#مناظره #مناظر‌ه‌_پیامبر‌_با_پیروان_ادیان 💠 بخش ۶: مناظره با یهودیان (۴) 🔸 بنابراين، از نظر شما رواست كه موسى، برادر خدا، شيخ خدا، و يا آقاى خدا باشد، چون وى را بيشتر از عُزَير، اكرام كرده است؟ همان طور كه اگر كسى ديگرى را بيشتر اكرام كند، براى احترام، به وى مى گويد: "اى آقايم! "، "اى شيخم! "، "اى عمويم! "، "اى رئيسم [و اى اميرم]! " و هر آنچه در احترام بيفزايد، در اين قبيل تعبيرها مى افزايد. 🔹 آيا از نظر شما رواست كه موسى، برادر خدا، شيخ خدا، عموى خدا، رئيس خدا، آقاى خدا و يا امير خدا باشد، تنها به اين دليل كه خدا وى را بيشتر از كسانى كه شما آنان را "اى شيخم! "، "اى آقايم! "، "اى عمويم! "، "اى رئيسم! "و يا "اى اميرم! " خطاب مى كنيد، بزرگ داشته است؟! ». 🔸 يهوديان، متحيّر و مبهوت شدند و گفتند: اى محمّد! به ما فرصت بده تا درباره آنچه كه به ما گفتى، بينديشيم. رسول خدا فرمود: «در اين باره، با دلى منصفانه بينديشيد. خدا شما را هدايت مى كند». 🌱@nojavan_serateammar

#مناظره #مناظر‌ه‌_پیامبر‌_با_پیروان_ادیان 💠 بخش ۷: مناظره با مسیحیان (۱) 🔸 آن گاه، رو به مسيحيان كرد و فرمود: «شما گفتيد [خداوندِ] قديم - عزّوجلّ - با پسرش مسيح، يكى شده است. منظورتان از اين سخن چيست؟ 🔹 آيا منظورتان اين است كه [خداوند] قديم، براى آن كه با اين پديد آمده، يعنى عيسى عليه السلام يكى شده، حادث است؟ يا عيسى كه حادث است، به خاطر وجود قديم كه همان خدا باشد، قديم شده است؟ و يا مفهوم سخن شما از اين كه وى با خدا متّحد شده، اين است كه وى از كرامتى برخوردار شده است كه هيچ كس غير از وى، از چنين كرامتى برخوردار نگشته است؟ 🔸 اگر منظورتان اين است كه قديم، پديده شده است كه خودتان، خودتان را باطل كرده ايد ؛ چون قديم، محال است كه منقلب شود و پديده گردد، و اگر مقصودتان اين است كه عيسى عليه السلام قديم شده است كه حرف محالى گفته ايد ؛ زيرا حادث، محال است كه قديم گردد. ادامه دارد... 🌱@nojavan_serateammar

#مناظره #مناظره_پیامبر_با_پیروان_ادیان 💠 بخش ۸: مناظره با مسیحیان (۲) 🔸 و اگر منظورتان از اتّحاد مسيح با خدا اين است كه خداوند، وى را از بين ديگر بندگان برگزيده و ويژه خود ساخته است، پس به حادث بودن عيسى و مفهومى كه به خاطر آن با خدا يكى شده است، اقرار كرده ايد ؛ زيرا هنگامى كه عيسى حادث باشد و خداوند با وى يكى شده باشد - يعنى معنايى را آفريده كه به خاطر آن، عيسى برترين خلق خداوند شده -، در اين صورت، هم عيسى و هم آن معنى حادث اند و اين، برخلاف سخنى است كه در آغاز گفتيد». 🔹 مسيحيان گفتند: اى محمّد!، چون خداوند به دست عيسى عليه السلام چيزهاى شگفتى نمايان ساخت، وى را به جهت احترام، فرزند خود قرار داد. ادامه دارد... 🌱@nojavan_serateammar

#مناظره #مناظره_پیامبر_با_پیروان_ادیان 💠 بخش ۹: مناظره با مسیحیان (۳) 🔸 پيامبر صلى اللَّه عليه وآله فرمود: «آنچه كه در اين باره با يهوديان گفتم، شنيديد؟ ». آن گاه همه آن بحث را تكرار كرد. (در قسمت های قبلی در بخش "مناظره با یهودیان" بیان شد) 🔹 همه ساكت شدند، جز يك نفر از آنان كه گفت: اى محمّد! آيا شما نمى گوييد ابراهيم، خليل اللَّه (دوست خدا) است؟ 🔸 پيامبر صلى اللَّه عليه وآله فرمود: «چنين مى گوييم». 🔹 وى گفت: اگر اين را مى گوييد، چرا ما را از اين كه بگوييم عيسى پسر خداست، منع مى كنيد؟ ادامه دارد... 🌱@nojavan_serateammar

#مناظره #مناظره_پیامبر_با_پیروان_ادیان 💠 بخش ۱۰: مناظره با مسیحیان (۴) 🔶 پيامبر صلى اللَّه عليه وآله فرمود: «اين دو مانند هم نيستند. چون وقتى مى گوييم: ابراهيم «خليل اللَّه» است، بدان جهت است كه «خليل» مشتق از «خَلّه» يا «خُلّه» است. 🔹 معناى خَلّه، نياز و احتياج است و ابراهيم، نيازمند پروردگارش بود و تنها به وى وابسته بود و از ديگران، كناره گير و روگردان و بى نياز بود. 🔸 چون وقتى كه تصميم گرفته شد وى را در آتش نهند و با منجنيق در آتش افكندند، خداوند، جبرئيل را فرستاد و گفت: بنده‌ام را درياب. جبرئيل آمد و وى را در هوا گرفت و گفت: گرفتارى هايت را بر عهده من بگذار. خداوند، مرا براى يارى تو فرستاده است. ادامه دارد... 🌱@nojavan_serateammar

#مناظره #مناظره_پیامبر_با_پیروان_ادیان 💠 بخش ۱۱:‌ مناظره با مسیحیان (۵) 🔸 ابراهيم گفت: «نه، خداوند براى من بس است و بهترين وكيل است. من از ديگران چيزى نمى خواهم و جز به وى، نيازمند نيستم». 🔹 پس خداوند، وى را خليل خود، يعنى نيازمند، محتاج و وابسته به او و بريده از ديگران خواند. واگر از خُلّه [به معناى آگاه] گرفته شود، يعنى به آن امر، آگاه شده و به اسرارى رسيده كه ديگران به آن نرسيده اند. در اين صورت، معناى 🔸 خليل، عالِم به خدا و امور الهى است و اين، موجب تشبيه خدا به خلق نمى گردد. ادامه دارد... 🌱@nojavan_serateammar

#مناظره #مناظره_پیامبر_با_پیروان_ادیان 💠 بخش ۱۲: مناظره با مسیحیان (۶) 🔸 نمى انديشيد كه اگر وى وابسته به خدا نمى شد، خليل وى نمی‌گشت و اگر به اسرار وى آگاهى نمى يافت، خليل وى نمى شد ؛ ولى اگر كسى فرزندى به دنيا آورد، هر چه او را از خودش دور كند، يا تحقيرش كند، باز هم فرزند وى است، چون به دنيا آمدن، قائم به اوست. 🔹 از سوى ديگر، اگر شما به خاطر اين كه خدا به ابراهيم گفته: «خليلى (دوست من) »، قياس كنيد و بگوييد عيسى پسر خداست، بايد بگوييد موسى نيز پسر اوست ؛ چون معجزه هايى كه موسى داشت، پايين تر از معجزه هاى عيسى نبود. بنابراين، بگوييد موسى نيز پسر خداست. بر اين اساس، بايد بگوييد كه وى، استاد، آقا، عمو، رئيس، و فرمانرواى خداست، به همان شكل كه براى يهوديان گفتم! ». ادامه دارد... 🌱@nojavan_serateammar

#مناظره #مناظره_پیامبر_با_پیروان_ادیان 💠 بخش ۱۳: مناظره با مسیحیان (۷) 🔸 آنان به يكديگر گفتند كه در انجيل آمده است كه عيسى گفت: به سوى پدرم مى روم. 🔹 پيامبر صلى اللَّه عليه وآله فرمود: «اگر به آن كتاب عمل مى كنيد، در آن آمده است: "به سوى پدر خودم و شما مى روم"». 🔸 آنان گفتند: از همان روى كه عيسى پسر خداست، همه آنانى را كه عيسى مورد خطاب قرار داده، فرزندان خدا هستند. ادامه دارد... 🌱@nojavan_serateammar

#مناظره #مناظره_پیامبر_با_پیروان_ادیان 💠 بخش ۱۴: مناظره با مسیحیان (۸) 🔸 پيامبر صلى اللَّه عليه وآله فرمود: «در اين كتاب، چيزهايى است كه ادّعاى شما بر اين كه عيسى به خاطر ويژگى اش به خدا پسر او شده است، را رد مى كند ؛ 🔹 چون شما گفتيد: ما از آن روى به عيسى پسر خدا مى گوييم كه خدا به وى چيزهايى اختصاص داده كه به ديگران، اختصاص نداده است و شما مى دانيد آنچه را به عيسى اختصاص داد، به آنانى كه عيسى خطاب به آنان گفت: "به سوى پدرم و پدر شما مى روم "اختصاص نداده است. بنا بر اين، ادّعاى ويژگى براى عيسى باطل شد ؛ چون به استناد اين كتاب، مثل ويژگى عيسى براى كسانى كه مثل وى نبودند، طبق كلام عيسى ثابت شد. شما كلام عيسى را نقل مى كنيد و بر غير مفهوم آن تأويل مى كنيد ؛ چون هنگامى كه وى گفت: "پدرم و پدر شما"، بجز آنچه كه شما فهميديد و روى آورديد، منظورش بود. شايد وى مقصودش آن بود كه به سوى آدم و يا نوح رفتم و خداوند، مرا پيش آنان مى بَرد و با آنان يكجا گرد مى آورد و آدم و نوح، پدر من و شما هستند. عيسى، جز اين را اراده نكرده بود». 🔸 در اين جا مسيحيان، سكوت كردند و گفتند: تاكنون، مجادله گر و گفتگوگرى چون تو نديده بوديم. درباره كارهاى خويش مى انديشيم. 🌱@nojavan_serateammar

#مناظره #مناظره_پیامبر_با_پیروان_ادیان 💠 بخش ۱۵: مناظره با مادی‌‌گرایان (۱) 🔸 آن گاه پيامبر صلى اللَّه عليه وآله روى به مادّى گرايان كرد و فرمود: «چه چيز موجب شده است به اين باور فرا خوانيد كه چيزها بايد باشند و آنها همواره هستند، از بين نرفته و نخواهند رفت؟ ». 🔹 آنان گفتند: ما جز طبق آنچه كه مى بينيم، حكم نمى كنيم و ما نديديم كه اشيا پديد آمده باشند . بنابراين، مى گوييم از بين نرفته اند و نديديم كه از بين بروند و پايان بپذيرند. پس گفتيم: از بين نخواهند رفت. 🔸 پيامبر صلى اللَّه عليه وآله: «آيا چيزها را قديم يافته ايد و يا آنها را تا ابد پايدار يافته ايد؟ اگر بگوييد آنها را چنين يافته ايم، ادّعا كرده ايد كه همواره بر همين شكل و بر همين خِرَد بوده ايد و باقى خواهيد ماند. اگر اين را بگوييد، واقعيت خارجى را منكر شده ايد و همه مردمى كه شما را ديده اند، دروغگويتان مى شمارند». ادامه دارد... 🌱@nojavan_serateammar

#مناظره #مناظره_پیامبر_با_پیروان_ادیان 💠 بخش ۱۶: مناظره با مادی‌گرایان (۲) 🔸 گفتند: ما همواره بودن و همواره ماندن را براى اشيا نديده ايم. 🔹 پيامبر صلى اللَّه عليه وآله: «پس چرا به بودن و ماندنِ همواره حكم مى كنيد؟ براى آن كه [چون] شما پديدار شدن و پايان يافتن چيزها را نديده ايد، بهتر است تميز بين آن دو را به ديگران واگذاريد تا بر حدوث، پايان پذيرى و از بين رفتن آن، حكم كنند ؛ چون آنان نيز بودن و ماندنِ همواره اشيارا نديده اند. آيا شما شب و روز را نديده ايد كه يكى پس از ديگرى است؟ ». 🔸 گفتند: آرى. 🔹 فرمود: «آيا بر اين باور هستيد كه آن دو بوده اند و خواهند بود؟ ». گفتند: آرى. ادامه دارد... 🌱@nojavan_serateammar

#مناظره #مناظره_پیامبر_با_پیروان_ادیان 💠 بخش ۱۷: مناظره با مادی‌گرایان (۳) 🔸 فرمود: «به نظر شما شب و روز قابل جمع هستند؟ ». گفتند: نه. 🔹 رسول خدا فرمود: «بنابراين، يكى ديگرى را قطع مى كند ؛ يكى پيشى مى گيرد و ديگرى در پى آن مى رود». گفتند: همين طور است. 🔸 فرمود: «شما به پيش گيرنده از شب و روز، حكم پديدار شدن كرديد، در حالى كه پيدا شدن آن دو را نديده بوديد. قدرت خدا را منكر نشويد». آن گاه فرمود: «شب و روزهاى پيش از شما پاياندار بودند يا بى پايان؟ اگر بگوييد بى پايان بودند، چگونه پيش از آن كه يكى از شب و يا روز پايان پذيرد، ديگرى به شما رسيده است؟ و اگر بگوييد پاياندار بودند، معنايش اين است كه زمانى وجود داشت كه هيچ كدام نبودند». گفتند: درست است. 🔹 فرمود: «شما مى گوييد كه هستى قديم است و پديدار نيست. آيا شما به مفهومى كه بدان اقرار مى كنيد، آگاه هستيد و آنچه را كه منكر مى شويد، مى دانيد؟ ». گفتند: آرى. 🌱@nojavan_serateammar