع نقطه وصل «سیاست‌های نئولیبرالی در اقتصاد و برنامه گفتگو با غرب ذیل پروژه برجام» بود. ❌ این نسخه هویتی با رها کردن اسلام بعنوان نقطه اتصال جامعه ایران سعی داشت تا نوعی از «ناسیونالیسم خاص» را تحقق بخشد؛ این ناسیونالیسم با وجود اینکه هدف از بسط آن از بین بردن تعارض «مسلم» - «لاییک» در پس حوادث سال ۸۸ بود؛ ولی از پس آن تعارضات جدی قومیتی پدید آمد. ناسیونالیسم خاص، در روایت‌هایی وارد روایت نژاد پایه میشد و در سطح بالاتر تُرک‌ستیز، اسلام‌ستیز، افغان‌ستیز و عرب‌ستیز بود. 💠 این ناسیونالیسم طی توالی حوادث پس از ۱۴۰۱ وجه سکولار پیدا کرد چنانچه تعارضات جدی از پس آن شکل گرفت. تعارض با هسته سخت حامیان در اوج تعارضات اقتصادی و نیز تعارضات با ترامپ از جمله بحران‌هایی بود. از سوی دیگر سکولارتر شدن گفتمان مرکز باعث شده تا نمادهای دینی همچون عید فطر بجای تبدیل به نماد انسجام جامعه تبدیل به نماد هویت گریز از مرکز شود؛ برگزاری جشن‌های عیدفطر به مثابه هویتی در تعارض نوروز در مناطق عرب‌نشین در سالهای اخیر رشد بیشتری یافته‌است؛ از سوی دیگر با توجه به همسویی کُردها با دو دولت ترکیه و سوریه امسال حتی احزاب سکولار کُرد هم عید فطر را گرامی داشتند؛ در کنار این تعارضات برگزاری گردهمایی در ارومیه در ابتدای ماه فروردین از جهت تلاقی تعارض دینی و قومیتی در کنار یکدیگر بود؛ این در حالی بود که در مرکز در راستای ایرانشهری شدن گفتمان حاکم، جشن‌های عید فطر بسیار کم‌فروغ برگزار شد و این جشن‌ها در مناطق دور از مرکز تبدیل به عامل فزاینده شده‌است. 💠 آنچه پیداست هویت ایرانشهری در ۱۵ سال اخیر نه تنها تعارضی را رفع نکرد؛ بلکه در درازمدت چند تعارض مهم را ایجاد کرد؛ ۱. تعارض مسلم-سکولار در مرکز ۲. تعارض مرکز-پیرامون در اقصی‌نقاط کشور که دارای ضمایم فرهنگی و حتی زیست‌محیطی است و به گسسته‌سازی فرهنگ سیاسی و حتی در سطح خطرناک‌تر به یوگسلاویزه شدن ایران در آینده منجر خواهد شد، چالش مهمی در آینده است. 🔸 تبدیل هویت بخشی از مذهبیون مرکز به گفتمان ایرانشهری یادآور بازتولید هویت چتنیک‌های صرب از «چپگرایی» به «ملیگرایی» در دهه ۱۹۹۰ است. تعارض شدید مرکز پیرامون در تلاقی با اتصال هویت‌های پیرامونی به مذهب؛ در کنار سکولار شدن و نیز ایرانشهری شدن گفتمان تهران موجب افزایش تعارضات خواهد شد. در واقع گفتمان ایرانشهری با غیریت‌سازی نسبت به هویت‌های پیرامونی و وانهادن نقش مذهب در ملت‌سازی باعث تسریع تعارضات و بحران‌های آینده میگردد. 🏷 #چالش_های_جوامع_مسلمان #ایران #ناسیونالیسم #سکولاریسم 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ @Muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://t.me/Muslimair1 ʲᵒᶦⁿ↷ ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o