🔴 این تعصب، منحصر در محصول یا زمینه خاص نیست 🔹رهبر معظم انقلاب در سخرانی اولین روز سال نو در حرم مطهر امام رضا علیه السلام فرمودند: « یکی دیگر از عیوب مهمّ ما این است که ما درباره‌ی #تولیدات_داخلی تعصّب نداریم؛ تعصّب در خیلی جاها چیز بدی است امّا اینجا چیز خوبی است ». https://khl.ink/f/52275 🔻حمایت از تولید داخلی و #تعصب نسبت به آن قطعاً منحصر در محصول خاص یا زمینه ای خاص نیست و شامل محصولات و تولیدات مربوط به #فضای_مجازی هم می شود. 🔻از همه مردم و همچنین مسئولین و نمایندگانی که برای ارتباط با مردم خود، در حال استفاده از جنگ افزارهای مجازی دشمن از جمله #توییتر و #اینستاگرام هستند، انتظار می رود که از نمونه های ایرانی آن استفاده کنند. در هر صورت نمی توان دم از رهبری و ولایت زد اما به خلاف دستورات ایشان عمل کرد. 🔻با حمایت از #سکوهای_داخلی، به وظیفه دینی و ملی خود عمل می کنیم، سایه تهدیدات و آسیب های جنگ افزارهای خارجی را از کشور بر می داریم، به زحمات جوانان ایرانی ارج می نهیم و هم اینکه به رشد و فراگیر شدن آنها در داخل و خارج از کشور کمک می کنیم. 🇮🇷 تحلیل سیاسی و جنگ نرم http://eitaa.com/joinchat/1560084480C6ad9c44032

🔴 از تعصب مثال زدنی امام ره تا انفعال و متاثر بودن برخی مسئولین 🔰 فرق امام ره _که به تعبیر رهبر انقلاب، مساله حجاب را #الزاماً و #قاطعاً بیان کردند _ با برخی مسئولین ما چیست❓ ⏪ امام ره نه بر اساس #روانشناسی_غربی، نه بر اساس #جامعه_شناسی_غربی، نه بر اساس #آمار های جهت دار و فریب دهنده و نه بر اساس مشاوره با مذهبی های التقاطی و سطحی نگر، بلکه با #تعصب مثال زدنی نسبت به احکام الهی و اعتمادی که به #حکم_خدا و #نصرت_الهی داشت، حرکت کرد و توانست وضعیت غیر اخلاقی و بی بند و باری آن زمان را برگرداند. 👈 این را هم بدانیم که توجیهات سطحی زمان ما در همان زمان هم به نوعی وجود داشت. ⚠️اما برخی مسئولین به جای اینکه به وظیفه دینی خود عمل کنند، وضعیت حجاب و عفاف را می خواهند با روانشناسی غربی یا جامعه شناسی غربی یا با آمار جهت دار و یا با استفاده از مشاورین التقاطی، حل کنند❗️ 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

🖤 سلام بی پایان بر امامی که صبح فردا شمشیر #جهل_مقدس با پوشش #دین به سر مبارکش فرود آمد و جهان را از #عدالت محروم کرد. دشمنی خطرناکتر از #علم_ناقص_دینی بهمراه #تعصب در طول تاریخ نداشتیم... #شب_قدر @ma_va_o

💠 منطق علوی در مواجهه با مخالفین 🔺در هنگامه‌ای که آتش جنگ صفین شعله‌ور بود، و میدان نبرد نه فقط عرصه شمشیر، بلکه صحنه‌ای از #جنگ_روانی و تقابل گفتارها شده بود، (حضرت امیر(ع) در این روایت)، منطق ویژه خود را در مواجهه با مخالف و دشمن ارائه میدهد. 🔺اینکه اگر دشمن دست به جنگ روانی با فحش و دشنام زد، منطق ما چنین روشی نیست بلکه به جای لعن، فحش و دشنام، روش آنها را، کنش آنها را، کردار آنها را به چالش بکشید. یعنی با روشنگری، عمل و سیره آنها را نقد کنید. 🔺دقت شود که این شیوه حضرت در مواجهه با لشکریان دشمن است. لشکریانی که در پارادایم تربیتی و رسانه‌ای شام زیست کرده‌اند، زیر فشار سنگین #جنگ_شناختی و رسانه‌ای معاویه، علی(ع) و منطق او را شناخته اند، لذا در مقابل چنین بستری است که حضرت امیر برای بیدار کردن شامیانی که هنوز بارقه‌هایی از حق درون آنهاست چنین پیشنهادی را میدهند. 🔺این کلام حضرت به خوبی نشان میدهد که ایشان حتی در میدان جنگ، اخلاق را خط قرمز خود میداند. وقتی منطق حضرت در مواجهه با دشمن چنین است، به طریق اولی نسبت به مخالفین و #منتقدین_داخلی در جامعه اسلامی نیز باید چنین روشی را اتخاذ کرد. 🔺لذا لعن و تکفیر، دشنام و ناسزاگویی، اگرچه به ظاهر نوعی «#قدرت‌نمایی‌_کلامی» و گاه نشانه‌ی خشم مقدس یا غیرت دینی پنداشته می‌شود، اما در عمل سه پیامد اجتماعی خطرناک دارد، خصوصا اگر درون جامعه اسلامی چنین شیوه‌ای دنبال بشود: 1️⃣ فروکاستن حق به جدل زبانی: ▫️وقتی حق و باطل به سطح خشونت کلامی تقلیل یابد، حقیقت گم شده و میدان #عقلانیت به میدان هیجان و #تعصب کور بدل می‌گردد. ▫️وقتی کار به فحش و ناسزا بکشد، یعنی شما منطقی برای گفتگو ندارید لذا در عمل #گفتمان شما پیش نخواهد رفت بلکه #کینه طرفین به یکدیگر بیشتر شده و امید هدایت‌پذیری آنها در نطفه خفه خواهد شد. 2️⃣ تشدید شکاف‌های اجتماعی: ▫️نتیجه منطق لعن و تکفیر چیزی نیست جز ازدیاد تعصبات قبیلگی و بستن امکان گفت‌وگو و بازگشت، که خروجی آن نیز تشدید #شکاف‌های_اجتماعی و #دوقطبی‌های_کاذب است. 3️⃣ اخلاقی‌زدایی از جامعه‌ی اسلامی: با این شیوه غلط، به جای آنکه اسلام انقلابی به استدلال، عقلانیت، انصاف و متانت شناخته شود، به خشونت کلامی، بی‌منطقی و نفرت‌پراکنی مشهور می‌گردد. 🔺در برابر این آسیب‌ها، امیرالمؤمنین(ع) دو راهکار ارائه می‌دهد که میتواند الگوی بسیار خوبی نه تنها برای مواجهه با دشمن بلکه در مواجهه با هر مخالف و منتقدی باشد، راهکارهایی که نه فقط در میدان جنگ، بلکه در عرصه‌ی سیاست، فرهنگ و اجتماع نیز کارآمد و راهگشاست: 1️⃣ اول: نقد «رفتار و روش» به جای «تحقیر اشخاص» ▫️جالب اینکه حضرت در مواجهه با دشمنی مانند معاویه چنین شیوه‌ای را پیشنهاد میدهد، چون اساسا تحقیر اشخاص با فحش و ناسزا، مانع هدایت‌پذیری افراد میشود. ▫️در تعاملات درون جامعه اسلامی نیز این شیوه بسیار کارگشاست. اینکه در مواجهه با منتقد داخلی و یا مخالف سیاسی، نباید او را تحقیر، #تکفیر و #تفسیق کرد؛ بلکه باید با #استدلال و منطق، روش‌های نادرستش را روشن کرد و مسیر گفت‌وگو را باز گذاشت. ▫️این تغییر، نه فقط در سطح گفتار، بلکه در بنیان‌های اجتماعی و فرهنگی اثرگذار است. جامعه‌ای که نقد را جایگزین دشنام کند، به سوی عقلانیت، گفت‌وگو و اصلاح حرکت می‌کند؛ نه به سوی نفرت، خشونت و درگیری. 2️⃣ دوم: جایگزینی «لعن و ناسزا» با «دعا برای هدایت‌پذیری» ▫️به جای آنکه مخالف را لعن و نفرین کنیم، برای هدایتش دعا کنیم؛ زیرا دعا به‌ جای دشنام، نه تنها خشونت را فرو می‌نشاند بلکه #امکان_بازگشت و #تحول را برای مخاطب زنده نگه می‌دارد. ▫️البته این مسئله نسبت به #ائمه_کفر و دستگاه و #نظام_سلطه متفاوت است، چون هیچ امیدی به هدایت‌پذیری آنها نیست بلکه آنها #ریشه_فتنه و عامل همه گرفتاری‌ها و خون‌ریزی‌ها هستند، بلکه این مسئله ناظر به توده‌های تحت جنگ شناختیِ ذیل حاکمیت آنهاست، کسانی که حق به درستی به آنها نرسیده و با این شیوه امید به تحول و بازگشت آنها میرود. 🔺جامعه‌ی ایمانی تنها زمانی می‌تواند «حق» را اقامه کند که ابزارهای آن نیز «حقانی» باشد. دشنام و نفرت، ولو در مسیر حق، جامعه را از عدالت و اخلاق دور می‌سازد. اما نقد عالمانه و دعا برای هدایت، نه‌تنها انسجام اجتماعی را حفظ می‌کند، بلکه حتی دشمن دیروز را به دوست امروز بدل می‌سازد. 🔺این روایت، الگویی است برای همه زمان‌ها؛ برای جوامعی که درگیر اختلاف‌اند، برای فعالان اجتماعی، سیاسی و فرهنگی که با مخالفان مواجه‌اند. این منطق می‌گوید: مخالفت، مجوز خشونت نیست؛ حقانیت، مجوز تحقیر نیست. بلکه باید با نقد روش‌ها، تحلیل رفتارها و دعوت به اصلاح، مسیر بازگشت به حقانیت را هموار کرد. ➕فرسته مرتبط: راهبرد اجتماعی مواجهه با مومن گنهکار ✍️ آیات و روایات اجتماعی #ایران_پرچمدار_ظهور •┈┈••••✾•🍃🌺🍃•✾•••┈┈• @nedaye_fetrat