"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم"
#السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ‌عَلَيْكَ‌مِنِّي
#سَلامُ‌اللّٰهِ‌أَبَداًمَابَقِيتُ‌وَبَقِيَ‌اللَّيْلُ‌وَالنَّهارُ
✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨
🔷ادامه خطبه ۱۶[و من كلام له عليه‌السلام لما بويع في المدينة و فيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم و فيها يقسمهم إلى أقسام]
#مولامی‌فرمایند: وَ اَلَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً وَ لَتُسَاطُنَّ سَوْطَ اَلْقِدْرِ حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلاَكُمْ وَ أَعْلاَكُمْ أَسْفَلَكُمْ
سوگند به خدايى كه پيامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) را به حق مبعوث كرد، سخت آزمايش مى‌شويد،چون دانه‌اى كه در غربال ريزند، يا غذايى كه در ديگ گذارند! به هم خواهيد ريخت، زير و رو خواهيد شد، تا آن كه پايين به بالا، و بالا به پايين رود.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🔶شرح:
نخست اين كه مى‌فرمايد: «به خدايى كه پيامبر(ص) را به حق فرستاده سوگند كه شما همگى به هم مخلوط و غربال خواهيد شد! (تا خالص از ناخالص در آيد و حق از باطل و طرفداران حق از پيروان باطل جدا شوند)».
اين طبيعت هر انقلاب الهى است كه به هنگام پيروزى، جامعه را «غربال» و پاكسازى مى‌كند. قدرتمندان خيانتكار عقب رانده مى‌شوند و صالحان مستضعف بر سر كار مى‌آيند، همان گونه كه پيامبر (ص) بعد از پيروزى انقلابش انجام داد. ابو سفيان و قدرتمندان فاسدى همانند او بكلّى منزوى شدند و صهيب و خبّاب و بلال بر سر كار آمدند.
همچنين بعد از بيعت مردم با اميرمؤمنان على (ع) خودكامگانى كه در عصر عثمان تكيه بر قدرت زده بودند و بيت المال را تاراج مى‌كردند به عقب رانده شدند و پاكدامنان مخلص بر سر كار آمدند.
در دوّمين تشبيه مى‌فرمايد: «شما همچون محتواى ديگ به هنگام جوشش، زير و رو خواهيد شد آن گونه كه افراد پايين‌نشين، بالا و بالانشينان، پايين قرار خواهند گرفت!».
در واقع طبيعت هر انقلابى چنين است كه بالانشينان به زير كشيده مى‌شوند و زيردستان در مقامات بالاى جامعه قرار مى‌گيرند، ولى در انقلابهاى الهى كه در جوامع فاسد ظاهر مى‌شود مفسدان از تخت قدرت به زير مى‌آيند و صالحان مستضعف به اوج قدرت مى‌رسند.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#کلام‌امیر
#نهج‌البلاغه‌خوانی
#اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفرَج
#اللهم‌‌العن‌معاويةبن‌ابی‌سفیان
#اَللّٰهُمَّ‌الْعَنِ‌الْجِبْتَ‌وَالطّٰاغُوتَ‌وَالنَعثل
🍂🍂🍂🍂🍂
https://eitaa.com/qa_alghadir
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم"
#السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ‌عَلَيْكَ‌مِنِّي
#سَلامُ‌اللّٰهِ‌أَبَداًمَابَقِيتُ‌وَبَقِيَ‌اللَّيْلُ‌وَالنَّهارُ
✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨
🔷ادامه خطبه ۱۶[و من كلام له عليه‌السلام لما بويع في المدينة و فيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم و فيها يقسمهم إلى أقسام]
#مولامی‌فرمایند: وَ لَيَسْبِقَنَّ سَابِقُونَ كَانُوا قَصَّرُوا وَ لَيُقَصِّرَنَّ سَبَّاقُونَ كَانُوا سَبَقُوا
آنان كه سابقه‌اى در اسلام داشتند، و تاكنون منزوى بودند، بر سر كار مى‌آيند، و آنها كه به ناحق، پيشى گرفتند، عقب زده خواهند شد.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🔶شرح:
در ادامۀ اين سخن مى‌افزايد: «آنان كه در اسلام پيشگام بودند و بر كنار شده بودند بار ديگر سر كار خواهند آمد و كسانى كه با حيله و تزوير پيشى گرفتند كنار مى‌روند!».
جملۀ دوّم اشاره به افرادى همچون طلحه و زبير است كه روزى در اسلام در صف اول قرار داشتند ولى بر اثر كوتاهی‌ها عقب رانده شدند و جملۀ اوّل اشاره به افرادى همچون ياران امام (ع) است كه در عصر عثمان[لعنة‌الله‌علیه] خانه‌نشين بودند، ولى در عصر امام (عليه‌السّلام) به تدبير امور مسلمين پرداختند.
بعضى احتمال داده‌اند كه اين جمله‌ها همگى اشاره به زمانهاى آينده باشد كه بار ديگر اوضاع بر مى‌گردد و بنى اميه بر سر كار مى‌آيند و سابقين در اسلام را عقب مى‌زنند و بازماندگان جاهليت را بر سر كار مى‌آورند. ولى با توجّه به اين كه اين خطبه تقريبا بدون فاصله با بيعت امام (ع) ايراد شده، معنى اوّل مناسبتر است.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#کلام‌امیر
#نهج‌البلاغه‌خوانی
#اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفرَج
#اللهم‌‌العن‌معاويةبن‌ابی‌سفیان
#اَللّٰهُمَّ‌الْعَنِ‌الْجِبْتَ‌وَالطّٰاغُوتَ‌وَالنَعثل
🍂🍂🍂🍂🍂
https://eitaa.com/qa_alghadir
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم"
#السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ‌عَلَيْكَ‌مِنِّي
#سَلامُ‌اللّٰهِ‌أَبَداًمَابَقِيتُ‌وَبَقِيَ‌اللَّيْلُ‌وَالنَّهارُ
✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨
🔷ادامه خطبه ۱۶[و من كلام له عليه‌السلام لما بويع في المدينة و فيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم و فيها يقسمهم إلى أقسام]
#مولامی‌فرمایند: وَ اَللَّهِ مَا كَتَمْتُ وَشْمَةً وَ لاَ كَذَبْتُ كِذْبَةً وَ لَقَدْ نُبِّئْتُ بِهَذَا اَلْمَقَامِ وَ هَذَا اَلْيَوْمِ
به خدا سوگند، كلمه‌اى از حق را نپوشاندم، هيچ گاه دروغى نگفته‌ام، از روز نخست، به اين مقام خلافت و چنين روزى خبر داده شدم.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🔶شرح:
سپس با سوگند ديگرى اين مطلب را تأكيد كرده، مى‌فرمايد: «به خدا سوگند هرگز حقيقتى را كتمان نكرده‌ام و هيچ گاه دروغى نگفته‌ام و موقعيّت امروز را از قبل به من خبر داده‌اند! (يعنى پيامبر اكرم (ص) تمام اين امور را پيش‌بينى فرموده و به من خبر داد و من با آگاهى تمام براى شما بازگو كردم!)».
اينها همه براى آن است كه مردم بيدار باشند و تسليم توطئه‌هايى همچون توطئۀ جنگ «جمل» و «صفّين» و «نهروان» نشوند و بدانند روزهاى سخت امتحانى در پيش دارند و كاملا مراقب وضع خويش باشند، هر چند متأسفانه اين هشدارهاى مؤكّد از فرد آگاه و بيدارى همچون على (ع) در دلهاى گروهى مؤثر نيفتاد و باز هم از بوتۀ امتحان سيه‌روى بيرون آمدند.
ظاهرا منظور امام (ع) از بيان اين جمله همان خبرهاى غيبى است كه رسول خدا (ص) به او دربارۀ حوادث آينده داد و همان گونه كه در بحث علم غيب پيامبر (ص) و امام (ع) گفته‌ايم رهبران و پيشوايان معصومى كه به تمام جهان و تمام قرون و اعصار تعلق دارند نمى‌توانند خالى از علم غيب و آگاهى بر اسرار گذشته و آينده بوده باشند، چرا كه حوادث امروز با گذشته و آينده در ارتباط و پيوند نزديكى است و همانها بودند كه گاه لازم مى‌ديدند گوشه‌اى از حقايق مربوط به آينده را براى مردم فاش كنند تا هوشيارانه‌تر با مسائل برخورد كنند و در دام «شياطين» و كام حوادث دردناك فرو نيفتند و اين همان كارى است كه على (ع) بارها - طبق گواهى «نهج البلاغه» - انجام داده و امّت اسلامى را از خطراتى كه در پيش داشته‌اند آگاه ساخت. بديهى است در اين گونه موارد گروهى پند مى‌گيرند و گروهى ملال
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#کلام‌امیر
#نهج‌البلاغه‌خوانی
#اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفرَج
#اللهم‌‌العن‌معاويةبن‌ابی‌سفیان
#اَللّٰهُمَّ‌الْعَنِ‌الْجِبْتَ‌وَالطّٰاغُوتَ‌وَالنَعثل
🍂🍂🍂🍂🍂
https://eitaa.com/qa_alghadir
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم"
#السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ‌عَلَيْكَ‌مِنِّي
#سَلامُ‌اللّٰهِ‌أَبَداًمَابَقِيتُ‌وَبَقِيَ‌اللَّيْلُ‌وَالنَّهارُ
✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨
🔷ادامه خطبه ۱۶[و من كلام له عليه‌السلام لما بويع في المدينة و فيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم و فيها يقسمهم إلى أقسام]
#مولامی‌فرمایند: أَلاَ وَ إِنَّ اَلْخَطَايَا خَيْلٌ شُمُسٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا وَ خُلِعَتْ لُجُمُهَا فَتَقَحَّمَتْ بِهِمْ فِي اَلنَّارِ
آگاه باشيد همانا گناهان چون مركب‌هاى بد رفتارند، كه سواران خود (گناهكاران) را عنان رها شده در آتش دوزخ مى‌اندازند.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🔶شرح:
در ادامه بحث گذشته که پیرامون وضع بحرانى بعد از بيعت امام كه به منزلۀ انقلاب جديدى در عالم اسلام بود سخن مى‌گفت و هشدار مى‌داد، در اين فراز به نكتۀ بسيار مهمّى ضمن بيان يك تشبيه زيبا اشاره مى‌كند كه اگر مردم آن را به كار بندند مى‌توانند از آلودگيها و انحرافات مصون بمانند و در بيراهه‌ها سرگردان نشوند و به سر منزل مقصود برسند و آن اين كه گناه را در آغاز امر بايد كنترل كرد و از حوزۀ آن دور شد، چرا كه وقتى انسان در آن گرفتار شود گناهان و خطاهاى ديگر، زنجيروار او را به سوى خود مى‌كشند و زمام اختيار را از كف او بيرون مى برند و در درّه‌هاى هولناك بدبختى فرو مى‌افكنند.
مى‌فرمايد: «آگاه باشيد! گناهان و خطاها اسبهاى سركشى هستند كه اهلش را بر آنها سوار مى‌كنند و لجامهاى آنها برگرفته مى‌شود و سرانجام آنان را در دوزخ سرنگون مى‌كنند!».
چه تشبيه زيبايى، سوار شدن بر اسبهاى چموش ذاتا خطرناك است و اگر فاقد لجام و افسار باشد بسيار خطرناكتر و هرگاه اين كار در سرزمينى داراى پرتگاههاى هولناكى باشد، باز هم خطر بيشتر است. گناه در واقع چنين است، ارتكاب يك گناه انسان را بى‌اختيار به گناه ديگر و آن نيز به گناه ديگر مى‌كشاند، فى المثل كسى مرتكب خيانتى مى‌شود و آن را كتمان مى‌كند، مورد بازخواست قرار مى‌گيرد، دروغهاى متعدّدى براى پوشاندن خيانت خود مى‌گويد و سوگندهاى غلاظ و شداد دروغين، مى‌خورد و يا افراد ديگرى را متهم مى‌سازد و هنگامى كه مى‌بيند رسوا مى‌شود، ممكن است دست به خون كسانى كه اطّلاعاتى از آن دارند، آلوده كند تا اسرار او فاش نشود و همچنين گناهان ديگر يكى پس از ديگرى به سراغ او مى‌آيد چرا كه همچون مركب چموش لجام گسيخته است.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#کلام‌امیر
#نهج‌البلاغه‌خوانی
#اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفرَج
#اللهم‌‌العن‌معاويةبن‌ابی‌سفیان
#اَللّٰهُمَّ‌الْعَنِ‌الْجِبْتَ‌وَالطّٰاغُوتَ‌وَالنَعثل
🍂🍂🍂🍂🍂
https://eitaa.com/qa_alghadir
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم"
#السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ‌عَلَيْكَ‌مِنِّي
#سَلامُ‌اللّٰهِ‌أَبَداًمَابَقِيتُ‌وَبَقِيَ‌اللَّيْلُ‌وَالنَّهارُ
✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨
🔷ادامه خطبه ۱۶[و من كلام له عليه‌السلام لما بويع في المدينة و فيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم و فيها يقسمهم إلى أقسام]
#مولامی‌فرمایند: أَلاَ وَ إِنَّ اَلتَّقْوَى مَطَايَا ذُلُلٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا وَ أُعْطُوا أَزِمَّتَهَا فَأَوْرَدَتْهُمُ اَلْجَنَّةَ
اما تقوا، چونان مركب‌هاى فرمانبردارى هستندكه سواران خود را، عنان بر دست، وارد بهشت جاويدان مى‌كنند.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🔶شرح:
می‌فرماید:«آگاه باشيد! تقوا و پرهيزكارى و اعمال صالح مانند مركب راهوار و رام و سريع السّير مى‌باشد كه اهلش را بر آن سوار مى‌كنند و زمام آن را به دستشان مى‌سپارند(و در جادۀ اصلى با اطمينان خاطر و آرامش و سلامت به پيش مى‌روند) و آنها را به سر منزل مقصود و سعادت بهشت جاويدان، مى‌رساند».
آرى اعمال صالح زنجيروار يكديگر را تعقيب مى‌كنند. يك كار نيك، سبب كار نيك ديگر و آن هم به نوبۀ خود سبب اعمال صالح ديگر مى‌شود.
مثلا، هنگامى كه كسى فرزند خود را خوب تربيت كند او هم منشأ خيرات و بركات مى‌شود و در دوستان و اطرافيان خود اثر مى‌گذارد آنها هم وسيلۀ انجام كارهاى خير ديگرى مى‌شوند و به همين ترتيب جامعه رو به صلاح و سعادت پيش مى‌رود. قابل توجّه اين كه امام (ع) در مورد گناهان « خيل شمس ، اسبهاى سركش» را به كار برده است و در مورد تقوا « مطايا ذلل ، مركب‌هاى رام» را ذكر فرموده و اين نكتۀ دقيقى دارد، چرا كه «خيل» در اصل از مادۀ «خيال» است و به افراد مغرور و متكبّر كه گرفتار خيالاتند «مختال» گفته مى‌شود و اسب را از آن جهت «خيل» گفته‌اند كه غالبا سبب غرور و مباهات سواركارش مى‌شود.
به عكس، «مطايا» جمع «مطية» از مادۀ «مطو» (بر وزن عطف) به معنى جديّت و نجات در سير است، بنا بر اين «مطيّه» مركب راهوار و سريع السيرى است كه در مسير مستقيم به طرف مقصد پيش مى‌رود، سركشى نمى‌كند و انسان را به بيراهه نمى‌كشاند و از اين جا اوج فصاحت امام (ع) در گفته‌هايش روشن مى‌شود كه حتّى كلمات و تعبيرات كوچك را نيز حساب شده بر مى‌گزيند.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#کلام‌امیر
#نهج‌البلاغه‌خوانی
#اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفرَج
#اللهم‌‌العن‌معاويةبن‌ابی‌سفیان
#اَللّٰهُمَّ‌الْعَنِ‌الْجِبْتَ‌وَالطّٰاغُوتَ‌وَالنَعثل
🍂🍂🍂🍂🍂
https://eitaa.com/qa_alghadir
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم"
#السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ‌عَلَيْكَ‌مِنِّي
#سَلامُ‌اللّٰهِ‌أَبَداًمَابَقِيتُ‌وَبَقِيَ‌اللَّيْلُ‌وَالنَّهارُ
✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨
🔷ادامه خطبه ۱۶[و من كلام له عليه‌السلام لما بويع في المدينة و فيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم و فيها يقسمهم إلى أقسام]
#مولامی‌فرمایند: حَقٌّ وَ بَاطِلٌ وَ لِكُلٍّ أَهْلٌ فَلَئِنْ أَمِرَ اَلْبَاطِلُ لَقَدِيماً فَعَلَ وَ لَئِنْ قَلَّ اَلْحَقُّ فَلَرُبَّمَا وَ لَعَلَّ
حقّ و باطل هميشه در پيكارند، و براى هر كدام طرفدارانى است، اگر باطل پيروز شود، جاى شگفتى نيست، از دير باز چنين بوده، و اگر طرفداران حق اندكند، چه بسا روزى فراوان گردند و پيروز شوند.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🔶شرح:
سپس امام (ع) هشدار ديگرى در مورد آزمايشهاى الهى كه در حكومت او و در تمام طول زندگى در پيش دارند مى‌دهد، و بحث گذشته را پيرامون امتحان و مركب‌هاى تقوا و گناه، به وسيلۀ آن تكميل مى‌كند، مى‌فرمايد: «هميشه حق و باطلى وجود دارد و براى هر كدام اهل و طرفدارانى است». آرى صحنۀ زندگى بشر از روز نخستين آفرينش ميدان جولان اين دو گروه بوده است و داستان مبارزۀ آنها با يكديگر چنان طولانى است كه تمام طول تاريخ را فرا مى‌گيرد و سخن در اين رابطه بسيار است.
ولى امام (ع) از ميان همۀ آنها انگشت روى يك نكته گذارده، مى‌افزايد: «اگر باطل حكومت كند جاى تعجّب نيست، از دير زمانى چنين بوده است!».
«و اگر حق و پيروانش كم باشند (نگران نباشيد) چه بسا افزوده گردند و بر لشكر باطل پيروز شوند!». داستان «حق و باطل» و مبارزۀ اين دو با يكديگر در طول تاريخ انسانى و ابزار اين مبارزه و نتايج آن، داستان بسيار دامنه‌دارى است كه در شرح خطبه‌هاى ديگر كه تناسب بيشترى با اين موضوع دارد به خواست خدا خواهد آمد. آنچه در اين جا لازم است بر آن تكيه شود و نظر مولا اميرمؤمنان على (ع) در اين عبارت نيز متوجّه آن است، اين است كه نه كثرت طرفداران باطل بايد انسان را به وحشت بيندازد و نه كمى طرفداران حق او را مأيوس كند، چرا كه غالبا در طول تاريخ حاميان باطل فزونى داشته‌اند و بسيار شده كه گروه اندك طرفداران حق بر انبوه حاميان باطل پيروز شده‌اند، همان گونه كه قرآن از زبان پيروان «طالوت»، فرماندۀ لشكر بنى اسرائيل، مى‌گويد: «كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اَللّٰهِ» ، چه بسيار گروههاى كوچكى كه به فرمان خدا بر گروههاى عظيمى پيروز شدند»!
همين معنى در قالب ديگرى در آيۀ ديگر به روشنى بيان شده است، مى‌فرمايد: «قُلْ لاٰ يَسْتَوِي اَلْخَبِيثُ وَ اَلطَّيِّبُ وَ لَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ اَلْخَبِيثِ» ، بگو (هيچ گاه) ناپاك و پاك مساوى نيستند، هر چند فزونى ناپاكها تو را به شگفتى اندازد»!
همين معنى در خطبه‌هاى ديگر نهج‌البلاغه با صراحت تمام نيز آمده است، چنان كه در خطبۀ ۲۰۱ مى‌خوانيم: «ايّها النّاس لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلّة اهله، اى مردم در طريق هدايت (و حق و حقيقت) از كمى نفرات هرگز وحشت نكنيد»! ولى بايد توجّه داشت كه اين فزونى نفرات نه دليل حقّانيّت است و نه پيروزى و نجات، بلكه در منطق قرآن و احاديث اسلامى و منطق صاحبنظران، مدار بر كيفيّت است نه كميّت و به همين دليل حكومتهاى باطل كه از ميان مى‌روند همۀ آثارشان محو مى‌شود و جز نام ننگينى از آنها باقى نمى‌ماند، ولى بركات و آثارى كه از حكومتهاى حق و انبيا و اولياءالله باقى مانده تا پايان جهان برقرار است.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#کلام‌امیر
#نهج‌البلاغه‌خوانی
#اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفرَج
#اللهم‌‌العن‌معاويةبن‌ابی‌سفیان
#اَللّٰهُمَّ‌الْعَنِ‌الْجِبْتَ‌وَالطّٰاغُوتَ‌وَالنَعثل
🍂🍂🍂🍂🍂
https://eitaa.com/qa_alghadir
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم"
#السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ‌عَلَيْكَ‌مِنِّي
#سَلامُ‌اللّٰهِ‌أَبَداًمَابَقِيتُ‌وَبَقِيَ‌اللَّيْلُ‌وَالنَّهارُ
✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨
🔷ادامه خطبه ۱۶[و من كلام له عليه‌السلام لما بويع في المدينة و فيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم و فيها يقسمهم إلى أقسام]
#مولامی‌فرمایند: وَ لَقَلَّمَا أَدْبَرَ شَيْءٌ فَأَقْبَلَ
امّا كمتر اتّفاق مى‌افتد كه چيز رفته باز گردد.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🔶شرح:
دوّمين نكته‌اى كه امام (ع) در اين جا بر آن تأكيد مى‌فرمايد آن است كه در جملۀ كوتاه آخر اين فراز آمده: «(فرصتها را از دست ندهيد چه اين كه) كمتر مى‌شود چيزى پشت كند و بار ديگر باز گردد!».
البته اعتقاد همۀ مسلمانان اعم از شيعيان و غير آنها بر اين است كه سرانجام با ظهور مهدى (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) لشكر حق پيروز مى‌گردد و باطل براى هميشه منزوى مى‌شود و حكومت عدل الهى سراسر جهان را فرا خواهد گرفت.
مطابق بعضى از روايات در ذيل همين خطبه جمله‌اى از امام صادق (ع) از اميرمؤمنان على (ع) نقل شده است كه فرمودند: «و بنا فتح لابكم و منّا نحتم لابكم» برنامۀ حكومت حق با ما آغاز شد (اشاره به عصر پيامبر است) و با ما پايان مى‌گيرد نه با شما (اشاره به ظهور حضرت مهدى (عج) است)!
«ابن ابى الحديد» پس از ذكر اين جمله با صراحت مى‌گويد: غالب محدّثان معتقدند كه حضرت مهدى (عج) كه در اين حديث به او اشاره شده در آخر الزّمان ظهور مى‌كند و از فرزندان فاطمه مى‌باشد و ياران ما (معتزله) آن را انكار نمى‌كنند.
به هر حال جملۀ بالا اشاره به اين است كه فرصتها را از دست ندهيد و اكنون كه همه چيز براى اجراى عدالت و حكومت حق در جامعه اسلامى فراهم شده در دام وسوسه‌هاى «شياطين جن و انس» گرفتار نشويد! و از توطئه‌هاى خودكامگانى كه منافع نامشروعشان به خطر افتاده بر حذر باشيد! چرا كه اگر اين فرصتها از دست برود بازگشتش به آسانى ممكن نيست! و تاريخ زندگى امام (ع) هم نشان مى‌دهد كه چنين شد كه مردم عصر او از اين هشدار پند كافى نگرفتند، فرصتها را از دست دادند، آن روز كه لشكر شام در آستانۀ شكست كامل قرار داشت فريب نيرنگ «عمرو عاص» را خوردند كه سرانجام به حكومت «بنى اميّه» و «بنى مروان»، حكومت سياه و تاريكى كه در تاريخ كم نظير بود، منتهى شد و «حجّاج‌ها» دمار از روزگار آنها بر آوردند.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#کلام‌امیر
#نهج‌البلاغه‌خوانی
#اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفرَج
#اللهم‌‌العن‌معاويةبن‌ابی‌سفیان
#اَللّٰهُمَّ‌الْعَنِ‌الْجِبْتَ‌وَالطّٰاغُوتَ‌وَالنَعثل
🍂🍂🍂🍂🍂
https://eitaa.com/qa_alghadir
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم"
#السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ‌عَلَيْكَ‌مِنِّي
#سَلامُ‌اللّٰهِ‌أَبَداًمَابَقِيتُ‌وَبَقِيَ‌اللَّيْلُ‌وَالنَّهارُ
✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨
🔷ادامه خطبه ۱۶[و من كلام له عليه‌السلام لما بويع في المدينة و فيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم و فيها يقسمهم إلى أقسام]
#مولامی‌فرمایند: شُغِلَ مَنِ اَلْجَنَّةُ وَ اَلنَّارُ أَمَامَهُ سَاعٍ سَرِيعٌ نَجَا وَ طَالِبٌ بَطِيءٌ رَجَا وَ مُقَصِّرٌ فِي اَلنَّارِ هَوَى
آن كس كه بهشت و دوزخ را پيش روى خود دارد، در تلاش است. برخى از مردم به سرعت به سوى حق پيش مى‌روند، كه اهل نجاتند،و بعضى به كندى مى‌روند و اميدوارند، و ديگرى كوتاهى مى‌كند و در آتش جهنّم گرفتار است.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🔶شرح:
در ادامۀ بحثهاى گذشتۀ اين خطبه كه پيرامون داغ شدن بازار امتحان بعد از بيعت او سخن مى‌گفت و به مردم دربارۀ حقّ و باطل و تقوا و گناه هشدار مى‌داد، امام در اين بخش از سخنانش به طرق نجات از چنگال هوا و هوسها و رسيدن به سر منزل سعادت اشاره كرده و طىّ بيانات جامعى مطالب مهمّى را در اين رابطه ايراد مى‌كند. نخست مردم را در مسير سعادت و نجات به سه گروه تقسيم مى‌فرمايد، مى‌گويد: «كسى كه بهشت و دوزخ در پيش روى او قرار گرفته (و به آن كاملا ايمان دارد از كارهايى كه در آن جا سودى نمى‌بخشد، بر كنار است) و سخت به آينده‌اى كه در پيش دارد مشغول است (و مردم در اين مسير سه گروهند:) كسانى كه سخت مى‌كوشند و به سرعت پيش مى‌روند، آنها اهل نجاتند و گروهى كه به كندى گام بر مى‌دارند، باز اميد نجات دارند، امّا آنان كه كوتاهى مى‌كنند و در اين راه مقصّرند، (در كام بدبختى و آتش دوزخ) سقوط مى‌كنند».
به عقيدۀ بعضى اين گروههاى سه گانه همانها هستند كه در قرآن مجيد در سورۀ فاطر، به آنها اشاره شده است و مى‌فرمايد: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْكِتٰابَ اَلَّذِينَ اِصْطَفَيْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سٰابِقٌ بِالْخَيْرٰاتِ بِإِذْنِ اَللّٰهِ» ، سپس اين كتاب (آسمانى) را به گروهى از بندگان برگزيدۀ خود به ميراث سپرديم، از ميان آنها عدّه‌اى بر خود ستم كردند و عدّه‌اى ميانه‌رو بودند و گروهى به اذن خدا در نيكيها (از همه) پيشى گرفتند.
گاه گفته شده اشاره به گروههاى سه گانه‌اى است كه در سورۀ واقعه آمده: «وَ كُنْتُمْ أَزْوٰاجاً ثَلاٰثَةً فَأَصْحٰابُ اَلْمَيْمَنَةِ مٰا أَصْحٰابُ اَلْمَيْمَنَةِ وَ أَصْحٰابُ اَلْمَشْئَمَةِ مٰا أَصْحٰابُ اَلْمَشْئَمَةِ وَ اَلسّٰابِقُونَ اَلسّٰابِقُونَ أُولٰئِكَ اَلْمُقربُون» ، و شما سه گروه خواهيد بود سعادتمندان و خجستگان، چه سعادتمندان و خجستگانى! (گروه ديگر) شقاوتمندان و شومانند، چه شقاوتمندان و شومانى! و (گروه سوّم) پيشگامان پيشگامند و آنها مقرّبانند»
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#کلام‌امیر
#نهج‌البلاغه‌خوانی
#اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفرَج
#اللهم‌‌العن‌معاويةبن‌ابی‌سفیان
#اَللّٰهُمَّ‌الْعَنِ‌الْجِبْتَ‌وَالطّٰاغُوتَ‌وَالنَعثل
🍂🍂🍂🍂🍂
https://eitaa.com/qa_alghadir
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم"
#السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ‌عَلَيْكَ‌مِنِّي
#سَلامُ‌اللّٰهِ‌أَبَداًمَابَقِيتُ‌وَبَقِيَ‌اللَّيْلُ‌وَالنَّهارُ
✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨
🔷ادامه خطبه ۱۶[و من كلام له عليه‌السلام لما بويع في المدينة و فيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم و فيها يقسمهم إلى أقسام]
#مولامی‌فرمایند: اَلْيَمِينُ وَ اَلشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ اَلطَّرِيقُ اَلْوُسْطَى هِيَ اَلْجَادَّةُ
چپ و راست گمراهى،و راه ميانه، جادّۀ مستقيم الهى است.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🔶شرح:
سپس با توضيحى كه دربارۀ گروههاى سه گانۀ بالا بيان فرمود مردم را به پيمودن راه راست و دورى گزيدن از طرق انحرافى، ضمن بيان نشانه‌هاى آنها دعوت مى‌كند و مى‌فرمايد: «انحراف به راست و چپ سبب گمراهى و ضلالت است و راه ميانه و مستقيم، جادۀ وسيع (الهى) است».
اين سخن اشاره به همان مسألۀ معروفى است كه مى‌گوييم راه مستقيم به سوى هدف يك راه بيش نيست و در دو طرف آن هزاران راه انحرافى وجود دارد كه انسان را به گمراهى مى‌كشاند.
تعبير به يمين و شمال ممكن است اشاره به افراط و تفريط باشد كه گروهى راه افراط را مى‌پويند و آن طرف هدف قرار مى‌گيرند و گروهى راه تفريط را، و هرگز به هدف نمى‌رسند، اين همان است كه در قرآن مجيد به عنوان صراط مستقيم از آن ياد شده و در جاى ديگر مى‌فرمايد: «وَ كَذٰلِكَ جَعَلْنٰاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً» ، ما شما را امّتى ميانه قرار داديم (در حدّ اعتدال ميان افراط و تفريط)». همچنان كه علماى بزرگ اخلاق گفته‌اند كه تمام صفات فضيله، حد اعتدالى است در ميان صفات رذيله كه در طرف افراط و يا تفريط قرار دارند و به اين ترتيب تمام صفات اخلاقى را در اين تقسيم جمع كرده‌اند و يا به تعبير ديگر اين همان مسألۀ عدالت اخلاقى است كه انسان را در حدّ اعتدال و طريق مستقيم ميانه و دور از هر گونه گرايش انحرافى قرار مى‌دهد.
بعضى از مفسّران نهج البلاغه، طريق وسطى را به مسألۀ امامت و ولايت امامان معصوم تفسير كرده‌اند كه هر گونه غلوّ و افراط يا كوتاهى و تقصير در مورد آن بزرگواران سبب گمراهى است، ولى هيچ مانعى ندارد كه مفهوم جمله را وسيع بدانيم كه هم مسألۀ ولايت و هم ساير مسائل اعتقادى و عملى و اخلاقى را فرا گيرد.
در مسألۀ خداشناسى گروهى در وادى تشبيه گرفتار شده و خدا را شبيه مخلوقاتش دانسته‌اند و گروهى در پرتگاه تعطيل افتاده و مى‌گويند ذات و صفات خدا چنان است كه هيچ كس قادر بر شناخت او (حتّى معرفت اجمالى) نيست ولى حدّ وسط در ميان تشبيه و تعطيل است و آن اين كه خدا را از طريق افعالش مى‌شناسيم ولى از كنه ذاتش بى‌خبريم.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#کلام‌امیر
#نهج‌البلاغه‌خوانی
#اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفرَج
#اللهم‌‌العن‌معاويةبن‌ابی‌سفیان
#اَللّٰهُمَّ‌الْعَنِ‌الْجِبْتَ‌وَالطّٰاغُوتَ‌وَالنَعثل
🍂🍂🍂🍂🍂
https://eitaa.com/qa_alghadir
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم"
#السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ‌عَلَيْكَ‌مِنِّي
#سَلامُ‌اللّٰهِ‌أَبَداًمَابَقِيتُ‌وَبَقِيَ‌اللَّيْلُ‌وَالنَّهارُ
✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨
🔷ادامه خطبه ۱۶[و من كلام له عليه‌السلام لما بويع في المدينة و فيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم و فيها يقسمهم إلى أقسام]
#مولامی‌فرمایند: عَلَيْهَا بَاقِي اَلْكِتَابِ وَ آثَارُ اَلنُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ اَلسُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ اَلْعَاقِبَةِ
كه قرآن و آثار نبوّت، آن را سفارش مى‌كند، و گذرگاه سنّت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است و سرانجام، بازگشت همه بدان سو مى‌باشد.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🔶شرح:
سپس به ويژگيهاى اين جادۀ ميانۀ معتدل و مستقيم پرداخته، مى‌فرمايد: «قرآن مجيد كتاب جاويدان الهى و آثار نبوّت در همين مسير و بر همين طريق است و نيز راه ورود به سنّت پيامبر (ص) از همين جاست و پايان كار نيز به آن منتهى مى‌شود».
در مورد جملۀ (عليها باقى الكتاب) دو تفسير بيان شده: نخست اين كه منظور قرآن مجيد است كه يك كتاب باقى و جاودانى است و معارف و قوانين و احكام تنها در آن است و جز در آن در جاى ديگر پيدا نمى‌شود.
ديگر اين كه منظور از كتاب جاويدان وجود امام معصوم است كه حافظ «كتاب اللّه» و مطابق حديث معروف «ثقلين» هميشه در كنار قرآن بوده و همواره خواهد بود.
ولى معنى اوّل مناسبتر به نظر مى‌رسد. به خصوص اين كه آثار نبوّت كه بعد از آن ذكر شده قابل تفسير به آثار باقيماندۀ نزد امامان نيز مى‌باشد. در اين جا احتمالات ديگرى نيز داده شده كه بعيد به نظر مى‌رسد. منظور از جملۀ «منها منفذ السّنّة» (با توجه به اين كه منفذ به معنى دريچه و راه عبور نور و يا مطلق راه عبور است) اين است كه تنها از طريق جادۀ معتدل و ميانه مى‌توان به سنّت پيامبر اسلام (ص) پى برد و به محتواى دعوت او آشنا گشت، بنا بر اين تفاوت اين چهار جمله روشن مى‌شود.
نخست مى‌فرمايد: كتاب جاويدان الهى بر اين جادّه قرار گرفته، سپس مى‌گويد: آثار و دلايل و نشانه‌هاى نبوّت و اعجاز پيامبر(ص) در همين جادّه است و آن گاه مى‌افزايد: راه ورود به سنّت و تعليمات آن حضرت نيز از همين جاست و سرانجام مى‌فرمايد: براى رسيدن به سر منزل مقصود نيز بايد از همين راه استفاده كرد، همان گونه كه قرآن مجيد مى‌گويد: «وَ اَلْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ» ، سرانجام نيك براى پرهيزكاران است».
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#کلام‌امیر
#نهج‌البلاغه‌خوانی
#اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفرَج
#اللهم‌‌العن‌معاويةبن‌ابی‌سفیان
#اَللّٰهُمَّ‌الْعَنِ‌الْجِبْتَ‌وَالطّٰاغُوتَ‌وَالنَعثل
🍂🍂🍂🍂🍂
https://eitaa.com/qa_alghadir
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم"
#السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ‌عَلَيْكَ‌مِنِّي
#سَلامُ‌اللّٰهِ‌أَبَداًمَابَقِيتُ‌وَبَقِيَ‌اللَّيْلُ‌وَالنَّهارُ
✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨
🔷ادامه خطبه ۱۶[و من كلام له عليه‌السلام لما بويع في المدينة و فيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم و فيها يقسمهم إلى أقسام]
#مولامی‌فرمایند: هَلَكَ مَنِ اِدَّعَى وَ خٰابَ مَنِ اِفْتَرىٰ مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَكَ وَ كَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلاً أَلاَّ يَعْرِفَ قَدْرَهُ
ادّعا كنندۀ باطل نابود شد، و دروغگو زيان كرد، هر كس با حق در افتاد هلاك گرديد؛ نادانى انسان همين بس كه قدر خويش نشناسد.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🔶شرح:
مى‌فرمايد: «آن كس كه به ناحق ادّعا (ى امامت و ولايت) كند، هلاك مى‌شود (زيرا هم خودش گمراه است و هم ديگران را به گمراهى مى‌كشاند)»
«و آن كس كه با دروغ و افترا بر خدا و پيامبر (ص)، چنين مقامى را طلب كند، محروم مى‌گردد و به جايى نمى‌رسد!»
«و آن كس كه با ادّعاهاى باطل به مبارزه با حق برخيزد و در برابر آن قد علم كند، هلاك خواهد شد!»
«و در نادانى انسان همين بس كه قدر خويش را نشناسد! (و از گليم خود پا فراتر نهد و ادّعاى مقامى كند كه شايستۀ آن نيست.)»
اين احتمال نيز وجود دارد كه جمله‌هاى چهارگانۀ فوق تنها ناظر به مسألۀ امامت كه اين خطبه ناظر به آن است نباشد، بلكه معنى وسيعترى را دنبال كند كه هر گونه ادّعاى باطل چه در زمينۀ امامت يا در زمينه‌هاى ديگر را شامل شود و در واقع هشدارى است به مدّعيان باطل كه اين راه خطرناك و موجب هلاكت و شقاوت و بدبختى را كه ناشى از جهل و نشناختن قدر و منزلت خويش است نپويند.
بعضى از شارحان نهج البلاغه براى جملۀ (من ابدى صفحته للحقّ هلك) تفسير ديگرى ذكر كرده‌اند و آن اين كه هر كس در ميان مردم نادان به دفاع از حق برخيزد و براى حمايت از آن قد علم كند خود را به خطر مى‌افكند و در معرض خشم جاهلان قرار مى‌گيرد. اين سخن گر چه يك واقعيت است ولى نمى‌تواند تفسير جملۀ فوق باشد، زيرا نه با جمله‌هاى قبل كه سخن از مدّعيان باطل مى‌گويد سازگار است و نه با جملۀ بعد كه دربارۀ افراد جاهل ناآگاه به ارزش خود بحث مى‌كند. سرانجام امام (ع) در پايان اين سخن و در ارتباط با مسائل مربوط به امامت و حكومت كه در بخشهاى گذشته آمد، چند پند و اندرز به عموم مردم مى‌دهد كه اگر به آن عمل كنند مى‌توانند از چنگال نفاق‌افكنان و مدّعيان باطل و غوغاسالاران رهايى يابند.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#کلام‌امیر
#نهج‌البلاغه‌خوانی
#اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفرَج
#اللهم‌‌العن‌معاويةبن‌ابی‌سفیان
#اَللّٰهُمَّ‌الْعَنِ‌الْجِبْتَ‌وَالطّٰاغُوتَ‌وَالنَعثل
🍂🍂🍂🍂🍂
https://eitaa.com/qa_alghadir
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم"
#السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌يَاأَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ‌عَلَيْكَ‌مِنِّي
#سَلامُ‌اللّٰهِ‌أَبَداًمَابَقِيتُ‌وَبَقِيَ‌اللَّيْلُ‌وَالنَّهارُ
✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨
🔷ادامه خطبه ۱۶[و من كلام له عليه‌السلام لما بويع في المدينة و فيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم و فيها يقسمهم إلى أقسام]
#مولامی‌فرمایند: لاَ يَهْلِكُ عَلَى اَلتَّقْوَى سِنْخُ أَصْلٍ وَ لاَ يَظْمَأُ عَلَيْهَا زَرْعُ قَوْمٍ
آن چه بر أساس تقوا پايه‌گذارى شود، نابود نگردد؛ كشتزارى كه با تقوا آبيارى شود، تشنگى ندارد.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🔶شرح:
حضرت در این فراز از خطبه، نخست دعوت به تقوا و پرهيزكارى مى‌كند كه شالوده و اساس هر حركت سالم و عمل پاك است، مى‌فرمايد:
«درختى كه در سرزمين تقوا نشانده شود هرگز نابودى نمى‌پذيرد، و بذر و زراعتى كه در سرزمين تقوا پاشيده شود هرگز تشنه نمى‌گردد!».
در واقع امام (ع) در اين گفتار پر معنا، «تقوا» را به سرزمين مستعد پر بارِ پر آبى تشبيه مى‌كند، كه نه ريشۀ درختان در آن خشك مى‌شود و نه بذر و زراعت در آن از تشنگى مى‌ميرد، خاكى پر حاصل و نرم و نهرهايى روان و پر آب دارد كه زمينه را براى پرورش گلها و گياهان و ميوه‌هاى اعمال صالح و فضايل انسانى فراهم مى‌كند.
در حقيقت تمام اعمال همچون بذر و دانه است، بايد در سرزمين مستعدى پاشيده شود و به طور منظم آبيارى گردد، اين زمين و آب چيزى جز تقوا نيست!
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#کلام‌امیر
#نهج‌البلاغه‌خوانی
#اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفرَج
#اللهم‌‌العن‌معاويةبن‌ابی‌سفیان
#اَللّٰهُمَّ‌الْعَنِ‌الْجِبْتَ‌وَالطّٰاغُوتَ‌وَالنَعثل
🍂🍂🍂🍂🍂
https://eitaa.com/qa_alghadir