#نبی_اکرم #عصمت 🔻معنای عصمت در انبیا، تنها ترک گناه نیست؛ بلکه عصمت، معنای وسیع‌تری دارد. خداوند متعال در قرآن می‌فرماید: قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکمْ یوحى إِلَیّ؛ ( بگو من تنها بشرى هستم كه به من وحى مي‌شود. سوره کهف، آیه 110.) خداوند در این آیه ی شریفه‌ به دو بُعد بسیار حسّاس در معرّفی رسول گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم اشاره فرموده است؛ یکی «مِثلیّت» که محدوده ی مثلیّت را باید شناخت و معنا کرد و دیگری «یوحى إِلَیّ». همه ی امتیازات نبوّت، مربوط به جمله ی «یوحى إِلَیّ» است. وحی به معنای خاص، که جبرئیل و روح اعظم بر آن بزرگوار نازل می‌شد؛ یعنی کسی که وحی به او می‌شود، افکار و قوّهی خیال او پاک است؛ عصمت قوّه ی خیال دارد؛ مخصوصاً به ضمیمه ی آیهی «وَ ما ینْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْی یوحى» (و از روى هوا و هوس سخن نمى گويد. گفتار او چيزى جز وحیى نيست كه به او نازل مى شود. سوره نجم، آیه 3و4.) مطلب، روشن‌تر می‌شود. اگر روی این مطلب، یعنی مشخص کردن محدوده مثلیت، خوب کار شود، خیلی از اعتقادات ما در مورد شناخت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و ائمّه علیهم‌السلام صحیح و کامل می شود. ‌ ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ 🔺کانال رسمی حجت الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: @nasery_ir ‌ ‌ ┈•• گپ •• سروش •• ایتا ••┈ ‌ ‌

#خواب #عصمت #انبیا 🔻 القائاتی که در خواب های انبیا می شود تمامش صحیح است ولی بعضی از القائاتی که به ما در خواب می شود، صحیح نیست چون ما عصمت نداریم تا القاءاتی که به ما می شود صحیح باشد؛ ولی انبیا عصمت خیال دارند؛ فلذا تمام خواب هایشان صحیح است.‌ ‌ ┄┅═✧❁••❁✧═┅┄ 🔺کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔹 تلگرام و ایتا: @Nasery_ir 🔸 واتساپ: www.al-hady.ir ‌ ‌

#عصمت #طهارت #تشتت 🔻 نبی مقام عصمت دارد. مقام عصمت، عصمت در افعال است؛ اما عصمت در افعال در نبی منشأ درونی دارد؛ یعنی باید این شکافته بشود که علل عصمت در فعل جای دیگر است که نبی عصمت پیدا می‌کند؛ یعنی افکار او پاک است که اعمال او پاک است. 🔸 قوه‌ی خیال او به طرف باطل نمی‌رود که عمل او نمی‌رود. افکار ماها متشتت است به خاطر همین اعمال ما هم متشتت می‌شود.‌ ‌ ┄┅═✧❁••❁✧═┅┄ 🔺کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔹 تلگرام و ایتا: @Nasery_ir 🔸 واتساپ: www.al-hady.ir ‌ ‌

#نبوت #عصمت #طهارت ‌ ‌ 🔺صفحه رسمی حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ جعفر ناصری در اینستاگرام: 👉🏻 www.al-hady.ir ‌ ‌

#گناه #بصیرت #عصمت 🔻 برای داشتن چشم بصیرت و دیدن حقیقت قضایا بود که انبیاء افراد را از گناه پرهیز میدادند، چون حقیقت اینگونه اعمال را می‌دیدند. چرا خدا به انبیاء عصمت میدهد؟ مقام عصمت هم روی قواعد است. این مقام با شهودشان است و بدی عمل را «حس» میکردند. 🔸 انبیاء با ما فرق می‌کنند، همینطور بی‌قاعده یا برای ثواب و عقاب عمل نمی‌کنند، مثل ما نیستند که یک کاری یا گناهی را انجام می‌دهیم و می‌گوییم حالا تا قیامت؛ بلکه انبیاء علیهم‌السلام بدی معصیت را میدیدند و حس می‌کردند. اگر وابستگی قوه‌ی شهویه یا قوه‌ی غضبیه زیاد بود، می‌دیدند.‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔹 تلگرام و ایتا: @nasery_ir 🔸 واتساپ: wa.me/989338010649 ‌ ‌ ‌ ‌

#عصمت #حضرت_یوسف 🔻 خدای متعال موقع شرح حال انبیاء در نوع ادبیاتش، خیلی مراعات کرده است؛ مثلا در مورد حضرت یوسف فرمود: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ، وَ هَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (یوسف ۲۴) (ترجمه: آن زن قصد او کرد؛ و او نیز -اگر برهان پروردگار را نمی‌دید- قصد وی می‌نمود! اینچنین کردیم تا بدی و فحشا را از او دور سازیم؛ چرا که او از بندگان مخلص ما بود!) 🔸 یعنی بعد از «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ» اینجا جای وقف است، سپس «وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ» را باید خواند اما بعضی بدون وقف می‌خواندند: «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا»؛ این نگرش درباره‌ی انبیاء، ظلم است. [حاصل این نگرش این می شود که حضرت یوسف هم قصد زلیخا را کرد اما بعد از دیدن برهان منصرف شد اما در نگرش اول چون برهان رب را دیده اصلا متمایل نشده است.] 🔹 اما در مورد راه تحصیل برهان رب باید عرض کنم که خداوند در این آیه دارد قاعده کلی اش را القاء میکند؛ یعنی بنابر ارتباطی که هر کدام از انبیاء با خدا داشتند خدای متعال در این مواقع عصمت و چراغی، جلوی راه انبیا می‌گذاشته است؛ تحصیل برهان از قبل با اعمال قبلی است، ولی هر کسی به آن دست پیدا نمی‌کند؛ اما اگر هم دست پیدا کرد، خداوند عصمت را نصیبش می‌کند. 🔸 هم برهان و هم تمام مراتب عالیه‌ی انبیاء و اولیاء، مراتب دارد و هر کسی به حسب استعداد و ظرفیت و ارتباطش، به برهان دسترسی پیدا می‌کند. برهان و اسبابش همیشه متفاوت است. مثلا یک وقت یک نفر قصد می‌کند معصیتی بکند ولی یک لحظه می‌بیند مثل اینکه یک نفر ایستاده و او را نگاه می‌کند؛ تا این را دید از گناه منصرف می‌شود ولی بعداً میبیند اشتباه دیده بوده است یا می‌بیند که گذری بوده و یکدفعه چشمش به این سمت افتاده است؛ مهم این بوده که باعث بشود و اسباب جوری چینش بشود که این معصیت اتفاق نیافتد. 🔹 اینها هم عصمت الهی است و در هر صورت ممکن است شامل کسی بشود و آن وقت خیلی زیبا اسبابش، خود به خود اجرا می‌شود. یعنی همیشه لازم نیست که از آسمان یک فرشته‌ای با دو بال بیاید و او را به زور از معصیت دور کند. عالم همه اسباب اوست. کد 832‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌