#خارج_اصول_جلسه_۴۴ جلسه ۶ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۵ در ۵ جای علم اصول از اندیشه بشری بحث شده: ۱) استفاده از اندیشه بشری در مالا نص فیه. 🔹کلام آیت الله مددی در باب قیاس 🔹لا یخلو واقعة عن حکم ۲) حجیت دلیل عقل 🔹تقسیم عقل به نظری، عملی، قطعی و ظنی ۳) سیره عقلایی 🔹استفاده از سیره برای کشف حکم شرعی ۴) استظهارات 🔹 گزاره های قطعی علوم 🔹 ارتکازات ۵) اطلاقات مقامی https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۲۱ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۵ 🟢 اگر قبل دخول در غیر واقع مشخص شد. 🔹جریان قاعده تجاوز و فراغ فقط هنگام شک 🟢 شک بعد از سلام 🔹عدم اعتنا به شک در سلام در سه جا 🔹منظور از منافیات صلاة 🔹۵ احتمال در تفسیر محل جزء 🟢 شک مأموم در تکبیرة الاحرام https://eitaa.com/ostadfazely

متن عروة الوثقی مسألة ۱۳. جلد ۲. ص ۱۶ إذا شک فی فعل قبل دخوله فی الغیر فأتی به ثمَّ تبین بعد ذلک أنه کان آتیا به فإن کان رکنا بطلت الصلاة و إلا فلا نعم یجب علیه سجدتا السهو للزیادة و إذا شک بعد الدخول فی الغیر فلم یلتفت ثمَّ تبین عدم الإتیان به فإن کان محل تدارک المنسی باقیا بأن لم یدخل فی رکن بعده تدارکه و إلا فإن کان رکنا بطلت الصلاة و إلا فلا و یجب علیه سجدتا السهو للنقیصة. مسألة۱۴ اذا شک فی التسلیم فإن کان بعد الدخول فی صلاة أخری أو فی التعقیب أو بعد الإتیان بالمنافیات لم یلتفت و إن کان قبل ذلک أتی به . مسألة ۱۵ إذا شک المأموم فی أنه کبر للإحرام أم لا فإن کان بهیئة المصلی جماعة من الإنصات و وضع الیدین علی الفخذین و نحو ذلک لم یلتفت علی الأقوی و إن کان الأحوط الإتمام و الإعادة.

حواشی مسئله ۱۵ إذا کان المعتاد منه ذلک بعد التکبیرة، وفی غیره مشکل. (الرفیعی). مجرّد کونه بهیئته لا یکفی، بل یعتبر الاشتغال بفعل مترتّب علی التکبیر ولو مثل الإنصات المستحبّ فی الجماعة ونحوه. (الخمینی). إذا وجد نفسه متلبّساً بتلک الهیئة بعنوان الائتمام، وإلاّ بنی علی العدم. (آل یاسین). العبرة فی ذلک بأن یری نفسه مشتغلاً بما هو من وظائف المصلّی ولو استحباباً، کالإنصات لقراءة الإمام، ولا یکفی مجرّد کونه بهیئته. (السیستانی). لا یُترک الاحتیاط. (حسین القمّی، جمال الدین الگلپایگانی، المرعشی، تقی القمّی، اللنکرانی). لا یُترک الاحتیاط بالإتیان بقصد ما فی الذمّة. (أحمد الخونساری) استاد: به نظر میرسد قاعده تجاوز در اینجا جاری نیست.

#خارج_اصول_جلسه_۴۵ جلسه ۷ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۶ 🔹صحیح نبودن ورود اندیشه بشری در احکام تکلیفی 🔹دخالت علوم بشری در تفسیر متون دینی 🔹روایات عرضه بر قرآن دلالت بر حجیت قران 🔹 عدم حجیت عقل نزد اخباریون 🔹تفاوت شیوه استنباط اصولی و اخباری https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_اجاره_جلسه_۲۴ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۶ 🟢 اجاره در صورت مباشرت و تسبیب 🟢 اجاره گوسفند برای استفاده از منافع آن 🟢 أخذ اجرت بر واجبات عینی و کفایی و اذان 🔹حرمت اخذ اجرت در صورتی که حق دیگری باشد‌ 🔹 حرمت اخذ اجرت در صورتی که نفعی برای مستأجر نداشته باشد. 🔹حرمت اخذ اجرت در صورتی که دلی ظهور در مجانیت دارد. https://eitaa.com/ostadfazely

مسألة ۱۲ جلد۲.ص ۶۲۰ یجوز استیجار الشاة للبنها و الأشجار للانتفاع بأثمارها و الآبار (چاه ها)للاستقاء و نحو ذلک و لا یضر کون الانتفاع فیها بإتلاف الأعیان لأن المناط فی المنفعة هو العرف و عندهم یعد اللبن منفعة للشاة و الثمر منفعة للشجر و هکذا و لذا قلنا بصحة استئجار المرأة للرضاع و إن لم یکن منها فعل بأن انتفع بلبنها فی حال نومها أو بوضع الولد فی حجرها و جعل ثدیها فی فم الولد من دون مباشرتها لذلک فما عن بعض العلماء من إشکال الإجارة فی المذکورات لأن الانتفاع فیها بإتلاف الأعیان و هو خلاف وضع الإجارة لا وجه له. https://eitaa.com/ostadfazely

مسألة ۱۱ جلد۲. ص ۶۲۰ لا فرق فی المرتضع بین أن یکون معینا أو کلیا و لا فی المستأجرة بین تعیین مباشرتها للإرضاع أو جعله فی ذمتها فلو مات الصبی فی صورة التعیین أو الامرأة فی صورة تعیین المباشرة انفسخت الإجارة بخلاف ما لو کان الولد کلیا أو جعل فی ذمتها فإنه لا تبطل بموته أو موتها إلا مع تعذر الغیر من صبی أو مرضعة. https://eitaa.com/ostadfazely

مسألة ۱۳ جلد۲. ص ۶۲۰ لا یجوز الإجارة لإتیان الواجبات العینیة کالصلوات الخمس و الکفائیة کتغسیل الأموات و تکفینهم و الصلاة علیهم و کتعلیم القدر الواجب من أصول الدین و فروعه و القدر الواجب من تعلیم القرآن کالحمد و سورة منه و کالقضاء و الفتوی و نحو ذلک و لا یجوز الإجارة علی الأذان نعم لا بأس بارتزاق القاضی و المفتی و المؤذن من بیت المال و یجوز الإجارة لتعلیم الفقه و الحدیث و العلوم الأدبیة و تعلیم القرآن ما عدا المقدار الواجب و نحو ذلک. https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_اصول_جلسه_۴۶ جلسه ۸ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۷ 🔹تقسیم مجتهد به مطلق و متجزی(اصطلاح اول) 🔹بیان گستره فقه و امور مورد نیاز در آن 🔹تفاوت کیفیت اجتهاد مجتهدین در ابواب مختلف 🔹منظور از مجتهد متجزی 🔹اشکال به امکان اجتهاد مطلق 🔹اشکال به امکان اجتهاد متجزی 🔹اصطلاح دوم مجتهد مطلق و متجزی 🔹اصطلاح سوم مجتهد مطلق و متجزی(توسط در اجتهاد) 🔹احتیاط واجب در رساله ها https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_اجاره_جلسه_۲۵ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۷ 🔹ادله حرمت اخذ اجرت بر واجب بما هو واجب ۱) واجب ملک خدا است. ۲) واجب از ملک شخص در آمده است. ۳) واجب خارج از اختیار است. - اشکال بر سه دلیل 🔹ادله حرمت اخذ اجرت بر تعبدیات ـ معنای قصد قربت در عبادت ـ منافات اخذ اجرت با قصد قربت https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_اصول_جلسه_۴۷ جلسه ۹ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۰ 🔹نوع وجوب اجتهاد - وجوب عقلی یا وجوب شرعی (مقدمی، طریقی و یا نفسی) - کفایی یا عینی - تعیینی یا تخییری https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۲۲ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۰ 🟢 شکوک مبطل نماز ۱) نماز های دورکعتی بررسی روایات https://eitaa.com/ostadfazely

متن عروة الوثقی. جلد ۲.ص ۱۸ فصل ۵۲ فی الشک فی الرکعات مسألة ۱ الشکوک الموجبة لبطلان الصلاة ثمانیة أحدها الشک فی الصلاة الثنائیة کالصبح و صلاة السفر. الثانی الشک فی الثلاثیة کالمغرب. الثالث الشک بین الواحدة و الأزید. الرابع الشک بین الاثنتین و الأزید قبل إکمال السجدتین. الخامس الشک بین الاثنتین و الخمس أو الأزید و إن کان بعد الإکمال. السادس الشک بین الثلاث و الست أو الأزید. السابع الشک بین الأربع و الست أو الأزید. الثامن الشک بین الرکعات بحیث لم یدر کم صلی

روایات مسئله ۱) اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : إِذَا شَكَكْتَ فِي اَلْمَغْرِبِ فَأَعِدْ وَ إِذَا شَكَكْتَ فِي اَلْفَجْرِ فَأَعِدْ. استبصار ج۱ ص ۳۶۶ ۲) وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشك في الفجر، قال: يعيد، قلت: المغرب، قال: نعم والوتر والجمعة من غير أن أسأله. تهذيب ج 1 ص 186 ۳) وعنه، عن الحسن، عن زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة قال: سألته عن السهو في صلاة الغداة، فقال: إذا لم تدر واحدة صليت أم ثنتين فأعد الصلاة من أولها، والجمعة أيضا إذا سها فيها الامام فعليه أن يعيد الصلاة، لأنها ركعتان، والمغرب إذا سها فيها فلم يدر كم ركعة صلى فعليه أن يعيد الصلاة تهذيب ج 1 ص 186 روایت معارض وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي عمير، عن حماد الناب، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يدر صلى الفجر ركعتين أو ركعة، قال: يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فإن كان قد صلى ركعتين كانت هذه تطوعا وإن كان قد صلى ركعة كانت هذه تمام الصلاة، قلت: فصلى المغرب فلم يدر اثنتين صلى أم ثلاثا؟ قال: يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة، فإن كان صلى ثلاثا كان هذه تطوعا، وإن كان صلى اثنتين كانت هذه تمام الصلاة: وهذا والله مما لا يقضى أبدا. تهذيب ج 1 ص 187

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۲۳ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۱ 🟢 شکهای موجب بطلان ۱) شک بین یک‌ و بیشتر - روایات شک بین ۱ و ۲ - قول و روایت معارض 🔹بررسی کتاب فقه رضوی - روایات شک بین ۱ و ۳، ۱و ۴ 🔹طریقه نقل شیخ و کلینی 🔹علی بن حمزه بطائنی https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_اصول_جلسه_۴۸ جلسه ۹ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۱ 🟢 احتیاط 🔹احتیاط حسن است. 🔹تعریف احتیاط 🔹دو موردی که اجماعا احتیاط جریان دارد 🔹احتیاط در احکام شرعیه 🔹تقسیم فقه و جریان احتیاط در اقسام 🔹شبهات امتثال با احتیاط 🔹تعریف انشاء https://eitaa.com/ostadfazely

روایات ۱) وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري واحدة صلى أم اثنتين، قال: يستقبل حتى يستيقن أنه قد أتم، وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر. الفروع ج 1 ص 97 ۲) وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد، عن حريز، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا شككت فلم تدر أفي ثلاث أنت أم في اثنتين أم في واحدة أم في أربع فأعد ولا تمض على الشك. الفروع ج 1 ص 99 ۳) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة بن أعين قال: قال أبو جعفر عليه السلام كان الذي فرض الله على العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني سهوا (نمیشود درست کرد هنگام وهم و سهو)، فزاد رسول الله صلى الله عليه وآله سبعا و فيهن الوهم وليس فيهن قراءة، فمن شك في الأولتين أعاد حتى يحفظ ويكون على يقين، ومن شك في الأخيرتين عمل بالوهم(به احکام شک عمل کند). الفقيه ج 1 ص 65 روایات معارض ۱) وباسناده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلى واحدة أم (أو) اثنتين أو ثلاثا، قال: يبني على الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا(بدون سلام) أقول: حمل الشيخ البناء على الجزم على الاستيناف وسجود السهو على الاستحباب، ويأتي ما يدل على ذلك. تهذيب ج 1 ص 189

#خارج_اصول_جلسه_۴۹ جلسه ۱۰ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۲ 🔹ادامه شبهات امتثال با احتیاط در معاملات بالمعنی الاخص - معامله باید جزمی باشد. 🔹شبهات امتثال با احتیاط در عبادات ۱) تمییز در عبادات - دلیل وجوب تمییز نزد قائلین به آن ۲) تقدم رتبه امتثال جزمی بر امتثال احتمالی https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۲۴ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۲ 🟢 شکهای موجب بطلان 🔹شک بین ۲ و بیشتر قبل از اکمال سجدتین 🔹معنی اکمال رکعت ۱- اکمال سجدتین ۲- سرگذاشتن به سجده ۳- اتمام ذکر سجده https://eitaa.com/ostadfazely

باعرض تسلیت ایام فاطمیه علیها سلام باطلاع میرساند: واجدین شرایط مصاحبه علمی درس خارج جهت ثبت نام تا ظهر روز شنبه ۱۴۰۳/۹/۱۷ به معاونت آموزش حوزه علمیه طالبیه تبریز مراجعه فرمایند. معاون آموزشی حوزه علمیه طالبیه تبریز

#خارج_اصول_جلسه_۵۰ جلسه ۱۱ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۷ 🔹مشکل بودن احتیاط در برخی شرایط 🔹احکام خمسه اجتهاد 🔹امکان اجتهاد متجزی 🔹لزوم تجزی در اجتهاد به خاطر امتناع تفره https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۲۵ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۷ 🟢 شکهای موجب بطلان 🔹شک بین ۲ و ۵ -آیا این شک راه اصلاح دارد؟ https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_اصول_جلسه_۵۱ جلسه ۱۲ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۱۸ 🔹بررسی احکام خمسه اجتهاد ۱) جواز عمل به فتوای خود - عدم جواز رجوع عامی به ادله ۲) حرمت تقلید مجتهد از غیر ۳) جواز فتوا برای غیر https://eitaa.com/ostadfazely