✳️ نقد دیدگاه استقلال مالی حوزه از نظام اسلامی در حال نگاشتن متنی با عنوان «نقد دیدگاه استقلال مالی حوزه از نظام اسلامی» هستم که ان شاء الله تعالی در چند بخش در کانال بازتاب داده خواهد شد. خلاصه نظر این ناچیز به شرح ذیل است: 🔹 استقلال حوزه شیعه در حکومت سکولار، لائیک و ... مدعای مطلوب و مورد تاییدی است، اما در نظام اسلامی و نظام سیاسی مبتنی بر نظریه ولایت فقیه از دلایل متقن بهره ندارد؛ زیرا حوزه عملا در تمام شریان حیاتی مدیریت خرد و کلان کشور حضور داشته و نقش آفرین است. 🔹 افزون بر آن همان گونه که وابستگی مالی دانشگاه به حکومت ها مانع استقلال سیاسی و اجتماعی انها نشد و بر اساس شواهد محکم بخشی از بار اصلی انقلاب و مقابله با رژیم شاه بر دوش دانشگاه بوده است، تکیه داشتن حوزه در امور مالی به حکومت اسلامی ضرورتا منتهی به آسیب عدم استقلال حوزه در سایر عرصه ها نخواهد شد. 🔹 از این جهت حوزه باید بسان دانشگاه به عنوان یک نهاد رکین آموزشی کشور به رسمیت شناخته شده و بسان دانشگاه ها در مراکز استان ها از حمایت لازم مالی برخوردار گردد؛ اساتید حوزه به عنوان اعضای هیات علمی حوزه شناخته شده و ساختمان های مناسبی برای تحصیل حوزویان فراهم گردد و فضلا و طلاب در دوران تحصیل از حمایت های لازم برخوردار شده و برای ورود آنان به جامعه و نقش آفرینی متناسب با سطوح تحصیلی پیش بینی های لازم انجام گیرد. 🔹 هدف از طرح ایده ضرورت تامین مالی از سوی حکومت اسلامی با هویت ولایت فقیه ضمن نقد دیدگاه های رقیب، ارایه راه حل کارآمد و واقع گرا برای برون رفت حوزه و حوزویان از تنگناهای دهشت آور مالی کنونی است. این ناچیز به هدف خدمت این مبحث را مطرح می کنم و از همه اساتید، فضلا و طلاب محترم حوزه انتظار دارم که از هر طریق مناسب دیدگاه های موافق یا مخالف خود را ارایه فرمایند. 🔹 شاید این حرکت علمی حداقل برای سال آتی یا کمی آن طرف تر به ویژه در دولت انقلابی آقای رئیسی تاثیر مناسب را گذاشته و در بودجه بندی سالانه اقدامات لازم انجام گیرد. http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ باب نقد را با پدیده تلخ «خلع لباس» مسدود نکنیم! برخورد تند و کوبنده با صاحبان فکر و اندیشه که گاه با خلع لباس یا ایجاد محدودیت در حوزه چهره می نماید یا در باره اخراج برخی از اساتید دانشگاه از مراکز آموزشی و پژوهشی خودنمایی می کند، پدیده تلخ و نامبارکی است که باید آن را با محک ارزش های دینی و اخلاقی و با تراز رفتار حکیمانه و رحیمانه که از نظام اسلامی متوقع است، مورد ارزیابی قرار داد. در باره پدیده نقد در عرصه مسایل دینی و باوری باید در مجال مناسب سخن گفت. در حال حاضر روی سخن این ناچیز با پدیده نقد و انتقاد در عرصه سیاسی و ابراز نظر در باره چند و چون فعالیت های اجرایی، تصمیم سازی ها و تصمیم گیری های نهادها و افراد حقیقی و حقوقی است. به گواهی شماری از آموزه های دینی و نیز شواهد تاریخی نقد و انتقاد در این عرصه نه تنها امری نکوهیده تلقی نشده، بلکه گاه از آن تمجید نیز شده است؛ به ویژه در آن جا که آداب دانش شناختی و روان شناختی آن رعایت گردد. در این جا بخش هایی از فصل دوازدهم از کتاب «تفسیر موضوعی نهج البلاغه» این ناچیز با عنوان «روش تعامل حضرت امیر (ع) با مخالفان» تقدیم می گردد: « خوارج بارها در حضور امام و گاه در پای منبر ایشان، با تفسیری ناروا و با استناد به آیه شریفه، شعار «لا حکم الا لله» سر می‏دادند؛ مراد آنان از این شعار آن بود که به مردم القاء کنند که حکومت امام فاقد مشروعیت است که اطاعت و همراهی با آن روا نیست. در برابر چنین حرکت تبلیغاتی گسترده و خطرناک که می‏توانست عده زیادی را درباره حقانیت حکومت حضرت امیر (ع) به تردید اندازد، امام بی آن که برای خوارج مزاحمت ایجاد کند و آنان را به خاطر چنین رفتار سیاسی مخالفانه، مجازات کند و به زندان افکند، تنها به نقد این تفکر پرداخت و با روشن‏گری حکیمانه، سستی و نادرستی آن را اثبات می‏کرد. رفتار اهانت آمیز خوارج تا آن جا پیش رفت که یکی از آنان پس از شنیدن رهنمون امام درباره شیوه برخورد با هیجان شهوت در پی دیدن زنانِ زیبارو، چنین گفت: «قَاتَلَهُ اللَّهُ كَافِراً مَا أَفْقَهَهُ» در این هنگام یاران امام از جا برخاستند تا او را به قتل برسانند، اما امام فرمود: «رُوَیداً إِنَّمَا هُوَ سَبٌّ بِسَبٍّ أَوْ عَفْوٌ عَنْ ذَنْبٍ»‏ بزرگواری، بزرگ منشی و اخلاق الهی حضرت امیر (ع) را از همین رفتارهایی که گاه به نظر کوچک می‎نماید، می‏توان دریافت. به‏رغم همه رفتارهای ناصواب و آزار دهنده خوارج، تا زمانی که آنان دست به سلاح نبرده و خون مسلمانی را نریختند، حضرت امیر (ع) با آنان از در جنگ درنیامد؛ چنان که در جایی دیگر، امام پس از شنیدن شعار خوارج «لا حکم الا لله»، چنین فرمود: «تا وقتى با ما هستید از سه حق برخوردارید: نخست آن که از ورود شما به مساجد جلوگیرى نمى‏کنیم و دوم آن که حقوق‏تان را از بیت المال قطع نمى‏کنیم و سوم آن که تا آغاز به جنگ نکنید با شما نبرد نخواهیم کرد.» درنگرید که خوارج چگونه در برابر حضرت امیر (ع) به عنوان حاکم مسلمانان نه تنها انتقاد، بلکه بارها جسارت و اسائه ادب می کردند، اما امام این چنین کریمانه با آنان تعامل داشت. این ناچیز از همه مطالب و مباحث ناقدانه فاضلان حوزه یا دانشگاه و چند و چون بیان آنان آگاهی جامع نداشته و لزوماً همه آنها را قابل دفاع نمی دانم، اما معتقدم که در عرصه نقد سیاسی و اجرایی باید مجال را تا سرحد امکان باز و وسیع نگاه داشت و چه بسا از آن استقبال کرد. از سویی دیگر، باید باور کنیم که روزگار ما روزگار انفجار اطلاعات است و دیگر نمی توان به عصر گذشته برگشت تا اگر از نقد و ناقدی خوشمان نیامد، کتاب و ناشر را مهر و موم کرده و نویسنده را از دم تیغ بگذرانیم! برخورد کریمانه با صاحب نظران منتقد و گشودن باب گفتگو با آنان و ارایه پاسخ محکم و متقن به آنان روش منطقی و تاثیر گذار است که جا دارد بیشتر مورد توجه قرار گیرد. «إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ» علی نصیری ششم بهمن 1400 🆔 eitaa.com/alinasirigilani 🌐 www.maref.ir

✳️ انا لله و انا الیه راجعون ارتحال آیت الله گرایلی (رضوان الله تعالی علیه) از اساتید مبرز حوزه علمیه خراسان و از چهره های موثر و درخشان این حوزه را تسلیت می گویم. این ناچیز در دهه شصت در حوزه علمیه مشهد مقدس توفیق تلمذ خدمت ایشان در درس لمعه شهید ثانی را یافتم و در دوران مدیریت حوزه علمیه مشهد مکرر توفیق زیارت دست می داد. دیدار مجدد با آن مرحوم در چند سال پیش در ایام پس از نقاهت در حرم مطهر رضوی پس از اقامه نماز جماعت فراهم آمد. اخلاق خوش و کریمانه، تواضع و بی ادعایی، صبوری در برابر مشاق زندگی و رخدادهای تلخ که مکرر برای آن مرحوم رخ نمود، محبت و مهر نسبت به شاگردان، قدرت سخن و خطابه در کنار فضل و علم از جمله ویژگی های ستودنی اخلاقی آن استاد معزز بود. این ناچیز در تمام این سال ها به ایشان ارادت قلبی داشته و دارم. عاش حمیدا و مات سعیدا خداوند تمام خدمات مخلصانه و مجاهدانه آن مرحوم را پذیرا باشد و ایشان را در کنار انبیاء و اولیای خود جای دهد! بمنه و کرمه http://eitaa.com/alinasirigilani

گفتاری از مرحوم آیت الله گرایلی در باره فضیلت صلوات http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #خارج_حدیث (جلسه ۲۴) مباحث این جلسه: بررسی روایت هشتم از روایات کتاب العقل و الجهل کتاب شریف کافی: عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الأَحْمَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ أَبِيه قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه ع فُلَانٌ مِنْ عِبَادَتِه ودِينِه وفَضْلِه فَقَالَ كَيْفَ عَقْلُه قُلْتُ لَا أَدْرِي فَقَالَ إِنَّ الثَّوَابَ عَلَى قَدْرِ الْعَقْلِ إِنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ يَعْبُدُ اللَّه فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ خَضْرَاءَ نَضِرَةٍ كَثِيرَةِ الشَّجَرِ ظَاهِرَةِ الْمَاءِ وإِنَّ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَرَّ بِه فَقَالَ يَا رَبِّ أَرِنِي ثَوَابَ عَبْدِكَ ... 🆔 eitaa.com/alinasirigilani 🌐 www.maref.ir

✳️ برخورد فیزیکی روحانیان یهودی با فروشندگان تلفن همراه هوشمند تصاویری از این دست به صورت های مختلف در فضای مجازی قابل مشاهده است که نشان می دهد روحانیان یهودی به ویژه شاخه ارتدکس به صورت فیزیکی با فروشندگان یا خریداران تلفن همراه هوشمند درگیر می شوند و گاه آنان را مضروب می سازند. اما چرا؟! آنان بسان فرقه آمیش در مسیحیت معتقداند که این دستگاه سخت افزار و نرم افزار شیطان برای نابودی باورها و ارزش ها است. انسان را از خداوند دور می سازد! اگر گروهی از عالمان یهود و مسیحیت این چنین از وجود و گسترش تلفن همراه هوشمند احساس خطر می کنند، ما به عنوان عالمان نزیه ترین دین و نظام نامه زندگی یعنی اسلام؛ می توانیم نسبت به آفت ها و آسیب های این دستگاه بی تفاوت باشیم و فکری برای مدیربت سخت افزاری و نرم افزاری آن و در نگاه وسیع تر نسبت به فضای مجازی نداشته باشیم؟! http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ یادآوری نماز لیله الدفن برای مرحوم آیت الله گرایلی دوستانی که برایشان میسر است از خواندن نماز لیله الدفن برای آن مرحوم دریغ نفرمایند. خاطرم هست در یکی از سال های تشرف در حال طواف به ایشان برخوردم که به رغم پیری و فربهی مشغول طواف استحبابی به دور کعبه و شاید عمره استحبابی بودند. فرمود فلانی این چندمین مرحله از انجام این عمل استحبابی است و در آن همه پیامبران، اصفیاء و اوصیاء و همه مومنین و مومنات را سهیم می کنم. زیرا با چنین همراه ساختن گسترده، هیچ از ثواب عمل کاسته نمی شود. از وسعت نگری ایشان حقیقتا متعجب شدم. چنین عالمان بلند نگر و پاک منشی سزاواراند که پس از رخت بربستن از این خاکدان مورد فراموشی قرار نگیرند. شب جمعه عطف به توصیه مکرر و موکد، ان شاء الله تعالی از تلاوت سوره مبارکه یاسین، زیارت سالار شهیدان (ع)، دعای کمیل و طلب مغفرت برای گذشتگان غفلت نشود. ملتمس دعا http://eitaa.com/alinasirigilani

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْحُجَجِ الْبَالِغَاتِ وَ النِّعَمِ السَّابِغَاتِ سلام بر شم اى فرزند حجت ها و دلیل هاى رسا، و نعمت هاى فراوان و فراگیر عطر خوش نرگس در نرگس زارها وعده آمدنتان را می‌دهد ... سلام وعده‌ی حقیقی خداوند ای بهترین بهانه‌ی خلقت ظهور کن.... أللَّھُـمَ عَجِّلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج وَ فَرَجَنا بِهِ

کتاب «آشنایی با جوامع حدیثی شیعه و اهل سنت» استاد علی نصیری به چاپ هشتم رسید. این کتاب به سفارش جامعه المصطفی نخستین بار در سال ۱۳۸۳ انتشار یافت و به لطف الهی در حدود بیست سال گذشته به عنوان متن درسی مقطع کارشناسی ارشد در این مرکز و نیز سایر مراکز علمی مورد استفاده قرار گرفت. http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ اهتمام به نماز جمعه زمینه سعادت را فراهم می آورد. آیا با محروم ساختن خود از فیض هایی همچون نماز و عبودیت سرمایه بهتری نصیب ما می شود؟! سعدی چه خوش سرود: بعد از خدای هر چه پرستند هیچ نیست بی دولت آن که بر همه هیچ اختیار کرد! http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️#خارج_فقه (جلسه ۱۱۱۹) مباحث این جلسه: ۱. ادامه بررسی روایات در باره تعارض دو بینه ۲. چگونگی جمع اختلاف فاحش در میان روایات http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #خارج_تفسیر (جلسه ۷۵) مباحث این جلسه: ۱. بررسی چیدمان واژه ها در آیه شریفه «صم بکم عمی ...» ۲. بررسی مهندسی نظام مند آیات قرآن با بررسی نمونه های مختلف ۳. رعایت نظام آوایی و نظام معنایی در آیات http://eitaa.com/alinasirigilani