#وحی #الهام 🔻امیرالمؤمنین علیه‌السلام می فرمایند: محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله صاحبُ الوَحی و أنا صاحبُ الإلهام؛ (پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله صاحب وحی و من صاحب الهام هستم. مشارق أنوار اليقين، ص256) الهام، برادر وحی است. الهام حقیقی، کمتر از وحی نیست؛ مگر اینکه وحی را جبرائیل به صورت ظاهر می آورد؛ ولی الهام را آیینه دل از عالم بالا می گیرد. الهام و وحی، مراتب و معانی دارد؛ مثلا خداوند در قرآن می‌فرماید: وَ أَوْحى رَبُّک إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذی مِنَ الْجِبالِ بُیوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا یعْرِشُون (پروردگار تو به زنبور عسل وحى كرد كه: از كوهها و درختان و در بناهايى كه مىسازند خانه هايى برگزين. سوره نحل، آیه 68) وحی در این آیه به معنای غریزه است. به این معنا که زنبور در حدّ خود، ذهن گیرنده ای دارد، خداوند به آن القاء می‌کند که به کدام سمت برود. وحی به زنبور به این معناست. ادامه دارد...

#تشتت #وحی 🔻وحی، شدیدترین ارتباط را با روح دارد؛ یعنی انتهای مسائل جسمی که به ابتدای مسائل روحی ختم میشود، جریان وحی شروع میشود. حرکت رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم باید در یک خط مستقیمی یا روی طریق بسیار ظریفی به نام عصمت باشد؛ بخشی از معنای عصمت این است که امور مادّی بمعناه الأعم غلبه نشود که به وحی لطمه میزند؛ یعنی باید حالات روحی با عصمت الهی به سمتی باشد که همیشه آماده‌ی وحی باشد. آمادگی وحی در مسائل روحی با غلبه‌ی امور مادّی به‌هم میریزد. عصمت این است که خدای متعال او را روی این سیر نگه میدارد؛ مثلاً اگر اشتغال قوّه‌ی خیال به امور، مقداری زیاد شود و تشتّت بیاید، قواعد به‌هم میریزد. رسول باید طوری آماده باشد که وحی را بگیرد و به خلق خدا ارائه کند؛ حتی قوّه‌ی خیال رسول باید پاک باشد و عصمت _ غیر از آن مراتب معنوی _ حداقلش این است که نباید حتّی مقدار کمی هم تشتّت باشد. ادامه دارد...

#علم الکتاب #علم #جن #انبیا #وحی 💠 علم الکتاب و اثر آن 🔻 قرآن کریم می فرماید: «قالَ الَّذی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکتابِ أَنَا آتیک بِهِ قَبْلَ أَنْ یرْتَدَّ إِلَیک طَرْفُک...؛ شخصى كه علمى از كتاب الهى داشت عرض كرد پيش از آنكه چشم بر هم بزنى تخت را در پيشگاه شما حاضر مي نمايم .... . النمل/۴۰» 🔸 این علم است، علم الکتاب هم هست، اما [همراه با اثر و] با اثر مساوی است. آن که ما داریم، اثر ندارد. تازه این وادی که شروع شد، خودش بی‌نهایت است. 🔹 [قبل از آن هم می فرماید:] «قالَ عِفْریتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتیک بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِک...؛ عفريتى از جنّ گفت: من آن را پيش از آنكه از مجلس خود برخيزى براى تو مى‏ آورم ... . النمل/۳۹» این‌ها هم عالمی دارند، این را هم، خدای متعال بی‌حساب و کتاب نیاورده است ولی حضرت سلیمان این‌ها را نمی‌خواهد. 🔸 این‌ها موجودات ناریه‌ای هستند که اثر را تا حدودی دارند؛ ولی نبی این را نمی‌خواهد، این برای او ارزش ندارد. این ها عوارض دارد؛ لذا آن مرتبه عالی‌تر آن را نیز که علم الکتاب است به خود سلیمان نبی نسبت نمی‌دهد. 🔹 «قالَ الَّذی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکتابِ» یک نفر را برای این کار، به استخدام گرفته است، برای این که معلوم بشود مقام وحی، یک مقام دیگر است.‌ ‌ ┄┅═✧❁••❁✧═┅┄ 🔺کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری در تلگرام، ایتا و واتساپ: 👉🏻 b2n.ir/alhadi ‌ ‌

#الهام #وحی 🔻 در کنار بحث وحی تازه بحث الهامات هم جدا است؛ مثلا یک نوع الهامی داریم که برای آقا امیرالمؤمنین (علیه السلام) است و جایگاه آن از وحی بر انبیاء بالاتر است و از وحی بر رسول خدا گاهی کمتر نیست، تا موارد دیگر که زیرمجموعه خیلی دارد. 🔸 این هم یک مساله مهم پژوهشی در زمینه اخلاق است. حق و باطل‌های این‌ها باید مشخص می‌شود. یک سِری موارد جزیی هم پایین‌تر دارد که واردات قلبیه است. هرچه پایین‌تر می‌آید به بیماری‌های نفس و بیماری‌های روانی نزدیک تر می‌شود و در امور تربیتی داخل می‌شود. 🔹 بعضی از موارد واردات قلبیه در واقع حاصل جراحات و مشکلات عصبی است؛ مثلا طرف خیلی بی خود و بی دلیل یک دفعه می‌گوید که به دل من فلان چیز افتاده است و طرح می کند و با این کار ضربه‌ای به زندگی یک نفر می‌زند، حالا یا به خاطر اغراض مادّی یا غیرمادی. 🔸 این‌ها جراحت‌های شخصیتی است و گاهی آرام آرام تشدید که می‌شود یک دفعه حرکت‌هایی هم در شخص ایجاد می‌کند؛ مثلاً جوان است به خاطر چیزی که به دلش افتاده چاقویی بر می‌دارد و به دیگری می‌زند. این‌ موضوعات هم تازه جدا در بخش مسائل روحی روانی قابل بررسی است. <کد 5829‌> ‌ ┄┅═✧ا﷽ا✧═┅┄ 💠 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: ❁• تلگرام: t.me/nasery_ir ❁• ایتا: eitaa.com/nasery_ir ❁• واتساپ: www.al-hady.ir ‌ ‌ ‌ ‌

#وحی 🔻 بررسی انواع وحی از مسائلی است که باید در مورد آن پژوهش عمیق کرد؛ خدای متعال انواع وحی را تقسیم کرده است در یک جا آیه «وَ أَوْحى‏ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ...»(نحل، ۶۸) (و پروردگار تو به زنبور عسل «وحی» نمود که...) را آورده است و در جای دیگر می فرماید ما به مادر موسی وحی کردیم که «وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ...» (قصص،۷) (و به مادر موسی وحی کردیم که...) و همچنین مساله وحی به انبیاء را طرح می کند که «فَأَوْحى‏ إِلى‏ عَبْدِهِ ما أَوْحى» (نجم، ۱۰) (در اینجا خداوند آنچه را وحی کردنی بود به بنده‌اش وحی نمود) تا آخرین مراتب. <کد 5829‌> ┄┅═✧ا﷽ا✧═┅┄ 💠 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: ❁• تلگرام: t.me/nasery_ir ❁• ایتا: eitaa.com/nasery_ir ❁• واتساپ: www.al-hady.ir ‌ ‌ ‌ ‌

#وحی #الهام #قرآن 🔻 موضوع وحی همسایگانی دارد. همسایۀ مادونِ وحی،[یک پله پایین تر از وحی ] الهامی است که نصیب اهل بیت علیهم السلام و برخی اولیاء می‌شود. 🔸 آقا امیرالمؤمنین علیه‌السلام در یکی از خُطبه‌ها فرمود: «محمّدٌ صلی الله علیه و آله صاحبُ الوحی و أنا صاحبُ الإلهام»؛(‏ محمد صاحب وحی است و من صاحب الهام هستم./ مشارق أنوار اليقين، ص۲۵۶) 🔹 وحی علوم همسایه دیگر هم دارد؛ مثل اعجاز حضرت یوسف علی نبینا و آله و علیه‌السلام در تأویل احادیث که از طریق خواب‌ها به خیلی از قضایای گذشته و آینده پی می بردند. 🔸 اینها همه به هم وصل و مربوط است و هر کدامش دارای مراتبی از علوم قرآنی است. واقعاً درمان‌نامۀ قرآن، درمان نامۀ کاملی در سطوح مختلف و شاخه‌های مختلف است؛ 🔹 خدای متعال انواع داروها و درمان‌ها را در اختیار ما گذاشته است، فقط بستگی دارد که در ابتدا بتوانیم از این گمشدگی و حیرت در بیاییم و ارتباط با این معدن علم و معرفت پیدا کنیم تا از روایات و معارف اهل بیت علیه‌السلام بتوانیم استفاده کنیم و یک نوع درمان‌نامه از ابتدایی‌ترین نیازها تا عالی‌ترین مراتب نیازها را استخراج کنیم که هم بیماریشناسی و هم درمانشناسی در آن باشد؛ هم درد را بیان کند، هم درمان را بیان کند. ان‌شاءالله این کار بزرگ و لازم از حوزه شروع شود و بعد ارائه شود. ‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔹 تلگرام و ایتا: @nasery_ir 🔸 واتساپ: wa.me/989338010649 ‌ ‌ ‌ ‌