روایات ۱) وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري واحدة صلى أم اثنتين، قال: يستقبل حتى يستيقن أنه قد أتم، وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر. الفروع ج 1 ص 97 ۲) وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد، عن حريز، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا شككت فلم تدر أفي ثلاث أنت أم في اثنتين أم في واحدة أم في أربع فأعد ولا تمض على الشك. الفروع ج 1 ص 99 ۳) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة بن أعين قال: قال أبو جعفر عليه السلام كان الذي فرض الله على العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني سهوا (نمیشود درست کرد هنگام وهم و سهو)، فزاد رسول الله صلى الله عليه وآله سبعا و فيهن الوهم وليس فيهن قراءة، فمن شك في الأولتين أعاد حتى يحفظ ويكون على يقين، ومن شك في الأخيرتين عمل بالوهم(به احکام شک عمل کند). الفقيه ج 1 ص 65 روایات معارض ۱) وباسناده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلى واحدة أم (أو) اثنتين أو ثلاثا، قال: يبني على الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا(بدون سلام) أقول: حمل الشيخ البناء على الجزم على الاستيناف وسجود السهو على الاستحباب، ويأتي ما يدل على ذلك. تهذيب ج 1 ص 189

#خارج_اصول_جلسه_۴۹ جلسه ۱۰ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۲ 🔹ادامه شبهات امتثال با احتیاط در معاملات بالمعنی الاخص - معامله باید جزمی باشد. 🔹شبهات امتثال با احتیاط در عبادات ۱) تمییز در عبادات - دلیل وجوب تمییز نزد قائلین به آن ۲) تقدم رتبه امتثال جزمی بر امتثال احتمالی https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۲۴ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۲ 🟢 شکهای موجب بطلان 🔹شک بین ۲ و بیشتر قبل از اکمال سجدتین 🔹معنی اکمال رکعت ۱- اکمال سجدتین ۲- سرگذاشتن به سجده ۳- اتمام ذکر سجده https://eitaa.com/ostadfazely

باعرض تسلیت ایام فاطمیه علیها سلام باطلاع میرساند: واجدین شرایط مصاحبه علمی درس خارج جهت ثبت نام تا ظهر روز شنبه ۱۴۰۳/۹/۱۷ به معاونت آموزش حوزه علمیه طالبیه تبریز مراجعه فرمایند. معاون آموزشی حوزه علمیه طالبیه تبریز

#خارج_اصول_جلسه_۵۰ جلسه ۱۱ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۷ 🔹مشکل بودن احتیاط در برخی شرایط 🔹احکام خمسه اجتهاد 🔹امکان اجتهاد متجزی 🔹لزوم تجزی در اجتهاد به خاطر امتناع تفره https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۲۵ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۷ 🟢 شکهای موجب بطلان 🔹شک بین ۲ و ۵ -آیا این شک راه اصلاح دارد؟ https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_اصول_جلسه_۵۱ جلسه ۱۲ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۸ 🔹بررسی احکام خمسه اجتهاد ۱) جواز عمل به فتوای خود - عدم جواز رجوع عامی به ادله ۲) حرمت تقلید مجتهد از غیر ۳) جواز فتوا برای غیر https://eitaa.com/ostadfazely

متن عروة الوثقی. جلد ۲.ص ۱۸ فصل ۵۲ فی الشک فی الرکعات مسألة ۱ الشکوک الموجبة لبطلان الصلاة ثمانیة: أحدها الشک فی الصلاة الثنائیة کالصبح و صلاة السفر. الثانی الشک فی الثلاثیة کالمغرب. الثالث الشک بین الواحدة و الأزید. الرابع الشک بین الاثنتین و الأزید قبل إکمال السجدتین. الخامس الشک بین الاثنتین و الخمس أو الأزید و إن کان بعد الإکمال. السادس الشک بین الثلاث و الست أو الأزید. السابع الشک بین الأربع و الست أو الأزید. الثامن الشک بین الرکعات بحیث لم یدر کم صلی

۱) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنْ كُنْتَ لاَ تَدْرِي كَمْ صَلَّيْتَ وَ لَمْ يَقَعْ وَهْمُكَ عَلَى شَيْءٍ فَأَعِدِ اَلصَّلاَةَ . الکافي , جلد۳ , صفحه۳۵۸ ۲) محمّد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن محمّد بن الحسين ، عن موسى بن عمر ، عن موسى بن عيسى ، عن مروان بن مسلم ، عن عمّار بن موسى الساباطي قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن شيء من السهو في الصلاة ، فقال : ألا أُعلّمك شيئاً إذا فعلته ثمّ ذكرت أنّك أتممت أو نقصت لم يكن عليك شيء ؟ قلت : بلى ، قال : إذا سهوت فابن على الأكثر ، فإذا فرغت وسلّمت فقم فصلّ ما ظننت أنّك نقصت ، فان كنت قد أتممت لم يكن عليك في هذه شيء ، وإن ذكرت أنّك كنت نقصت ، كان ما صلّيت تمام ما نقصت. التهذيب ٢ : ٣٤٩ / ١٤٤٨.

#خارج_اصول_جلسه_۵۲ جلسه ۱۳ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۹ 🔹بررسی احکام خمسه اجتهاد ۳) جواز فتوا برای غیر - طرق کشف فتوا و حجیت آنها (قطع، اطمینان، ادله ظنی) - مبانی حجیت خبر واحد و جواز فتوا https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۲۷ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۹ 🟢 شکهای صحیح ۱) شک بین اتمام ۲ و ۳ - طریقه احتیاط در مسئله ۲) شک بین ۳ و ۴ - دلیل نشسته خواندن نماز احتیاط https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۲۶ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۸ 🟢 شکهای موجب بطلان 🔹شک بین ۳ و ۶ 🔹شک بین ۴ و ۶ - از کار افتادن استصحاب و رجوع به دو روایت 🔹شک در رکعات (نمیداند کدام رکعت است) 🟢 شکهای صحیح 🔹شک بین اتمام ۲ و ۳ - طریقه احتیاط در مسئله https://eitaa.com/ostadfazely

روایات درس ۵۲اصول العمری و ابنه ثقتان فما أدیا الیک فعنی یؤدیان و ما قالا لک فعنی یقولان فاسمع لهما و أطعهما فانهما الثقتان المأمونان کافی، ج 1، ص 330. وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ اَلْمَرَاغِيِّ قَالَ: وَرَدَ عَلَى اَلْقَاسِمِ بْنِ اَلْعَلاَءِ وَ ذَكَرَ تَوْقِيعاً شَرِيفاً يَقُولُ فِيهِ فَإِنَّهُ لاَ عُذْرَ لِأَحَدٍ مِنْ مَوَالِينَا فِي اَلتَّشْكِيكِ فِيمَا يَرْوِيهِ عَنَّا ثِقَاتُنَا قَدْ عَرَفُوا بِأَنَّا نُفَاوِضُهُمْ سِرَّنَا وَ نُحَمِّلُهُمْ إِيَّاهُ إِلَيْهِمْ طوسی، محمدبن حسن‌، رجال کشّی، ج۲، ص۵۳۶.

متن عروة الوثقی الثانی الشک بین الثلاث و الأربع فی أی موضع کان و حکمه کالأول إلا أن الأحوط هنا اختیار الرکعتین من جلوس و مع الجمع تقدیمهما علی الرکعة من قیام.

روایات نماز احتیاط نشسته [5] وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد: عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال إن كنت لا تدري ثلاثا صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شئ فسلم ثم صل ركعتين وأنت جالس تقرأ فيهما بأم الكتاب، وإن ذهب وهمك إلى الثلاث فقم فصل الركعة الرابعة ولا تسجد سجدتي السهو، فان ذهب وهمك إلى الأربع فتشهد وسلم ثم اسجد سجدتي السهو. الفروع ج 1 ص 98 أورد صدره عنه وعن الفقيه والتهذيب في 1 / [6] محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن استوى وهمه في الثلاث والأربع سلم وصلى ركعتين وأربع سجدات بفاتحة الكتاب وهو جالس يقصر في التشهد. يب ج 1 ص 188 - الفروع ج 1 ص 97.

متن عروه الوثقی مسألة الشکوک الصحیحة تسعة فی الرباعیة أحدها الشک بین الاثنتین و الثلاث بعد إکمال السجدتین فإنه یبنی علی الثلاث و یأتی بالرابعة و یتم صلاته ثمَّ یحتاط برکعة من قیام أو رکعتین من جلوس و الأحوط اختیار الرکعة من قیام و أحوط منه الجمع بینهما بتقدیم الرکعة من قیام و أحوط من ذلک استیناف الصلاة مع ذلک و یتحقق إکمال السجدتین بإتمام الذکر الواجب من السجدة الثانیة علی الأقوی و إن کان الأحوط إذا کان قبل رفع الرأس البناء ثمَّ الإعادة و کذا فی کل مورد یعتبر إکمال السجدتین.

عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل صلى ركعتين وشك في الثالثة، قال: يبني على اليقين، فإذا فرغ تشهد، وقام قائما فصلى ركعة بفاتحة القرآن. قرب الإسناد ص 16.

#خارج_اصول_جلسه_۵۳ جلسه ۱۳ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۲۰ 🔹بررسی احکام خمسه اجتهاد ۳) جواز فتوا برای غیر - فتوا از طریق اماره و اشکالات و جوابهای وی آن https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_اجاره_جلسه_۲۶ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۲۰ 🔹ادله حرمت اخذ اجرت بر تعبدیات - مشکل داعی و انگیزه - دو راه حل مشکل https://eitaa.com/ostadfazely

کشف المراد، ۳۳.mp3

يمكن أن يقال يصدق العلم و المعرفة على مجرد قيام الحجة شرعاً أو عرفاً،أو عقلاً على أحكامهم عليهم السلام،كما يشهد له إطلاق المعرفة على مجرد الاستفادة من الظواهر في قوله عليه السلام (يعرف هذا و أشباهه من كتاب اللّه) [1]و قوله عليه السلام (أنتم أفقه الناس إذا عرفت معاني كلامنا) [2]إذ ليس هناك بحسب المتعارف إلاّ الاستفادة من ظاهر الكتاب و ظاهر كلامهم عليهم السلام، مع وضوح أنّ حجية الظاهر ببناء العرف ليس بمعنى جعل الحكم المماثل حتى يتحقق هناك العلم الحقيقي بالحكم الفعلي،بل بمعنى صحة المؤاخذة على مخالفته و تنجز الواقع به. و هكذا الأمر إذا قلنا بان الخبر حجة ببناء العقلاء فانه ليس منهم إلاّ صحة الاحتجاج به لا جعل الحكم المماثل منهم. و منه يتبين أنّ المعرفة في قوله عليه السلام (و عرف أحكامنا)بعد قوله عليه السلام(روى حديثنا و نظر في حلالنا و حرامنا)باعتبار منجزية الخبر بسنده و دلالته للواقع،فهو عارف بالاحكام لقيام الحجة سنداً و دلالة عنده على الأحكام. بل الظاهر من قوله تعالى(فاسألوا أهل الذّكر أنّ كنتم لا تعلمون) [1]هو الأمر بالسؤال لكي يعلموا بالجواب،،لا بأمر آخر ما وراء الجواب.و ليس صدق العلم على الجواب إلاّ باعتبار حجيته سنداً و دلالة. فالمعلوم بالجواب هو ما سئل عنه،لا الحكم المماثل له،و لذا قلنا بأن الآية دليل حجية الفتوى و الرواية. و عليه فالمراد بالعلم بالحكم و معرفته قيام الحجة القاطعة للعذر عليه-سواء كانت حجة من قبلهم عليهم السلام أو من العرف أو من العقلاء. و منه تعرف انه لا حاجة إلى تكلّف إرادة العلم بموارد قيام الحجة على أحكامهم من العلم بها،فان الظاهر من المقبولة و شبهها معرفة أحكامهم عليهم السلام،لا معرفة موارد قيام الحجة عليها. نهاية الدراية في شرح الکفاية جلد : 3 صفحه : 429 - ۴۲۸

#خارج_اصول_جلسه_۵۴ جلسه ۱۴ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۲۱ 🔹بررسی احکام خمسه اجتهاد ۳) جواز فتوا برای غیر - فتوا از طریق استصحاب - اشکال و جواب - توضیح مبنای مرحوم خویی و مرحوم نائینی - توضیح مبنای مرحوم آخوند و مرحوم صدر https://eitaa.com/ostadfazely

فقه، ۷، ۵۴، اجاره۲۷.mp3

کشف المراد، ۳۴ (1).mp3