🔰 رد شبهات تاریخی 🔰 #بخش_چهارم #پایانی🍃 🖇 الخامس: پیامبر فاتح اسلام (ص) با دو هدف سیاسی _ نظامی و انجام #مانورهای جنگی اهداف جالب توجهی داشتند که نشان از هوش سرشار ایشان دارد: 📝 الف - ابعاد سياسى: 🔺اين مانورها باعث تحكيم موقعيت رهبرى پيامبر (ص) و افزايش قدرت حكومت اسلامى گرديد. اين اقدامهاى نظامى به مشركان فهماند كه پيامبر (ص) اينك از چنان قدرتى برخوردار شده است كه میتواند منافع قريش را حتى در نزديكترين نقاط مكه به خطر اندازد. از اين پس راه تجارى شام مكه امنيت نداشت و كاروانهاى قريش بدون همراه داشتن تعداد زيادى نيروى نظامى، امكان رفت و آمد نميافت. شايد مكيان میپنداشتند كه با هجرت مسلمانان به مدينه كارى از آنها ساخته نيست، اما اين اقدامها به آنان فهماند كه دوره آرامش به پايان رسيده است. از ديگر پيامدهاى اين مانورها، انعقاد پيمان هاى دفاعى و عدم تعرض با قبيله‌ هاى‌ بيرون از مدينه بود. چنان كه نوشته شد در غزوه‌ هاى ابواء و ذى العشيره ميان پيامبر (ص) و قبيله‌هاى ساكن در ميان راه مكه _ مدينه پيمان عدم تعرض بسته شد. حداقل فايده اين كار بى‌طرف ماندن اين قبيله ‌ها در درگيری هاى ميان مسلمانان و مكيان بود. 〰〰〰〰〰〰〰〰 ⚔ب _ ابعاد نظامى: 🔅اقدام هاى ياد شده از نظر نظامى نيز پر اهميت بود. رسول خدا (ص) هدفهاى بلندى در پيش داشت و اين مانورها به مثابه تمرينى بود كه مسلمانان را جهت شركت در پيكارهاى بزرگ آماده میساخت. قريش نيز متوجه شد كه در مدينه تنها با يك اقليت دينى مقابل نيست، بلكه با گروهى رو در روست كه براى رسيدن به اهدافشان از اقدامهاى نظامى هيچ پروايى ندارند. خلاصه‌ رسول خدا (ص) هنگام ورود به مدينه براى تأمين امنيت شهر، ميان گروه هاى مختلف پيمانهاى سياسى برقرار ساخت و چونان يك رئيس حكومت رفتار كرد. خداوند به مسلمانان اجازه پيكار داد كه از خود دفاع كنند و همكيشان زير ستم را از دست ستمگران مكه برهانند. مسلمانان پيش از جنگ بدر چندين مانور بر ضد مشركان انجام دادند و راه تجارتى ميان مكه و شام را ناامن ساختند. نشان دادن قدرت حكومت اسلامى به مكيان و قبيله‌هاى اطراف مدينه، ايجاد آمادگى رزمى در مسلمانان و آشنايى آنان با جغرافياى منطقه از اهدافى بود كه رسول‌خدا (ص) در اين مانورها در نظر داشت. بستن پيمان با قبيله‌ هاى ميان راه مكه و شام از ديگر هدفهايى بود كه به وسيله مانورها تأمين مى‌شد. ➖➖➖➖➖➖➖ 👳‍♂نهایتا تحلیل زیبای سید جعفر عاملی مورخ بزرگوار شیعی حفظه الله تعالی به عنوان حسن ختام مطالعه فرمایید: 📝 ب) اهداف غزوه ها و سریه ها 🔺مردم عرب شاهد بودند که پیغمبر (ص) دیروز در پی پناهگاه امن برای خود و یاران به مدینه آمد، اما امروز به حدی از قدرت رسیده که قدرتمندانه در روی قریش می ایستد و بزرگان و اشراف مکه را کشته و به اسارت میبرد. از سوی دیگر دریافتند که باید برای این قدرت جدید حساب جدی باز کنند و پیش از هرگونه اقدامی بر ضد آن در منطقه، باید در این باره به دقت بیندیشند. با این حال به تعبیر برخی از سیره نویسان، غرور و تکبر، آن چنان بر این قبایل چیره بود که برخی از آنان حتی در اندیشه جنگ با پیامبر بودند. 🔺از این رو پیغمبر (ص) به محض اطلاع از تجمع و آمادگی نیروهای قبایل برای جنگ با آن حضرت با انجام تهاجمات غارتگرانه به اطراف مدینه و احتمالا پس از هجوم و غارت مردم پیرامون مدینه، به مقابله و تعقیب و گوش مالی آنان اقدام میکرد. بدین ترتیب ملاحظه می شود که این غزوه ها و سریه ها در درجه نخست پیشگیرانه و دفاعی بوده است. اهداف این نبردها را می توان در موارد زیر خلاصه کرد: 🔅1. مقابله و سرکوبی توطئه دشمنان بر ضد مدينه. 🔅2. ایجاد جنگ روانی بر ضد مشرکان، زیرا هیچ قومی در خانه خود مورد تهاجم قرار نگرفت، مگر اینکه به ذلت و خواری گرفتار شد. خصوصا هرگاه این شکست خانگی پس از آمادگی کامل برای جنگ با همین مهاجم باشد. این موجب میشد تا دشمن روحیه خود را تا حد زیادی از دست بدهد و در آینده پیش از اتخاذ هرگونه موضعی در قبال حکومت مدینه، به دقت هرچه تمام در این باره اندیشه کند. این هم یکی دیگر از مصداق هایی است که حضرت فرمود: مرا با رعب و وحشت یاری دادند. 🔅3. انعکاس این نبردها و تأثیر تبلیغاتی آن در منطقه خصوصا در میان قریش. بدین معنی که هرگاه مشركان منطقه و قریش از نظر روحی و روانی احساس ضعف و شکست کنند، شکست نظامی آنها آسان تر خواهد بود 📖 قيل له بأي شيء غلبت الأقران؟ فقال لي: ما لقيت رجلا الا اعانني على نفسه. (یومی بذلک الی تمكن هيبته في القلوب) 〰 از حضرت علی (ع) پرسیدند: چگونه بر هماوردان پیروز گشتی؟ فرمود: کسی را ندیدم جز که مرا بر خود یاری داد. شریف رضی گفت: اشارت بدین می فرماید که بیم من در دل او می افتاد. 📚 الصحيح من سيرة النبی (ص) ج 6 ص 325 🔗http://lib.eshia.ir/27772/6/325 #پایان #انهام_شبهه ☑️ @naghdeelhad

#قسمت_هشتم🔥 #پایانی ✅ ⚙ در این پست نشان می دهیم ملحد مغز فندقی نمی تواند حتی یک جمله ی علمی صحیح بیان کند چه برسد به اینکه بخواهد به مباحث علمی تخصصی ورود کند! ( اصطلاحات موجود در این پست را در پست قبل توضیح داده ایم ) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ⭕️ اولین مطلبی که ملحد بدان استناد میکند اصاله الحقیقه است و میگوید: "در اصول فقه قاعده ای هست تحت عنوان (اصاله الحقیقه) یعنی مراد نویسنده از سخن خویش همان معنای حقیقی لفظ است" ✅ پاسخ: ملحد این قاعده را آورده است که بگوید معنای حقیقی "عوره" اندام تناسلی است اما غافل از اینکه در همان منبعی که خودش ارائه داده است،تصریح شده که لفظ "عوره" کنایه از قبل و دبر است نه اینکه معنای حقیقی آن باشد. 📌عور: العورة سوأة الانسان وذلك كناية وأصلها من العار  📖 عوره: #بدی ( زشتی ) انسان و این از باب #کنایه هست و اصلش از شرم میباشد. 📓المفردات في غريب القران جلد  1 صفحه 595 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/41892/1/595/ ✍🏼 لذا عوره نمی تواند با استناد به اصاله الحقیقه به معنای قُبُل و دُبُر باشد چون قبل و دبر خودش معنای کنایی و مجازی است! 👌🏼از ملحد مغز فندقی تشکر می کنیم که از این قاعده به نفع ما استفاده کرده است و مقصود ما را اثبات کرده است! 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ⭕️ ملحد در ادامه می‌گوید: اگر نویسنده طالب معنای مجازی بود باید ذکر قرینه 👈 (صارفه . معینه) 👉بکند. ✅ پاسخ : قرینه ی معینه وقتی کاربرد دارد که کلمه، مشترک لفظی باشد. و برای تعیین کلمه ی مد نظر متکلم از بین معانی #حقیقی کلمه به کار می رود (نه مجازی)، لذا قرینه ی معینه اصلا ربطی به مبحثی که ملحد طرح کرده است ندارد اما چون تفاوت قرینه ی صارفه و معینه را نمیداند هر دو را ذکر کرده شاید یکی از آنها درست از آب درامد! ( تفاوت آنها به صورت اجمالی در پست قبل آمده است ) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ⭕️ ادعای بعدی ملحد این است که: "هیچ قرینه ای مبنی بر معنایی جز آنچه حقیقت لفظ عورت بیان میکند در جمله وجود ندارد که مورد استناد قرار بگیرد" ✅ پاسخ: اولا در قسمت 5 توضحیات به قدر کفایت بیان شد که در خود حدیث نیز قرینه وجود دارد و آن این است که پوشاندن عورت با لباس و حجاب محقق میشود نه نگه داشتن در خانه! لذا مقصود معصوم از بیان لفظ عورت قطعا نمیتواند "قُبُل و دُبُر" باشد. ثانیا به فرض محال که قرینه ای در این حدیث نباشد، در بخش اراده ی استعمالی و جدی توضیح دادیم که قرینه میتواند در آیه یا روایت دیگر بیان شده باشد مثل سخن گفتن دختران شعیب با حضرت موسی و... که در قسمت فلان ذکر شد. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ⭕️ ادعای بعدی ملحد مربوط به تبادر است که می گوید: "این معنی زودتر از سایر معانی به ذهن می رسد"! ✅ پاسخ: از مفردات راغب که منبع مورد استناد ملحد بود اثبات کردیم که معنای قبل و دبر، مجازی و کنایی می باشد اما تبادر از علامات فهم معنای حقیقی است پس معنای مد نظر ملحد نمی تواند زود تر از سایر معانی به ذهن برسد چون مجازی است. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ⭕️ ملحد در ادعای آخر خود به اطراد تمسک میجوید و گفته است: "کثرت استعمال این لفظ در معنای مذکور(قبل و دبر) بدون هیچ قرینه ای اطراد حاصل میکند که خود علامت حقیقت است" ✅ پاسخ: از بخت بد ملحد لغت شناسان دقیقا بر خلاف این حرف را بیان کرده اند 📌غلبت العَوْرَة في الخَلَلِ الواقع فيما يهمُّ حفظهُ ويُعنَى بسِترِهِ ، ومنه : العَوْرَةُ في الحربِ : وهي الجهة الَّتي يخاف منها. 📖 لفظ عورت #غالبا در معنای "شکاف" استعمال میشود، آنچه #محافظت از آن مهم است و #پوشاندن آن ضروری. 📓الطّراز الأوّل جلد 8 صفحه 460 Ⓜ️http://yon.ir/RpNpi ✍🏼 بنابراین اگر قرار باشد اطراد چیزی را اثبات کند همان معنایی است که مد نظر ماست یعنی هر چیزی که محافظت از آن لازم است. #رسوایی_پشت_رسوایی ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ خب دوستان عزیز این شبهه پوشالی هم به طور کامل و تخصصی منهدم شد و به قعر گورستان روانه گردید 👊🏼💥 🔨 ادمین های تروریست آتئیستی مانند خرانی هستند که از شیر میگریزند و توان درگیری با ما را نخواهند داشت، هر چند که از بیرون آمدنشان از چاه خفت و ذلت بی اندازه #مشعوف خواهیم شد !! #پایان #انهدام_شبهه #یاعلیمدد ☑️ @naghdeelhad